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标题: 农历七月廿四 | 恭迎龙树菩萨圣诞吉日！ [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2024-8-27 10:58 标题: 农历七月廿四 | 恭迎龙树菩萨圣诞吉日！

农历七月廿四 | 恭迎龙树菩萨圣诞吉日！

2024年8月27日

农历七月廿四

龙树菩萨圣诞

在汉地，他被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等八大宗派奉为开山始祖，

他著作浩瀚，有“千部论师”之称，被世人尊称为佛陀第二人。

他的思想体系庞大，为佛教徒构建了一座座精美丰富的精神殿堂。

在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集“千部论师”、“八宗共祖”之美誉于一身者，唯龙树一人。

龙树菩萨

龙树，梵文是Nagarjuna，他的母亲在树下生他，因名周那（arjuna）。

周那是树的意思，他的师父是大龙菩萨，他的成道与龙族有关，所以号为龙树。

龙树的一生充满波折和艰辛，他的思想传播与政治不断产生冲突。

龙树就是在这样的斗争中弘扬和发展他的大乘中观理论、推动大乘佛教发展的。

龙树在佛陀灭后七百年、在佛教由小乘向大乘过渡时期，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作。

他继承了佛陀的缘起思想，开创性地发展出了中观学说，并且广造大乘经典注释，有力地推动大乘佛法发展，是大乘佛教史上的第一位伟大论师。

佛陀授记龙树菩萨

《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。

六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。

七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”

《楞伽经》载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”

佛以偈答曰：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者。南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。”

十二世纪彩绘木雕龙树菩萨坐像

龙树菩萨的著作

龙树菩萨是继马鸣菩萨之后复兴大乘思想的主要论师，故在印度佛教史中，将其尊为“第二释迦”，足见龙树菩萨之伟大，可比肩于释迦。

不仅如此，在中国佛教中，龙树菩萨还被誉为“八宗共祖”。

中国佛教核心思想不出大乘八宗，龙树菩萨八宗共祖的地位足以说明他对中国佛法影响之大，同时这也是龙树菩萨佛学思想丰富的体现。

龙树的著作很多，有“千部论主”之称。

主要著作中，人们比较熟悉的是《中论》《十二门论》《菩提资粮论》《大智度论》《十住毗婆沙论》等。

八宗共祖

由于龙树思想价值丰富，对后来的佛教发展影响很大，被称为佛教"八宗共祖"。

禅宗

禅宗认为，龙树菩萨是继承释迦牟尼佛衣钵，得如来正法眼藏的第十四代祖师。

三论宗

以龙树的《中论》《十二门论》《大智度论》与龙树弟子提婆的《百论》为依据，建立自己的体系。

且中国三论宗的初祖鸠摩罗什所传即龙树正统的中观思想，三论宗自然以龙树为开山祖师了。

天台宗

智者大师上承慧文、慧思之学，两人也是与《中论》《大智度论》有关的，《摩诃止观》中记载慧文说：“文师用心，一依《释论》。”

而智者大师在《观心论》中也说自己是“归命龙树师。”因而天台宗也以龙树为自己的祖师了。

华严宗

华严宗所本的《华严经》就是龙树菩萨深入龙宫诵传于世的，同时他还著有《十住毗婆沙论》，是对《华严经十地品》的注释。

对后世华严学影响深远。所以华严宗人向印度方面追溯师承，也就把龙树看成是自己的祖师。

法相宗

法相宗是源于印度的瑜伽行派，而瑜伽行派也是推崇龙树的中观思想的。

他们认为自己的思想是源于龙树的般若思想的，他们认为其重要理论三性思想，是从龙树的二谛理论发展而来的。

由于瑜伽行派与龙树思想之间的渊源关系，所以从瑜伽行派发展而来的法相宗也就自然尊龙树为祖师了。

净土宗

龙树作的《十住毗婆沙论》中有《易行品》一章，说净土法门，道理简单，较易实行，是修行的一种快捷方式。

因此净土宗把龙树看成自己的祖师，认为自己是通途法门以外的方便法门。

密宗

据说龙树曾开铁塔，向金刚萨埵菩萨请出密法，从而密法才开始在人间流传的，因而龙树理所当然的又成了密教的祖师了。

在以密法为核心的藏传佛教中，龙树的中观思想更是其主导思想，有着不可动摇的地位。

律宗

在南朝，律宗大师僧祐把龙树列为律宗的第三十四代宗师。

龙树据说是在说一切有部出家的，与大众部的僧人多有接触，这样僧祐也就把龙树称为是律宗的祖师之一，把他列为第三十四代，把提婆列为第三十五代。

值此殊胜吉日，请戒杀放生、诵经持咒、礼佛供灯，供养三宝，广作功德，并回向虚空法界一切众生。愿世界和平安宁、众生离苦得乐。

南无龙树菩萨摩诃萨

南无龙树菩萨摩诃萨

南无龙树菩萨摩诃萨

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