标题:
净土法门的不可思议
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作者:
思过黑鹰
时间:
2008-7-13 10:35
标题:
净土法门的不可思议
净土法门的不可思议
作 者：净空法师
古德举出五种不可思议：
第一、
净土法门横超三界，不需要断惑，这是不可思议。
佛教中的八万四千法门，每一个法门都要断烦恼，才能出离三界。见思烦恼断，才能出六道轮回。尘沙无明破了，才能见性。没有烦恼不断而能证果的，查遍《大藏经》，没有这个说法。唯独念佛法门带业往生，烦恼可以不断，但是要有能力控制住，不要让烦恼起现行。什么是“起现行”？这是佛经上的术语，意思是不要使烦恼起作用。烦恼虽然有，但不起作用。我有贪心，但是我对于名闻利养、财色名食睡，都不沾染。贪心没断，一句阿弥陀佛把它压住，不起作用，这就行。这是“伏烦恼”，并没有断。
修其他法门，你有伏烦恼的功夫，仍不能出三界。伏烦恼是“定力”。四禅八定，即使生到非想非非想天，定功很深，可以把烦恼伏住八万大劫。八万大劫到了，定功失掉，渐渐伏不住，烦恼起现行，又要搞轮回，搞生死。必须修到第九定，烦恼断了，超出三界。四果阿罗汉断了见思烦恼，由此可知，三果以下都是伏烦恼，四禅八定也是伏烦恼。伏烦恼，不能出三界。念佛法门，伏烦恼就出三界，不可思议。特别是用这一句“阿弥陀佛”，执持名号。这一句阿弥陀佛，一句接一句，烦恼插不进来，用这个方法来伏烦恼。这是第一桩不可思议的事。
第二、
是讲生到西方极乐世界，一生一切生。西方四土——凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。一切诸佛都有四土，但是四土不能同时都得到。我们现在住在释迦牟尼佛凡圣同居土。方便有余土在那里？不晓得！方便有余土是阿罗汉、辟支佛住的，我们不晓得在那里。虽有，找不到，六道里没有。六道是凡圣同居土。六道再上去是声闻、缘觉、菩萨、佛，我们没分！
你只要生到西方世界（像我们带业往生的，当然是生到凡圣同居土），生到凡圣同居土时，等于生方便土、实报土、常寂光土，四土都得到。“一生一切生”，这个不可思议，这是十方诸佛刹土里没有的。观音、势至、文殊、普贤住的是实报庄严土。我们生到西方极乐世界就看到他们，跟他们是同学，平起平坐。现在我们见到菩萨要顶礼；到那儿是同学，他们是我们的学长。这是第二种不可思议。
第三、
但持名号，不需要再用任何法门来帮助。不必修禅定，不必修止观，也不必持咒，什么都不用，就是一句“阿弥陀佛”名号，保证你成就。这么简单，这么容易！这是第三种，方法不可思议，没有比这更简单。
第四、
是修行的时间短，不需要很长。本经与《阿弥陀经》都告诉我们，是以一七为期，若一日、若二日、到若七日，七天就成功，不需要很长的时间。其他的法门，要修很多年，修多少劫。太难了！这个法门七天就成功。
我说此话，也许很多同修听了怀疑，我们参加不少次佛七，念佛也不止七年，连个消息都没有，怎么说七天就成功？你念了这么多年，参加那么多佛七，没有一次是如法的。不如法，不如理，所以不能成功。果然如理、如法，一个佛七决定成功。不过话说回来，真正有如理、如法的佛七，我想没有一个人敢参加。为什么？七天就要死了，谁敢去！没人参加，还是马虎一点好。
认真修行，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里看到，真的确实有不少人七天念佛往生的，七天得一心不乱的。得一心不乱就是成就，得到一心，往生就自在，随时可以去，喜欢在这个世界住几年也不碍事。真有能力去，没有一个不喜欢去的。为什么？那个世界太美好，谁愿意在这儿受罪！实在是因为去不了，没法子！不想去的，是愚痴，在这个地方受苦受难，跟这些人相处，天天勾心斗角，累死了。到西方极乐世界，跟诸佛菩萨在一块儿，多么自在。所以，事实真相一定要搞清楚。
第五、
是念一尊佛能得到十方三世一切诸佛的护念，等于念一切诸佛，一尊佛都没有漏掉。真实不可思议，因为一切诸佛没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不劝人念佛求生净土。诸佛也念阿弥陀佛，多么不可思议！
所以简单的讲，“不思议”概括这五种就够了。这些都是阿弥陀佛大愿、大行的成就，所以说是“不可思议功德之利”。
古人又讲，“信、愿、持名”是把阿弥陀佛的功德，不知不觉变成自己的功德。我们想一想，怎么会把阿弥陀佛的功德变成自己的功德？我们的心跟阿弥陀佛的心一样；我们的愿跟阿弥陀佛的愿也一样；我们的业跟阿弥陀佛的业也一样；我们的行跟阿弥陀佛的行也一样。试问问，阿弥陀佛的功德跟我们的功德一样不一样？不要那么辛辛苦苦修，阿弥陀佛无量劫中修的，我们一下子就拿到了。凭什么？“心、愿、行”完全与阿弥陀佛相同。
怎么达到这个地步？我常常跟诸位同修说，依照这一本经的教训去做，起心动念、言语造作都跟经上讲的一模一样；阿弥陀佛无量劫中所修的功德，你都得到，就变成自己的。实在不难，人人做得到，就问你肯不肯做。你要问我，我天天在做，所以我有无量无边的功德。我把阿弥陀佛的功德，全都拿来变成我自己的功德。你们个个都可以办得到！
——节自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记
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