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标题: 修行要修出内心的干净 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-5 15:30 标题: 修行要修出内心的干净

修道，学佛，或者研究佛法，是不一样的。拿着几本佛书在读，能讲一些佛理，还不是修道。修道人要真诚的面对自己，就是面对我。“我”是什么?这个问题就很大了，几乎所有的宗教，都在讨论这个问题。我就讲一个故事，希望给修道人启发。

　　以前有个人，修行很精进，可是内心不干净，修到可以神识出来。他以为自己得道了。有次来了个僧人，修行人就入定，表演他的神识出来。僧人就看到他从头顶跑了一条蛇，蛇走到了一个水沟旁边，喝了臭水，僧人一看，就拿着一根草，在他面前晃动。蛇一吓到，就回到了身上。这时，自认为得道的人就讲，刚刚自己跑去了瑶池天母那里，吃了琼浆玉液，结果来了一个金甲神，拿着刀，他吓一跳，就回来了。僧人就说，他把臭水当成琼浆，把草当成了刀。

　　修行要修出内心的干净，不容易。修道，福报，以及学佛，是三回事。很多人学佛，是用思维意识，那个没有用，白纸黑字度不了生死。福报大，但心不够干净，一不小心就会入外道，魔道。所以修道，要真诚面对自己的内心。

　　有句话叫做嗔心持戒。这个罪过很大。你虽然持了戒律，但却常起嗔恨。以后就落入阿修罗道。阿修罗福报也很大，也护持佛法。《药师经》上讲的“毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻”，从外相上，是外在的这些毒虫。但从深层看，就知道，这些都是人心内的怪象所产生了。佛说，经常起嗔恨心，死后变成蛇。像梁武帝的妃子，变成了蟒蛇。他是怎么变的，就是体内就已经形成了一股蛇的场。他一死后，中阴身出来就是一条蛇的形状。所以就投胎去做蛇。

　　大家去看观音菩萨，头顶着佛。为什么要头顶着佛，就是心中有佛，他身上焕发的，都是佛的庄严慈悲的气场。中阴身上看神识从哪里出来，看到哪一道。从头顶出去，去极乐世界，从额头出去，去天上，从胸口出去，去人间。从肚子出去，去饿鬼道，从膝盖出去，去畜生道。从脚底出去，去地狱道。

　　这就需要平时的修炼功夫了。真诚面对自己的习气，和起心动念。儒家讲修行，先要正心诚意。这个心，是人的心。人的心正了，他就不会产生邪气，像蜈蚣，像毒虫一样的邪气。天下毒虫很多，都是人的邪气所变成的。

　　《普门品》中，遇到元蛇蝎子，这些剧毒的东西，念观音菩萨名号，这些毒虫就会退去。因为他本来是人的邪气所化。比如婴儿，百虫不侵，毒蛇不咬他，老虎饿狼也不会伤害婴儿。还会把婴儿当成自己的孩子来喂养。因为婴儿身上没有邪气。虎狼要吃人，毒蛇要咬人，这里面都有因果啊。

　　修行很不简单，要真诚的面对自己，拿自己的习气开刀。比如偷用别人的东西，有这个习气，没有改掉，下辈子就做啖精气鬼，就是专门吃人和草木的精气神，头用人。你在看人的身体，人的身体内，是个大世界，不仅有有形的，像虫子，细菌，还有无形的众生。比如癌症就是有一群堆剔鬼。因为维度不同，我们是三维空间，鬼神是其他维度的，身体也可以做鬼神的房子。这个在中医上就有证明。

　　体内无形的众生，是怎么产生的?就是人的邪念产生。人体内有虫子，细菌。《黄帝内经》讲，如果梦见大众聚合，自己当将军一样，就是代表体内有很多虫子。人的邪气，本是无形，但可以转化为有形。生命有四种，胎卵湿化。人肠胃内温度适合，营养又丰富，那些虫子，胎卵湿化，这个四种生都有。体内长蛔虫，也有化生的。

　　很多人断除不了肉，不是他爱吃，而是他体内的众生需要。在佛陀时代，许多阿罗汉就去观，观身不净，真的很脏，太脏了。阿罗汉就想要舍掉这个色身。后来佛陀就定了，不准自舍生命。当然大乘佛法说，不垢不净，或者要用这个色身来实现更高的价值，这个是后话了。

　　念佛的人，他还真能转化这个色身，这都属于科学的成分，不要搞得很神秘。比如留下肉身不坏，或者身体缩小，都代表色身转化的成就。是好境界，不代表他成佛啦。

　　(转载)

作者: 宣真 时间: 2018-6-6 18:31

习气

　　一个人抱怨自己无法扭转习气而沮丧不已，她觉得自己修了很长时间，却收效甚微，当她遇到令她不快的事情时，她还是例行不快，难以控制自己，总是事后懊悔，下次遇到令她生气的事情，她又会忘掉上次的教训，虽然她也觉察到每次不快的时间都较以前为短。但她还是希望在短时间内把那些不好的习气打压下去。

　　我了解到她修行只有五年而已，她目前大约三十岁，你只修了五年，每一天有二十四个小时，你只把其中的一个小时(或者更少)拿去修行，而在其它时间，你看电视，发呆，对着电脑屏幕，或是摸你的狗。所以，出现这种现象很正常，而不是灵异现象。如果你把二十三个小时拿去修行，只用一个小时做上面那些事，我担保绝对不会出现这样的事情。

　　多数人不太了解习气的形成，我们现在走路，说话，所有你觉得做的很自然的事情，在最初的时候都是经由练习的，比如走路，你不是一生下来就会走路。你当初根本不会使用你的腿，你总是摔倒，然后才摇摇晃晃的学会走路。你说的每一个字，当初都是你不认识的，但是现在可以熟练使用它和别人交流，为此你花了很长时间，去熟悉每一个字的意义与使用方法，你一遍一遍地背诵它，让它成为你的另一种本能，你的习气就是这样养成的。这些习气虽然会给你的生活带来便利，但也会带给你痛苦。当它遭遇反抗的时候，就会如此。

　　比如你去学习茶道，开始的时候你完全不知道什么是茶道，你喝茶的时候只是把一把茶叶放到杯子里，然后加上开水，后来有人告诉你一些东西，你应该如何喝茶，什么样的茶需要什么样的壶泡之类的事，然后你开始照他说的做，经过一次又一次的练习，现在认为这就是喝茶的方式。如果你看到其他人不这么喝茶，你会纠正他。如果对你的话没有反应，你就会痛苦。

　　我们几乎一出生就开始训练我们的习气，所以你不应该对它如此强有力感到吃惊。最初的时候，你并不知道花是花，然后有人告诉你那个有香味的东西叫花，当你再次看到花的时候，脑子里就会冒出花的念头，你有无数的机会看到花，你反复练习，到最后，你无需辨认，你看到花，不用想就知道是花想想你在类似的事情上面花了多少时间，就不难理解为什么你的习气如此难以摆平，你从小到大所有的行为思想一直都在加固你的各种习气，而你企图消灭他的努力才刚刚起步，所以你不应该抱怨。这很公平。

　　摘自《沐恩》2010年第1期

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