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标题: 真修行人，应该了知磕头的重要性！ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-9 16:09 标题: 真修行人，应该了知磕头的重要性！

近来忽然发现自己基础不牢，原来是磕头和诵经太少了。
所以现在要多磕头，多诵经。
现代人，不重礼节，从不磕头。认为是封建糟粕，其实这个才真正是精华。
磕头是最最重要，最最基本的功课。
礼敬诸佛，应该如何礼敬？
五体投地的大礼拜也。
嘴巴说礼敬，不够。双手拜拜，也不够。唯有五体投地大礼拜，才可表达真诚之意啊。
忏悔业障，应该如何忏悔？
说声对不起，不够啊。跪下去请求原谅，好点。唯有五体投递大礼拜，才见真诚之心啊。
你伤害了人家，拔了它的皮，吃了他的肉，连磕个头都不肯，虽肯原谅你啊？
只有天天磕头，108个大头，才可标明你的忏悔之意啊。
磕头，还可消我慢，消争抢好斗之心。
把自己高高的投入，放在最低的地方，放在人家脚下，如此才真正的消除了自己的我慢，和争抢好斗之心啊。
磕头，还可以感恩。
对父母的生育养育大恩，无比感激，无益表达，唯有磕头啊。
……
所以礼敬诸佛也磕头，忏悔业障也要磕头，消除我慢要磕头，感恩父母也要磕头。
磕头，五体投地大礼拜，是消业的最直接，最重要的方法之一。
而且，磕头礼拜，是动功，增长阳气。
修行人，先要每天108拜了，气不喘，脸不红的时候，就有了很好的体质，阳气也足了。
再来，诵经持咒，就容易了。
不然，从不磕头，就持咒的。没多久，就容易气短，阴气重。
所以，古代入门，先磕头拜师。磕头是第一步啊。
现代人，读经书，很多的要么偏于理解意思，要么是看着书本念念就算了，不看重背诵功夫。
光能理解不够啊，要用拿不出来啊，要回头翻翻课本啊。
光念，不理解，不会被，有口无心，更不行啊。
其实，诵经，不等同于读经。诵，是背诵，是朗声背诵啊。
背的滚瓜烂熟，从头到尾，清清楚楚，朗朗上口，不间断，不出错，不分神，一气呵成，这就是功夫，就是定力。
能背诵了，自然有相当的理解。牢记于心，要用就能拿出来用。
更重要的是深入潜意识，潜移默化。
而每天背诵，每天融入其中。就是潜移默化的改变自己的潜意识。
慢慢的不知不觉的，你的言行思想，就跟经书融为一体，
所以诵经功德非常大。因为他是从潜意识中改变你的言行思想。
一部好的经书，背的功德跟念的不一样，背百遍的功夫跟十遍的不一样。背千遍的功夫跟百遍的又不一样。每次都有不同的境界，不同的感悟啊。
这个好比上楼梯，每一遍是一级楼梯。百遍，三百遍，五百遍，一千遍，三千遍，就是不同的高度，不同的层次。
无论是经，是咒，都不是只看着书本念的，要用来背诵的。
“受已能读，读已能诵，诵已能持。（然后）乃至书写，广为人说。”此为功德。
“接受了要能读，读了要能背，背了要能执行。甚至书写印刷，广泛的给人解说。
诵了才能广为人说。
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看看虚云老和尚和宣化上人等等近代高僧，都是从磕头起步的。
末法的人，我慢我执尤其重，所以磕头大礼拜尤其重要。
宣化上人：
“有一天，我对母亲说：“我想出家修行，不知妈妈愿不愿意？”母亲说：“出家是好事，我不能拦阻你。可是等我死后，你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家，我心中非常高兴，但是不能即刻出家。当时的我，反省过去做了不知孝顺父母的事，惹父母操心，费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩？左想右想，想出一个笨法子——向父母叩头，表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时，父母吓了一跳，便问：“为什么要叩头？”我说：“因为我以前不知道孝顺父母，惹父母生气，现在知道不对，所以从今天开始，向父母叩头。”父亲说：“既然知道过错，能改就可以啦，不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强。说出的话，一定要做到。”父母知道我的脾气，不再说什么，默许我的愿心，接受我每天早晚三叩头。
从此以后，每天清早起来(家人在睡觉时)，便到院中向父亲三叩头，向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后)，又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期，感觉不够，又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词，只知有天地君亲师，所以每天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头，给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头。这样的叩头，经过一段时期，感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头，给天下大圣人叩头。
以后又增加给全世界所有的好人叩头，也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头，向天祷告，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。这样的增加下去，最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头，早晚两次，需要五小时，我在院中，无论刮风下雨，照叩不误。就是在冬天下大雪，也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头，祈求风调雨顺，国泰民安。”
虚云和尚：
在普陀山参禅数月之后，虚云老和尚想到自己出家二十余年，到处游学参方；年岁愈大，对于报答父母生养劬劳的宿愿，是愈来愈强烈了。于是，决定以三步一拜的方式朝礼五台山，报答双亲养育之恩。
虚云老和尚的大愿感动了一同修行的其它四位禅者。清光绪八年农历七月一日，五人背负行囊，从普陀山法华庵起香，三步一拜，向五台山迈进。每日前行的速度极缓，历经数月才到达常州。沿途爬山涉水、路途艰辛，其它禅者皆一一放弃离去，只有虚云老和尚不为所动，仍勇往直前。
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密宗行者，第一步就是首先修十万个大礼拜，十万个大礼拜咒。
这个是真正的资粮啊。
真正的礼敬诸佛，忏悔业障啊。
真正的消除我慢，感恩戴德啊。
真消业，真积福啊。
所以，真修行人，磕头是第一。　

一般而言，修密法的人比较执着于感应。常会听有些人说，“我看到佛了，我看到菩萨了。”或是到处和人讲自己做了种种不同的梦，有很多感应。从而以为自己修得很好，甚至感到自己可能快成就了。其实，感应不是一件坏事，也不是一件好事，这全要看你对感应的态度。如果你执着于感应，它就是一件坏事;如果你不执着于感应，它就是一件好事。

　　中国有句俗话一瓶水不响，半瓶水晃荡。藏地的大成就者们，没有一个人会说自己修行得很好，已经有了神通等等。我的上师尊贵的土登曲吉扎巴尊者，是一位非常伟大的修行人。他曾说：“其实，我没有什么能力，我只是依照传承的规矩去做而已。”大成就者们已经修持得那么好，却还是如此谦虚，从来不去说自己感应到什么做了什么梦，自己得到了怎样的好境界等等。

　　在藏地，如果修行过程中出现了感应，其实是一种警讯，都是在贪瞋痴三毒中修，当然可能出现由三毒引发出来的感应。但当你执着于感应时，往往就会有奇奇怪怪乱七八糟的事情发生。如果一个凡夫俗子突然感应有佛告诉自己，未来将如何如何，你快要成佛了，你成佛的名字是什么等等。这时候你要特别小心，这是魔套住了你。如果你着了魔道，并因此感到欢喜和执着，就是在走火入魔了!

　　所以，一定不要太执着于感应，也不要认为修法修了那么久，却没有出现什么感应，是不是修行出现了问题。没有感应，说不定就是快成佛了呢!比如，大海很深，你丢下一块石头，海面仍然很平静。如果是在很浅的小水沟里丢下一块石头，就会发出比较大的声音，也会水花四溅等等。

　　西藏曾有位高僧，一次在寺庙中修行时出现了感应，他发现阿弥陀佛似乎降临到了他的头上。他是一位修行很好的大成就者，知道这个阿弥陀佛是魔变的，并不是真佛。他想到这个魔作恶多端，还想装成佛来骗自己，对魔生出巨大的悲悯之心，觉得魔真的很可怜，当下为魔掉了眼泪。当高僧的眼泪滑落之时，他头上的阿弥陀佛，马上变成了一只鸽子，扑簌簌飞落到他的手掌上。

　　还有一位大成就者，叫竹巴衮拉，他平常疯疯癫癫的如济公活佛，但他是一代高僧。他曾说过，对待种种感应的现象，不要有喜恶的取舍，不要有好坏的分别，一定要用平常心平等看待。关于感应的故事有很多，所以我们会一再强调，修行人对感应不要执着!

　　其实，自己的修行有没有进步，修行人是可以察觉的。如果不断去追求感应或神通，贪瞋痴往往会越来越严重，脾气会越来越糟糕，心地也会越来越不良善。给人的感觉就是冷漠、傲慢、疑心、自以为是等等，还会逐渐从根本上失去菩提心。这时，表面上虽然在修行，其实却与正法背道而驰，一般都会往下堕入三恶趣，非常可悲可怜!

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