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标题: 拈花微笑与达磨东来 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-3 09:51 标题: 拈花微笑与达磨东来

一、禅的起源――拈花微笑

　　禅，是有情众生的清净本性，一切物质的本来面目，宇宙人生的事实真相，远在西元前五世纪，因释迦牟尼佛的证道而发现。佛陀降生在印度，诞生时有种种瑞相，曾有仙人预言他长大后会出家、修行、成道。年少时候的悉达多太子，常沈浸於对生命的意义、去来的思考;青年时期的悉达多太子，文武超群，人文思想更为细致、丰富，对当时印度社会四姓阶段的不平等，以及人生为何有痛苦、烦恼、生、老、病、死等问题，常萦绕於心。后来为了解决心中疑惑，找寻生命真理，他毅然的出家了。历经五年参访、六年苦修，终於在一日夜半，夜睹明星，彻悟禅道，开始他一生的教化工作。当时，佛陀化世的足足迹遍及恒河两岸，度人无数。直到八十岁那年，才随顺“诸行无常”的法则离开世间。佛陀的色身虽已入灭，佛陀的教法却由佛学弟子世代阐扬、流布，相传直到今天。

　　禅，原本存在於天地、方寸之间，然而世人颠倒无知，以致“当面不识”。因发现“禅”而悟道的佛陀，为了让众生也契会禅理，所以孜孜不倦的游行弘化。在关“禅”的起源，根据《大梵天王问佛决疑经》所说：一日，佛陀行化至灵鹫山，时有大梵天王，为令今生、后世众生获得利益，以金婆罗华献佛，舍身为床座，恭请佛陀为众生说法。世尊登座拈华示众，与会百万人天大众皆面面相觑，无法会意。唯心史观有迦叶尊者当下灵犀相应，破颜而笑，於是佛陀开口道：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”如是，禅在“拈花微笑”――师徒心意刹那交会之间传了下来。此个，佛陀还传下了袈裟和钵，所谓“衣钵传承”的典故，由此而来。

　　佛陀拈花，迦叶微笑，这是无言说教。由於禅的妙道，语言文字难以表诠，乃藉由拈花微笑的弦外之音，来启发众生迷昧的心灵。行者若能做到念念不思过去，念念不想未来，亦念念无住於现在，即能於现前一念上，契会“拈花微笑”的意旨。

　　二、禅的传承――西天二十八祖

　　禅的传承，源於佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶尊者。迦叶为西天禅宗始姐，其后次第相承而至菩提达磨，计二十八代。中土以菩提达磨为初祖，传承到大鉴惠能，共计六代。西天、东土综合起来，即有三十三代。(这是指传统顺序传承下来的祖师，不包括分化的旁系支派)今依序列名於下：

　　第一祖摩诃迦叶。第二祖阿难陀。

　　第三祖商那和修。第四祖优婆多。

　　第五祖提加迦。第六祖弥遮迦。

　　第七祖婆须密多。第八祖佛陀难提。

　　第九祖伏驮密多。第十祖胁尊者。

　　第十一祖富那夜奢。第十二祖马鸣菩萨。

　　第十三祖迦毗摩罗。第十四祖龙树菩萨。

　　第十五祖迦那提婆。第十六祖罗罗尊者。

　　第十七祖僧伽难提。第十八祖僧伽耶舍。

　　第十九祖鸠摩罗多。第二十祖夜多。

　　第廿一祖婆修盘头。第廿二祖摩拿罗。

　　第廿三祖鹤勒那。第廿四祖师子尊者。

　　第廿五祖婆舍斯多。第廿六祖不如密多。

　　第廿七祖般若多罗。第廿八祖菩提达磨。

　　三、大法东来――达磨东渡中土

　　《景德传灯录》卷三载：菩提达磨於梁武帝普通年间(西元五二零-五二六年)来到中国，初到广州，后被武帝迎至金陵。

　　帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜记，有何功德?”

　　师曰：“并无功德。”

　　帝问：“何为无功德?”

　　师曰：“此但是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”

　　帝问：“如何是真功德?”

　　答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

　　帝问：“如何是圣谛第一义?”

　　师曰：“廓然无圣。”

　　帝问：“对朕者谁?”

　　师曰：“不识。”

　　由於机缘不契，达磨遂潜渡北上。武帝经宝志禅师点醒，连忙派兵马随后追赶，欲请回达磨大师。无奈达磨心意已决，见追兵到来，便随手折下一叶芦苇，脚踏於上，过江北上。最后，止於洛阳嵩山少林寺，终日面壁，默然无语，一坐九年。古人曾为达磨作偈云：“一苇渡江何处去?九年面壁等人来。”之后，传法给慧可，这是禅宗在东土传承的开始。

　　达磨於魏大统元年(西元五三五年)端坐而化。不久，从西域传来‘双履西归’之说。

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