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标题: 达真堪布：埋怨佛菩萨是没有道理的 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-11-25 16:11 标题: 达真堪布：埋怨佛菩萨是没有道理的

　
社会上有很多这样的人，自己言行不如法，然后还埋怨：“我也拜了供了，也捐钱了，怎么一点用都没有呢？是不是菩萨不保佑我，是不是没有所谓的护法神？”

　　没有智慧的人就是这样。其实，不是菩萨不保佑你，主要是你自己没有德行，言行不如法，菩萨也没有办法救度你。

　　《大圆满前行引导文》里有一个公案：有个人修单坚护法，修成后可以和护法面对面交流。这人是个乞丐，他屡次请求单坚护法赐予他利益。单坚护法一直没有给他什么，直到有一次告诉他，明天可以赐予他悉地。

　　第二天，他去要饭，依然没得到什么。晚上单坚护法来了，他很不高兴地对单坚护法说：“你不是说今天会赐给我悉地吗？可我什么也没得到啊？”单坚护法说：“你今天要的饭里不是有块肥肉吗？那就是我赐予你的悉地”。乞丐说：“这叫悉地啊？”单坚护法说：“是的，没有办法，你没有福报。这还是我特意赐予你的，不然你连这个都得不到。”

　　可见，不是这些善神护法不保护你，不是菩萨不救度你，而是无能为力。单坚护法是很厉害的一尊护法，到那个时候也只有那么点能力。通过这个公案，我们可以了知，如果自己没有德行，善神护法也没有办法保护你，菩萨也没有办法救度你。

　　所以，我们不能怀疑，更不能埋怨啊！佛菩萨永远是慈悲的，善神护法也不可能不保护你。但若是你造业太严重或福报穷尽的时候，佛菩萨也没有办法救你，善神护法也没有办法保护你。

　　尽管在论中讲“善神护法离你而去，或抛弃你”，其实不是善神护法离开你，而是因为你自己的行为太恶劣，所造的恶业太严重了。就像在公共厕所里请人吃饭，别人不可能来一样，他们也没有办法给予你保护。

　　——摘自《二规教言论》讲记4

什么叫戒律？言行有允许的，也有不允许的；允许的叫律，不允许的叫戒。做人也要有戒律，有该做的，也有不该做的。

　　出世间就更不用说了，大乘小乘，显宗密宗都强调戒律。

　　在世人面前，一些违反戒律或不如法的行为，也许能保密，不为人知。但是在护法天尊面前，很难保密。所谓“人在做，天在看”。人的身上有身神，他一直在，跟你形影不离；睡觉时，床头上也有保护神，他们都知道，你无法保密。你的一切所做所行，他们都一清二楚。他们很厉害，有天眼，有神通，都能看得见听得见，都能感觉到。上师有法眼，佛有佛眼，更瞒不住，更没法保密。

　　那怎么办？不要这样做了。若是你想成就，根本是守护誓言。

　　你在佛面前忏悔的时候，要不覆不藏，发露忏悔；你在上师面前忏悔的时候，也要不覆不藏，发露忏悔。也许你不敢跟上师说，不能这样。你再怎样业障深重，佛也不会嫌弃你，不会放弃你。你在佛面前，在上师面前能不隐藏，这是一种功德，也是一种修行。我们就要这样忏悔。

　　我们一定要守护誓言，无论在山上山下、在大殿，还是在自己的小屋里，都尽量去守护誓言。我们也会有犯戒、造业的时候，因为都是凡夫，不造业、不犯戒肯定做不到。但是，我们要发露忏悔，要做到不覆不藏，这样才可以恢复。

　　你失坏了誓言，造了恶业，但是通过忏悔可以恢复清净，这是方法。所以我们一定要如理如法地忏悔，这非常重要。

作者: 普见 时间: 2018-11-25 16:15

　对那些想摆脱贫穷的人来讲，与其长年累月辛辛苦苦地寻求财富，不如在遇到殊胜福田时作一次清净的供养;与其在百年之中以唾液作饮料来解渴、以空肠作腰带地辛勤劳作，这远不如在极乐法会期间作顶礼、转绕、皈依，或者观想阿弥陀佛后向空中撒一粒米作供养。如果这样缘三宝福田作功德，不仅能出生巨大的世俗福报，更重要的是能得到解脱。

　　——索达吉堪布

　　乞丐暴富

　　有些人由于没有福德，始终过着贫寒的生活，这种人一辈子辛勤劳作也无法获得的财物，具有福德的人一天便可以获得。

　　从前王舍城有一对婆罗门夫妻，他们无论如何勤劳却始终连温饱都解决不了，最终沿街乞讨。他们听说供养僧众斋食能变得富裕，夫妻俩便将当乞丐、雇工得来的食品供养僧众，当天婆罗门女也受了斋戒。

　　碰巧那一天胜光王到城外游玩，在返回途中遇到一个被绑在树上、濒临死亡的囚犯。囚犯向国王索要食物，国王答应了。可是国王一回到王舍城就忘了这件事，到了午夜才想起来。因为王舍城外半夜三更到处是魔鬼罗刹，所以谁也不敢去送食物。国王下令：“在我的国境内，如果有人能于此时送饭给那个囚犯，奖赏黄金一千两。”婆罗门女心想：我今天受了八关斋戒，一定不会遭到鬼魔加害。于是她从国王那里领取了饮食，毫不犹豫地向王舍城外走去。

　　在路上，她遇到一个刚生下五百个孩子的罗刹女，那个罗刹女非常饥饿，准备前来吃掉婆罗门女。此时她立即忆念斋戒。罗刹女知道后惊恐不已，请求道：“优婆夷，请你布施我一点饮食吧!”

　　《地藏十轮经》中说：“善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。”

　　那个婆罗门女施给了罗刹女少许食物，以斋戒的加持力把少量的食物变成了许多食物，使得罗刹女和它的孩子们都得以满足。罗刹女十分高兴地告诉她：“我住的这个地方有一个金瓶，我把它供养给您!”在剩下的路途中，她又饶益了另外几个鬼神，那些鬼神也供养了她三个金瓶。她将饮食交给犯人后便返回王舍城。胜光王将一千两黄金也赏给她。

　　从此以后夫妻俩变得非常富裕。他们知道这是供养僧众的福报所致，就更精勤地供养僧众，结果变得越来越富有。后来，那位婆罗门成了胜光王的大臣。

　　上供下施，回向极乐

　　从这对婆罗门夫妻的经历可以看出，仅以乞讨得来的饮食供养僧众，以及受持一天的斋戒，现世中也会成熟如是的果报，更不用说后世的广大果报了。

　　还有一部经中记载，以前有一个人看见佛塔前供的花枯萎了，他重新供上新鲜的花，以此功德，他在九十一劫中不堕恶趣，享受人天的安乐。

　　看了这些公案后，大家应该明白供养的功德，希望不要把这些道理停留在了解的层面，应当尽量去作上供下施，要经常在阿弥陀佛前作供养，并回向令一切众生往生西方极乐世界。)

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