清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 愿力大于业力，业力大于神通 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-20 15:21 标题: 愿力大于业力，业力大于神通

妙常

　　古圣先贤，凡修证菩提大道，最终圆成佛果者，莫有不发下宏誓大愿的。比如释迦太子巍坐在金刚座上发出坚强的誓愿说：“我不成正觉，誓不起此座。”终于在三十五岁那年(公元前五八八年)十二月初八日夜半，目睹明星，豁然大悟，速证无上正等正觉，尊称释迦牟尼佛。又如大愿王弥陀佛在因地修行时，是法藏比丘。他发下四十八个大愿，要在西方太空的一座星云上，建造一个殊胜庄严的圣洁佛国——西方极乐世界。后如愿以偿，接引百千万亿众生往生西方莲邦。再如古佛正法明如来。化身观音大士，发下十二大愿，在娑婆苦海倒驾慈航，寻声救苦，普渡迷津。如今到处是“家家弥陀佛，户户观世音。”信佛者风起云涌。学佛者多如雨后春笋。还有“愿行似海”的普贤菩萨发下十大愿。地藏王菩萨发下“地狱不空，誓不成佛。众生度尽方证菩提”的大愿。俱令人肃然起敬，景仰效法。一言以蔽之曰，诸佛菩萨的大愿大于虚空，高于蓝天，真是惊天地、泣鬼神，功盖山河，名垂宇宙。闻风者，贪夫廉，懦夫有立志焉。

　　愿力真是不可思议：

　　愿力为何具有神奇不可思议的功效呢?因为学佛修行者，庄严地发下弥天大愿，犹如在他的八识心田中播下一粒希望的智慧种子，这清静的内因种子，跟外力的助缘如阳光，雨露、土壤等结合，就是因缘所生法。它会萌芽、生根、开花、结果的。它在阿赖耶识中辗转增胜，久而久之，潜能就会转化成显能——心力变成智力，牵引行动，趋向八道，行十善业，修菩萨六度万行。由开佛知见，示佛知见、悟佛知见到入佛知见，直达成佛觉岸。

　　愿力是学佛者生起虔诚信心的精神原子能，是励人种善因，结善缘，得善果的巨大目标，是指引缁素入中道的方向箭标，是渡群蒙由此岸登彼岸的宝筏。

　　怎样发下大愿呢，

　　修行者必须身口意三业清净，在佛菩萨像前虔诚顶礼后，先沉痛忏悔业障。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴所致。先吐尽污秽，再庄重严肃地据实可行，发下四弘愿。发愿心要虔诚，佛法无边，心诚则灵。”精诚所至，金石为开。”发虔诚的心愿，会迅速感应道交。愿要发得大，比海大，比天大。愿是行之先导，行是愿之实践。大愿能切切实实地执行，感应亦愈大。但大愿不是说大话，必须是“说话的巨人，行动的金刚。”遵循《金刚经》云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”来发愿。坐而言，起而行。言必信，行必果。日日躬行，时时察念，逐夜反省总结，言行统一，持之以恒，天长地久，日积月累，大愿定会开红花，结硕果!

　　那么，我的大愿是什么呢?

　　我十二岁皈依佛法僧三宝后，非常崇敬观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，千处祈求千处应，苦海常作度人舟的崇高德行。又羡慕济公活佛神通广大护善惩恶的伟大精神。我常常默想：学观音大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。在度生中求得解脱，多么崇高!学济公善恶分明，正义凛然，无烦无恼无忧愁，哪有不平哪有我，作佛教界的“救星”多么伟大!我更愿望举世涌现出百千万亿个观音菩萨和百千万亿个济公活佛，以佛法济世治民除暴安良，净化人生净化社会。让普天下的芸芸苍生心洁身清，爱国爱教爱民爱众生爱和平，喜爱真善美，憎恨假恶丑。寰宇变成风清俗美，舜晓天，路不拾遗，夜不闭户的人间净土，多么美好!

　　因此，我学佛修行的宏誓大愿是：

　　苦海滔滔夜茫茫，梦觉灭贪炼心王。

　　三学慧光照千古，六度福德传万邦。

　　真学观音驾慈航，普度众生往西方。

　　定学济公施法雨，护善化恶民安康。

　　弘扬佛法三千界，利乐有情万年长。

　　修证无上大菩提，报恩济苦永不忘。

　　灵山法会演妙谛，谱写佛史新篇章。

　　慈悲喜舍四无量，禅门龙象永流芳!

　　愿力大于业力，业力大于神通

　　今天去一个师兄家里，谈话期间，师兄说了一句话，一切都是佛菩萨给安排好的。我不反对这个观点。但也不是完全同意这个观点。当你不觉悟时，大家会随着业力随着因果，进行轮回流转，这时大家说人是受命运支配的。但是佛门弟子不是这样的，入了佛门学佛做事，就是在学佛的觉悟和智慧。一但你学到一定程度后觉悟了，一但你明白了，那一切事情都可以自己来做，再请佛力加持，这样就可以将不利变为有利，将不幸变为吉庆。这样你就能用这个色身为众生做更多的事。

　　师兄们常有这样的想法，一切都是命运安排好的了，业力现前佛也没办法，只能受因果报应了。其实佛法是最积极的法门，他告诉你的不仅仅是因果定律，还告诉了你怎么改变因果。

　　了凡四训上讲过，人常为善，不造新业，积极忏悔旧业，就能改变命运。而且了凡先生也是这样改的命运。这里我想说的是，改变命运靠的还是你自己，因为佛说过愿力大于业力，业力大于神通。最大的是愿力，最小的是神通。

　　先拿往生西方来说，有佛力加持是一方面，更为主要的还是我们人自己的一念清静，你如果不念佛，心不清静，佛力再大也加持不上，就是佛站在你面前，你也看不见。

　　再说平时做事，如果你没有决心，没有愿力，不去行动，那么尽管你是起心向善的，尽管你是没有私心的，但是你不去做，佛力再给你加持也是加持不上去的。最主要的力量来自于你自己，来自于你的自性。这是最大的力量，佛力在这个力量的基础上才能起做用，如果不是这样，佛就是想加持也无能为力。

　　其实一切唯心造就是在善念下，发大愿，然后努力去做事，再在佛力的加持下，最终能达成目标的一个过程。并不是让大家什么事情不去努力，什么事情都等着佛力给送过来，那是不对的，要是那样佛菩萨要累死了。所以什么事情还得要靠自己。

　　只要你是一心向善的，你就可以相信这句话，愿力大于业力，业力大于神通。最大的是愿力!!最能达成愿力的是你自己!

　　(转载)

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

作者: 宣真 时间: 2018-6-22 19:00

所做的善事虽小，但心有愿力故，得大果报!

　　无生般若

　　《大智度论》略解：

　　一

　　诸菩萨所修菩萨清净行业，由此自能获得清净果报，为什么要发愿之后，才能得之呢?就像农民种稻苗而得谷米，难道还要依靠愿力吗?

　　如果做了善法，修了福业，但是没有愿力的引导，那么这个福业的果报就无所标指。如果以愿为引导，那么福报就能有所成就。比如将金子销熔后，就可以随制作者的意愿做出不同形状的金器。又像佛所说的：有人虽然只修了少许布施、持戒的福业，而不知道修习禅定，但是此人听说世间有富贵安乐者，所以心里时常念想着也做个富贵人，如此愿乐不舍，念兹在兹，命终之后，来世他就能成为一个富贵安乐的人。

　　又有人修了少许的布施、持戒的福业，而不知道修习禅定，此人听说四天王、三十三天等天后，心里经常愿乐做一个天人，命终之后，就会依据其愿想的不同，生在四天王天等不同的天道中。

　　(注意，一般往生天道，要么是靠禅定力，或者修十善业道，才能生于天道中。而这种只是靠少许的布施、持戒的福业，以强大的愿乐之心，令自己也能生与天道，由此可见经常熏修愿乐之心，是多么的重要)

　　菩萨也是如此，先发愿取净土，然后得满所愿，因此可知，是由愿力而得到殊胜的果报。另外，庄严诸佛净土这种大事业，单靠修诸善行功德是不行的，所以需要愿力。比如牛有大力，可以挽车使之行走，但是必须要驾车者，才能将车开至所要达到的目的地。诸菩萨愿取净土也是这样，福德就像牛，愿力就像驾车者，能将行者导向想去的目的地。

　　(由此可见，念佛求生极乐也是如此，念佛之行，就是修福德。经常发愿，愿乐往生极乐世界，就是愿力，福德和愿力的相辅相成，念佛之时，愿乐心摄在其中，如此久久熏修，命终之后，必定如愿往生极乐。)

　　二

　　如果不发愿，难道不能得到福业的果报吗?

　　虽然可以得，但是不如加上愿力与爱乐，因为愿力能资助福业，一个人经常修愿乐行，念兹在兹，能令福德进一步的增长。

　　(就像我们念佛人，不要只注重每天的念佛数量，更要注重每天发愿往生极乐净土，经常观想极乐世界的美好，思念阿弥陀佛的殊胜功德，以增强愿乐心，然后这种愿乐心，又能令念佛之行的功德进一步增长，愿与行，两者相得益彰)。

　　三

　　如果靠发愿才能得到果报，那么有人造了十恶业，他不愿意堕落地狱，那么也不应该得到地狱之报吧?

　　罪与福，虽然会带来相应的果报，但是一个发了愿的人，他即使只修了少许的福业，而因为有愿力的缘故，而能获得更大的果报。就像前面说的因罪业故而得地狱等苦报，一切众生都愿意得到快乐，不愿意受苦，所以不愿意受地狱苦，所以(因众生都有愿意快乐的心愿故)，福业能带来无量果报，(反之因众生都不愿受苦故)，所以罪业的果报就会有限。布施3.jpg

　　四

　　【“行施、戒、忍是为福德门;知一切诸法实相，摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。菩萨入福德门，除一切罪，所愿皆得;若不得愿者，以罪垢遮故。”。】

　　就是说，如果修了些许布施、持戒的福业，在此基础上，又经常发愿求满足某愿，但还是不能满愿，那就是说明有罪业在障碍了。那么，这时候就应该经常忏悔业障，业障减轻了，或者清净了，就不会障碍愿望的满足。对于我们净土行人来说，要满足往生极乐的愿望，除了念佛，修净业，还要经常忏悔业障，如此，所愿必满。

　　另外，如果只注重信愿，不注重持戒念佛，那么往生的愿是很难实现的。又如果只注重持戒念佛，不注重对信愿的经常熏修令其坚固，那么其往生的难度，也会比愿力坚固的念佛者大。所以说，每天的持戒念佛，熏修信愿，忏悔业障，可以令自己临终时，毫无障碍的，顺利往生极乐。

　　五总结

　　往生西方极乐净土的条件，在《观无量寿佛经》中总结得很全面。佛开示：欲生彼国(西方极乐世界)者，当修三福。

　　一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

　　二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。

　　三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　如此三事名为净业。

　　综上可见，三皈五戒修十善业，是往生净土的基础;愿力能助长所修的福业(净业)，获得更多的乐报;忏悔业障可以减少往生的障碍;而发菩提心，发愿往生极乐世界，这种菩提大愿，能将我们所修的有漏的，有限的净业，加速成长!令我们往生净土，永脱轮回苦，获得不可思议的殊胜安乐。

　　《大智度论》原文：

　　【问曰：诸菩萨行业清净，自得净报，何以要须立愿然后得之?譬如田家得谷，岂复待愿?

　　答曰：作福无愿，无所摽立，愿为导御，能有所成。譬如销金，随师所作，金无定也。如佛所说：有人修少施福，修少戒福，不知禅法;闻人中有富乐人，心常念着，愿乐不舍，命终之后，生富乐人中。

　　复有人修少施福，修少戒福，不知禅法;闻有四天王天处、三十三天，夜摩天、兜率陀天、化乐天(专念色欲，化来从己)、他化自在天(此天他化色欲，与之行欲，展转如是，故名他化自在)，心常愿乐，命终之后，各生其中;此皆愿力所得。

　　菩萨亦如是，修净世界愿，然后得之。以是故知，因愿受胜果。复次，庄严佛世界事大，独行功德不能成故，要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至;净世界愿亦复如是，福德如牛，愿如御者。

　　问曰：若不作愿，不得福耶?

　　答曰：虽得，不如有愿;愿能助福，常念所行，福德增长。

　　问曰：若作愿得报，如人作十恶，不愿地狱，亦不应得地狱报?

　　答曰：罪福虽有定报，但作愿者修少福，有愿力故得大果报。如先说罪中报苦，一切众生皆愿得乐，无愿苦者，是故不愿地狱。以是故，福有无量报，罪报有量。】

　　若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!　

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