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标题: 如何才是真正的佛弟子 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-7-29 14:02 标题: 如何才是真正的佛弟子

佛源老和尚

　　戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。

　　入菩萨道，三无漏学为根本。

　　学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。

　　佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。

　　修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

　　戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。

　　在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。

　　戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行”。

　　受戒容易，守戒难。

　　持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住;又戒生定、定生慧，相资相成。

　　内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧。

　　俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利;作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。

　　学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。

　　信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。

　　学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想象得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。

　　由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。

　　正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。

　　无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。

　　八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。

　　止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。

　　佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。

　　除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。

　　学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法;如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。

　　毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。

　　至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：

　　其人戒定虽羸弱，善能说法度众生;

　　若能供养此人者，胜于供养十方佛。

　　劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。

　　同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了;可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。

　　学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。

　　以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。

　　如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。

又，深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，是名随顺佛教，是名随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。

　　——善导大师《观经四帖疏》

　　译文：

　　又，谈到深信，仰愿一切净业行人等，一心只相信佛的法语，不顾身家性命，坚决依教奉行。佛叫舍弃的就当下舍弃，佛叫行持的就当即行持，佛叫离开的就当即离开，这才叫做随顺佛的教诲，这才叫做随顺佛的心意，这才叫做随顺佛的悲愿，这才叫做佛的真正弟子。

　
　

作者: 宣真 时间: 2018-7-30 14:09

学佛本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。

　　1、攀缘。

　　很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集信众聚集家中请求开示，

　　过几日再求新缘，荒废时间及精力，不参究半点，并乐此不疲。

　　2、赶场。

　　逢迎法师，趋近向外，不惜钱财精力护持外地道场，并且遍跑名寺，争抢与名师合影!

　　3、傲慢。

　　游历参学本来是佛门的修行之一，如今却成为挑剔自己家门前道场的资本，挑剔师父的资本。

　　有“没有令我生欢喜心的师父”一说，甚为傲慢。在道场中不随众，不听教导，嗔心时起。

　　4、嫉妒。

　　见同修长进心生嫉妒，轻言嘲讽，冷语诽谤。见同修出家，不随喜分毫功德，妒火中烧，无明烦恼，损人名誉，谤人尊师。

　　见同修护持师父，心生气恼，挑拨离间，搬弄是非，欲霸占师父为己有。坏人供养，障人求法，不思解脱专营世俗之情执，

　　实非修道人，真障道人，坏道人，业果甚可畏惧。

　　5、用情。

　　遇见师父不思恭敬，护持百般皆为世间俗情。惦念师父容貌，思念师父远行，数日过日，胜过恋情。

　　电话短信，寒暄寄语无不昭示感情浓厚，全无修道寸心。与同修争宠，以俗情揣摩师父用心，扰乱师父修行，如此何谈解脱。

　　6、唠叨。

　　去道场求师问法，理应以佛法为重，闲话少说。

　　现实是师父成为听述闲话的垃圾桶，家务事，工作事等等埋怨、牢骚一并提起，不顾师父的感受，不分时间地点，浪费他人时间。

　　7、痴笑。

　　女众喜欢嬉笑、哄笑毫无节制，不分年龄大小，即使在寺院，也充满笑声，毫无半点威仪。

　　小事大笑，无事痴笑，实不知其笑何来。若真问是法喜否?则噶然。

　　8、说是非。

　　下课聚集，坐下就论彼人长短，师父长短或家人长短。悄言低语，述说不休，匆忙之间还要叮嘱“莫外传!”岂不知声传法界，有谁不知!

　　人身难得，佛法难闻，莫误人误己，莫做障道人。

　

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