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标题: 学佛，是学佛的智慧，而不是神通！ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-26 09:31 标题: 学佛，是学佛的智慧，而不是神通！

善鸟语的公冶长

　　极乐凡夫不可思议的他心通，对于我们一般人来说无法想像。对于世间人来说，稍微有一点神通就不得了，千百万人都会去崇拜他。

　　比如古代的时候，孔子的女婿公冶长懂一点鸟语--当然他还不是这里所讲的他心通，他不过懂一点鸟语，知道鸟在那里叫是什么意思。有一只鸟对公冶长说："那里有一个动物的尸体，你吃肉，我吃肠。"公冶长听到就跑去了，肉吃了以后，肠一点都不留，那些鸟都非常生气，后来鸟们报复，令他坐牢。

　　懂得鸟语就千古流传，似乎很了不得。可是在世间，这点本事也显得非常稀奇。

　　大耳三藏与南阳慧忠国师

　　唐朝的时候，有一位梵僧大耳三藏到京城，说得他心慧眼。皇帝敕使与南阳慧忠国师试验。三藏方见师，便礼拜而立于右边。

　　师问曰："汝得他心通耶?"

　　对曰："不敢。"

　　师曰："道老僧即今在什么处?"

　　曰："和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡?"

　　师再问："汝道老僧即今在什么处?"

　　曰："和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲?"

　　师第三问语亦同前。三藏良久而罔知去处。

　　师叱曰："这野狐精!他心通在什么处?"三藏无以对。

　　南阳慧忠国师，最后安住他宗门真正证悟的境界，这时庸凡之念不起，而且没有任何的相状，也就相当于我们一般讲的根本慧定。这下三藏法师迷糊了，不知道怎么回事。结果，南阳慧忠国师说：你这个野狐精。

　　神通是圣末边事

　　这是什么意思呢?这个神通并不是真正内道的智慧，就像古人讲的，此乃圣末边事，若耽著它，只会障碍修道。所以对于修行人来说，不要学了四十八愿，就想现在我马上就要修出神通来，这是不好的发心，这样的想法很容易出偏差的。

　　特别的，对于念佛行者来说，老老实实地信愿念佛往生才是最重要的，如果妄求神通，则非常危险，极容易修行出偏。

　　但是极乐世界人天凡夫的神通，只会促进他们的修行，所以前面讲的天眼通、天耳通、宿命通和这里的他心通，都是为了去诸佛面前闻法、了知六道众生的心念、生起悲心去度化他，都是上求下化的助缘;不是我们凡夫人的这种邪见，总想求得神通以后就不得了了，就想标新立异的，好像世间人想搞一些奇特的东西来吸引人，这样的念头本来就不正。

　　不希求不妄显神通的八条原因

　　修道的人如果去求神通，修行很容易走错路。

　　往昔菩提流支三藏来我们东土的时候，他还是依照以前在印度的生活习惯，所以他吃完中饭以后钵也是自己去洗。

　　一次洗钵的时候正好井口那个打水的东西没有，他就把钵放在井口，然后念了几句咒，井底下面好几米深的水自己冒上来，正好注到他的钵里。当时有个汉地的出家人感到非常神奇，马上请三藏法师教他那个咒术，教他那个神通。

　　但是，当时菩提流支说："这个不能教，对你没有任何的益处，只会障碍你修道。"这说明那时印度的高僧大德就是这样子的。

　　希求神通，妄显神通，有什么流弊呢?原因很多，例举几条：

　　1佛在经律中多有呵责;

　　2比丘戒中禁止妄显神通;

　　3否则无神通者不得供养，不利僧团;

　　4佛法以智慧为本，神通乃圣末边事;

　　5鬼神亦有通，妄显神通，易使佛法滥同鬼神教;

　　6凡夫显通，易与我执名利心相应;

　　7学者求通，易生魔障;

　　8悟前求通，障碍见道。

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　　所以，我们要随学祖师大德不尚神通、平实的行持作风。

　　修行人在希求这些奇异神通的方面去用功，绝对会走错路。但极乐人天都安住于有阿弥陀佛、观音、势至等摄受的大光明当中，并且大家生下来就同具此等报通，所以他们不会有我们这些希求奇异功能的想法。对他们来说，这些都是习以为常、司空见惯之事，他们完全是为了修行佛法，上求下化。

印光大师说，一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中，表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。

　　我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，这是很容易的;当我们来到一位领导的面前，好像就会有一种畏惧感，自然不敢乱动乱说;当我们在路上见到一个乞丐的时候，作为佛教徒，我们看到他很可怜，就会对他行布施。但此时能不能恭恭敬敬地去布施他?我们只能生起来一种怜悯心，把钱随便给了他，而不能恭恭敬敬地来布施他。

　　文殊菩萨讲：“众生学平等，心随万境波。”这是说恭敬是让我们培养一种平等心，不管对尊贵的人也好，不管对一个普通人也好，都能生起来一种恭敬心。

　　不仅对人要恭敬，我们做事情也是要恭恭敬敬的，乃至于对一个无情的东西，也是要恭恭敬敬的。弘一律师告诉我们：对佛像要作真佛想。到了佛像面前要谨守威仪，凡是供佛之处，不可以嘻笑、躺卧，乃至伸脚向佛坐等等。大师打譬喻说，在世间领导面前一般都不敢放逸，更何况在佛前呢?

　　我们一开始学习律仪，搭衣要恭恭敬敬的，就是说做任何一件事情，都要出自于一个恭敬心。正物就是要正心。当我们喝完水放茶杯的时候，也要恭恭敬敬地把它放好;迭被子，也要迭得整整齐齐。那怎么样能把它迭得整整齐齐呢?用恭敬心来迭。总之，恭敬心要从处理一切事当中来培养，要从对待一切人当中来培养。

　

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