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标题: 被冤亲债主纠缠的十三种预兆：阴讼牵连、阳世受报！（附化解方法） [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2022-8-9 10:52 标题: 被冤亲债主纠缠的十三种预兆：阴讼牵连、阳世受报！（附化解方法）

被冤亲债主纠缠的十三种预兆

阴讼牵连、阳世受报！

（附化解方法）

道教

什么是冤亲债主？

在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主的关系。

冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”

冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。

所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等。

彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了……

许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫妄酒等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

动物被杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，有很大一部份都是口业或被自己吃出来的！

冤亲债主的纠缠是因果承负的一种结果，冤亲债主附着在身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

冤亲债主，到底是怎么来的？

一切冤亲债主（业力）都是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来的。

所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：

1、天人承负

《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。

所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。

气的不和不通，究其根本还是由于人祸。

《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?

从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。

2、宿罪

《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”

接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：

或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。

这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。

3、业报

《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：

尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……

太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。

诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。

此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：

复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。

造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?

《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：

“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”

在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”

人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。

4、失道则冤结生

综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。

唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。

道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”

因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。

冤亲债主来讨债有什么预兆？

自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。

但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。

大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。

自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。

也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了。

大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。

对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。

预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“为之於其未有也，治之於其未乱也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。

冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？

依据许多高道大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用，我们归纳列举如下。

1、恶梦惊心

由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。

恶梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。

2、善缘自断

冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。

这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。

3、封闭福报

人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌。也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求道很灵验，有求必应，一修就灵。

可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。

修行者在此期间，事故频出。吃素修道功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素修道无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学道是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。

只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。

4、预测失灵

受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、庙观抽签、tong 灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。

那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是tong 灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅tong 灵，就是此意。

5、颠倒心性

冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。

由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上还是对法界规律糊涂）。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。

6、禀性张扬

冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。

受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。

7、亚健康现象

冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。

甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。

8、旁敲侧击

冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。

9、薄惩示警

冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。

10、造逆夺志

冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。

11、负境昭示

受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。

眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

12、重罪兆微

民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。

重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。

冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。

这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。

13、修行不灵

修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。

一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。

如何化解冤亲债主？

那如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利呢？

1、吃素戒杀并回向冤亲债主

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病zai 难蔓延，建立一种全新的健康生活。

戒杀有两层含义，一层是指不可以直接杀生，例如开车路上遇到个小狗，你看到了它，还是压了过去，这就属于直接杀生；另一层是指不可间接杀生，例如食肉，虽然我们没有亲自动手杀生，但是为了满足我们的口腹之欲，却鼓励市场不断屠杀动物，这就属于间接杀生。家中亲人有过杀蛇、杀狗等灵性动物的经历，更是要及早超度。

2、诵经消业并回向冤亲债主

每天念诵《太上三生解冤妙经》，在道法的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

3、忏悔解怨并回向冤亲债主

依《三官忏》、《玉皇忏》、《九幽忏》忏悔，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

4、放生还债并回向冤亲债主

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种zai 难、诸多不顺，大多都是杀孽所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。保持食素，是最彻底和最根本的放生方式。

5、行善积福并回向冤亲债主

起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生东方长乐世界的善根福德因缘资粮。

6、通过道教科仪法事解冤释结

所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等，道教认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。

宋代王契真《上清灵宝大法》卷四十三称：“凡人处世，多因躁心害物，或欠命负财，积诸冤结，以致阴讼牵连，无由托化，既承天恩开度，得领荐修，但其间怨气切齿，因邂逅恐生紊乱，当依斋法用符文，随事与之解释，使回心向道，解结和冤，庶可同登乐土矣。”

在道教科仪中，有独立的解冤释结斋仪，我们每次在大型放焰口法会中，都会为亡魂、冤亲债主等释冤解结。一旦和冤亲债主有染，则要破开地狱，为其施食超度、放焰口。在道教看来，饿鬼幽魂，久处十八层地狱之中，不是披枷戴锁，就是饱受重刑折磨。向他们施食，首要的是先把诸鬼魂从地狱中解脱出来。

所以，在诸路神仙陆续到位之后，高功存神变形为救苦天尊，左手甘露盂，右手杨柳枝，施法雨遍洒于幽灵，以左足向艮户书符，吟唱《破狱咒》、《追魂咒》等破地狱符命，众道士也随声奉和。意思是说，元始天尊传下法旨，各路幽魂都要赶赴焰口，冥官吏卒，不仅不能阻拦，还要停止行刑，打开栅栏，解脱鬼魂，这是无量功德，必须立即照办。

如此化冤结为功德，实为大福报...

因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫，一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

超度亡魂，让其得以超生，对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。

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