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标题: 海涛法师:众生的佛性 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2018-7-10 20:15     标题: 海涛法师:众生的佛性

 
首先感谢逢甲大学的邀请,能把佛法传播于校园是很大的功德,因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来,我看到外面都是摊位,卖吃的,卖穿的,卖眼镜,学生要进来还真不容易,先要跨过一个欲望的街道,才能进到里面,一出去,魔又在外面等你。魔不伤你,只是勾引你。所以我想,从这里毕业的学生至少有个好处,一定很会赚钱,因为天天学着做生意;也一定很会做会计,不然荷包会扁扁的,因为在这种环境生存,必须学习控制预算。佛教的方法也一样,必须利用一切因缘塑造纯净的心灵。佛教讲「缘起」,学校跟社区绝对有关系,每个学生跟他的家庭背景,社会环境都有关系。国家的任何一个政策,乃至天气的变化,跟个人都有密切的关系,这就是最高的真理。任何一个生命都不是单独存在的,而是跟其他生命环环相扣,紧紧连结,是互相依赖,互相影响而存在的。

  我觉得各位读大学,最好学着不跟家里拿钱,你用自己的方法供自己读书,我自己是这样被训练长大的。我虽然家庭环境很不错,但爸爸对我们的训练就是这样。记得我小学三年级的时候,二哥四年级,大哥五年级,三个人一起到纸工厂去做折纸的工作,这是我这一辈子第一次赚钱,赚到四十块台币。父亲常讲,使用金钱要有 计划,所以从那一天开始,他在柜子里放了一些钱,他说你们要拿多少自己拿,但要写上用处、用途,一段时间之后,我们兄弟都用钱用得很清楚。

  小学六年级的时候,我身上随时有五千元,算是有钱人,这个钱不是给自己用的,父亲说,你们带着这些钱,万一有人需要帮忙,或有什么紧急的事情,可以拿来急用。但这些钱对我们是很大的诱惑,不能动它,不能拿去买棒球或喜欢的东西。有没有人破戒?有,二哥破戒了,禁不起诱惑,他把钱用掉了,当然他讲了很多很多的理由,但都不是理由,说穿了只是自己的欲望。我记得父亲说过,你要帮助别人,首先要懂得控制自己,将来你结了婚,或做什么事情,不会因为个人的问题而伤害别人,我永远记住这句话。我们知道,蛇喝了水,进到蛇肚子也变成蛇毒,如果你心性不正,在学校也好,做个公务员也好,生意人也好,总是会伤害人。

  所以首先,我们今天要强调,想要成功,必须有很好的心性,要对一切生命表现出由衷的关爱。我们讲「爱」很容易谈,因为只要某人一谈起恋爱,他必定很认真,只是这种爱有副作用,容易造成痛苦与伤害,我们所讲的是究竟的爱,没有副作用的,这是一种什么样的动机呢?一种纯粹利他,不为自己,不给人压力,不要求回馈的。佛教的教育是要引导众生走入一种完美的生命模式,对大众只有好处,没有坏处。记得当初我念文化大学的时候,最尊敬的人是我们的创办人--张其昀博士,我打从内心尊敬他。我那时候的私生活糟透了,赌博,同居,打麻将,嗑药,整天干这些事情,也没人告诉我这是不对的,老师也不知道我们私底下在干什么,爸妈也不知道。虽然如此,我每天喜欢跑到院长办公室去,看他一个人埋在书堆里,写写写,一个月写一张,所谓全神教的思想,接近儒家的思想。每个月周会的时候,院长上台一直念,底下都在讲话,没人听他的,他还是照念。那时候我内心很景仰他,心想,以后老了也要跟他一样,所有的研究就是要让学生得到生命的智慧,虽然那时候天天玩,但总算种了一点善根。

  各位,你现在的心灵基因是什么,将来就会生出什么样的小孩,这道理必须明白。我爸爸常说:「奇怪,我生意做那么大,赚这么多钱,怎么生出你们这些儿子不做生意?没人想接我的公司。」爸爸在高雄开了一家安荣企业公司,我们家兄弟都叫黄荣什么,黄荣什么,他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们一个做董事长,一个做总经理,钱都给你们存好了,就是没人要接,都跑开了,他内心很不能接受。有一天我跟爸爸说,爸爸!其实你内心痛苦我也知道,赚这么多钱,就为了给这些儿子,所以生下我们四个小孩讨厌做生意。我讲这个是希望大家多培养清净的善根,做生意很苦,也很虚伪,一个成功的生意人处处要防着别人,防着被骗,表面上是成功的生意人,但潜意识里很讨厌做生意,潜意识里很喜欢过自由自在的生活,所以我们兄弟都差不多到了三十三岁就不工作了,四个都一样。我老弟现在还在晃,大哥也在晃。我跟爸爸说,不要怪我们,因为你也是三十几岁就不做事了,整天闲着没事干,好在有祖先留下一点家产,有一点福报可以用。我算是幸运的,三十五岁出家,在「大爱」的世界中找到生命的真谛。

  我们今天要谈的重点是,当你想把爱的力量展现出来,用到别人身上的时候,首先必须空掉自己的心,没有自我,没有自私,对方才能接受你的看法。佛教所说的「空」是干净的意思,不污染的意思,什么都圆满了,干干净净的。「空」也代表对真相的了解,没有对立分别。有了相当程度的空观以后,虽然尚未证得空性,但慢慢会知道什么才是真正的快乐。

  有时候我很喜欢叫人家看天空,各位不妨也练习练习,天空看久了以后,只会看见内心深处的宽阔,因为你抓不到虚空,但随处可以容身。现代人最大的问题是「有住」,看见喜欢的东西,总以为抓得住,忘了看自己的心,甚至忘了自己是谁,所以我喜欢看天空。其次,我很喜欢看海,海一望无际,所以我以前很喜欢钓鱼,一面看海,一面听海浪的声音,有没有鱼上钩都无所谓,那时候很清楚自己的念头,各位不妨也试试。我以前到过缅甸闭关,也到韩国闭关,躲在地底下,上面只有一个桶子,底下好深,一点光线都没有,那时候修七天的短期闭关,没有一点亮度,没有一点声音,只有一件事情可以做--让你的心活着,其他统统看不见。那时候很清楚知道自己的心在干什么?

  我们现代人的心很忙,即使坐下来也想看电视,九十个频道还不够,不知道自己在忙,也从来不认识自己。我有一个朋友已经闭关五年了,还没有死,还在里面,五年没见到光,没听见声音,该吃饭的时候吃饭,目的就是想把自己的心提升到非常清明的阶段。希望各位将来也有机会修行,不能一辈子就这么过去了,从来没机会让自己的心灵提升。可能你的职位、金钱已经提升了,年纪也提升了,但心灵还停留在非常原始的层次,知道意思吗?这是个重点,一定要抓到。一切事物存在的目的,都是为了让我们看清楚这一念心。佛教经典跟我们说,世界是心造成的,你创造了自己的一切,包括外表,声音,智慧,全是自己的心造成的。曾经有两个人去看医生,医生宣布其中一个得了癌症,最慢二十一天,必死无疑,二十一天之后医生说,不好意思,我拿错报告,结果得癌症的病人没事,没得癌症的病人已经死了!从这一个事情我们可以知道,原来一切事情的重点在我们的心,你可以把癌细胞用心变成正常的细胞。就算大限已到,该舍报了,也是快乐舍报,来世还有一个快乐的生命,无所畏惧。

  在嘉义,有位教授跟我谈一个问题,他说现在教书实在没意思,学生根本不听课,互相熬时间而已。我跟教授说,你讲这话不负责任喔!如果我也讲这个话,那我这一些学生怎么办?所以各位一定要培养深刻的思考,找到内心的支撑点,是什么?「生命的快乐」。想一想到底什么可以让我快乐?是现在追求的这个吗?或是人云亦云,别人做什么,我也跟着做什么,如果是这样,那你是活在一个迷失的世界中,而不是踏实的内心世界。活在迷失的世界中,看起来五彩缤纷,但其实充满不安,冷漠,怀疑。人际间最可怕的一件事情,就是人与人之间失去信任,如果两个人结了婚,彼此又不信任,那是很可怕的。老公今晚出去吃饭,不晓得跟谁在一起?你又不能抗议。

  以前我还是学生的时候,有一个老师告诉我们,要把你的朋友分成ABC三种。一种是你可以完全信任的,画A,例如爸爸妈妈;B呢?是一个善人,可以跟他做好朋友;C呢?可能要离他远一点。但其实这种分类方式不太好,因为我们会开始去想,哪一个是A?哪一个是B?如果想不通就去掷筊,或合一合八字再来结婚。自从认识佛法之后我才知道,原来这观念错了,行不通,其实每一个都是A,这人再坏也是A,为什么?因为人人本性是圆满的,没有一个人天生是不好的,只是我们无法使对方的佛性展现出来而已,是我们自己不圆满。举个例子来说,我们在寺庙里看到,好人礼拜观音菩萨,杀人放火的也拜观音菩萨,尤其我在监狱里的所见所闻,更让我肯定这一点。那些即将执行死刑的,他一定要找个信仰,几乎没有一个说他没有信仰,这表示什么?表示众生内心都有共同的本性,佛菩萨就从这一共同点出发,开展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨将此一重点作为人生的目标,将来年老了,才不至于有枉费一生的感慨。

 各位来参加八关斋戒,乃至拜《梁皇》,要正确依止三种心。当你具足有这三种心才具备忏悔的力量。一、出离心,因为深深感到生命之苦,所以生起出离轮回痛苦的决心,这也是佛宣说真理的第一个圣谛。有出离心之后,将一切众生当作父母,所以生起第二个心,大悲心,因为有大悲心,因此我们希望帮助众生离苦,共成佛道,这称为菩提心。各位依止这三种心之后,另外具备有四种力量,才能作真实的忏悔。

  第一,悔过力。有惭愧心,知道生命的痛苦是自己造成的,我们过去不知道造了多少恶业,这辈子不知道杀死多少畜生,自己想想,感觉不对,想要改过。既然要改过,谁有办法帮助我们?只有三宝,所以第二,要依止三宝的加持,这叫依止力。第三,要有决心,既然已经受戒忏悔,发愿绝不再犯同样的过失,这叫决定力。过去做得不对,从今开始放下屠刀,立地成佛,生命又活起来了,所以又叫复活力。第四,现行力,从今开始好好持戒,念佛,忏悔,好好布施,施食,放生,赶紧做一些利他的修行。

  我们再念一遍,第一、悔过力,想到自己有那么多过失,真惭愧。第二、依止力,佛菩萨加持我们,也要靠自己的决心--出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力,从今开始不犯同样的过失,下决心改过。第四、现行力,赶紧实践自利利他的种种行为,以实际的行动忏悔。在新店讲堂,这是第一次举办梁皇法会,目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐,也希望各位越学佛,心量越大。一般人通常只关心自己,关心自己的家庭,这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨,将关心的范围放宽,扩及整个世界,乃至整个法界。

  我那天遇见一个菩萨跟我说,师父!我想从今天开始受戒直到死亡,一辈子受八关斋戒。他说,每天只要想到那么多人造业,那么多众生受苦,心里很难过。我说,菩萨!你虽然没读书,但你已经第一名了。他虽然家里富有,但平时粗茶淡饭,不忍造成环境的负担,包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢?他说虽然自己吃素,但种田人必须替我们造杀业,为了种菜给我们吃,他必须洒农药,这也是破坏环保,乃至还有杀业,想到这个,于心不忍啊。于是他发愿,自己能做多少算多少,所做的功德回向法界一切众生。各位,世间人能做到这样,已经非常不容易了。

  师父常跟我说,海涛!能动尽量动啊,不能动的时候,想动都动不了,不要懒惰,要把一天当作一辈子用,努力去用,哪一天无常到来也欢喜啊。所以我们这七天,简单来讲,各位下个决心,替自己作头七,最后一天再回向给众生,为众生打拼,为自己的生死打拼。以我个人来讲,老实说,真的好命,身体好,睡得好,吃得好,大家又对我很好,但是我常想,这都是暂时的,生命的本质实在是痛苦无边,没有丝毫的快乐,要有深深的警觉心,要多多利用自己的生命。我常讲一句话:「死亡之前的死亡」,在肉体死亡之前,尽量利用它,就像我们利用道场的硬体设备一样,绝不让烦恼又带到下一世去,一定要有决心把它斩除,各位要下决心。

  曾经有个菩萨跟我说,师父!我一直很打拼修行,为什么最近突然又生病了呢?我说有两个可能,第一、是你正在消业障;第二、可能在打拼的过程,用心稍有不正确,你若稍有放逸,业障就来了,立即使你受苦。修行好象战争一样,必须念念正念,念念阿弥陀佛,念念三宝,这个要领一定要抓住,当你越精进的时候,魔障越多,所以自己要很小心。不小心造了业,要赶紧忏悔,不怕念起,只怕觉迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒,保持正念,修六念法,而且做利他的功德。今天我们不要小看自己,今天在这里只要人人发愿担当一亿众生的痛苦,世界就太平了。

  我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒,精进忏悔,就算各位跟不上唱诵,乃至不识字,都没有关系,你眼睛闭起来,不要打瞌睡,观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界,来到他方的罗剎鬼国,要这样观想,虔诚为众生忏悔,希望在短短的八天将无量世的恶业,乃至父母的恶业净除,但因为我们功德力不够,所以必须祈请佛菩萨加持我们,护卫我们。不要被外面的种种境界考倒,境界是幻化的,无论是好是坏,都是假的。如果你要做个大超度,要有这个准备,不管发生什么事情,身口意都要保持清净,修六念法。

  第一、念佛,念着慈悲导师,念着佛的一切身口意,内德外相。第二、念法,佛所讲的一切教法,从三法印到六波罗蜜,一切教法要思惟,乃至思惟空性。第三、念僧,僧宝是人天福田,我们要念着出家众的功德。第四、念天,念着天上的长寿安乐,世间怎么享受都是假的,不要说极乐世界了,最低一层的四天王天,所有住的、用的、吃的,都比你一辈子的享受好上千百倍,天上的一把泥土等于地球上的所有黄金,你想想看,何必求现世之乐呢!至少求来世之乐,舍弃今生吧!只要保持正念,持戒、布施,至少可以生天,但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途,因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒,清净身心,念着持戒的功德。第六、念布施,普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念,而外在的行为必须以八支约束:一、不杀生,二、不偷盗,三、断淫欲,乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净,而成为出离世间之正因。

  各位,我们要常常这样想,要知道世间的真相是什么,不要再染着世间,以出世心做入世的关怀,虽不执着世间,但是关怀世间,出世正因必须以持戒为根本。要知道,三界生死轮回以爱欲为本,有贪爱就有生死轮回,这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么?断贪欲,记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活,学习出家人少欲知足、六根清净,降伏贪瞋痴,种下出家的因,这就是解脱的根本。

  大家要知道,今天不只大家受戒,同时我们也召请了一切有情众生,希望他们也能同受法益,所以可能很多天神都化作人类的形象,一起来受戒。曾经有一次传戒,看见群众中有一个人的脸是青色的,再仔细看,怎么没眼睛?后来问我师父,师父说,你不知道啊,那是天龙八部, 他们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜,这么慈悲,这么清净平等,可以使令九法界的众生同受法益,大家要好好珍惜。

作者: 宣真    时间: 2018-7-21 09:00

 空性的力量 透视一切现象的本质,会发现现象虽然存在, 但其本性却是空性、毫无自性的。 透过这样的分析观察, 将能渐渐开展本心睿智, 也能减低我们对于现象、境界的执着。 所谓的空性, 并不是否定或空无, 而是指断除我执, 却还能感受到众生的苦, 这才是正确的空性。 我们要学习观想空性, 要习惯分析、观照空性。 无论什麽事情, 都是由因缘所和合, 我们要如此习惯性地分析诸法。 空性所要描述的并不是指「不存在」; 而是一切法虽然存在, 但都是刹那、刹那的无常变化。 我们要有如此观照的习惯, 这样将能降低我们的欲望。 什麽是空性的力量? 空性,就是能设身处地感受他人的痛苦, 就像一个心灵温度计, 永远与一切众生感同身受。

  观世音菩萨的心就是如此, 遍一切处,平等救护; 所以观世音菩萨才能千处祈求千处现, 苦海常作度人舟。 空性的力量,极为不可思议, 它是一切法的本性─ 绝对的真理。 当我们安住在空性的喜悦中时, 当下的身心, 就已完全是超脱一切内、外的苦痛了。 契入空性,是我们生命的目标。 如果我们内心还有执着, 就只能在苦中生生死死。 我们应该学习「应无所住」; 如何无住?方便来说, 就是安住于空性当中; 但是住于空性还不够圆满, 我们应更进一步「而生其心」─ 以空性作为基础,而生起大悲之心。 当我们体证空性时, 自然能够看见每一生命的可贵, 而不再以自我为中心; 我们将因为空性的体证, 而同时圆满了无私的大慈悲心。 烦恼是发起大悲心的障碍, 要消除烦恼,就必须明白现象的本性。 因为会变化,所以说为「空」;

  由于宇宙间的一切, 都没有一个所谓的永恆性, 更没有一位主宰者, 因此说为「空性」或「无自性」。 透澈空性,能让我们的心量放大、于法自在; 体会一分空性的自在, 就是体证一分佛性的觉醒。 当我们能深入地观察念头时, 将会发现:喔!原来根本没什麽大不了的事, 念头与诸法的生灭只是如此, 只不过是自然地生生灭灭而已。 法界都是空无自性的状态, 瞭解这个空理, 我们也就没有必要再感到任何的惧怕。 我们要随时保持空性地觉察, 如此将能产生不可思议的力量。 例如,当我们要走过一处独木桥时, 若还存有执着,我们就会感到害怕, 甚至根本无法走过去; 但是,若我们能保持空性地觉知, 将能开阔心胸、放下自我, 自然能毫无畏惧,克服一切!

  真正的修行者, 是同时体证空性、圆满悲心的觉者, 绝对不会将自己的快乐与欲望, 建立在其他生命的痛苦之上。 凡是存在的,不管有情无情,都称为现象; 现象的存在不是永恆,而是无常的。 一切现象都是众多因缘组合, 才能成就与生存。 我们可以试着持续地观察, 认识心的活动,观察每一个刹那的念头。 我们要经常思惟现象的本性, 空性就是一切法的本质! 透过思惟性空谛理, 我们将能渐渐降伏烦恼, 然后才能圆满无伪的菩提心, 利济有情。 持有强烈我执的人, 容易动怒、动气; 善于观察因缘的人, 则较易于直观无我、无人的实相, 降伏贪、瞋等的烦恼。 从究竟层面而言, 既没有辱骂者,也没有受辱者。 我们虽还无法完全体证无我、空性的真理, 但只要透过不断地闻思与熏习, 仍然能够减低我们的烦恼, 使我们渐渐脱离我执与烦恼的束缚。 无论何时,让我们的心与佛性相应、合一, 随时保持觉醒, 我们才能亲自体验正觉的喜悦。

  佛性是什麽? 就是「空性心」、「大悲心」与「勇勐心」。 欢喜的心情, 并不是要他人夸奖我, 或是因为某种可爱之境才能感到欢喜; 真正的欢喜,是透过佛法的修行, 使心放开种种虚妄地执着, 那才是真正的大欢喜。 心,其实没有什麽可罣碍(注14)的, 也没什麽放不下的, 随时安住在广大的空性中, 让心循环在绝对的宁静与喜悦之中。 金刚般若的悲心 一切法都只是一个名字的安立, 所有的现象都是由因缘和合所成。 根本上,没有所谓的苦、真实的乐可言, 或是一个实在的无明(注15)存在。 我们要以空性的智慧观照, 以金刚般若去破除一切。 念诵《般若波罗蜜多心经》时, 应该要随文入观(注16),解析万法, 思惟空无自性的妙理。

  以空性的角度照见诸法时, 哪裡还有我与我所相对的境界可言? 一切只不过像看电影一样, 如梦如幻, 缘聚则聚、 缘散则灭。 唯有以空性的智慧利剑, 才能澈底斩断无明, 阻断我们自私自利的我执, 并且依此发展无限的大慈悲心, 使我们心胸开阔。 人生将能解开束缚, 得以开展真正的自在逍遥! 要淨除自己的贪、瞋、痴等烦恼, 才能够得到真正的大自在与大解脱。 体悟空性,是人生最大的享受; 空性的体悟, 唯有经过内在的思惟, 放弃根深柢固的贪瞋之念, 才有可能真正瞭解空性的真义。





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