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标题: 从无尽意菩萨的“悯”说怎样学佛才能得真实利益 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-28 19:15 标题: 从无尽意菩萨的“悯”说怎样学佛才能得真实利益

《普门品》中我们可以读到，无尽意菩萨应释迦佛宣讲，诚心诚意地代大众供养观世音菩萨，可是观世音菩萨不接受，无尽意菩萨只好再次请观世音菩萨接受供养法施的璎珞，“仁者，悯我等故，受此璎珞”。

佛理解无尽意的想法，也怜悯大众，就在随后劝观音菩萨接受。此句里提到“怜悯我们的缘故”，各位看一看这个“悯”字，无尽意菩萨是大菩萨，和观音、地藏、文殊、普贤是平起平坐的大菩萨，他用“悯”字展现出他供养心的真诚和谦卑，丝毫没有因为自己的身份、地位、果位、证量而升起一点杂念。这个纯粹的供养、慈悲代替大众的供养、为大众表法的供养，做得太纯粹了，一点丝毫的杂念都没有；就算观音不接受，没关系，我继续请求他！我们看看这里面的意思，是否值得我们学习和玩味呢？

我们很多人越学佛就越傲慢，恨天无把、恨地无环，如果有个把手，能把天地拎在手里，别说死乞白赖地求谁接受供养了。我们做点善事，好像是给佛菩萨做的一样，就可以趾高气扬地要求佛菩萨加持护念，以为我就立马得到了无尽的利益法财了，以这样的心态，我们真能做好供养吗？

无尽意菩萨做了一个良好的示范：佛你这样说，我马上就这样去落实！为了大众利益，我要把这个事情做完整、做圆满、我要坚持，就算被拒绝有困难，我也要把正确的事情坚持做完。我们对比一下，莫说去做供养被拒绝了，就像平常做点善事被打击，我们还能坚持去做吗？我们还能不忘初心、依然如故的去做吗？所以这就是学佛，看到了我们和菩萨间的巨大差距，看到了我们要去努力的方向，要去修正的地方，要去调整的细节，也就真的找到了修的落脚点。

很多同修说我修行、我修行，怎么修？修什么？佛没坏，不用你拿螺丝刀去修；菩萨也没坏，不用你拿工兵铲去修；佛菩萨都没坏，我们修什么？我们要修自己！但怎么才算是修自己？我做了这样的事情，做了那样的事情，就算修行吗？抱歉，这都不算，边都挨不着的。

如果不能发现我们到底要修正什么，所谓的修都是说说罢了。所以不读经，不去学习，不去深入思维，不去观察佛菩萨的心念行做，我们怎么才能发现差距？怎么才能知道这个圣凡的距离？你来学佛，不管你承认不承认，都要承认努力完善自己，要努力成就圣位；可是圣人怎么做、怎么想、为什么这样做？我们都看不到，真的有在修吗？

换而言之，佛如果是一个完美的花瓶，菩萨就是一个稍微有点瑕疵的花瓶，而我们可能连个瓶子都不算，我们可能还是大窟窿小眼子像筛子一样。我们想修，就要找到参照对象，就像盖房子，你有一个目标对象，或者有一个蓝图；如果就凭自己感觉，这房子盖完不得塌？所以修行的前提条件就是对照，看到自己哪里不合适？哪里不对？哪里需要调整？修行的具体内容才浮出水面；如果自己差在哪里都不知道，怎么修？修什么？

读经文的重要意义就是要发现来自佛菩萨的提点。什么叫提点啊？提醒、点醒。于是这一个悯字，能不能点醒我们的傲慢呢？能不能点醒我们的自私狭隘和杂乱呢？能不能点醒我们同圣人间的差距呢？

在这个悯字里，我们感受到无尽意菩萨丝毫没有利己的心，完全是要为大众谋求利益，所以就算拿自己的璎珞，也不多想其他。我们做善事的时候，是否能这样纯粹纯净？

在这个悯字里，我们看到无尽意菩萨的谦卑低调，只要符合大众利益，他就毫不迟疑去做，这种精神很难描述，即勇猛又谦逊，即果敢又智慧，这种情况在凡夫身上很难并存，类似于矛盾的两类情况在他一个事情里展现无遗。什么是菩萨，什么是大菩萨？不读经怎么理解？不深入思维和体会其中，我们怎么发现自己的不足？这种提点就非常的圆满，行动派看到的是行的落实；理论派看到的是其中的种种法的兼容并蓄；消极派看到的是菩萨遵从佛的教诲；积极派看到的是努力和坚持。经文展现的圆满度非常高。

我过去一直对《普门品》有敬畏，因为担心挖掘不出其中的东西，虽然好像看得到，但是却触碰不到，所以从第一遍分享完，就迟迟不敢再来分享。因为我的能力有限，对此圆融饱满的经文，在义理、事项、展现等等方面，真是无法立体描述，哪怕万分之一都是奢求贪妄的。因为我没什么境界，就算绞尽脑汁的思维，也无法体会菩萨的心行。所以扎实地读经，能读出来的东西不一定是靠我们自己的能力，很多是佛菩萨的加持使然；如果我们走马观花地读，佛菩萨的加持也就是走马观花的。最后你想获得多少，要看自己的努力了。做对的事情，做对对的事情。

这一个悯字，我们看到了大菩萨在对佛法落实的过程中的那种勇猛精进、百折不回的精神。我在其中是否有欠缺？我是否做的够努力，够坚持，够勇猛精进？可能还有巨大的提升空间。如果我们也发现了自己的不足，慢慢补充上来，成长就是可期的。

这一个悯字，我们看到大菩萨代替大众供养的那种真诚，为了大众的利益，我可以俯首甘为孺子牛，可以放下一切的光环荣誉，可以放下一切的架子面子。当下那一刻的心里除了大众的利益，别无其他，除了要利益大众别无其他。这种利益众生的精神和状态，我们学佛人可能会偶然有，但是能如此坚持，如此饱满，如此纯粹，这是很难做到的。

　　这一个悯字，我们看到大菩萨的那种使命必达的精神，看到了大菩萨为什么成为大菩萨，因为他们的慈悲心真的如此宽广辽阔、没有边际、也没有任何阻碍、没有任何可以阻碍。我们对比之下，勉强升起人天见悲，勉强有一个缘悲就不错了，那种纯粹的慈悲、广大慈悲、大慈大悲，我们真的差很多啊。

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