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标题: 达真堪布：遭受痛苦的五种功德 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-12-23 15:52 标题: 达真堪布：遭受痛苦的五种功德

当受到伤害，遭受痛苦的时候，我们会觉得天塌了，地陷了。这都是错误的!其实遭受这些，也有很多功德。

　　首先，通过这些可以对轮回，对世间生起厌离心。我们是怎么进入佛门，开始学修佛法的?就是由于遭受一些坎坷或挫折。当你遭受痛苦，受到伤害的时候，应该去找它的根源。“我为什么痛苦?我为什么受到伤害?因为在六道中轮回，被业力牵引。”只有明白了这些道理，你才有真正渴望解脱的心——厌离心、出离心。真正生起了这些心，解脱就容易了。

　　其次，受到伤害，遭受痛苦可以遣除骄傲自满的情绪，可以遣除傲慢心。我们之所以遭受痛苦，受到伤害，是因为自己的烦恼重，业力重，做了那么多伤害众生的事。如果认识到了这些，就不会贡高傲慢了，自然就有惭愧心了。

　　有的人觉得自己有文化，有势力，生活很好，就骄傲自满。其实，文化再高，知识再渊博，也是分别念，也是烦恼;再有钱财，也是一种压力，是一种心灵的负担。

　　虽然我们现在的生活水平很好了，但是内心的快乐却越来越少了，物质的发达对大家有利还是有害，就看精神能不能跟上物质的脚步。如果精神能跟上，物质的发达就是好事;如果精神跟不上，物质的发达就是坏事!

　　虽然现在物质发达了，但是却变成精神的压力了。现在大城市里的人都愁眉苦脸的，就是因为内心压力太大了。虽然很多人有势力，有钱财，但这些都是无常的，给他们带来的只是zai 难和痛苦。

　　第三，能够悲悯众生。当我们遭受痛苦，受到伤害的时候，如果观察身边的众生乃至一切众生，就会发现他们遭受的痛苦更大，受到的伤害更严重。这样悲悯心、慈悲心就生起来了。和六道中轮回的众生，尤其是和三恶道中的众生相比，我们遭受的痛苦，受到的伤害算什么啊?比如旁生道众生的痛苦，我们能亲眼看到，能亲身体会到，那些动物天天被杀被吃，饿鬼道和地狱道众生的痛苦就更不用说了。

　　第四，遭受痛苦，受到伤害，可以让自己忏悔，断除恶业。“我为什么要遭受痛苦，受到伤害?如是因如是果，我肯定造过恶业，结过恶缘，才导致今天这样的恶果。”作为一个真正的修行人，如果想解决这个问题，想摆脱这样的痛苦，会从因地入手——不能再造恶业了，不能再结恶缘了，这样就可以断恶，再也不敢结恶缘了。否则，将来还会遭受更大的痛苦和伤害。

　　第五，遭受痛苦，受到伤害，能帮助我们欢喜行善。既然已经找到了遭受痛苦和伤害的根源，那么怎样才能摆脱这样的因缘，脱离这样的痛苦呢?就是行善。如果自己能行持善法，能处处结善缘，将来就不用遭受痛苦，再也不会受到伤害了。

　　如果能这样观察，思维，多有意义啊!一个智者，即使经历再多的痛苦，内心也不可能被染污。什么也伤害不了他，因为他明白很多真理，他能生起很多珍贵的正念、善念。

　　如果有智慧，会转念，所谓的伤害也是极大的利益，所谓的痛苦也是极大的快乐，关键在于怎样面对。学佛修行就要这样学，就要这样修，不是只念一部经、一个咒就可以了。无论是念经，还是念咒，都是为了开启智慧，为了引导自己的内心，没有别的目的。

因为我们很少有能力反省自己，所以“我执”的概念就成了恐怖的巨人，总认为自己是最大的，其他人都是矮小的、好像随时都能被自己踩翻似的。当我执膨胀到极点，人会非常贪婪，非常极端，非常情绪化……拥有慈悲心，有什么好处?就是能减少伤害，过得快乐一点。

　　执著的我，对待物质也是同样。停在卖场的车，如果有人用刀刮一下，跟我没一点关系，还可能当热闹看；当我们付了定金，车到了我的名下，别人用刀刮就是刮到心上了，心会疼，这还是我执在作怪。只要内心有执著，就会对“我”产生很大的影响。我执就是佛教里的法我执著。也就是说，我们会执著地维持着一种想法，认为它是永恒不变属于我的。但是，真正的车跟我们有什么关系吗?把车拆分开来，没有任何部分与“我”相关，是“我”的占有欲望，使它与我产生了关联。

　　无论身在何处或遇到何境，也不管与何人相处，对于修行佛陀教言的人要了知，世间一切显现没有对错，定义对错的，永远是我们受困我执而给出的结论。顺我者即好的对的，逆我者即错的坏的，这极端的扭曲，是因为内心没安全感。世间的一切，都要看作可以用来修心修行的对境，通过精进修行，面对外境运用智慧和方便善巧，就不会狭隘定义，武断下结论了。如果心没定力，会随心外世界而转，但通过努力修行，会感得境转而心不动的自在。

　　人与人在认识之前，你病了，被车撞，我都没什么切身感觉；认识以后，如果你再遭遇这些，我们会痛到心里去。这就是我执的能量，千万别小看。从情绪转变中会发觉：无论之前，还是后来将要拥有，其实你都还没有拥有它，而你的执著已经在渐渐增长；接着，喜欢上这个有可能是你的所有物，其实是把外在物体融到自己的主观意识上。如果能够对所有的众生，生起痛到心里去的这种感觉，就是大慈大悲。

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