标题: 修道应从修德开始，德是道的体现，失德则失道！ [打印本页]
作者: 普见 时间: 2022-7-9 22:14 标题: 修道应从修德开始，德是道的体现，失德则失道！
修道应从修德开始
德是道的体现，失德则失道！
道教
有德无道道中贤，终成道。有道无德道中魔，终失道。
修道先要修德，没有德行，大道 ，人给天不给；有德行，人不给，天给。
一个修行人，修道必先修德，一个没有德行的人想要得到先天大道，是不可能的。
道家典籍和前辈都曾有言，＂无德不养道＂，所以修道之前必先修德。
《道德经》曾说过：＂圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。＂
唯有心怀天下的修行人，才是圣人，你为国为民付出越多，你修出来的德也就越多，得道也就越快。
然而修行得道也主要涉及到三个方面的修持。
一、修道德
道应从修德开始，德是道的体现，失德则失道。
以德为先做好人道，自有天道应之。
修行的人，首先要有德，最大的德就是与＂无道＂做斗争。
如道家《去病歌》中说：＂不修行，不积功，妄想平地上天宫；自古多少成真客，哪个不是大德翁。＂
无论老庄还是历代祖师，都没有混淆是非，不顾民之生死的，那种活稀泥对苦难真相视而不见的，就是孔子说的＂乡愿＂。
“乡愿，德之贼也。”特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。
这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”也。
无道之行，必然会损害广大生灵的利益。
一个修道的人，不能对此视而不见，置身世外，要心怀慈悲，以利益众生为修行之本，就如当年邱祖西行，一言止杀，敢于对无道之行说不。
《太上感应篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、 敬老怀幼 、济人之急、救人之危”就是修德。
“背理而行、 以恶为能 、忍做残害、 杀人取财、 倾人取位”等就是失德损德。
＂道＂和＂德＂是连在一起的，无德无以养道，无道无以立德。
香港青松观印制的挂历封面上有九美德：忠孝廉节仁义信惠礼。
忠以尽职责，孝以奉尊亲，廉以养俭德，节以保贞操，义以制事宜，信以立交道，仁以待人物，惠以服群众，礼以尽谦恭。
忠孝廉节仁义信惠礼就是修道德，对工作尽心尽责，孝敬尊亲，勤俭节约，有良好的道德操守。
交友要守信，待人接物要仁义，礼貌谦恭，做事合情合理，让群众信服。
做好这九美德就是修行，修德即修道，修道不离世间法，所以修道就体现在生活之中。
二、积阴德
《了凡四训》中有这么一句话叫：“阳善享世名，阴德天报之。”
行善而不为人知，即是阴德。
阳善可以为自己带来名誉和世人的称赞，但如果这种阳善带有不纯的目的、名不副实的话，那得到的就不是福而是祸了。
老君曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
阳德是下德，阴德是上德。
高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。
低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。
真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。
阳德人报，阴德天报，不光自己受益，还福及子孙。
“不张人短、不炫己长、扼恶扬善 ”是阴德；“阴贼良善 、暗仵君亲、 受恩不感、 念怨不休、 散弃五谷 、毁谤圣贤、怨天尤人、呵风骂雨”等等就是损阴德。
积阴德的人，必然会有天地正气的保护，并且积阴德所能得到的福报要远远超过阳善。
而做阳善还是积阴德全取决于我们自己，但千万要注意的是，不可弄虚作假。
三、炼心性
道德的修行也包括修心和炼性两方面。
有人说“修道就是修心。”心是用来思考的，从心里发出的念头看不见、摸不着，有善有恶，把恶念去掉，只留下善念，就是修心。
《太上感应篇》里列举过168种恶中有8种恶念：“见他荣贵愿他流贬、见他富有愿他破散、 干求不遂便生咒恨 、见他色美起心私之 、负他财物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等。
这样的恶念别人虽看不见，但却实实在在的存于自己心中，这种恶念对修道伤害是最大的，应该连根拔除。
去恶行善的根本义是去恶念、行善念。
“不欺暗室，慈心于物，悯人之凶，乐人之善 ，见人之得如己之得，见人之失如己之失，施恩不求报，与人不追悔”，有这样的心才称善人。
《太上感应篇》最后说：“夫心起于善，善虽未为而吉神已随之，或心起于恶，恶虽未为而凶神已随之。”
心中起了善念，善事虽然还没有做，但吉神已经跟随他了；如果心中起了恶念，恶事虽然还没有做，但凶神已经跟随他了。
无恶念自然无恶言恶行，起善念自然有善言善行。
所以，修道必须修德养性。这也就是我们所说的：“道德修养”。修道不修德，终难成大道。修德不修性，难为成大德。
