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标题: 受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-8-13 16:28 标题: 受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德

　

　　觉林菩萨偈：

　　华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。

　　尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:

　　譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。

　　大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。

　　心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。

　　彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。

　　譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。

　　心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。

　　若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

　　若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　赞：

　　稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊，

　　南方世界涌香云，香雨花云及花雨，

　　宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。

　　天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。

　　三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。

　　我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。

　　慈因积善，誓救众生，

　　手中金锡，振开地狱之门。

　　掌上明珠，光摄大千世界。

　　智慧音里，吉祥云中，

　　为阎浮提苦众生，作大证明功德主。

　　大悲大愿，大圣大慈，

　　本尊地藏菩萨摩诃萨。

　　地藏菩萨妙难伦化现金容处处分

　　三途六道闻妙法四生十类蒙慈恩

　　明珠照彻天堂路金锡振开地狱门

　　累劫恩亲蒙接引九莲台畔礼慈尊

　　刀山油锅无间断冰寒火烧苦相连

　　拨开迷雾除黑暗南无地藏王菩萨

　　业海重重救母亲树立佛门孝道行

　　幽冥茫茫渡众生南无地藏王菩萨

　　累世累劫苦勤修地狱不空不成佛

　　浩瀚无涯的悲悯南无地藏王菩萨

　　地藏菩萨灭定业真言：

　　唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。

　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

　　地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实的信心，而得到加被和救护，在这里依据地藏三经宣说地藏王菩萨的功德。

　　一、已度众生无量无边

　　意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无量无边。

　　大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫为摩耶夫人讲经说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。

　　当时，释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下听众的数量，文殊菩萨给佛陀汇报说：“世尊，如果以我的神力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量。”佛陀告诉文殊菩萨：“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。”

　　请大家想一想，这是什么概念，地藏王菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清，不仅文殊菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可思议，无法想象了。

　　地藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故。

　　二、地藏王菩萨修行时劫不可计量

　　地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象地理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻作说明。如何算呢?整个三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个微尘算为一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏王菩萨自从证得十地到现在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏王菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。

　　在如此漫长的时间当中，这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生，当然也是情理中的事。

　　三、地藏王菩萨的弘誓大愿

　　1、长者子的大愿

　　地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。

　　他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”

　　佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。”

　　长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。”

　　从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，仍然以大菩萨的身份度化有情。

　　2、婆罗门女的大愿

　　地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧祇劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦里游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”

　　3、小国王的大愿

　　地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧只那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”

　　4、光目女的大愿

　　地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前，转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。

　　梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。

　　光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：‘如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。’”

　　总而言之，地藏菩萨从久远劫以来，都发“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿。

　　四、地藏王菩萨不可思议大威神力

　　《地藏菩萨本愿经》当中说，如果有男子女人，不行好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的深重恶业力，死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏王菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力，如此稀有，深深地感动罪业深重的众生，让他们解脱三恶趣的报应。

　　如果能够至心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨，并且以香、花、衣服、种种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上，感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝、国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。

　　五、地藏王菩萨善巧方便度众生

　　地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿的善巧方便教化种种众生，以何方便教化众生呢?

　　地藏王菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报;

　　遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报;

　　遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等的果报;

　　遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报;

　　遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口中生疮的果报;

　　遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不全的果报;

　　遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与心里的愿望相违的果报;

　　遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报;

　　遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀害的果报;

　　遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报;

　　遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报;

　　遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散、骨肉分离的果报;

　　遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报;

　　遇到轻慢佛法经教的人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果报;

　　遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地狱的果报;

　　遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说，将会得到永世转生为畜生的果报;

　　遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报;

　　遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应;

　　遇到无理毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应;

　　遇到贡高我慢的人就说，将会得到下贱奴仆的果报;

　　遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会得到无舌、百舌的果报;

　　遇到执持邪见的人就说，将会得到受生边地的果报。

　　阎浮提众生身口意造作种种的恶业，报应千差万别，地藏王菩萨以百千方便而行教化。

　　六、利益人天福德之事

　　1、超越三十劫重罪

　　如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，则能超越三十个大劫当中所造的严重的罪业。这是一切智智佛陀亲口宣说的。细想一下，地藏王菩萨的的确确就是这么不可思议地做利益众生的事业，利益人天的福德非常稀有!

　　2、造像生天不堕恶趣

　　如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用金、银、铜、铁铸造菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生在人间，还会成为国王。

　　3、女转男身

　　如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品等作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有女人的世界当中，除非悲愿力为救度众生则另当别论。

　　4、丑女转美

　　如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前，即使仅仅在吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫当中相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，在百千万亿生当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正圆满。

　　5、鬼神卫护、不遭诸横

　　如果有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及未来生当中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到，更何况亲身感受横事呢!

　　6、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报

　　如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露出牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿鬼;从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱。

　　7、常常诵《地藏经》则恶梦消除

　　如果有人久卧床榻，死也死不了，活又活不成，晚上梦见恶鬼和死去的亲人，或者走在危险的道路上，或者经常梦魇，以及和鬼神混在一起，随着岁月的增长，病也变的越来越重，睡眠中大声叫喊，凄凄惨惨闷闷不乐，这是正在考核审定业道，尚未决定轻重的时刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此时只有对着佛菩萨像，高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》;或者，告诉病人，把他喜爱的衣服、宝贝、庄园、舍宅，在佛像前施舍，用来供养佛经、佛像及造佛菩萨像，建塔修庙，点灯及供养常住。这样三次告诉病人，让他知道。假使病人神识分散，气息已尽，应在七天到四十九天当中高声告白并读诵《地藏菩萨本愿经》，此人宿殃重罪，甚至五无间罪，也能消除。

　　像这样，为他人做都得如是大利益，自己做的利益当然更加巨大。

　　8、诵经超度六亲眷属

　　如果有人在梦寐中见到鬼神及各种奇形怪状的众生，有的悲、有的愁、有的叹、有的恐、有的怖，这都是自己过去生中的父母、儿女、弟妹、夫妻眷属，在恶趣中无法出来，又没有其它的福力救拔，只有托梦告诉自己的亲人，向他们求救。亲人能够自己读或请人读诵《地藏菩萨本愿经》三遍或七遍，读完之后，就能解脱，以后再也不会梦。

　　所以，我们这次共修地藏大法会的时候，大家也要共同念诵《地藏本愿经》，功德非常大。这就是一次性同时超度六亲眷属的殊胜法会。

　　9、诵经、持名所生孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长

　　常常诵《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，持地藏王菩萨的名号等等，的确所生的孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长，因果的规律就是这样的，不会空耗，不会错乱，因缘成熟的当下必定会现前这样的果报。

　　10、十斋日中常常诵经，方圆百由旬内，没有zai 难横事，衣食丰足，远离一切恶道

　　地藏王菩萨对人天为主的众生行利益之事非常殊胜，非常稀有。

　　七、龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十种利益

　　现在未来的众生，在自己的住处南方清洁的地方，以土、石、竹、木作龛室，塑画、铸地藏菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹，得到十种利益，即：

　　1、土地丰壤;2、家宅永安;

　　3、死亡的先人升天;4、活着的家人延年益寿;

　　5、所求心想事成;6、没有水灾、火灾;

　　7、辟除虚耗;8、杜绝恶梦;

　　9、出入善神拥护;10、多能值遇成为圣者的因缘。

　　八、诵经供像坚牢地神拥护

　　坚牢地神发愿，凡是读诵《地藏菩萨本愿经》以及看到地藏王菩萨像的人，他都以神通力日日夜夜保卫守护，一切水灾、火灾、盗贼、大小横事及恶事全部消除。

　　九、帝释天、梵天眷属及诸天眷属亦同守护诵经皈敬者

　　诵《地藏经》，皈依、供养、恭敬地藏王菩萨的修行人包括帝释、梵天眷属及诸天眷属同样的守护。

　　十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海，证得涅盘大乐

　　十一、地藏王菩萨与阎浮提众生有大因缘

　　地藏王菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨，与阎浮提众生有大因缘。这个道理在《地藏十轮经》当中说，文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候，而地藏王菩萨教化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。

　　十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道

　　如果有天人五种衰损现前，将堕恶道，见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，一瞻一礼，那么天福增长，受大快乐，永不堕入恶道。

　　十三、临终闻名不堕恶道

　　一切世界中的六道众生，在临终时，如果听闻到地藏王菩萨名号，一历耳根，永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽，应得重病，由塑画地藏王菩萨像，病即痊愈，寿命增长。假使命已该绝，由塑画地藏王菩萨像的功德，业障消除，生在人天，受胜妙乐。

　　十四、所愿速成，永无障碍

　　如果有人想发广大慈心，救度一切有情，及想修无上菩提，出离三界，此人见到地藏王菩萨的像，闻到地藏王菩萨的名号，至心皈依，做种种供养及瞻礼，则所愿速成，永无障碍。

　　如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，那么一切所愿所求，无余成就。如果想要地藏王菩萨永远拥护自己，则在睡梦当中得到地藏菩萨摩顶授记。《地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。”这是我等大师释迦牟尼佛一切智智的智慧观察，亲口宣说的。所以我们需要知道，每个修行人都发大愿，要想这个发愿没有障碍，并且很顺利、很快地圆满成就的话，必定需要祈祷地藏王菩萨，这样的话，所愿速成，永无障碍。

　　十五、供养、祈祷得不忘陀罗尼

　　如果有人对大乘经典深生珍重，发不思议心，想要披读、讽诵，即使遇到明师教导读诵，然而刚背会就忘掉了，经过很长岁月，依然不能读诵。说明此人业障遮蔽，不能读诵大乘经典。此人如果见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，把自己的心愿陈述给菩萨，更常以香花、衣服、饮食、玩具供养菩萨，而且在菩萨像前供一杯净水，经过一日一夜，然后合掌祈请后服用，服用时回头向着南方，临入口时，要至心郑重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄语及杀生。这样在七日或二十一日当中，此人在睡梦中，见到地藏菩萨现无边身，授与此人灌顶水，醒来之后，获得聪明，一切经典一历耳根，全部铭记在心，再也不会忘记一偈一句了。

　　所以，真正一种虔诚的心供养地藏王菩萨，祈祷地藏王菩萨的话，会获得不忘陀罗尼的境界。

　　十六、称念名号不如意事悉皆远离

　　有人衣食不足，所愿不能遂心，经常多病，多有凶恶衰损，家宅不安，眷属离散，多有横事缠身，睡梦中多有惊怖。如果此人，闻地藏王菩萨的名号、见地藏王菩萨的像，至心恭敬，念满一万遍地藏王菩萨的名号，以上不如意的事渐渐都会消灭，身心获得大安乐，丰衣足食，连睡梦当中都很安乐。

　　十七、称念名号恶兽不能损害

　　有人以种种情况，种种因缘要进入山林，渡过江河大海，经过险路。如果事先能念满一万遍地藏王菩萨的圣号，那么，凡是经过的地方，鬼神都会卫护，纵然遇到老虎、狼、狮子也不会受到任何损害。

　　十八、见地藏像、听闻《地藏菩萨本愿经》、读诵、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益

　　(这次我们由于时间的缘故，时间有限，没有办法详细讲。)

　　1、天龙护念;2、善果日增;3、集圣上因;4、菩提不退;5、衣食丰足;6、疾疫不临;7、离水火灾;8、无盗贼厄;9、人见钦敬;10、神鬼助持;11、女转男身;12、为王臣女;13、端正相好;14、多生天上;15、或为帝王;16、宿智命通;17、有求皆从;18、眷属欢乐;19、诸横消灭;20、业道永除;21、去处尽通;22、夜梦安乐;23、先亡离苦;24、宿福受生;25、诸圣赞叹;26、聪明利根;27、饶慈愍心;28、毕竟成佛。

　　十九、分身无数

　　《地藏菩萨本愿经》云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”

　　二十、受佛嘱托荷负末世罪苦众生

　　世尊嘱咐地藏王菩萨说：“我在五浊恶世教化刚强众生，化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的，当他们随业受报，堕入恶趣，受大苦恼时，你应当忆念，我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生，都能解脱众苦，获得佛的授记。”

　　尔时，地藏菩萨哀恋地流着涕泪说：“我从久远劫以来，蒙佛接引，使我获得不可思议的神力，拥有大智慧，我的化身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度化百千万亿人，让他们皈依三宝，永离生死，得到涅盘快乐。只要在佛门中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一尘，毫发许那么大，我渐次度脱，使他们获得大利益。唯愿世尊不要忧虑末世恶业众生。”这样三次在佛陀面前承诺荷负度化末法时代刚强难化的众生，因此，地藏王菩萨就是末世恶业众生究竟的依怙。

作者: 普见 时间: 2018-8-13 16:29 标题: 地藏经百问百答，你想知道的都在这里！

第一条、地藏经全称是什么?

　　答：地藏菩萨本愿经。

　　注：此答是依一般常诵本的题名。

　　第二条、地藏经是何人所开示的?

　　答：释迦牟尼佛。

　　注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”

　　第三条地藏经是在何处所说的?

　　答：忉利天宫。

　　注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”

　　第四条地藏经是为了何人所讲的?

　　答：佛母摩耶夫人。

　　注：(一)神通品云：“一时，佛在忉利天为母说法。”佛陀登天为母说法，可谓是孝的极致表现，难怪要尊称佛陀为“大孝释迦尊”了。(二)观众生业缘品第三云：“尔时，佛母摩耶夫人……。”(三)第二、三、四条，应当连贯起的。

　　第五条、地藏经俗称是什么?

　　答：“孝经。”

　　注：地藏经俗称为“孝经”，主要有两个原因：(一)地藏经是佛陀为报母恩，而往忉利天为母摩耶夫人所说的。(二)地藏经除世尊介绍地藏菩萨的各种愿力和不可思议事外，又举出地藏菩萨过去世曾为人女，为报答亲恩，更发广大誓愿，孝心感人。因此地藏经便顺理成章的被称为“孝经”，其来有自啊!

　　第六条、地藏经是介绍什么人?

　　答：地藏菩萨摩诃萨。

　　第七条、地藏经是介绍什么事?

　　答：地藏菩萨之愿力功德及其法门。

　　第八条在经文中说本经有几个名称?

　　答：有三个名称。

　　注：如来赞叹品第六云：“佛告普广此经有三名……。”

　　第九条、请写出本经在内容中所说的名称，各为什么?

　　答：(一)地藏本愿经。(二)地藏本行经。(三)地藏本誓力经。

　　注：如来赞叹品云：“……此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。”一般皆引用第一个“地藏本愿”为本经之名，故经文中方大都称“本愿经”。

　　第十条、本经共分几卷?

　　答：有三卷。

　　注：本经分为卷上、卷中、卷下共三卷。

　　第十一条、本经共分为几品?

　　答：共分为十三品。

　　注：本经分为如下：忉利天宫神通品第一，分身集会品第二，观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王赞叹品第八，称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品卷中有四品，卷下则有五品，总共是十三品。

　　第十二条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨在因地作何行，立何愿，而能成就诸不可思议的事?

　　答：文殊师利菩萨摩诃萨。

　　注：神通品云：“文殊师利白佛言：“……。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作行行，立何愿，而能成就不可思议事”。”

　　第十三条、什么人向世尊请问，本经用什么名字较好和云何方流布的?

　　答：普广菩萨摩诃萨。

　　注：如来赞叹品第六云：“尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌，复白佛言：“世尊!我久知是(地藏)大士，有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊!当何名此经，使我(普广菩萨)云何流布”?”

　　第十四条、什么人请世尊略说，地藏菩萨累劫以来，各发何愿而蒙佛的赞叹和付嘱?

　　答：定自在王菩萨摩诃萨。

　　注：阎浮众生业感品第四云：“会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之”。”

　　第十五条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨于久远劫来，发大誓愿，广度众生，至今尚未度尽，何以更发深愿的呢?

　　答：四天王。

　　注：业感品云：“尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊!地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊，为我等说”。”

　　四方天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王居于须弥山腰，各设一洲，故称护世四天王天，其天即名为四王天，乃六欲天之第一重。

　　第十六条、什么人请地藏菩萨讲说，有关地狱名号及罪报恶报等事呢?

　　答：普贤菩萨摩诃萨。

　　注：地狱名号品第五云：“尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：“仁者!愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报”。”

　　第十七条、什么人向地藏菩萨问有关众生造业的报应以及无间地狱的?

　　答：佛母摩耶夫人。

　　注：观众生常缘品第三云：“尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者!阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何”?”又云：“摩耶夫人，重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱”?”

　　第十八条、什么人请佛陀讲说地藏菩萨利益人天福德的事?

　　答：普广菩萨。

　　注：如来赞叹品云：“会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语”。”

　　第十九条、什么人向地藏菩萨请问，众生命终后，眷属为修功德，设斋行善，能否得到解脱的问题呢?

　　答：大辩长者。

　　注：利益存亡品第七云：“会中有一长者，名曰大辩。是(大辩)长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士!是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益，及解脱不”?”

　　第二十条、什么人向世尊请示，地藏菩萨在六道中方便度众，所度的众生未久又堕落，既然地藏菩萨有不思议神通力，为何众生而不依止善道，以永取解脱的问题?

　　答：阎罗天子

　　注：阎罗王众赞叹品第八云：“是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊!我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦是(地藏)大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊!是地藏菩萨，既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱?唯愿世尊，为我解说”。”

　　第二十一条、何人请世尊讲说众生布施轻重不同的功德?

　　答：地藏菩萨摩诃萨。

　　注：校量布施功德缘品第十云：“尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊!我(地藏菩萨)观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何?唯愿世尊，为我说之”。”

　　第二十二条、什么人代众生请求佛陀，为现在未来众生，称扬地威菩萨不思议事，令天龙八部，瞻礼获福?

　　答：观世音菩萨摩诃萨。

　　注：见闻利益品第十二云：“会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福”。”

　　第二十三条、什么人请世尊略说，未来世若有善根的男女及天龙等，闻本愿经和地藏菩萨名字，或瞻礼形像，可得到福利的呢?

　　答：虚空藏菩萨摩诃萨。

　　注：嘱累人天品第十三云：“会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊!……。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利?唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之”。”

　　第二十四条、什么人常日夜卫护未来世的善男女，若能在住处供养地藏菩萨圣像，及更能转读本愿经的?

　　答：坚牢地神。

　　注：地神护法品第十一云：“尔时坚牢地神……。复白佛言：“世尊!未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我(坚牢地神)常日夜，以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。”

　　第二十五条、经云，要以什么因缘，才能到地狱所?

　　答：(一)威神。(二)业力。

　　注：神通品云：“…….(婆罗门)圣女问曰：“我今云何得到狱所?”无毒(鬼王)答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”……。”威神力是他力，业力是自力，经里说婆罗门女是以念佛力，也就是依他力而到地狱的。

　　第二十六条、地狱之中有百千种的业道之器，是为何物所成?

　　答：铜、铁、石、火。

　　注：地狱名号品云：“……仁者!如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。”

　　第二十七条、大辩长者称地藏菩萨为何?

　　答：大士。

　　注：见“利益存亡品”。

　　第二十八条、普贤菩萨与地藏菩萨互称为何?

　　答：仁者。

　　注：见“地狱名号品”。菩萨与菩萨经常以“仁者”互相称呼，此可见于“观世音菩萨普门品”中。尽意和观世音两位菩萨的互称。

　　第二十九条、佛母摩耶夫人称地藏菩萨为何?

　　答：圣者。

　　注：见“观众生业缘品”。

　　第三十条、经文中举出那几位菩萨度于六道，其愿有竟，来突显地藏菩萨之愿无穷?

　　答：(一)大智文殊师利菩萨。(二)大行普贤愿王菩萨。(三)大悲观世音菩萨。(四)大慈弥勒菩萨。

　　注：见下面一条之注解。

　　第三十一条、什么人举出几位大菩萨的愿有毕竟?

　　答：坚牢地神。

　　注：地神护法品云：“尔时坚牢地神，白佛言：“…….。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊!是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”。”

　　第三十二条、经中有举地藏菩萨过去世为何人时，曾因母造恶堕地狱所，而发广大誓言?

　　答：婆罗门女和光目女。

　　注：见“神通品”和“业感品”。

　　第三十三条、佛云，地藏菩萨于过去劫，为一位大长者之子，时世有佛出世，号曰为何?

　　答：师子奋迅具足万行佛。

　　注：神通品云：“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。”

　　第三十四条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中，为一婆罗门女?

　　答：觉华定自在王佛。

　　注：神通，佛陀开示说：“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。…….像法之中，有一婆罗门女……。”

　　第三十五条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中为光目女?

　　答：清净莲华目佛。

　　注：业感品世尊云：“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化遇一女人，字曰光目……。”

　　第三十六条、佛云，与地藏菩萨过去生同为小国王，而发愿早成佛者，是为何尊佛?

　　答：一切智成就佛。

　　注：业感品云：“乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，.。.。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，…….。佛告定自在菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是，一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”

　　第三十七条、经云，无毒鬼王系是何人的过去生?

　　答：财首菩萨。

　　注：神通品云：“佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。”

　　第三十八条、经云，福度光目女的罗汉，系是何人的过去生?

　　答：无尽意菩萨。

　　注：业感品云：“佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。”

　　第三十九、经云，光目女之母，系何人的过去生?

　　答：解脱菩萨。

　　注：接上面一条的注解的业感品中云：“光目母者，即解脱菩萨是。”

　　第四十条、经云，善男子善女人等，何故得诸圣贤的拥护?

　　答：(一)供养瞻礼地藏菩萨。(二)读诵本愿经。(三)依本愿经之法修行。

　　注：地神护法品云：“若未来世中，有善男子善女人，供养(地藏)。菩萨，及转读是(本愿)经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以神力，而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。”

　　第四十一条、经云，众生在世时不修善因，命终之后，由眷属为其造福修法，所得功德为何?

　　答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。

　　注：利益存亡品中，地藏菩萨回答大辩长者之问，云：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”

　　第四十二条、铁围上内的诸无量鬼王，是与什么人到忉利天宫闻佛说法?

　　答：阎罗天子。

　　注：阎罗王众赞叹品第八云：“尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。……。”

　　第四十三条、佛云，主命鬼王于多少劫后成佛?

　　答：一百七十劫。

　　注：见第四十七条。

　　第四十四条、佛云，主命鬼王在什么劫成佛?

　　答：安乐劫。

　　注：见第四十七条。

　　第四十五条、佛云，主命鬼王成佛的世界名为何?

　　答：净住世界。

　　注：见四十七条。

　　第四十六条、佛云，主命鬼王成佛后，号曰什么?

　　答：无相如来。

　　注：见下面一条。

　　第四十七条、佛云，主命鬼王成佛后，佛寿多少?

　　答：不可计劫。

　　注：阎罗王众叹品云：“尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。地藏!是大鬼王，其事如是，不可思议，所度天人，亦不可限量”。”

　　第四十八条、经云，阎罗天子和诸无量鬼王是承何人威神力而到忉利天?

　　答：佛陀和地藏菩萨。

　　注：阎罗王众赞叹品云：“……。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱谐忉利，在一面立。”

　　第四十九、世尊在忉利天宫因勤付嘱地藏菩萨，从何时到何时，当负起度化众生离苦的重责大任?

　　答：自世尊入灭后到弥勒菩萨成佛前。

　　注：分身集会品第二云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿，不可思、不可议、不可量、不可说，无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“……。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，因勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”……。”

　　业感品地藏菩萨承受世尊的付嘱，敬白佛言：“我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑!”阿逸多菩萨，即是弥勒菩萨。

　　第五十条、经云，诸有地狱是在何处?

　　答：三海之内大铁围山中。

　　注：神通品：“圣女问(无毒鬼王)曰：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实不?”无毒答曰：“实有地狱”。”神通品又说：“三海之内，是大地狱。”而在业缘品中，摩耶夫人再向地藏菩萨问，云何名为无间地狱，地藏菩萨则答云：“诸有地狱，在大铁围山之内。……。”

　　第五十一条、地狱之中，其最大者有多少所?

　　答：一十八所。

　　注：神通品云：“……，是大地狱，其数百千，各各差别，所谓大者，具有十八。……。”业缘品则云：“……。其大地狱，有一十八所。……。”

　　第五十二条、经里说，世尊自何处放百千万亿大毫相光?

　　答：顶门上。

　　注：见闻利益品第十二云：“尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光。

　　第五十三条、世尊所放的大毫相光，经中举有几种?请写出。

　　答：三十二种。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)红毫相光。(一四)大红毫相光。(一五)绿毫相光。(一六)大绿毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)庆云毫相光。(二○)大庆云毫相光。(二一)千轮毫光。(二二)大千轮毫光。(二三)宝轮毫光。(二四)大宝轮毫光。(二五)日轮毫光。(二六)大日轮毫光。(二七)月轮毫光。(二八)大月轮毫光。(二九)宫殿毫光。(三○)大宫殿毫光。(三一)海云毫光。(三二)大海云毫光。

　　注：阅“见闻利益品。”

　　第五十四条、坚牢地神云，若众生能于所住之处，造像供养，瞻礼赞叹，是人居处得几种利益?请列出。

　　答：十种利益。(一)土地丰壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)现存益寿。(五)所求遂意。(六)无水火灾。(七)虚耗辟除。(八)杜绝恶梦。(九)出入神护。(一○)多遇圣因。

　　注：地神护法品云：“世尊!我(坚牢地神观未来及现在众生，于所住处，……能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十：一者，土地丰壤;二者，家宅永安;三者，先亡生天;四者，现存益寿;五者，所求遂意;六者，无水火灾;七者，虚耗辟除;八者，杜绝恶梦;九者;出入神护;十者;多遇圣因。

　　第五十五条、佛云，若现在及未来的善男子善女人，见地藏菩萨及闻本愿经，乃至请诵，香华、衣服、珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，能得几种利益?并请列出。

　　答：二十八种利益。(一)天龙护念。(二)善果日增。(三)集圣上因。(四)菩提不退。(五)衣食丰足。(六)疾疫不临。(七)离水火灾。(八)无盗贼厄。(九)人见钦敬。(一○)神鬼助持。(一一)女转男身。(一二)为王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或为帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆从。(一八)眷属欢乐。(一九)诸横消灭。(二○)业道永除。(二一)去处尽通。(二二)夜梦安乐。(二三)先亡离苦。(二四)宿福受生。(二五)诸圣赞叹。(二六)聪明利根。(二七)饶慈愍心。(二八)毕竟成佛。

　　注：嘱累人天品云：“……若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。一者，天龙护念;二者，……二十八者，毕竟成佛。”

　　第五十六条、佛云，若现在和未来的天龙鬼神，闻地藏菩萨的洪名，礼拜地藏菩萨的形像，或闻地藏菩萨本愿事行，而赞叹瞻礼的，能得几种的利益?并请写出。

　　答：七种利益。二、(一)速超圣地。(二)恶业消灭。(三)诸佛护临。(四)菩提不退。(五)增长本力。(六)宿命皆通。(七)毕竟成佛。

　　注：嘱累人天品云：“……若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。一者，速超圣因;二者，恶业消灭;三者，诸佛护临;四者，菩提不退;五者，增长本力;六者，宿命皆通;七者，毕竟成佛。……”

　　第五十七条、经云、铁围山在何处?

　　答：阎浮提东方。

　　注：地狱名号品地藏菩萨回答普贤菩萨的问题说：“仁者!阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，……。”

　　第五十八条、经云，过去觉华定自在王如来寿命多少?

　　答：四百千万亿阿僧祇劫。

　　注：神通品云：“又于过去……，觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫……。”

　　第五十九条、佛云，过一切智成就如来寿命多少?

　　答：六万劫。

　　注：业感品云：“乃往过去……，号一切智成就如来……，其佛寿命六万劫……。”

　　第六十条、经云、过去清净莲华目如来寿命多少?

　　答：四十劫。

　　注：业感品云：“过去……清净莲华目如来，其佛寿命四十劫……。”

　　第六十一条、经云、因几种业报所感，而称无间地狱?并请一一写出。

　　答：五事业感：(一)日夜受罪，时间不绝。(二)罪器受身，苦楚不断。(三)一人亦满，多人亦满。(四)不分何类众生，罪感同受。(五)日夜死生不停，求一念暂住不得。

　　注：业缘品云：“……又五事业感，故称无间。何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间;二者，一人亦满，多人亦满，故称无间;三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网、铁绳、铁驴、铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间;四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间;五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方便受生，以此连绵，故称无间。”

　　第六十二条、经云，婆罗门女之父名为何?

　　答：尸罗善见。

　　注：见下面一条之注解。

　　第六十三条、经云，婆罗门女之母名为何?

　　答：悦帝利。

　　注：神通品婆罗门女回答无毒鬼王，云：“我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善见，母号悦帝利。”尸罗善见，有的译本作户罗善现。

　　第六十四条、佛云，如何流布地藏经?

　　答：依地藏菩萨所发之大愿流布。

　　注：如来赞叹品云：“世尊!当何名此经使我(普广菩萨)云何流布?……缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”因为重在“依愿流布”，故地藏菩萨当称为大愿之圣

　　第六十五条、经云，光目女之母，作何行业而堕于恶道?

　　答：(一)杀害。(二)毁骂。

　　注：业感品，光目女之母堕地狱，蒙光目修福而生为婢子，光目女问婢子，作何行业而堕于恶道。婢子答说：“以杀害、毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。”

　　第六十六条、经中地藏菩萨举出多少地狱罪报情形?

　　答：十四种。

　　注：地狱名号品，地藏菩萨略说地狱罪报之事云：“仁者(普贤菩萨)地狱罪报，其事如是;或有地狱，取罪人舌，使牛耕之;或有地狱，取罪人心，夜叉食之;或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身;或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱;或有地狱，使诸火烧，趁及罪人;或有地狱，一向寒冰;或有地狱，无限粪尿;或有地狱，纯飞钑鑗;或有地狱，多攒火枪;或有地狱，唯撞胸背;或有地狱，但烧手足;或有地狱;盘缴铁蛇;或有地狱，驱逐铁狗;或有地狱，尽驾铁骡。……。”

　　第六十七条、阎浮提众生造业结果，有百千报应，在经中举出多少因果报应，即恶因恶报之事?

　　答：二十三种。

　　注：业感品佛云：“四天王!地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报;若遇窃盗者，说贫穷苦楚报;若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报;若遇恶口者，说眷属斗诤报;若遇毁谤者，说无舌疮口报;若遇嗔恚者，说丑陋癃残报;若遇悭吝者，说所求违愿报;若遇饮食无度者，说饥渴咽病报;若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报;若遇悖逆父母者，说天地灾杀报;若遇烧山林木者，说狂迷取死报;若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者，说骨肉分离报;。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报;若遇轻法慢教者，说永处恶道报;若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者，说永在畜生报;若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报;若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者，说所求阙绝报;若遇吾我贡高者，说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报;若遇邪见者，说边地受生报;如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。

　　第六十八条、经中举出多少位鬼王为代表，来闻佛说法?

　　答、四十三位。

　　注：神通品云：“复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。”

　　阎罗王众赞叹品云：“……有无量鬼王……，所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。”

　　第六十九条、经云，若有男子女人，行善或供养佛菩萨像，读经奉行，能得何人敬礼卫护?

　　答：恶毒鬼王等。

　　注：阎罗王众赞品云：“尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“……。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。”……。”

　　第七十条、何人主阎浮提众生之生死?

　　答：主命鬼王。

　　注：阎罗王众赞品云：“会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：‘世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。’……。”

　　第七十一条、经云、当以何物作为菩萨圣像之龛室?

　　答：土、石、竹、木等物。

　　注：地神护法品坚牢地神云：“我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室。……。”

　　第七十二条、地藏菩萨云，若一切众生念得一佛名号，功德无量，何况多名。因此举出遇去如来，试问菩萨举出几尊如来圣号?

　　答：十九尊。

　　注：见下面一条。

　　第七十三条、地藏菩萨举出过去如来，并言其功德，请一一写出。

　　答：(一)无边身如来。(二)宝性如来。(三)波头摩胜如来。(四)师子吼如来。(五)拘留孙如来。(六)毗婆尸如来。(七)宝胜如来。(八)宝相如来。(九)袈裟幢如来。(一○)大通山王如来。(一一)净月如来。(一二)山王如来。(一三)智胜如来。(一四)净名王如来。(一五)智成就如来。(一六)无上如来。(一七)妙声如来。(一八)满月如来。(一九)月面如来。

　　注：称佛名号品地藏菩萨云：“……。过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。……。”

　　第七十四条、佛云，众生闻何人名，见何人形，恋慕访叹何人能得不退转，终遇佛授记。更具大慈悲愍众生，请佛开示地藏菩萨不思议事?

　　答：观世音菩萨。

　　注：见闻利益品佛告观世音菩萨说：“汝(观世音菩萨)于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”

　　第七十五条、世尊是依众生的什么，而度脱之?

　　答：根性(即根器或根机)。

　　注：嘱累人天品云：“……吾(世尊)分是形，百千亿化度，随其根性，而度脱之。”

　　第七十六条、佛告文殊师利菩萨说，若有善根的男子女人，闻是地藏菩萨的洪名，应当如何修持始得百返生于三十三天永不堕于恶道?

　　答：(一)赞叹。(二)瞻礼。(三)称名。(四)供养。(五)造像。

　　注：神通品佛云：“文殊师利!此(地藏)菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是(地藏)菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩划刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”除此之外，可请再阅“如来赞叹品”。

　　第七十七条、经云，婆罗门女到大铁围山西面第一重海，见种种恐布之恶相，何以无惧?

　　答：以念佛力故。

　　注：神通品云：“婆罗门女……端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。”时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。”

　　第七十八条、经云，阎浮提众生死后，经多少日后，若无人为作功德，经多少日后，当据本业而堕落?

　　答：四十九日后。

　　注：神通品云：“……阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱。”

　　第七十九条、佛云有利根者，或有善因，或有暗钝，业障重者，对佛法反应是何态度?

　　答：(一)有利根者，闻即信受。(二)有善因者，勤劝成就。(三)暗钝根者，久化方归。(四)业障重者，不生敬仰。

　　注：分身集会品云：“……吾(世尊)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。……。”

　　第八十条、经云，地藏大菩萨举何罪报名号，当堕无间地狱，求出无期?

　　答：(一)不孝父母，或至杀害。(二)出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经。(三)侵损常住，污僧尼、污伽蓝，或杀害。(四)伪作沙门，破常住，诳白衣，犯戒造恶。(五)偷窃常住不与取者之物。

　　注：业缘品地藏菩萨白圣母摩耶夫人说：“南阎浮提，罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”地藏又白摩耶夫人言：“圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”

　　第八十一条、地藏菩萨白佛言，因何故而能作如是百千万亿变化，救拔众生?

　　答：(一)如来威神力。(二)如来大慈力。

　　注：业感品地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊!我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。

　　第八十二条、福度众生的大罗汉，如何知道光目女的母亲，堕在恶道，受极大的罪苦呢?

　　答：入定观见。

　　注：业感品中，光目女请问罗汉，其母往生何处，而经云：“罗汉愍之，为入定观见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。”

　　第八十三条、光目女请问罗汉，其母恣情食啖千万鱼鳖之属，而堕恶道受极大苦，不知如何哀救?

　　答：志诚念佛兼造像。

　　注：业感品云：“……罗汉愍之(光目女)，为作方便。劝光目言：“汝可志诚念清净连华目如来，兼塑画形像，存亡获报”。”

　　第八十四条、经云，未来之世，若善男子善女人，闻地藏菩萨名，当如何做，是人超越三十劫罪?

　　答：(一)合掌。(二)赞叹。(三)作礼。(四)恋慕。

　　注：如来赞叹品，佛告诉普广菩萨说：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”

　　第八十五条、经云，当于何日读此本愿经，得免诸zai 难，横病，且衣食丰溢等?

　　答：十斋日。

　　注：如来赞叹品云：“若未来世众生，……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸zai 难。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

　　八十六条、十斋是那几日?

　　答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

　　注：如来赞叹品，佛陀开示：“复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，是十斋日。”

　　上面的答案，是根据经文所述回答的，还有两点是受持十斋日者必需记著的：(一)一般的十斋日是以阴历为主。(二)二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，则往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前后共十日为主。

　　第八十七条、令舍宅土地诸神，荷护生产之子母的是何人?

　　答：主命鬼王。

　　注：阎罗王众赞叹品云：“有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊!……是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐。……”。

　　第八十八条、经云，是何人欲令是命终之人，不落恶道?

　　答：主命鬼王。

　　注：阎罗王众赞叹品云：“……主命白佛言：“……又阎浮提，临命终人，不问善恶，我(主命鬼王)欲令是命终之人，不落恶道。”……。”

　　第八十九条、经云，如果天人享受天福已尽，会有什度现像产生呢?

　　答：五衰相现。

　　注：见闻利益品云：“佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现。”。”……。”

　　五衰相是：(一)头上花萎。(二)衣裳垢腻。(三)身体臭秽。(四)腋下汗出。(五)不乐本座。

　　第九十条、发心读经，却因业障惑故，旋读旋忘，当如何做，才能获得智慧，使经典入耳，永记不忘?

　　答：(一)发殷重心。(二)恭敬陈白。(三)供奉菩萨。(四)水安相前。(五)斋戒服水。

　　注：见闻利益品佛告观世音菩萨云：“复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。

　　如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，……(斋戒)……，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。……”

　　世尊复以偈言：

　　有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，

　　虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，

　　斯人有业障惑故，于大乘经不能记，

　　供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，

　　以净水安大士前，一日一夜求服之，

　　发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，

　　三七日内勿杀害，至心思念大士名，

　　即于梦中见无边，觉来便得利根耳，

　　应是经教历耳闻，千万生中永不忘，

　　以是大士不思议，能使斯人获此慧。

　　第九十一条、持念地藏菩萨，以求聪明，当戒什么?

　　答：(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄语。(五)杀害。

　　注：见闻利益品云：“……至心郑重，服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语，及诸杀害……：。”又云：“发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语;三七日内勿杀害，至心思念大士名。”

　　五辛是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。

　　第九十二条、佛陀称扬赞叹地藏菩萨不思议事后，当时忉利天莱，如何供养世尊和地藏大菩萨?

　　答：雨无量香华，天衣珠璎，瞻礼合掌。

　　注：嘱累人天品云：“尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。”

　　第九十三条、光目女之母，为婢子十三岁后，生为什么?而后生为什么?再成佛果。

　　答：(一)梵志。(二)无忧国土。

　　注：业感品中，过去清净莲华目如来告诉光目女，说：“汝(光目女)大慈愍，善能为母发如是大愿。吾(清净莲华目如来)观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。”

　　第九十四条、地藏菩萨何以发了大愿，仍未度尽众生，又发广大誓言?

　　答：慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断。

　　注：在业感品里，佛陀告诉四天王，道：“地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”

　　第九十五条、佛陀曾付嘱何人，当卫护流布地威菩萨及其本愿经?

　　答：定自在王、观世音、普贤、普广……等诸菩萨大士，及天能鬼神等。

　　注：详阅地藏经，始得贯通。

　　第九十六条、地藏大菩萨曾在中国什么地方的道场示现，而成为中国佛教四大名山之一?

　　答：安徽省九华山。

　　注：九华山在安徽省青阳县，笔者曾率团朝礼参访。目前应迹的地藏菩萨，即金乔觉的肉身金刚不坏体，仍供奉在九华山的肉身殿，大师的生前事迹及遗物则在九华山佛教文物馆展出。至于应身菩萨的肉身不坏体，则供奉在百岁宫内。

　　第九十七条、地藏菩萨被尊称为什么教主?

　　答：冥阳教主。(或有称幽冥教主的)

　　注：一般都尊称地藏菩萨，为“南无冥阳教主大愿本尊地藏王菩萨”。

　　第九十八条、经中所提，当以何物来造地藏菩萨像?

　　答：(一)塑画胶漆。(二)土石刻镂。(三)金银铜铁。

　　注：神通品云：“文殊师利，此(地藏)菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或……，乃至彩画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”

　　如来赞叹品云：“普广!若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此(地藏)菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假使天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。……。”

　　第九十九条、经云，如何修持地藏法门，而得诸种利益，乃至成就如来道?

　　答：(一)供奉诸具。(二)皈依赞叹。(三)称名思慕。(四)忏悔瞻礼。(五)读诵受持。(六)斋戒布施。(七)修补塔经。(八)造像书印。(九)讲说宣扬。(一○)发愿回向。

　　注：详见“见闻利益品”、“校量布施功德缘品”和“如来赞叹品”。其它诸品亦散见，请自详阅和受持。如能依照以上十法修持地藏法门，当有不可思议的功德和灵应，尤其更能发长远心和广大道心，必得究竟圆满。

　　第一百条、请写出拜地藏经的心得或灵应诸事。

　　答：自拟。

　　注：最后第壹佰条，由读者诸仁自己请阅受持后，自由发挥。当然，若要写出拜阅地藏经的心得，必需要详读，才能体会出个中真味，尤其以受持的效果最佳。

　　受持的方法，约略如下四点：(一)称名：虔诚恭敬的称念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨”的洪名。(二)持咒：可持“地藏菩萨灭定业真言”诸咒。(三)诵经：诚敬读诵“地藏菩萨本愿经”。(四)礼拜：一心顶礼“南无大愿地藏菩萨”和“本愿经”，以求体悟。

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