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标题: 研究文字义理有什么用?都是打妄想。还是提起个话头来参究,隔断妄想,倒容易成就。 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2025-8-13 13:36 标题: 研究文字义理有什么用?都是打妄想。还是提起个话头来参究,隔断妄想,倒容易成就。

研究文字义理有什么用?都是打妄想。

还是提起个话头来参究,隔断妄想,倒容易成就。

心密三祖元音上师慈悲开示

此个公案，若知落处便独步丹霄。若不知落处,往往枯木岩前差路去在。

“知落处”就是知道马祖说“日面佛,月面佛”的含义。丹霄就是明朗、绚丽的天空,比喻心地光明。独步丹霄,就像在彩虹一样绚丽的天上独步空行,没有妄想执著;心量犹如虚空,顺也不可得,逆也不可得,健康也不可得,生病也不可得,舒服也不可得,痛苦也不可得,如此潇洒自如,即所谓“断除烦恼,得大自在”也，欲不“独步丹霄”可得乎!若不知落处,假如不能领会“日面佛,月面佛”的含义,往往就坐成“枯木禅”了，那是一条岔路，修死定,若不知回头,最后会变成土木金石的。

若是本分人到这里,须是有“驱耕夫之牛,夺饥人之食”的手脚,方见马大师为人处。

耕夫就是种地的农民。过去农民用牛耕地,若把他的牛驱赶走,他就没法耕地了。饥人，肚子饿，他正要吃饭,若把他的食物夺走,他就吃不成了。手脚就是手段,这是什么样的手段呢?这就是禅宗的“恶辣钳锤”,所谓“杀人刀、活人剑”里的杀人刀。用这种手段,叫你死透了再活。就是把你所有的妄念、所有的凡情统统去掉，去得一丝不剩,要死透,不死透复苏不了。

若未死透便轻许复苏,即轻率地印证学人证道,结果必是“半青半黄”，这叫“药水汞”,不是真金,遇火即飞,遇境即倒,何能敌得生死!我们修心中心法,到根尘脱落的时候，身、心爆裂，如天塌地崩!不要怕,这是修法的力量。一怕就退回来,死不透,身、心、世界化不空，就不能见性了。谚云:“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”

我们经过这一番刻苦用功,大死大活后,到圆寂的时候,就安然自在了。如果现在不肯做功夫,到死时就会痛苦难过。而且作不得主,便又六道轮回去了。奉劝各位，好好用功,手痛腿痛忍耐一下,功不唐捐,将来就会大自在、大安乐、大逍遥。

如今多有人道:“马大师接院主”,且喜没交涉。

接,是接引的意思。如今有许多人这样说:马大师讲“日面佛月面佛”是接引院主成道的,这都是胡揣摩,无端生出许多道理来,全都是妄想。禅之所以为禅,是本色自在,随顺自然，一丝不挂，一尘不染的。有个法在,有个接引,或有个佛成,都不相干。这样的“聪明”人还是少知道点道理好,道理越多越误事。

昨天,瑞安的几位居士找我谈禅,我问他们参什么话头，他们一个也没参话头,都在研究禅宗义理。研究文字义理有什么用?都是打妄想。还是提起个话头来参究,隔断妄想,倒容易成就。

修净土也一样,要不打妄想,专心念佛。有个“聪明”人破念佛，他说:比如儿子一直喊“妈妈、妈妈”,母亲心里不烦吗?你整天念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,阿弥陀佛不也烦死了吗?说这话的人好像很聪明,很懂道理,其实这不是真聪明,全是妄想。

(一)他不知道,佛与凡夫不同，佛是无心相应，哪有烦恼?

(二)他不知道念佛的落处,念佛不是喊阿弥陀佛,而是仗佛号洗心革面,密密转移妄念，令心空净,心即是土,土即是心,随其心净,即佛土净。日久功深,必得生极乐净土,亲见阿弥陀佛。“聪明”人讲此似是而非的道理有什么用?还不如老公公、老婆婆一心念佛的好。所以圆悟勤禅师说“且喜没交涉”。没交涉,就是扯不上关系、毫不相干。

如今众中多错会,瞠眼云:“在这里!左眼是日面,右眼是月面”,有什么交涉?驴年未梦见在!只管蹉过古人事。

众,指学禅的大众。错会,就是错误理解。他们瞪瞪眼睛说:禅就在这里啊,“日面佛”是左眼，“月面佛”是右眼。这全是错误理解,胡说八道!看来不但是现在,从古就有这样的人，不去真参实究，参禅不起疑情,不用功,尽打妄想、说道理。所以圆悟勤禅师说:“有什么交涉?驴年未梦见在!只管蹉过古人事。

”蹉过古人事,是指落入意识分别，错过了藉古人因缘而自己悟道的机会。说到这里，不免有人要问:“禅不是在日常动用中吗?一切作用,皆是佛性的妙用呀!怎么说不是呢?”是的,一切日用,都是佛性的作用。但是不能认作他、住着他，一有所住便成窠臼,就不是了。

只如马大师如此道,意在什么处?

这样理解也不对,那样理解也不对,那么马大师说“日面佛，月面佛”,到底意在何处呢?到底意在什么处,诸仁还会么?问着圆悟也张口不得!

有的云:“点平胃散一盏来”,有什么把鼻?到这里，作么生得平稳去?

平胃散,是过去一种平常的药,治胃病的。有的人只图口头油滑，不老实参禅,搜集一些禅语,学着打机锋，见马祖说“日面佛,月面佛”,就来上一句:拿一碗平胃散来给大师喝。这种不契实意、乱打机锋的毛病最坏。

所以圆悟勤禅师说:有什么把鼻?比方一把瓷壶，旁边安个把手,古时叫“把鼻”。没有把手就没捞没摸，比喻没有摸索着真意,没有着落。这种人只是口头油滑，其实心里乱得很，一点也不安稳。所以圆悟勤禅师说:“作么生得平稳去?”

——《碧岩录》讲座

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