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标题: 我抄写49遍《楞严经四种决定清净明诲》的感受 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-1 19:50 标题: 我抄写49遍《楞严经四种决定清净明诲》的感受

　　如果你还在戒色路上艰难前行，

　　如果你戒邪淫还是屡戒屡犯，

　　如果你淫念欲望习气重，

　　如果你因邪淫，老大不小，至今未婚，

　　如果你因邪淫，诸事不顺，苦苦挣扎。

　　那么我强烈建议有缘的你，拿出你所有的勇气，下定决心破釜沉舟，一根筋老老实实，先抄写《楞严经四种决定清净明诲》49遍。一天一遍或多遍，不间断，实在一天完成不了一遍，那就竭尽全力去抄写。抄写前恭读一遍是最好了，多多益善。

　　我个人抄《楞严经四种决定清净明诲》49遍的变化有几点。

　　一，随着抄经遍数的增加，淫念欲望逐渐淡泊(这非常重要)。

　　二，渐渐自信起来，人缘也好起来。

　　三，工作生活都顺心多了(心念转了)，少了计较。

　　四，给我介绍对象的人多了。

　　五，增长慈悲心，爱心。

　　六，能清楚感受到，身心都在好转。

　　心得：死心塌地相信，真诚恭敬抄写，日复一日不间断，多多益善。功不唐捐!

　　之前在网上看一些师兄抄写《楞严经四种决定清净明诲》的心得与感应，有的戒了邪淫，有的收获的爱情，有的已步入婚姻的殿堂，有的身心清净多了整个人焕然一新。别再犹豫了，抄经吧，有一天你戒除邪淫了，希望你也把你抄经的心得感受写出来，勉励有缘人!

　　万恶淫为首，百善孝为先。戒色，戒邪淫，不光为我们自己，更要为了家人亲人朋友，更要为了祖国为了这天地正气。

　　附：抄经后念念下面回向文。

　　愿以此抄经的功德福德善根，回向给使我生淫欲心的众生，回向给往昔我邪淫伤害过的众生。回向消除无始劫以来所犯下的邪淫业障。愿一切众生都远离邪淫，福慧增长，婚姻美满幸福!

　　注意：抄写完的经文，千万不要随意丢弃，放在干净整洁的高处好好保存!

　绍几种简单易行可以做到的大善事。

　　“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福”的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又简单易行，效果又较好的“种福”之门呢?

　　这里介绍几种可行的方法：

　　第一个方法：持诵经咒。

　　这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可!持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。

　　各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。

　　例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。

　　又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切zai 难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切zai 难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。

　　又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。

　　经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。

　　持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净)。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重)。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日斋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八)。

　　持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。

　　注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。

　　经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。

　　第二个方法：放生。

　　除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。

　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、*、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个社会充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。

　　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗?

　　从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德!

　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!

　　放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。

　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。

　　放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。

　　第三个方法：发愿吃素。

　　这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。

　　发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。

　　发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

　　发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求**炒金及赌博等不劳而获之财利。

　　第四个方法：直接施济孤贫。

　　这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。

　　诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!

　　前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。

　　如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。

　　第五个方法：探访老人院。

　　这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。

　　老人院(或安老院、护理院)里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她(他)们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。

　　如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她(他)们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。

　　第六个方法：探访孤儿院。

　　独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。

　　孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。

　　我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。

　　感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗?

　　第七个方法：捐印经书善书。

　　经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。

　　经书善书宣传因果报应规律，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。

　　所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

　　捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心?慈悲心，菩萨心是也。

　　若修如上功德坚持不懈并以此回向众生，久久本人的业障会减轻或消除，以此功德之力再来戒邪淫必能得到事倍功半的效果……

　　(转载)

作者: 宣真 时间: 2018-6-2 22:16

有一部分人邪淫一旦成瘾，非常难以戒除。
　　为什么明明知道是不好的东西，还戒除不了呢?
　　因为阿赖耶识(类似潜意识)!
　　转一段：简单讲人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果报应就是从这里面来的。
　　为什么看过se 情电影，当时控制住没有**，但过几天就会破戒呢?那因为是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的se 情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。
　　淫欲这件事，确是大祸根。他是多生习气积成的，不学自会。用佛法来讲，也就是多生多世的好淫恶习已经深深地潜伏在你的阿赖耶识里面，用现代心理学来讲就是淫习已经深入到你的潜意识里形成了巨大的能量!而阿赖耶识(集体潜意识)是一个人行为的源动力和总指挥部。好比如你是一支即将参战的军队，敌人的大量间谍一早就已经潜伏在你的总指挥部了，而你还未意识到呢
　　——这仗怎么老打不赢呢?呵呵
　　我们的淫欲来自于我们的阿赖耶识(类似潜意识)，我们的阿赖耶识(类似潜意识)一直在认为美色可爱，计度着“高矮胖瘦、黑白俊丑、男女老少”，这就是“颠倒想”，就是我们轮回六道的根源呀!
　　既然我们知道邪淫是深藏在自己的潜意识里面，那么如何才能把它连根拔起呢?
　　不要着急，让我们先来分析一下邪淫能够深藏潜意识的原因，找出问题的关键，然后制定方案除掉它。《佛说四十二章经》说：欲生于汝意，意以思想生;二心各寂静，非色亦非行。
　　《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。　　

　　看上图。
　　根据上图的分析，难戒的邪淫欲是长期以来我们的身口意(所做所说所看所想)，在不知不觉中重复了千百万次而形成的。要戒掉长期的恶习，不能急于求成。
　　简单来讲：
　　1.先断绝外缘，远离生活中的se 情污染。
　　2.只看善书，多上佛法网，亲近善友。
　　3.然后努力行善积德以消业障。
　　4.同时早睡早起(重点)积极锻炼身体，
　　5.求医问药消除生理的因素。
　　6.自净其意消除心理因素(重点)。
　　7.给自己制定多种人生目标，培养健康的生活习惯去取代以往的坏习惯。(关键)
　　8.当欲望升起时最好的办法不是邪淫发泄，而是立即消灭，转化—升华。邪淫后的各种恶缘(邪淫方面)
　　一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处
　　二、常与亲人(或朋友、妻子、眷属、同事、交往之人等)争吵，
　　三、钱财无法护持、积蓄，常花冤枉钱，事后后悔而无法挽回
　　四、只顾自己，忽视了关心别人，已造成或即将造成无法弥补的痛苦。
　　五、学习无法继续，抱负一直搁浅
　　六、多诸病痛。
　　七、无有上报。
　　八、事与愿违
　　九、六神无主，愚蠢多话。
　　十、恶行相续。不要以为只要邪淫一次就可解除那种难以煎熬的戒淫痛苦
　　十一、感情失落。
　　戒“邪淫”的利益主要有几方面
　　健康方面，身体会慢慢好起来;
　　姻缘方面，能找到如意伴侣;
　　生活方面，事事如意!

作者: 宣真 时间: 2018-6-2 22:21

　　淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯心所现，业力感现!

　　观于欲性，如地狱火烧炙有情，如水瀑流漂没一切，无有慈悲。犹如罗刹，损害有情;亦如狱卒，损人手足。犹如利刀，复如魁脍，断众生命;又如碜毒，犯必命终。如坠高山，受大苦恼;如夜黑闇，无所知见。如白癞病，不可疗治;又如大海，难使干竭。――《大乘理趣六波罗蜜多经》

　　【注释】谛观淫欲本性，如同地狱之火，可以烧炙一切有情;如同洪水瀑布，冲走淹没一切物体，没有一点慈悲之心。如同罗刹，损伤残害有情众生;如同狱卒，折损犯人手足。如同锋利刀刃，又如同刽子手，断绝众生性命;如同砒霜鸩毒，一旦触犯必定丧命。如同坠落高山，承受极大痛苦烦恼;如同身处无边暗夜，双目一无所见。如同患白癞病，一切药草难以疗治;如同无边大海，永世不能使其干竭。

　

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