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标题: 真正的智慧，靠真实的实力所表现的 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-28 17:15 标题: 真正的智慧，靠真实的实力所表现的

在修行的过程中一定要务实，不能做一个自欺欺人，功夫是藏在内心，而不是到处去显露，卖弄。　　

　　凡是有此举的证明了华而不实。在修行的旅途最大的障碍，就是自以为是。

　　凭借自己的记忆，学点皮毛，练点口才，到了用武之时，确无方向。

　　所以说真人不露，再者说真正的道法是言语道断，知者不言，言者不知。

　　就是说，真正的道不是靠讲出来的，出口、动念即过。　　

　　没有体悟如此的我们继续努力学习经典。

　　我们要以经为师，虽然我们的老师的身相没有在我们的身边，但是他们的心与我们大家从未离开，也包括所有的善知识，及所有的一切众生本心。　　

　　这句话的含义是两个概念，说佛与诸位善知识与我们众生的从未离开，说明的是他们的内心的境界如此之深，时时刻刻达到了无离无合而安住这种表现。

　　这个及我们的众生从未离开，这句话的意义是说我们的本性与所有的一切本来就是同体之源。　　

　　所以说佛，与善知识犹如阳光一样，时时刻刻对我们的常照不息，对我们的时刻有所加持。

　　只是我们的妄念之多，业障之深，体悟不到，频率不同，所以就得不到佛力的加持。

　　如果能够与佛及善知识心心相应，我们就会感应道交。这个感应道交它不是神话，不要听到一些词语就想到神话。　　

　　什么是感应道交?我来说明一下。

　　大家所修行的目标，内心的境界它是有一个标尺的。都是要符合这个自然的状态，清净无垢，这个无垢指内心的念头。

　　这样子的心态也称为真心。真心是如如不动。《心经》里面所表述的。

　　我们如果相互达到如此的真心，那么就是合二为一，融合一体，称为感应道交。　　

　　当然了我们凡夫的内心的功夫，与内心的觉悟还是不够的，但是偶尔在某种条件上，此境界也会显露的。

　　所以六祖曾说，上上智的人，他的智慧也会有埋没的时候，下下智的人的智慧，也会有显露的时候。不可忽略初学。

　　

修行主要是从心地上下功夫，由浅入深，我们慢慢的，稳稳的，只要具有一颗坚持不懈的信心就好。

　　不能三分热血，忽冷忽热，好了伤疤忘了疼，旋出旋入这样可不行。

　　有的人说了，看修行人，或出家人，很可怜的。这种心态非常糟糕。

　　不是说修行人可怜，而是迷茫不修行的人可怜，修行的目的就是让众生了脱六道轮回的苦海，让我们大家逃离这个尘牢。　　

　　虽然在修行的过程中，身体不是那么的享受，但是一时的付出换来的是无量无边的快乐。

　　是让我们回到永恒本来的自我。这是一个智慧者的作为。这是一个幸运者。不是说一生的福报，没有任何的负担，环境舒适，好不好。

　　如果自心对此贪恋，又不舍得放下这虚幻的自我，就很容易堕落，很容易被影像所困，造成六道轮回的痛苦。　　

　　被影像所迷，自心而不能自拔，换来无量无边的痛苦，醉生梦死，这才是真正的可怜呢。

　　大家要知道诸佛菩萨及善知识，来到我们的尘世间，就是为了解救我们迷茫的众生，让大家赶紧出离六道轮回的苦海。

　　在这六道轮回之中，最可怕的就是三途众生。它们是没有办法能够遇到佛法的。更没有办法听懂的，语言不通。

　

　　所以说，人身难得，佛法难闻。一但失去人道身，万劫难复。这个非常关键。

　　希望众亲早日觉悟人生真正的价值观。

我们修学，一定要离相修行，千万不能着相。有句俗话，要想开悟，明心见性，“着相修行百千劫，无相修行刹那间”。

　　所以说修行必须要先从放下万缘，也就是说先从空的方面开始修行，等到自心的智慧具足，定力十足，然后再回过头来，该有就有。　　

　　起初修行，见山不是山，见水不是水。基础功夫成熟，对佛法的真谛能够彻底的了解了，这时见山就是山，见水就是水。

　　这时我们的心态就不会被影像所困，不会被外境所动。必须要按照这个程序来努力修行。否则很难逃离束缚的牢笼。

　　有的不是执着于佛，就是执着于鬼，神，冤亲债主。又是度众生。光，莲花，还受生债，本命佛，等等这些些影像。　　

　　另外更不要心外求法，法外无心。也就是说心外无佛，自心是佛。

　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。

　　将心觅心，将佛觅佛，这是一个迷茫的修学方式，大错特错。　　

　　也明确地给大家提个醒，如果自己真正的觉得信佛、修行，请对此类型的作为敬而远之。千万不要对此参与，会使自己更加迷茫，在道业中受阻。

　　希望众亲能够早日清醒，我们要默默的以安心为主题。

　　因为佛在《金刚经》里面，告诉我们大家：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。　　

我所说的意思，我绝不敢私自瞎编乱造。这都是我们的老师，释迦牟尼佛告诉我们的，我只是做一个传播者，而不是创造者。

　　所以说，有问题，有错误，别来找我，请去找佛来说明吧，没有我的事。我是按照佛陀的教诲。　　

　　说来说去佛的目的，就是让大家出离轮回的苦海。谈到了苦海，我们大家要清楚，这个苦海不是指我们跳进海里面去泡着，不是的。

　　把我们的虚幻的世界，比喻成海洋，把我们的内心对事相的种种束缚、困惑，称为牢笼。　　

　　自心被尘世间影像所困，其实呢，境不迷心，而是我们的心自迷。都是自己欺骗了自己，认妄为真。

　　主要的就是对自然了解得不够。我们的目光短浅，鼠目寸光。要是了解世间的万事无常，生命无常，皆为过往云烟，空花水月。　　

佛再三的对众亲的提示，千万不要把尘世的一切当成实有。它本来就是一个虚而不实，现而不久的这样子的自然现象。

　　既然所形成的皆般影像，那么我们可以在影像之中，用一颗清楚自在的心态，随缘地创造，努力发挥。这是真正的智慧。

　　心能转物时时悠，物要转心时时愁。可以随缘自在清楚地造作，但绝不能被影像所迷。　　

　　大家若是明白了此理，那么就要如是的去造作，无论是在家庭，在工作，在事业，在社会，都应该相互团结，相互理解，相互包容。

　　因为世间的一切都是同一个自心而现。就是说都是自己，相聚一起都是自心的因缘，业力的感召。　　

　　我们一定要欢喜面对，不要有任何的烦恼，大家都已经陷入了苦海，就不应该相互之间再制造痛苦。要积极相互化解痛苦。这是真智慧。这是善缘相续。

　　如果相互对立，烦恼重重，这样子会造成恶性循环，恩怨相续何时了。

　　大家要知道，虽然万法皆空，因果不空。　　

　　希望众亲用一颗觉悟的心来造作我们的美好未来。好与坏对与错都是梦幻泡影，不要斤斤计较。

作者: 宣真 时间: 2018-5-28 17:17

“未证悟装证悟”。

　　达玛绕杰达造论

　　索达吉堪布译讲

　　平时孤陋寡闻，对教理没有广闻博学，也没有修行的境界和世间的成就，在别人面前却经常空口说大话，比如：

　　这件事情，我如何如何能承办。

　　特别是在修学上，虽然缺乏对教理的理解，但却以自己的分别念说了很多胡言乱语。

　　因此，要践踏祸根妄念的头，刺中我敌凶手的心。

　　跟着上师学颂词

　　现在末法时代，有许多肮脏、恐怖的景象，我说都说不完，比如：

　　没办法了知自己已经着魔，认为自己真的有一些境界等。

　　无垢光尊者在教言中也讲：浊世众生的恶劣习气，用语言难以道尽。

　　所以，希望大家做人要真实，不要空口说大话。

　　《六祖坛经》亦云：“迷人口说，智者心行。”

　　若是迷惑的人，则只能口说，心根本做不到;而真正的智者，虽然说得少，心却能恒时行持。

　　因此，在闻思修行的过程中，大家应恒时观察自己，多注意这些现象。

　　总之，大家不要经常说修行的境界，比如神通等，一定要做一个清净的修行人，这非常重要!

作者: 宣真 时间: 2018-5-28 17:19

如果在行持闻思修行、弘法利生等善法的过程中，自心越来越没办法调伏，甚至刚开始性情还比较调柔，后来烦恼却越来越重，心也越来越刚强，此时千万不能责怪上师、道友、佛法，更不能舍弃他们(当然邪而不正者除外)，而应了知这是自己前世今生贪图即生大富大贵，或今生的荣华富贵所致。

　　很多人特别希望即生获得世间圆满，比如：名声、财产、地位、势力、妙色等，但这完全与解脱道相违。现在这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。从今开始，应鞭策、鼓励自己追求解脱，生起从三界轮回出离的心。

　　出离心非常重要!若没有生起出离心，则不算真正的修行人，因为贪著世间五欲六尘，绝对会堕落。《方广大庄严经》中云：“若著五欲者，即失解脱乐，谁有智慧士，而求大苦因?”意思是说，如果谁贪著五欲，一定会失去究竟的快乐——解脱，所以真正有智慧的人，怎么会去追求巨大痛苦的因——世间八法、荣华富贵呢?但很多人整天都追求这些，特别可怕!

　　所以，修行人都要生起出离心。若没有出离心，一边贪著今生的健康、快乐、成功，一边修菩提心、大威德、大圆满，也不能调伏自心、获得解脱。

　　若有出离心，并将追求名声、地位、财富等世间法的精力、时间用在追求解脱方面，就像《前行》里面所讲的一样，则一定能够获得成就。

　　在《杂阿含经》中，有这样一则公案：有一天早晨，佛陀和阿难尊者从给孤独园外出化缘，看到很远的地方有一对像乞丐一样的年老夫妻，他们身体战栗，非常可怜!佛陀问阿难尊者：你看到这一对可怜的夫妻没有?阿难回答：看到了。佛陀说：这两个人在少年时，若非常努力地勤求财物，则会成为舍卫城第一大富翁;若出家学道，则会获得阿罗汉果位。若在壮年时努力地勤求财物，则会成为舍卫城第二大富翁;若出家学道，则会获得阿那含果位。若在中年时努力勤求财物，则会成为舍卫城第三大富翁;若出家修道，则会获得斯陀含果位。可惜，他们在世间法和出世间法方面都没有努力，今天落到这种惨状。

　　从这个故事可以看出，佛教并不承许：一切都是前世所造、命中注定，今生努不努力结果都一样。

　　《百业经》中也说：若没有忏悔，则会变为旁生;因为忏悔的原因，不但不会转为旁生，连人道都不会栖息，而会直接获得解脱。因此，虽然今生与前世有关，但在即生当中也应努力，若努力则有成就的机会。

　　但现在世间很多人，都将学法的因缘一推再推，比如有人对我说：我要回去赚钱，等事业、家庭好起来后，再来修行;我一定要成功，等成功以后，再来学院发心，再来做功德，再好好闻思修行……把人生看作常有，而不知道是无常的。不过我也常劝他们：“你不能太慢了，否则永远也没有修行的机会了。”所以，大家一定要抓住机会精进修学。

　　其实，只要精进，解脱就在当下。米拉日巴尊者曾说：“你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见!这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故。”当然，也有古佛再来的，比如六祖、无垢光尊者等。但最根本的，还是自己要努力闻思修行，若断除烦恼、智慧圆满、弘法利生事业广大，后人也会称你为普贤如来、文殊菩萨、观音菩萨等的化现。若即生没有努力，解脱则无比遥远，因此务必励力求解脱。

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