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标题: 福报,怎么修? [打印本页]

作者: 普见    时间: 2018-11-4 17:00     标题: 福报,怎么修?

 
学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然。

  什么是迷信呢?就是迷惑而信,对自己信仰的对象并不了解,盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人,他经常烧香磕头、求神拜佛,甚至到寺院里去吃斋念佛,以为这样就能求得佛菩萨的感应,保佑自己心想事成,这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人,佛告诉我们一切都要靠我们自己,佛明了世间宇宙真相,告诉我们万事万物都有一定的因果关系。我们要得到什么样的果报,我们就必须通过自己的努力、用正确的方法从因上下手,就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水、小心看护,然后经过一段时间,我们才能得到所要的瓜果,也就是“种瓜得瓜,种豆得豆”。一切都必须自己亲自动手,天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律,如果自己不努力,靠求神拜佛去求,这就是正宗的迷信。

  现在学佛的人,说实在话,迷信的多!他到庙里面去烧香拜佛,为什么?为了升官发财,为了求保平安,都为这个。

  不懂得什么叫佛法,神佛不分,认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养,这就叫学佛,这个错了!佛法是师道,这要清楚,你把佛菩萨当作神明去膜拜,那就是迷信。

  听说这个地方的佛很灵、很有感应,他去求,真的得到了,那也是命中已经定的,在那个时候有,他得到了,与拜神求佛不相干。

  如果真的那么灵,一百个人求,一百个人统统都得到,那就是真的;一百个人求,只有一两个得到,其他的统统都没有得到,那怎么会是真的?

  对这个人喜欢,给他;对那个人不喜欢,不给他:哪有这种道理?没这个道理。中国对于神明有一个定义,正直称之为神。正直,哪有不公平的道理!

  一定要晓得,佛菩萨对我们的加持就是经教!我们遵从经典上的教诲,把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来,这就是佛菩萨保佑,这就是佛菩萨加持。

  佛教里头没有迷信,你真正依教奉行,你决定得真实的利益。利益从哪里来?不是佛给我们的,是我们自己修得的。离开经典,烧香拜佛,求佛菩萨保佑,没这回事情。

  我们应当要明了,我们学佛为什么?如果真的是为了生死,真的是为往生西方极乐世界,我们这个世间眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太认真。从今之后,我们心里念念就念佛、念念想佛,其他一切统统看破、放下,了无牵挂!

  心量就是福报。放下小我,真心实意为身边的人付出,帮助别人,乃至爱护众生。另外,有三种对境是格外强大的,就是父母、三宝、贫穷困苦的人,佛法中称为“恩田、敬田、悲田”,面对这三个福田,略微做一点利益,都能收获极大的福报,更何况至诚恳切地用心呢?

作者: 普见    时间: 2018-11-6 07:21

在修行的路上一定要务实,少说多做。

  讲得再好,说得再多,与道相违,语言虽然丰富,巧妙,但是太多也会影响内心的清净。

  保持尽思语末,近禅机。就是说时刻保持静态,安住于这个当下,回归于自然。把意识念头彻底地放开,与虚空相融合为一体,这样才是根本。

  大自然的本来就是空,有,非空,非有,即空,即有,一合相。

  所以说《心经》里面佛所讲,空不异色,色不异空,空即是色,色即是空。

  单独立就是空,也不对,单独立就是有也不对,非空非有,也不是,即空既有也不对。无论单独立出哪一个条件,都是不对的。

  佛在《金刚经》里面最后说道,在赞中说道,四偈融通,绝相超宗。

  就是说空性与本体是不可分开的。不然怎么能说,如来妙相庄严,这个如来所指的,就是法性本体,不是指哪尊佛。

  体相一如,它本来就是一,水与波浪本来就是一体。所以说空性本体就是作用,如果说诸相断灭,那么这个本性也就是失去了意义。

    所说的空性本体与相的湛现,这个中间还不可缺少一个环节,比如一个物体,一面镜子,镜子中的影子。这三者的相是一。

  就是说若想见到这个影子,必须要在镜子中寻。这个镜子就相当于思想意识,也称为念头,妄念。若想诸相湛现,必须中间具有妄念的存在。念起相现,念尽影消。

  所以说,我们的修行的目的,不是说让我们把自己的念头,意识,妄念,彻底永远消除,而是锻炼这个意识,取舍自在。念头本来就是本性的作用,如果把这个念头断灭,也就是失去了本性的作用。

  第一,要了解大自然的这个规律,体、相,相互的衬托。

  第二,要让自己的思想意识,达到取舍自如这样的功夫,说是功夫,其实这是自然的表现。我们现在迷茫了,念头停止不住,失控了,这是对我们凡夫而言。真正的觉悟者,智慧者,他们就会自然地发挥,念头取舍自在。

    大家要知道,何为轮回?轮回,是业习的相续,就是说妄念的相续。这里要听明白,这个妄念的相续有两种。

  第一,智者的妄念相续,称为再来人。因为他们的意识清清楚楚,取舍自如。

  第二,众生的相续是迷茫的。不知道如何的取,不知道如何的舍,所以称为轮回。

  虽然轮回与转世,外相是等同,但是区别的是不同的心态。一个是清醒明了,一个是迷茫。

    这个往生,大家更不能误会,往生不是指身体的去向,而是指思想意识的取舍,意识的取舍自在,这个境界,必须要在有生之年来完成。

  不是说身体坏灭之后,如果生前这个境界达不到,死后根本就做不到。做不到也就没办法谈到往生,不可能的,希望太小。

  可想而知,生前几年,或几十年都没有做到,都这么难,死后一瞬间能达到如此的取舍自在,很难。修行不能等,必须要精进才是,千万不要误会。

    我们大家一定要对佛法深刻地了解与体悟,千万不要作为口头禅。修行靠实力派的真功夫。

  佛法是真理,这都是自然规律,不是神话。神话就是迷信,这样的修行方式,是永远逃离不了轮回的。





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