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标题: 相信众生都可度只是我的德不够 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-7-10 19:37 标题: 相信众生都可度只是我的德不够

　　每一部经、每一部论，都告诉你修行的方法，像我们念《金刚经》的人，有没有想一想《金刚经》说什么?你怎么样依《金刚经》修行?不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到你的心上，去变化你的心，变化你的态度，一切全变，你对佛法简直不会再怀疑了。就是转变你的心，变成一个清净的、清凉的信心，真信不疑，你再用起功来，比以前增加百倍。

　　一定要相信业果不失，千万别做错事儿，没心眼的事儿不做。如果我们不知道这是恶的，糊里糊涂做了，这种业好消，念经就消了，这是无心之过。在世间的法律，凡是无心的，它给你减刑;佛法更是了，你不是有意，你是善心做恶事的。善心做恶事的也很多啊，但是，没有什么过错。一个善心的人甚至于杀人，他杀这个人为救那些人，这样子杀恶人就是善念，就是菩萨道所行的。但是，要受果报。你杀他，要还他命债;但是，你度了那些人，是你行菩萨道。善恶因果一定要分得很清楚。

　　还要信你自己的心是清净的。心本来是清净的，是你后来给它增加负担，犯了很多的错误，给它增加了业，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除这个果报，从你现在的善念开始，善念逐渐增加，善果逐渐生起，恶果逐渐消失。

　　还要相信一切众生都是可以度的，没有不可度的众生。说有不可度的众生，是你的菩萨心不够。没有不可度的众生，不过是有缘、无缘。缘成熟了，你一说，他就信了。你说法，他一修就成了，这就是缘成熟了。

　　梦参老和尚：相信众生都可度只是我的德不够

　　我们大家都知道“生公说法，顽石点头”的公案。“生公”就是道生法师，他是道安法师的弟子。他在南京自己悟得了，认为阐提有佛性，不过，当时很多的佛经都说阐提没有佛性的。他自己从经里头悟得了，很多大乘经典说一切众生都有佛性，为什么阐提没佛性呢?阐提只是性不具，当他性具的时候，又可以恢复了。他就提出这么一个论点，认为阐提有佛性。

　　那时候他的同学，乃至于他的师兄弟、道友，都说道生法师堕了邪见。同时这里头也掺加着争夺庙、争夺名，道生法师那时候很有名望，大家就排斥他，逐出僧团，不承认他是佛弟子。他就气不过，到了虎丘山，以大石头做身，小石头做脑壳，对它们发愿说：“我跟你们诸位说，如果我说的是错误的，我下地狱去;如果我说的没错，阐提真有佛性，你们点头，点脑壳。”他说：“我认为一切阐提都有佛性，一切众生都有佛性，都能够成佛。”他这样子说的时候，石头都点了头。因此就留下这么一个公案——“生公说法，顽石点头”。

　　后来《大般涅槃经》翻成中文，传到长安，《大般涅槃经》里头佛临涅槃时嘱咐：“一切众生都有佛性，阐提也有佛性，过去我说的是善巧方便。”大家才知道，他有先悟之明，那些大德再来向他求忏悔。

　　相信众生都可度，只是我的德不够，我跟他没有因缘，我度不了他，别人也许可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，这叫信心，这个信心很不容易的。

作者: 普见 时间: 2018-7-20 19:32

　以前去太平岩寺听课，有个比丘尼法师开示，他说他常常跟学生说，不要攀缘，你有修行了，自然会有人护持你，没有修行时，缘分是攀不到的。

　　这句话给我印象很深。尤其是在做佛教事业，我们要做事业，要端正自己的发心，发心是想要事业做的更大?还是想要给自己修的更好一点，福报大一点呢。如果想要自己福报大的话，就切实的老实的修，念佛，做善事，做义工，福报就大，福报大了，缘分就来了。

　　弘一法师说自己做事情，都不希望成功，不成功才明白自己的业障。这是修行者的真实语啊。一个事情的成功，是需要众多的因缘和合的，不是独立完成的。要怎么样聚合这样因缘，就看个人的福报了。有福报的人，能一呼百应，这也是他累世结善缘的结果。

　　古德说，未成菩提果，先结众生缘。先要结缘，那要如何结缘呢，就要奉献自己。什么叫做善缘?就是你曾经有恩于他的人，才是你的善缘。宇宙的法则是守恒的，先要付出，才有回报。你要施恩于人，人才会报恩于你。所以，结缘，就是施恩，就是布施我们的恩。

　　做佛教事业，一定要靠佛菩萨的加持力，和龙天护法的加持，一切的功德都是三宝龙天的功德。没有三宝龙天，许多事情都无法成就。好好的结观音菩萨的缘，多诵《普门品》，做义工，一切的事情，都交给观音菩萨吧。

　　我们做任何事情，包括朝山，办法会，共修等都是为了成就自己的福德庄严。百劫修相好，好好修，好好结善缘，好好拜观音菩萨。

　　转自：福安观音寺

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