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标题: 都说“不读《华严经》不知佛家之富贵”，这富贵到底是什么？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-7-31 18:58 标题: 都说“不读《华严经》不知佛家之富贵”，这富贵到底是什么？

佛家有言：

　　“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。

　　读《楞严经》，能够帮助人开悟;

　　读《法华经》，能够帮助人成佛;

　　而读《华严经》，能够帮助人富贵吗?

　　这到底是什么意思呢?　　

《华严经》的出现，充满传奇色彩。在佛去世之后七百年，龙树菩萨从龙宫中读到《华严经》。龙宫中的《华严经》，有上、中、下三种版本。龙树菩萨将下本，就是我们现在读到的八十卷本带到人间。

　　▲龙树菩萨

　　说到《华严经》，人们比较熟悉的，有“普贤行愿品”、“净行品”以及介绍“善财童子五十三参”的“入法界品”。

　　《华严经》的世界观是“华藏世界海”。对于娑婆世界的我们来说，我们所需要认知的世界，是重重无尽的。诸佛菩萨充满整个世界，他们如经上所说，能够“于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大fa 轮”。我们所赖以生存的地球，在华藏世界海中，不过是一粒尘埃。然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

　　《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。

　　《高僧传》载：“唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以何经为大?’孙曰：‘华严经为诸佛所尊大。’帝曰：‘近玄奘三藏，译大般若经六百卷，何不为大，而六十卷华严经独得大乎?’孙曰：‘华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，般若经乃华严宗一门耳。’太宗乃悟，乃受持华严。”

　　明代四大名僧之一的莲池大师说：“华严见无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳，华严、天王也，诸大乘经、候封也，诸小乘经，侯封之附庸也。”

　　明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键;不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《华严》，不知佛家之富贵”。

　　华严的富贵，是怎样的富贵呢?如果现在把这个八十卷《华严经》变成一堆黄金，你说是这堆黄金贵，还是华严经的一个字贵?

　　读了《华严经》，如果能够体会到一个字无穷无尽的无量义，那么我们就能体会《华严经》里出现最多的一句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。

　　《华严经》是释迦佛初成佛道后宣说的。释迦佛成佛道时说：“奇哉!奇哉!奇哉!一切大地众生皆具如来智慧德相。”《华严经》说的就是佛眼中的一切众生自性皆与佛同，从凡到圣，实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅槃。

　　说“华严富贵”，主要是说人能够了解自己的心如同佛的心，是福慧两足的心。

　　曾有学者比喻“《华严经》是智慧金矿”。愿每位有缘都能够去读一读《华严经》，挖掘一下自己的生命金矿。

　　▲善财童子五十三参

　　善财童子五十三参的过程中，遍访名师，名师之中有各种人，他都前往参访，学习其特长，各取所长。在参访弥勒菩萨时，他礼拜弥勒菩萨，要求入法界，弥勒菩萨把指一弹，楼阁门打开了，善财童子进入楼阁，顶礼十方，十方即现佛菩萨。在这个时候，善财童子进入了法界，即身证入法界。

　　弥勒菩萨向善财童子开示“如何是菩提心”。我抄出些经句，有缘者可一同体会。

　　菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。

　　菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。

　　菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。

　　菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。

　　菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。

　　菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。

　　菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。

　　菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。

　　菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。

　　菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。

　　菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。

　　菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。

　　菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。

　　菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。

　　菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。

　　菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。

　　菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。

　　菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。

　　菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。

　　菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。

　　菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。

　　菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。

　　菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。

　　菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。

　　菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。

　　菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。

　　菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。

　　菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。

　　菩提心者犹如雪山。长养一切智慧药故。

　　菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。

　　菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。

　　菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。

　　菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。

　　菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。

　　菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。

　　菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。

　　菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶法故。

　　菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。

　　菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。

　　菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。

　　菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。

　　菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。

　　菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。

　　菩提心者如毘笈摩药。能拔一切诸惑箭故。

　　菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。

　　菩提心者如毘沙门。能断一切贫穷苦故。

　　菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。

　　菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。

　　菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。

　　菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。

　　菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。

　　菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。

　　菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。

　　菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。

　　菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。

　　菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。

　　菩提心者如白氊线。从本已来性清净故。

　　菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。

　　菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。

　　菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。

　　菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。

　　菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。

　　菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。

　　菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。

　　菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。

　　菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。

　　菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。

　　菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。

　　菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。

　　菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。

　　菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。

　　菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。

　　菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。

　　菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。

　　菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。

　　菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。

　　菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。

　　菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷尽故。

　　菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。

　　菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。

　　菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。

　　菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。

　　菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。

　　菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。

　　菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。

　　菩提心者犹如罥索。摄取一切所应化故。

　　菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。

　　菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。

　　菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。

　　菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。

　　菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。

　　菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。

　　菩提心者如好种性。出生一切白净法故。

　　菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。

　　菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。

　　菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。

　　菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。

　　菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。

　　菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。

　　菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。

　　菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。

　　菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。

　　菩提心者如净琉璃。自性明洁无诸垢故。

　　菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。

　　菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。

　　菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。

　　菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。

　　菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。

　　菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。

　　菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。

　　菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。

　　菩提心者如大施会。充满一切众生心故。

　　菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。

　　菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。

　　菩提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿脩罗故。

　　菩提心者如婆楼那风。能动一切所应化故。

　　菩提心者如因陀罗火。能烧一切诸惑习故。

　　菩提心者如佛支提。一切世间应供养故。

　　善男子。菩提心者。成就如是无量功德。

　　南无阿弥陀佛(三称)

　　愿以此功德，庄严佛净土，

　　上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心，

　　尽此一报身，同生极乐国。

作者: 普见 时间: 2018-11-17 17:00

修学华严宗，或受持《华严经》，能得到诸多利益，所谓「心、佛、众生三无差别」。修学华严之后，每天的生活，彷佛涵泳在一切智海里，畅游于一切时空中，让人感到生命之无始无终，无去无来，无生无死，而体会生命的永恒。有关修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异事迹的记载很多，以下举出几个例子：
　
　第一、元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，读诵超过一千余部。他同时修学法界三观，每次进入华严法界的观想中，必经三、五天才出定，因此被称为华严菩萨。他将圆寂时，门徒乞求开示法语，他说：「历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。」入灭时，灵桌上出现五彩龙，飞游于烛光庭宇之间。
　　
第二、唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院跟随法顺和尚出家，经常在李牛谷的地方诵《华严经》，平日只吃嫩草树叶。当他诵经时，常有五、六位身著儒服，不知姓氏、来历的人围坐而来听经。其中几位送奇花异果供养他，花经久不谢，果子吃了肚子不饿。他觉得很奇怪，问他们是谁，众人回答说：「我们都是山神，因为你的诵经法力，使本山清净平安，特来供养服侍。」城慧比丘感到这些山神打扰了他的清修，于是迁移到别处去。
　　
第三、后魏文明元年，有位王明干，平时作恶多端，死后堕于地狱，被狱卒牵至门口，看见一位自称是地藏菩萨的出家人，教他持念《华严经》的一首偈子：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」当他见到阎罗王时，阎罗王问他：「你有什么功德？」他说：「只能诵一四句偈。」于是大声念诵刚才地藏菩萨教他的那首偈语。阎罗王听了，就放他回去，同时地狱里受苦的人，也因听到四句偈而得到解脱。
　　
《华严经》的内容浩瀚深广，有关受持《华严经》而得大功德利益者，在历史上的记载可说是不胜枚举，以上仅掬一瓢法海，让读者略尝法味。

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