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标题: 海涛法师：众生的佛性 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-7-10 20:15 标题: 海涛法师：众生的佛性

　
首先感谢逢甲大学的邀请，能把佛法传播于校园是很大的功德，因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，学生要进来还真不容易，先要跨过一个欲望的街道，才能进到里面，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，只是勾引你。所以我想，从这里毕业的学生至少有个好处，一定很会赚钱，因为天天学着做生意;也一定很会做会计，不然荷包会扁扁的，因为在这种环境生存，必须学习控制预算。佛教的方法也一样，必须利用一切因缘塑造纯净的心灵。佛教讲「缘起」，学校跟社区绝对有关系，每个学生跟他的家庭背景，社会环境都有关系。国家的任何一个政策，乃至天气的变化，跟个人都有密切的关系，这就是最高的真理。任何一个生命都不是单独存在的，而是跟其他生命环环相扣，紧紧连结，是互相依赖，互相影响而存在的。

　　我觉得各位读大学，最好学着不跟家里拿钱，你用自己的方法供自己读书，我自己是这样被训练长大的。我虽然家庭环境很不错，但爸爸对我们的训练就是这样。记得我小学三年级的时候，二哥四年级，大哥五年级，三个人一起到纸工厂去做折纸的工作，这是我这一辈子第一次赚钱，赚到四十块台币。父亲常讲，使用金钱要有计划，所以从那一天开始，他在柜子里放了一些钱，他说你们要拿多少自己拿，但要写上用处、用途，一段时间之后，我们兄弟都用钱用得很清楚。

　　小学六年级的时候，我身上随时有五千元，算是有钱人，这个钱不是给自己用的，父亲说，你们带着这些钱，万一有人需要帮忙，或有什么紧急的事情，可以拿来急用。但这些钱对我们是很大的诱惑，不能动它，不能拿去买棒球或喜欢的东西。有没有人破戒?有，二哥破戒了，禁不起诱惑，他把钱用掉了，当然他讲了很多很多的理由，但都不是理由，说穿了只是自己的欲望。我记得父亲说过，你要帮助别人，首先要懂得控制自己，将来你结了婚，或做什么事情，不会因为个人的问题而伤害别人，我永远记住这句话。我们知道，蛇喝了水，进到蛇肚子也变成蛇毒，如果你心性不正，在学校也好，做个公务员也好，生意人也好，总是会伤害人。

　　所以首先，我们今天要强调，想要成功，必须有很好的心性，要对一切生命表现出由衷的关爱。我们讲「爱」很容易谈，因为只要某人一谈起恋爱，他必定很认真，只是这种爱有副作用，容易造成痛苦与伤害，我们所讲的是究竟的爱，没有副作用的，这是一种什么样的动机呢?一种纯粹利他，不为自己，不给人压力，不要求回馈的。佛教的教育是要引导众生走入一种完美的生命模式，对大众只有好处，没有坏处。记得当初我念文化大学的时候，最尊敬的人是我们的创办人--张其昀博士，我打从内心尊敬他。我那时候的私生活糟透了，赌博，同居，打麻将，嗑药，整天干这些事情，也没人告诉我这是不对的，老师也不知道我们私底下在干什么，爸妈也不知道。虽然如此，我每天喜欢跑到院长办公室去，看他一个人埋在书堆里，写写写，一个月写一张，所谓全神教的思想，接近儒家的思想。每个月周会的时候，院长上台一直念，底下都在讲话，没人听他的，他还是照念。那时候我内心很景仰他，心想，以后老了也要跟他一样，所有的研究就是要让学生得到生命的智慧，虽然那时候天天玩，但总算种了一点善根。

　　各位，你现在的心灵基因是什么，将来就会生出什么样的小孩，这道理必须明白。我爸爸常说：「奇怪，我生意做那么大，赚这么多钱，怎么生出你们这些儿子不做生意?没人想接我的公司。」爸爸在高雄开了一家安荣企业公司，我们家兄弟都叫黄荣什么，黄荣什么，他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们一个做董事长，一个做总经理，钱都给你们存好了，就是没人要接，都跑开了，他内心很不能接受。有一天我跟爸爸说，爸爸!其实你内心痛苦我也知道，赚这么多钱，就为了给这些儿子，所以生下我们四个小孩讨厌做生意。我讲这个是希望大家多培养清净的善根，做生意很苦，也很虚伪，一个成功的生意人处处要防着别人，防着被骗，表面上是成功的生意人，但潜意识里很讨厌做生意，潜意识里很喜欢过自由自在的生活，所以我们兄弟都差不多到了三十三岁就不工作了，四个都一样。我老弟现在还在晃，大哥也在晃。我跟爸爸说，不要怪我们，因为你也是三十几岁就不做事了，整天闲着没事干，好在有祖先留下一点家产，有一点福报可以用。我算是幸运的，三十五岁出家，在「大爱」的世界中找到生命的真谛。

　　我们今天要谈的重点是，当你想把爱的力量展现出来，用到别人身上的时候，首先必须空掉自己的心，没有自我，没有自私，对方才能接受你的看法。佛教所说的「空」是干净的意思，不污染的意思，什么都圆满了，干干净净的。「空」也代表对真相的了解，没有对立分别。有了相当程度的空观以后，虽然尚未证得空性，但慢慢会知道什么才是真正的快乐。

　　有时候我很喜欢叫人家看天空，各位不妨也练习练习，天空看久了以后，只会看见内心深处的宽阔，因为你抓不到虚空，但随处可以容身。现代人最大的问题是「有住」，看见喜欢的东西，总以为抓得住，忘了看自己的心，甚至忘了自己是谁，所以我喜欢看天空。其次，我很喜欢看海，海一望无际，所以我以前很喜欢钓鱼，一面看海，一面听海浪的声音，有没有鱼上钩都无所谓，那时候很清楚自己的念头，各位不妨也试试。我以前到过缅甸闭关，也到韩国闭关，躲在地底下，上面只有一个桶子，底下好深，一点光线都没有，那时候修七天的短期闭关，没有一点亮度，没有一点声音，只有一件事情可以做--让你的心活着，其他统统看不见。那时候很清楚知道自己的心在干什么?

　　我们现代人的心很忙，即使坐下来也想看电视，九十个频道还不够，不知道自己在忙，也从来不认识自己。我有一个朋友已经闭关五年了，还没有死，还在里面，五年没见到光，没听见声音，该吃饭的时候吃饭，目的就是想把自己的心提升到非常清明的阶段。希望各位将来也有机会修行，不能一辈子就这么过去了，从来没机会让自己的心灵提升。可能你的职位、金钱已经提升了，年纪也提升了，但心灵还停留在非常原始的层次，知道意思吗?这是个重点，一定要抓到。一切事物存在的目的，都是为了让我们看清楚这一念心。佛教经典跟我们说，世界是心造成的，你创造了自己的一切，包括外表，声音，智慧，全是自己的心造成的。曾经有两个人去看医生，医生宣布其中一个得了癌症，最慢二十一天，必死无疑，二十一天之后医生说，不好意思，我拿错报告，结果得癌症的病人没事，没得癌症的病人已经死了!从这一个事情我们可以知道，原来一切事情的重点在我们的心，你可以把癌细胞用心变成正常的细胞。就算大限已到，该舍报了，也是快乐舍报，来世还有一个快乐的生命，无所畏惧。

　　在嘉义，有位教授跟我谈一个问题，他说现在教书实在没意思，学生根本不听课，互相熬时间而已。我跟教授说，你讲这话不负责任喔!如果我也讲这个话，那我这一些学生怎么办?所以各位一定要培养深刻的思考，找到内心的支撑点，是什么?「生命的快乐」。想一想到底什么可以让我快乐?是现在追求的这个吗?或是人云亦云，别人做什么，我也跟着做什么，如果是这样，那你是活在一个迷失的世界中，而不是踏实的内心世界。活在迷失的世界中，看起来五彩缤纷，但其实充满不安，冷漠，怀疑。人际间最可怕的一件事情，就是人与人之间失去信任，如果两个人结了婚，彼此又不信任，那是很可怕的。老公今晚出去吃饭，不晓得跟谁在一起?你又不能抗议。

　　以前我还是学生的时候，有一个老师告诉我们，要把你的朋友分成ABC三种。一种是你可以完全信任的，画A，例如爸爸妈妈;B呢?是一个善人，可以跟他做好朋友;C呢?可能要离他远一点。但其实这种分类方式不太好，因为我们会开始去想，哪一个是A?哪一个是B?如果想不通就去掷筊，或合一合八字再来结婚。自从认识佛法之后我才知道，原来这观念错了，行不通，其实每一个都是A，这人再坏也是A，为什么?因为人人本性是圆满的，没有一个人天生是不好的，只是我们无法使对方的佛性展现出来而已，是我们自己不圆满。举个例子来说，我们在寺庙里看到，好人礼拜观音菩萨，杀人放火的也拜观音菩萨，尤其我在监狱里的所见所闻，更让我肯定这一点。那些即将执行死刑的，他一定要找个信仰，几乎没有一个说他没有信仰，这表示什么?表示众生内心都有共同的本性，佛菩萨就从这一共同点出发，开展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨将此一重点作为人生的目标，将来年老了，才不至于有枉费一生的感慨。

　各位来参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，要正确依止三种心。当你具足有这三种心才具备忏悔的力量。一、出离心，因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心，这也是佛宣说真理的第一个圣谛。有出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大悲心，因为有大悲心，因此我们希望帮助众生离苦，共成佛道，这称为菩提心。各位依止这三种心之后，另外具备有四种力量，才能作真实的忏悔。

　　第一，悔过力。有惭愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我们过去不知道造了多少恶业，这辈子不知道杀死多少畜生，自己想想，感觉不对，想要改过。既然要改过，谁有办法帮助我们?只有三宝，所以第二，要依止三宝的加持，这叫依止力。第三，要有决心，既然已经受戒忏悔，发愿绝不再犯同样的过失，这叫决定力。过去做得不对，从今开始放下屠刀，立地成佛，生命又活起来了，所以又叫复活力。第四，现行力，从今开始好好持戒，念佛，忏悔，好好布施，施食，放生，赶紧做一些利他的修行。

　　我们再念一遍，第一、悔过力，想到自己有那么多过失，真惭愧。第二、依止力，佛菩萨加持我们，也要靠自己的决心--出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力，从今开始不犯同样的过失，下决心改过。第四、现行力，赶紧实践自利利他的种种行为，以实际的行动忏悔。在新店讲堂，这是第一次举办梁皇法会，目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐，也希望各位越学佛，心量越大。一般人通常只关心自己，关心自己的家庭，这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨，将关心的范围放宽，扩及整个世界，乃至整个法界。

　　我那天遇见一个菩萨跟我说，师父!我想从今天开始受戒直到死亡，一辈子受八关斋戒。他说，每天只要想到那么多人造业，那么多众生受苦，心里很难过。我说，菩萨!你虽然没读书，但你已经第一名了。他虽然家里富有，但平时粗茶淡饭，不忍造成环境的负担，包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢?他说虽然自己吃素，但种田人必须替我们造杀业，为了种菜给我们吃，他必须洒农药，这也是破坏环保，乃至还有杀业，想到这个，于心不忍啊。于是他发愿，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切众生。各位，世间人能做到这样，已经非常不容易了。

　　师父常跟我说，海涛!能动尽量动啊，不能动的时候，想动都动不了，不要懒惰，要把一天当作一辈子用，努力去用，哪一天无常到来也欢喜啊。所以我们这七天，简单来讲，各位下个决心，替自己作头七，最后一天再回向给众生，为众生打拼，为自己的生死打拼。以我个人来讲，老实说，真的好命，身体好，睡得好，吃得好，大家又对我很好，但是我常想，这都是暂时的，生命的本质实在是痛苦无边，没有丝毫的快乐，要有深深的警觉心，要多多利用自己的生命。我常讲一句话：「死亡之前的死亡」，在肉体死亡之前，尽量利用它，就像我们利用道场的硬体设备一样，绝不让烦恼又带到下一世去，一定要有决心把它斩除，各位要下决心。

　　曾经有个菩萨跟我说，师父!我一直很打拼修行，为什么最近突然又生病了呢?我说有两个可能，第一、是你正在消业障;第二、可能在打拼的过程，用心稍有不正确，你若稍有放逸，业障就来了，立即使你受苦。修行好象战争一样，必须念念正念，念念阿弥陀佛，念念三宝，这个要领一定要抓住，当你越精进的时候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了业，要赶紧忏悔，不怕念起，只怕觉迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我们不要小看自己，今天在这里只要人人发愿担当一亿众生的痛苦，世界就太平了。

　　我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒，精进忏悔，就算各位跟不上唱诵，乃至不识字，都没有关系，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗剎鬼国，要这样观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的八天将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除，但因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们，护卫我们。不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。如果你要做个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法。

　　第一、念佛，念着慈悲导师，念着佛的一切身口意，内德外相。第二、念法，佛所讲的一切教法，从三法印到六波罗蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧宝是人天福田，我们要念着出家众的功德。第四、念天，念着天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黄金，你想想看，何必求现世之乐呢!至少求来世之乐，舍弃今生吧!只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒，清净身心，念着持戒的功德。第六、念布施，普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念，而外在的行为必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断淫欲，乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净，而成为出离世间之正因。

　　各位，我们要常常这样想，要知道世间的真相是什么，不要再染着世间，以出世心做入世的关怀，虽不执着世间，但是关怀世间，出世正因必须以持戒为根本。要知道，三界生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么?断贪欲，记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活，学习出家人少欲知足、六根清净，降伏贪瞋痴，种下出家的因，这就是解脱的根本。

　　大家要知道，今天不只大家受戒，同时我们也召请了一切有情众生，希望他们也能同受法益，所以可能很多天神都化作人类的形象，一起来受戒。曾经有一次传戒，看见群众中有一个人的脸是青色的，再仔细看，怎么没眼睛?后来问我师父，师父说，你不知道啊，那是天龙八部，他们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜，这么慈悲，这么清净平等，可以使令九法界的众生同受法益，大家要好好珍惜。

作者: 宣真 时间: 2018-7-21 09:00

　空性的力量透视一切现象的本质，会发现现象虽然存在，但其本性却是空性、毫无自性的。透过这样的分析观察，将能渐渐开展本心睿智，也能减低我们对于现象、境界的执着。所谓的空性，并不是否定或空无，而是指断除我执，却还能感受到众生的苦，这才是正确的空性。我们要学习观想空性，要习惯分析、观照空性。无论什麽事情，都是由因缘所和合，我们要如此习惯性地分析诸法。空性所要描述的并不是指「不存在」; 而是一切法虽然存在，但都是刹那、刹那的无常变化。我们要有如此观照的习惯，这样将能降低我们的欲望。什麽是空性的力量? 空性，就是能设身处地感受他人的痛苦，就像一个心灵温度计，永远与一切众生感同身受。

　　观世音菩萨的心就是如此，遍一切处，平等救护; 所以观世音菩萨才能千处祈求千处现，苦海常作度人舟。空性的力量，极为不可思议，它是一切法的本性─ 绝对的真理。当我们安住在空性的喜悦中时，当下的身心，就已完全是超脱一切内、外的苦痛了。契入空性，是我们生命的目标。如果我们内心还有执着，就只能在苦中生生死死。我们应该学习「应无所住」; 如何无住?方便来说，就是安住于空性当中; 但是住于空性还不够圆满，我们应更进一步「而生其心」─ 以空性作为基础，而生起大悲之心。当我们体证空性时，自然能够看见每一生命的可贵，而不再以自我为中心; 我们将因为空性的体证，而同时圆满了无私的大慈悲心。烦恼是发起大悲心的障碍，要消除烦恼，就必须明白现象的本性。因为会变化，所以说为「空」;

　　由于宇宙间的一切，都没有一个所谓的永恆性，更没有一位主宰者，因此说为「空性」或「无自性」。透澈空性，能让我们的心量放大、于法自在; 体会一分空性的自在，就是体证一分佛性的觉醒。当我们能深入地观察念头时，将会发现：喔!原来根本没什麽大不了的事，念头与诸法的生灭只是如此，只不过是自然地生生灭灭而已。法界都是空无自性的状态，瞭解这个空理，我们也就没有必要再感到任何的惧怕。我们要随时保持空性地觉察，如此将能产生不可思议的力量。例如，当我们要走过一处独木桥时，若还存有执着，我们就会感到害怕，甚至根本无法走过去; 但是，若我们能保持空性地觉知，将能开阔心胸、放下自我，自然能毫无畏惧，克服一切!

　　真正的修行者，是同时体证空性、圆满悲心的觉者，绝对不会将自己的快乐与欲望，建立在其他生命的痛苦之上。凡是存在的，不管有情无情，都称为现象; 现象的存在不是永恆，而是无常的。一切现象都是众多因缘组合，才能成就与生存。我们可以试着持续地观察，认识心的活动，观察每一个刹那的念头。我们要经常思惟现象的本性，空性就是一切法的本质! 透过思惟性空谛理，我们将能渐渐降伏烦恼，然后才能圆满无伪的菩提心，利济有情。持有强烈我执的人，容易动怒、动气; 善于观察因缘的人，则较易于直观无我、无人的实相，降伏贪、瞋等的烦恼。从究竟层面而言，既没有辱骂者，也没有受辱者。我们虽还无法完全体证无我、空性的真理，但只要透过不断地闻思与熏习，仍然能够减低我们的烦恼，使我们渐渐脱离我执与烦恼的束缚。无论何时，让我们的心与佛性相应、合一，随时保持觉醒，我们才能亲自体验正觉的喜悦。

　　佛性是什麽? 就是「空性心」、「大悲心」与「勇勐心」。欢喜的心情，并不是要他人夸奖我，或是因为某种可爱之境才能感到欢喜; 真正的欢喜，是透过佛法的修行，使心放开种种虚妄地执着，那才是真正的大欢喜。心，其实没有什麽可罣碍(注14)的，也没什麽放不下的，随时安住在广大的空性中，让心循环在绝对的宁静与喜悦之中。金刚般若的悲心一切法都只是一个名字的安立，所有的现象都是由因缘和合所成。根本上，没有所谓的苦、真实的乐可言，或是一个实在的无明(注15)存在。我们要以空性的智慧观照，以金刚般若去破除一切。念诵《般若波罗蜜多心经》时，应该要随文入观(注16)，解析万法，思惟空无自性的妙理。

　　以空性的角度照见诸法时，哪裡还有我与我所相对的境界可言? 一切只不过像看电影一样，如梦如幻，缘聚则聚、缘散则灭。唯有以空性的智慧利剑，才能澈底斩断无明，阻断我们自私自利的我执，并且依此发展无限的大慈悲心，使我们心胸开阔。人生将能解开束缚，得以开展真正的自在逍遥! 要淨除自己的贪、瞋、痴等烦恼，才能够得到真正的大自在与大解脱。体悟空性，是人生最大的享受; 空性的体悟，唯有经过内在的思惟，放弃根深柢固的贪瞋之念，才有可能真正瞭解空性的真义。

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