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标题: 学佛问答(21) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-7-19 11:20 标题: 学佛问答(21)

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学佛答问（答香港参学同修之二十一）

（共一集）　　2005/12/2　　香港佛陀教育协会　

　　诸位法师、诸位同学，今天是我们解答问题的时间，我看到桌子上有两张的提问。

　　问：第一个是北京居士们问，学佛的弟子都知道马祖建丛林，百丈立清规的典故。请问老法师，建道场与立清规是否同等重要？所谓清规，在当代应该包括哪些内容？一个道场如果不重视清规的建立与遵守，是否能达到教化众生的目的？请老法师慈悲开示。

　　答：这个问题问得很好，建道场跟立清规这两桩事情哪个重要？立清规比建道场还要重要。如果有清规没有道场，你一个人在家里依照规矩修行能成就；道场没有清规，没有一个成就的，所以这一定要知道。清规就是戒律，是戒律的现代化。戒律的精神永远不变，但是戒条有很多事情古今中外不一样，一定要配合我们的生活习惯，配合我们当地的状况，我们才便利於遵守。所以祖师把这个戒律合乎我们此时此地订一套清规，必须要遵守的。

　　现在佛教出了问题，是严重的问题，那就是学佛只是一腔热情，佛是什麽不知道，从哪里学起也不知道，念佛，心口不相应，口里念佛，心里面还在打妄想，所以成就的人很少很少。过去我在台湾求学的时候，我们的老师常常告诉我们，一万个念佛人，这真正天天念阿弥陀佛，每天拿着念珠念的，一万个人，真能往生的大概只有二、三个，万分之二、三，大多数都不能往生，这原因在哪里？古来的祖师告诉我们，这个法门叫易行道，万修万人去，一个都不漏。为什麽现在一万个人修，会有九千九百九十多个都不能成就？道理在哪里不能不知道，道理就是我们不守规矩，清规纵然订下来，你还是做不到。

　　不要说别的，佛门里面基本的规矩，这还不是戒律，十善业。十善是根本，戒律是在十善之上。你们听了《十善业道经》，读了《十善业道经》，你就晓得佛在《十善业道经》上讲得多清楚。声闻菩提，缘觉菩提，乃至於无上菩提，人天善法都是以十善为基础，没有十善，人身都得不到，人死了以後，就不能再得人身。人身都得不到，你怎麽能成佛？你怎麽能往生？哪有这种道理！这是佛法里头的基本法。

　　我们学净土，净宗学会的成立是夏莲居老居士他老人家的愿望。在往年都是建念佛堂，都是建莲社，从来也没有想到是净宗学会。净宗学会这个名词是夏莲居老居士提出来，但是没有成立。以後在战乱当中，他也往生了，所以这桩事情，他的学生，黄念祖老居士是他的传人，一直就放在心上。我们在美国这才有联系，但是没有见面，他回到北京去了。我特地到北京去看他老人家，了解夏莲居老居士一些状况。他就把净宗学会这桩事情拜托我，他说：法师，你在海外弘法，希望在海外到处建立净宗学会。我们现在在海外有一百多个净宗学会。

　　净宗学会就跟从前莲社一样，名词现代化了。这个名词非常好，希望让社会许许多多的大众不再误会佛教是迷信，所以它称为学会，这净土宗的学会。当然禅宗可以有禅宗学会，天台学会，华严学会，都可以这样子成立。这个构想、建议非常好，所以我们第一个净宗学会是在加拿大温哥华成立的，第二个是在旧金山成立的。这以後在各个地区，在美国好像就将近有三十个净宗学会，最多的是南洋，我听说单单马来西亚这个国家就有一百多个净宗学会，所以念佛的人愈来愈多。

　　我们冷静的观察，无论在家出家十善做不到。净宗学会修行的指导原则，可以说最高的指导原则就是净业三福，佛在《观无量寿佛经》上所说的，我们用这三条作为我们依靠的准则。第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条就落在十善业上。十善业做不到，不孝父母，不敬师长，所以孝亲尊师是落在十善上，没有十善这都没有了。十善没有，三皈五戒就没有。要知道三皈五戒是建立在十善的基础上，你有十善，你才能受持三皈，才能受五戒、菩萨戒。所以十善没有，那你要是受戒皈依，都是假的，都不是真的；我们佛门常说叫名字位中人，有名无实。受了三皈做不到，五戒也做不到，就全是假的不是真的。为什麽做不到？我们要把这个因找出来，这才能救。原因是佛在经教里头教导我们，学佛如果不能够先学小乘，後学大乘，佛说这个人不是我的学生，非佛弟子，所以学佛要按部就班来。像读书，你要从小学念起，小学念完了念中学，中学念完了念大学，按部就班循序渐进，这才行。

　　佛法传到中国来，小乘经论是非常完整，我们现在《大藏经》里面，阿含部就是小乘经。所以初期到中国来的时候，确实从小乘学起；但是到唐朝中叶以後，中国的佛弟子，无论在家出家不学小乘了，宋朝以後完全没有了，所以小乘本来两个宗（俱舍宗、成实宗）就失传，没了。为什麽？中国佛弟子用儒、用道（儒家、道家）代替小乘，行，以这个基础直接入大乘决定没有问题。所以小乘这样在中国就衰了，经典是留下来，没有人学了。从前学佛的人统统都有儒家教育的基础，就是中国传统的教育，有这个基础。中国传统教育疏忽、断掉了，至少断了七十年。七十年，三代，我小的时候还沾上一点边，那点边就很管用。如果没有这点边，你在这一生在佛法上没有办法契入，所以中国传统教育重要。

　　儒家的教育，它的特色是在家庭，家庭教育。从小父母教，大人教，是以身教不是以言教。小孩出生三、四天就开始接受教育，做父母的人在小孩面前，一举一动都规规矩矩。他会看，他会听，虽然他不会说话，他统统看清楚、听清楚，都记在阿赖耶识里头。所以中国有句谚语讲「三岁看八十，七岁看终身」，就是说三岁，他三年的学习，你就能够判断这个人到八十岁他是个好人还是坏人，就能够知道，根紮下去了。所谓「少成若天性，习惯成自然」，是家教好。

　　我们这个家教，满清亡国之後，中国这个地区一片混乱，军阀割据。民国成立不久，你看看日本人侵略中国，八年抗战，把整个社会打乱，把我们的家庭教育毁掉了，大家都逃难。抗战期间八年，我走了十个省，日本人在後面追，我们在前面跑，过的是非常艰苦的生活。所以这七十年不算长也不算短，现在要救还来得及。现在不救，再等十年，神仙都救不了，没法子救了。好在这几年来国家领导人提倡「以德治国」，提倡「和谐社会」，大陆许许多多地方有儿童读经班的出现，这是好现象，从根救起。

　　所以我劝勉学佛的同学，真正要成就，那你不学小乘；小乘实在经很多是不太容易，要很长的时间，还是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子规》。《弟子规》分量不多，总共只有一千零八十个字，三个字一句，总共三百六十句。真正用一年的时间，一年的时间你读经没有关系，你每天功课可以照做，佛可以照念，全心全力把《弟子规》落实，要统统做到，那是戒律，那是戒律的基础。你有《弟子规》，《十善业道》不难，你真的可以落实。因为《十善业道》，你的三皈五戒是真的就不是假的，戒律清规你才能做得到。今天说做不到，原因是没有《弟子规》的基础，也没有小乘教的基础，所以就是连十善都做不到。原因在此地，我们要懂得，要知道从哪里下手。过去没有学，现在学来得及，有个一年的时间，决定可以落实。那我们学佛的条件具足了，这才能够向上提升。所以提到清规，这《弟子规》就是清规的基本法，必须要学，必须要做到。

　　问：第二个问题，在佛陀时代，提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀，并以逆增上缘成就了佛陀，所以他是菩萨大权示现为魔的形象，虽堕地狱，但不受地狱苦报。在当今这个颠倒的时代，有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象，请问老法师，他们是否也来磨难佛或成就佛？我们应该如何识别与对待？

　　答：你这个话说得也有道理，佛跟魔是在你心里头，不在外头，外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待，外面境界就是佛境界；违理违法，那外面境界就是魔。譬如说，你有个冤亲债主天天找你麻烦，天天来折磨你，你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心，那就是菩萨，为什麽？成就你忍辱波罗蜜，成就你持戒波罗蜜，他真的成就你，所以说在一念之间；如果你受折磨的时候起怨恨心，起了报复心，那就是魔，将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间！不在外面，在自己内心。自己内心是真正学佛，禁得起磨链，对於折磨的人，侮辱的人，陷害的人，你还会生感恩的心，为什麽？业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚，没有报复，反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多，不是这样的折磨，业障怎麽消得掉？都在一念觉。所以我们一念觉，没有一法不是佛法；一念迷，佛法也是妖魔鬼怪，也没有佛法了，一念觉迷之差。这要会用，真正禁得起考验。

　　可是学佛的人为什麽在境界里面受不了折磨？顺境生贪恋，逆境生瞋恚，对於宇宙人生的真相不知道，迷了，所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下，我们就晓得经不能不读，古人所讲三天不读圣贤书，面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书，要听讲，为什麽？经书你不一定能够看得懂，你不一定了解它的意思。读，不了解意思，不得受用，所以一定要明了通达，然後应用在日常生活。生活当中、工作之中，处事待人接物，知道怎麽转境界。我们最近，《华严经》这一品「净行品」，那是法身菩萨，你看他们怎麽转境界法，举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了，那就是学普贤菩萨，这是属於普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的，圆修圆证。

　　我在离开新加坡，离开新加坡有四年了，离开的时候我给我们的同学写了两句话，勉励大家，也是一副对联。上联是「处顺境」，环境一切都好，称心如意，「随善缘」，缘是人事环境，周边的人都是善人、都是好人，「不生贪痴」，这贪跟愚痴不生，不生贪痴，「福慧全现」；下联是「处逆境」，环境不好，处处都是障碍，「随恶缘」，周边的人都是恶人、都是冤亲债主，在这个环境里头「不起瞋恚，业障全消」。你能懂得这个道理，无论在什麽环境当中，无论在什麽样人事当中，统统都是好因缘，都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢，那就是魔，那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。

　　问：下面一个问题，他说昨天一个同修告诉我，有个姓陆的居士，他住在北京白石桥一带，自称是净空法师的弟子，招来很多人，用功力给人看病，还自称是受过释迦牟尼佛的加持两年。他向徒众售卖各种护生卡，三百块钱一张。我的同修很气愤，因为他常常听老法师讲经，知道此人一定是骗子，所以请我转告老法师，请你在讲经的时候提醒大家。

　　答：这个事情太多了，在中国、在外国都有，都有这些冒充名义做些违法的事情。这些事情，中国政府清楚。好像是上一次，香港这边有次佛牙展览，我们国家宗教局的局长（叶局长）那天来参加。他的时间很匆忙，头一天来，第二天就回去了，就约我早晨在一起吃早饭。他就告诉我，他说：法师，你的言论讲演决定没问题，我们很放心。这国内有批非法的人假冒你的名义在那里犯罪，做不如法的事情，这些你完全都不知道，这是我们的事情，我们来管。很难得，我确实不知道，我哪里知道？他们宗教局、治安单位知道，所以大家遇到这些事情，最好向公安检举，由国家用法律来处置这些事情。这些事情确确实实与我不相干。

　　我常常讲经告诉大家，我没有徒众，我没有收过徒弟，我也没有收过学生。虽然讲经教学几十年。我讲经教学都在隔壁摄影棚。所以我跟叶局长讲，我讲经没有听众，我教学没有学生。那学生、听众在哪里？都在电视机前面，都在网路。我们利用网际网路有八年了，利用卫星也有四年，二００三年元旦我们就用卫星电视，我们自己有个卫星电视台，现在有五颗卫星覆盖全世界，二十四小时都可以能收到，不要付任何费用的，只要装一个小碟你就可以接收到，二十四小时不中断。所以我比一般法师辛苦，你看我八十岁了，没有侍者。人家三、四十岁做住持，就有几个人照顾他，我到八十岁还是自己照顾自己。袈裟脱下来之後，没有人替我整理，我自己要叠，没有人替我服务，确实不一样。他们那些人福报大，我也不羡慕他，为什麽？我自己能照顾我自己，说明我的身体还可以，还不需要别人照顾。所以我自己没有道场，我也没有住的地方。在香港我住的地方是陈老太太她的房子借给我住的。她有所有权，我有使用权，这很自在。她只给我一把钥匙，我就开门进去，所有一切开销，什麽水电费都是她付，电话费都是她付，我统统都不知道，所以很省心省事。

　　问：这张有六个问题。第一个问题，在国内有许多人听了老法师讲经，不顾家人的看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，到念佛堂念佛，或者变卖家产以布施；过了一段时间，实在生活过不去了，又回到家中。使不学佛的亲人朋友都产生很大的反感，也让国家社会对学佛产生误会，觉得这是盲目的狂热，非常危险。请老法师开示。

　　答：这个我也听说，很多年前我就听说有这个现象。曾经还有一个人打电话告诉我，我不认识他，他说他听了经之後，把工作也辞掉了，大概家产恐怕没有变卖，但是也是生活非常艰难。大概是一年多之後，他说没有办法，生活过不下去了，打电话问我怎麽办？你干的这个事情，我没有教你，你自己负责任，我没有教你这麽做法，这是决定错误的。布施要如理如法，你这个道理不懂，方法也不知道，你怎麽能收到效果？没这个道理。

　　布施一定要随缘随分，随自己力量，不能超过。有些人到佛门里面来布施，有一年我在台湾，我们华藏图书馆的馆长，确实她很有智慧，有个人过年拿了五十万来供养，馆长就问他，你的钱从哪里来的？你是不是很有钱？他说不是，那钱从哪里来的？他说借高利贷来的。馆长马上叫他拿回去，一分钱不收他的，你这个不如法，为什麽？你增加自己的负担、痛苦，给你自己带来压力，佛决不会这样教人的。佛教人离苦得乐，你学佛的时候是得苦离乐，那就错了。学佛的人一定很快乐的，哪有学佛学得愈来愈辛苦，那我早就不干了，是不是？哪有这种道理！

　　我感谢老师，这我常常挂在口边，你们也常常听到的，为什麽？老师跟我说「学佛是人生最高的享受」，真的，一点不假。我这五十四年亲身的体验，愈学愈快乐。布施供养随缘，一定要把自己的经济生活、家庭经济生活没有问题，有多余的这才可以布施，不是叫你变卖家产，什麽都不要。你去查查《大藏经》，哪有这条？没有这条。所以佛对於一切众生，合情、合理、合法，绝对不会加重大家的负担，不会给大家有压力。

　　我们道场，这是老师一生做了榜样给我们看的。台中莲社是李老师建立的，慈光图书馆、孤儿院、育幼院，最後还有菩提医院，这是他老人家建立的，原则是不化缘，不问人要钱。讲经的道场，如果说听众来的时候，你跟人家化缘，人家下次不敢来了，那个地方去都是要钱的，人家还敢来吗？你把人听经的机缘打断了，决定不许可。钱从哪里来？是大家自动送来的。送来的时候多问，小数字没有问题，大数字一定要问钱从哪里来的？来的不如法，不可以接受。你捐这个钱，你家里人晓不晓得？家里人不晓得，有不同意的，你数字很大的话，家人不高兴，不能接受，都退回。一定叫大家在一起学佛快快乐乐的，不能有丝毫压力，这才是佛的道场。

　　释迦牟尼佛当年在世，他给我们做了最好的榜样。那个僧团也不小，经上你们大家都念到，一千二百五十五人，很大的一个僧团。生活，每天都出去托钵，而且托钵只可以托七家；七家都没有了，你就回去，不要再托了，再托人家说这个和尚贪心，怎麽跑这麽多人家？托不到，回去；有托得多的，回去分给你吃。所以托钵时候，不是托了马上就吃，不是，托了之後回去再一起吃饭。所以佛的制度好，绝对不要人家一分钱。那个时候的供养就是饮食，这一餐饭，一餐饭还不是一家托的，好几家才托满一钵饭。另外衣服接受供养，卧具，生病的时候医药，叫四事供养；除这四个之外，一概不接受，叫清净比丘。

　　出了家，人家好心，居士也好心，遇到大财主，买了房子来供养你，给你建道场，那是什麽？送你回家去。你本来出家了，现在又给个家给你，错了，这不可以接受。我们希望道场都是如法的。我们到香港讲经，过去都是租街坊福利会，每个月来讲五天，借那个地方。以後有同修发心买下这个场所，一个人买的。我来看看，可以。又没有多久下面九楼也要卖，所以另外一个居士也是一个人买的，买了什麽？借给我们用，他收租金，一年一块钱。我们不用了，还给他；我们要用，那就永远租下去，一年一块钱。以後没有多久十楼又卖出来，那正好九楼，十楼，十一楼，都是一个人发心，我们也没有去找他，自己来发心提供。所以有这麽大，够了，不要再搞了，再搞麻烦就来了。道场小，开销小，容易维持，绝对不给同修们增加一点负担、增加一点麻烦，这才叫如理如法。

　　我们大家在一起学习，尤其现在我们是用远程教学的方法，你在家里可以学，你不必到道场来。从网路上，我们每天讲经，同时上网都可以看得到。我们的卫星跟网路连线，所以你家里没有接收的天线，你用网路可以看到我们的卫星，非常方便。电脑跟你家里电视机一接，全家人都可以看，很方便。现在科学技术很进步，很好用。所以这些一定要多听经，多明了。

　　学佛不能迷信，学佛不可以搞宗教狂热，那就错了。我们讲得很清楚，也讲得很多，佛法是教育不是宗教。最明显的，宗教里头一定是有一个神，佛教没有。佛教我们供养的是佛，佛是我们的老师，你看我们都称本师释迦牟尼佛，这是创教的、根本的老师。菩萨是佛的学生，我们今天也跟佛学，菩萨跟我们的关系，菩萨是学长，他学在前，我们学在後，我们都是同学，同一个老师。所以我们跟菩萨的关系是学长学弟的关系，是这个关系，要搞清楚。可不能把佛菩萨都当作神明看待，那就错了，完全错了。

　　问：第二个问题，现在海内外许多同学都有志於戏剧、艺术的方式来传播圣贤教育。在制作过程中，都希望有老法师来把关，确认自己的剧本、方向等等没有问题。敬请老法师开示。

　　答：我没有这麽多时间来把关，这要请大家谅解。我自己现在也在做这个事情，这我做的，剧本我当然要看。其他地方太多，我没有那麽多时间来看。这是一个非常好的方法，现在这个社会迫切需要的是因果教育，应该摆在第一位；伦理道德的教育还要摆在第二位，还是其次。大家不相信因果报应，什麽坏事都敢干，报应临头的时候後悔莫及。

　　印光老法师，这是我们净土宗最近的一代祖师，我们的法是从印祖那里传下来的，我的老师是印祖的学生。早年我在香港讲经，一九七七年，将近三十年了。第一次到香港来，在中华佛教图书馆界限街，那个讲堂还没有我们这麽大。我记得那一次在那里讲了两个月，讲《楞严经》。两个月之後，我们就换到香港蓝塘道光明讲堂，又讲了两个月，第一次来香港讲四个月。在中华佛教图书馆发现印光大师印的书，他老人家的一个弘化社，这也是给我们做了最好的榜样。老人德高望重，皈依的四众弟子很多，供养很多，他一分钱都没有用，全部拿来做印经流通，没有做第二桩事情，这真叫一门深入，就做这麽一桩事情。我们在印祖有一篇开示，是在上海护国息灾法会讲的开示，一共是七天，每天都有一次开示，有记录，我看到了，最後一天传授三皈五戒。我在那里面看到，当时北方有zai 难，老法师看到这个情形也拿了一点钱去赈灾，三千大洋。在那时候这数字很大，钱从哪里来的？从印经款子里面拨出来的。我们才晓得他全部的供养统统在印经。

　　而印经里面，是以《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种书印得最多。我看後头的版权页二十多版，每一版大概都有五万以上，五万册，七万册，十万册。我概略的把它统计一下，这三样书超过三百万册。我那个时候就呆了，老和尚，一代祖师不印佛经，印这些东西。《了凡四训》儒家的，《感应篇》是道教的不是佛教的，《安士全书》是周安士居士编的，前面一半是《文昌帝君阴骘文》，也是道家的；後面有三篇，它一共四篇，《万善先资》劝戒杀，《欲海回狂》劝戒淫，最後一篇《西归直指》劝念佛。我就想他为什麽印这麽多？现在明白了，要挽救今天的社会，除了因果教育之外，没有第二条路可走。大家都懂得因果报应，善有善报，恶有恶报，你干事、起心动念都会谨慎一点，後头有报应！所以他这样大力的来推动、来宣扬，给我们很大的启示。我那一次回到台湾之後，我也把这种书，总共差不多印了六、七万册，而且都讲过。好像《了凡四训》讲过三遍，《感应篇》跟《阴骘文》统统都讲过。

　　现在在这个时代印书没人看了，而且这三样东西的文字都是文言文的，虽然是很浅的文言文，现在人看不懂。所以我就想到，我们一定要把祖师的这种慈悲心发扬光大，要帮助他把因果教育推向世界，那怎麽办？就想到连续剧最好。刚刚好有位同学他父亲给他一笔遗产拿来给我，想做佛教教育的事业，我说那太好，这个数字也很大，美金九百万，我两桩事情就把它开销掉了。这电视连续剧总共八十集，《了凡四训》二十集，大概明年二、三月就出来了，现在统统拍好了，最後就是後制剪接；另外就是《感应篇》三十集，《安士全书》三十集，总共八十集。八十集大概美金差不多五百万，你看一下子就打发掉了。另外还剩的有一些钱，我们在我的老家，我替他建了一个文化教育中心，钱我没有看到，全部没有了，做了两桩好事情。

　　有钱就做，没钱就不做，不要去找钱，找事做，那个苦死了。所以中国老人说得好，「多事不如少事，好事不如无事」。他送来了，没有法子，要替他做好事情，他不知道怎麽做。这八十集连续剧大概要到二００七年五、六月就全部都出来，全部都做好。我的标准很高，因为钱够了，要能达到国内第一流的水平。你们从前看过「雍正王朝」的，如果低过那个我不要，不能比那个差。所以他们找最好的导演，最好的演员，这把我们印祖的愿望就能普及到全世界。我们自己有卫星电视台，可以二十四小时不断的传播。将来做出来之後，下面打字幕，这个字幕用联合国承认的世界的语言，有我们华语、有英语、有法语、有阿拉伯语、俄罗斯语，我们都配上字幕在全世界播放，好事情。这是讲到用戏剧、艺术的方法来传达，这我现在跟他们艺术界的人也有往来。

　　问：第三个问题，现在世界很乱，有些年轻同学，有些正在就读大学，有些在海外留学，希望放弃学业，好好修行，听经念佛，但与家人看法有所抵触。请问老法师应如何抉择？

　　答：学佛首先要懂得「孝养父母，奉事师长」，父母不同意，你暂时把学佛放在一边，先把学业完成，这是你父母对你的期望，要把书念好，把学位拿到。学佛跟你读书、跟你工作都不会有抵触，学佛是守规矩，开智慧。你守规矩，无论从事哪个行业，你一定会做得很好，一定会得到社会大众对你的尊重，你是个好人。尤其是修净土，确确实实像《华严经》上所讲的，「理事无碍，事事无碍」。学佛就是希望你每天，你在学校读书，学业很重要，每天抽出一个小时听经。在网路上听可以，在卫星电视上，因为这电视是二十四小时统统都有的。所以无论在世界哪个地区，你在你自己的时段里面；我们现在这个经是播八个小时，两次重播，因为每个地方时差不一样，实际上是每天播八个小时，三八二十四，所以全世界可以收到；你觉得什麽时候方便，你把这个时段选好，听经。这不能够缺少，天天听经就不会退转。

　　问：下面一个问题，有些家长怕孩子受到污染，希望把年岁很小的孩子送到寺院，或与老法师相关的道场学习，脱离社会正常教育体系。请老法师开示。

　　答：这很难，太不容易。你就是小孩送到寺院、送到道场，他会长大，他长到十七、八岁的时候，他就不听你的，跟外面社会一接触，马上就被染污，很快，保不住。寺庙里头也不行，也保不住，这个道理你一定要懂。真正要把小孩教好，自己要以身作则，而且一定要像古圣先贤那个办法，小孩生下来三、四天，你就开始教。做父母的、做长辈的大人，在小孩面前，一举一动都要守规矩，让他落下都是好印象，没有负面的。父母怎麽做？父母的所作所为就是《弟子规》，所以《弟子规》不是给小孩念的，《弟子规》是父母做出来给小孩看的。他能够从张开眼睛就看到，一直看三年，那个根就很深，他才有能力在这个社会上，现在所讲的免疫力，他有能力辨别是非，他可以不接受染污。你要是不从这样子紮根的话，不行。你说小孩三岁、五岁开始教，不行，没有用，他脑子里头那个坏东西、脏东西已经太多了，这个道理要懂。中国古圣先贤最懂得教育，所以中国在历代，代代都有圣贤出来，这是什麽？家庭教育好，父母懂得。

　　最彻底的从胎教，母亲怀孕的时候，这在中国史书里头都有记载。周文王，文王的母亲太任怀他的时候，「目不视恶色」，就是眼睛不善的绝不看，「耳不听淫声，口不出傲言」，起心动念，一举一动，影响胎儿，胎教！生下这个孩子是周文王，大圣人。所以周家在中国历史上八百年，这历史最长的，得力於三个妇女：周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的太太叫太姒。现在你们都不知道这妇女称太太，太太从哪里来的？为什麽称太太？就是周家这三太教出圣人出来。太太是圣人的母亲，无比的尊贵。现在都叫太太，不知道太太两个字什麽意思，从哪里来的不知道，就从这来的，不可以不知道。

　　这里头讲求的是什麽？就是五伦，这伦常道德。五伦里头头一个「父子有亲」，这父子的亲爱，天性，那不是教出来的，天性。教育就是怎样把这个亲爱保持，永恒不变。你看三岁的小孩对父母讲我要孝顺你，到八、九岁就不孝顺，就变了，说话都靠不住了，这是什麽原因？教育。教育的功能就是把他的那种善心、善意、爱心永恒保持，永远不变；第二个目的就是把这个爱心发扬光大，他知道爱父母，他爱兄弟、爱他的家族，爱社会，爱国家，爱人类，扩大，这是教育，父子有亲。所以中国的教育就是那个亲爱，就教这个东西。君臣有义、夫妇有别，非常重要。夫妇两个组成一个家庭，别是什麽？各别有不同的任务，先生他负担家庭经济生活，所以他在外；太太教儿女成圣贤，各人有各人的任务，不同。太太的任务比先生超出太多，先生只知道赚钱养家，那家里的後代出不出人才？出不出圣人？太太的责任。你们说太太的责任，她多重！

　　所以你了解这是周朝开国之前这三太，才有文武周公，才有这麽多圣人出来，才能够建立这个王朝八百年。八百年，说实在话，这是过去我的老师告诉我，周朝末年周家这些子孙如果都能遵守祖宗的规矩，中国到今天还是周朝，千年万世。後代不遵守祖宗的成法，随着自己的贪瞋痴慢、烦恼习气，这才让人家把你的政权推FAN，国破家亡。周朝制度是非常健全，《周礼》就是周公所制定的，用现代的话来说，就是他们国家的宪法。《仪礼》就是人民一般生活的规矩，所以中国号称礼仪之邦。孔老夫子对於文武周公是最敬佩的，心目当中的圣人。

　　所以夫妇有别要知道，现在虽然讲男女平等也一样。如果太太出去工作，先生就要教育下一代的圣人。两个人都出去了，你家後代就没有了。後代不是说你没有儿女，儿女不成材，儿女没有受到好的教育，这个道理要懂。经书里面所说的「不孝有三，无後为大」。那个後，古人讲的你有儿孙就有後了，我的解释不一样，你儿孙里头有没有贤人？没有继承道业的人、道统的人，没有继承家业的人，你家没有後代，你没有传人，所以这比什麽都重要。

　　可是这个事情是大事，我们也想了很久，所以希望将来看谁能再送一笔钱给我们，我想办一个一条龙的学校，从幼稚园到大学到研究所，想办这麽一个学校。小孩从幼稚园进来，一直在这个学校念到大学，念到研究所，这样他就不受外面的染污。我要求的老师，老师就是保姆，从幼稚园要一直带到大学毕业，学生升级，他也升级，他是专门教伦理道德。其他的课程我们会聘请外面老师来教，伦理道德是一个老师终身陪伴，我们有这个计画。

　　头一个争取的是山东，山东人说：法师，孔子、孟子都是出生在山东，你这个学校不在山东办，在哪里办？所以他们政府给地给我，现在初步他给了我四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有意义，我们来做个示范。学校不招插班生，没有插班生，插班生一插进来，学校就乱掉。就是从招生到哪？幼稚园一年级，就一直让他念上去，当中没有插班的，这样才能保证。我们安徽一些朋友听到这个事情，他们也在争取，我说好！如果有机会就办两条龙的学校，再多就不行，再多我们人力分配不过来。现在我们是积极在培养老师，这老师的班已经开始大概有半个多月了。老师的训练是半年，他们都是有教学经验的；幼稚园的老师、小学老师、初中老师，来参加我们这个培训。将来有志愿，把你的学校工作辞掉，到我们这个学校来。所以这也是随着时代的需要，我们来做这麽一桩事情。

　　问：下面一个问题，请问政治与教育之间的关系为何？到底政教合一好或是政教分开比较好？

　　答：这个问题有不少人问过我，在国际会议上也有人提到民主、ZHUAN制、多党竞争、一党ZHUAN制，都曾经问过这些。这些东西是不是重要？我觉得一点都不重要，还是孔老夫子讲的话有道理，「人存政举，人亡政息」，为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人，念念都为百姓、为人民做事的人，ZHUAN制，好皇帝；民主，好总统。如果他没有道德，只顾自己的权力地位，不顾人民的死活，ZHUAN制是坏皇帝，民主是坏总统。我觉得与这个没有关系，最重要的，伦理道德的教育重要！只要真正接受过伦理道德的薰陶，他那个爱心，爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界，无论是ZHUAN制、是民主，都是好人，都了不起。何必在这些地方去争？毫无意义！为什麽不在伦理道德上去争去？这个要懂。

　　如果你们要问我，这个话实在讲，第一次问我的是演培法师，在新加坡。我到新加坡去访问，在那边讲经，演培法师是我的老朋友，他大我十岁，请我吃饭，他就问这个问题。他说：净空法师，你是赞成君主还是赞成民主？我就告诉他，我赞成君主，不赞成民主。他说你这个头脑旧了，不合乎时代。我为什麽会赞成君主不赞成民主？诸位要晓得，君主他是负责任的，他要不负责任，他的政权会被人推FAN，被人家取而代之。所以你看看一个从前的皇帝君主时代，皇帝登基，就是我们今天讲的就职，就职大典，就职大典之後，第一桩大事是什麽？立太子，培养接班人。他的儿子当中，选一个他认为是有德行、是个好人，将来可以继承他，不至於亡国。请国家最优秀的老师，有品德、有学问的人教他。所以太子所受的教育是一般人享受不到的，国家一流的人才来教他、来辅导他。所以好人是教出来的，怎麽坏也不离谱，一离谱，他的政权马上被别人推FAN，家破国亡。所以一个王朝建立，能够传十几二十代，能够传几百年，有它的道理，他是负责任的。

　　民主难讲！任期四年、五年，拼命选，不知道花了多少钱、花了多少心血选上，选上之後，这几年当中，一定捞回来，不能蚀本，下一届未必是他，那个责任心跟君主就不一样。所以我就分析给演培法师说，我赞成君主，你赞成民主，我们两个不一样。这确确实实，我们从整个历史上去观察。我年轻的时候很佩服孙中山先生，他老人家提倡的是什麽？一个党，一党专政，不是多党。他这一党代替了中国古时候的皇族，皇族他是一家，一家来统治这个国家。所以孙先生对中国的传统他了解，对西方东西也知道，他把这两个长处结合在一起，这了不起，一党专政。

　　**的失败因素很多，最重要的是那个时候军阀割据，国家没有统一，第二个就是没有真正替国家培养人才。皇帝懂得，那是在一党专政，这个党要懂得。党里头要选拔优秀的党员，要认真培养，培养最重视的是伦理道德。乱世的时候用才，治世的时候用德不用才。国家已经统一，德是最重要的，才能够维系长久。打天下的时候可以不必谈道德，有才干就行，那是什麽？搞革命！成功之後就不行，你没有德，你就没有办法统治。重要，比什麽都重要。这些古圣先贤典籍里头统统都有，讲得很清楚、很明白。伦理道德不能不讲，不能不照做。如果要是废弃了，天下大乱！

　　我在讲经的时候常说，中国立五千年而不衰。我在澳洲，南昆大一位老教授告诉我（有天校长请我吃饭，几位老教授作陪），我才晓得有这麽一桩事情。他说在上个世纪初，二次大战之前，应该是在民国二十年左右，欧洲有些学者研究，世界上四大文明古国，三个都消失，埃及、巴比伦都消失，为什麽中国会存在？研究这个。研究得的结论很正确，他说可能是中国人重视家庭教育的原因。这句话完全说对了，他讲给我听，我给他证实，一点不错。中国人最懂得教育，关於教育这桩事情，在中国有五千年历史，五千年的经验，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果，不可以有过失。谁能够懂得，谁能够运用，他就能够领导世界。这个教育是爱的教育，这个教育是和平的教育，所以中国这个民族五千年来，你看这个历史，从来没有侵略过别人，从来没有占领别人的一寸一尺土地，没有，这不是假的。

　　郑和下西洋，今年是刚刚好六百年，南洋一些国家他们在筹备，要举行一个盛大的庆典。郑和那个时候，中国是世界上最强的国家，带着舰队，庞大的舰队，二万八千多人。他那个宝船，我看到那个模型都吓一跳，木头做的，多大？像现在的航空母舰，简直不可思议。它那个长度，北京的太和殿，两个太和殿那麽长。在那个时候有那样高的技术，世界第一。哥伦布发现新大陆的时候，那个船跟他一比，小船，太小了。可是郑和七次下西洋，没有搞殖民地。那些当地人送一些土产给我们，中国送给他们的礼物更丰富，表示大国。所以南洋一带的人民到现在都纪念郑和，很多地方有郑和庙，这是最有力的证明。那是个和平的民族，是个爱好和平的国家，与其他国家族群的人往来，都是交朋友，没有丝毫恶意，决定没有想控制别人，没有想占领别人。靠什麽？真的是教育。所以我们有这麽好的优良传统可不能疏忽，不能把它忘掉。

　　我常常在国外宣扬，除了中国教育之外，中国还有中医；中医也是五千年的历史，五千年的经验，五千年的智慧，五千年治病的效果，西医到现在还不到三百年。英国皇室他们生病请中医，不请西医，我是今年六月到伦敦访问才知道。有智慧，相信中医，相信什麽？五千年的经验跟三百年的经验，你怎麽选择？不可以不懂。我们如果对这些常识都不懂，怎麽对得起祖宗？怎麽对得起中国五千年的文化？我们的好东西太多太多，佛法更不必说。佛法传到中国两千年了，已经变成中国的佛法，跟印度不一样了；它跟中国儒道会合在一起，是中国文化。两千年当中依照佛经典修学成就，远远超过印度人，这都是要知道的。原本三家都是学派，在中国上称为儒家、道家、佛家。如果说带着宗教色彩的，那宗教色彩比较浓厚的是道教，佛教没有，这是我们学佛的同学不能不知道的。

　　中国历代的帝王对於儒释道三家，都非常认真的学习，他都通达。他把这三家处理得非常融洽，因为帝王他内行，他不外行，他懂，你骗不了他，他对这些典籍真下了功夫。尤其是清朝开国的时候，康熙、雍正、乾隆统统都是读书人。所以宫廷里面几乎从来不间断的邀请儒释道三家的学者，到宫廷里面去讲经，皇帝带着文武百官来听课。所以他的国家大治，国泰民安，这有道理。清朝统一中国是很不容易的事情，少数民族统治多数民族，清朝入关的军队只有十二万，让中国人都服服贴贴听他的，凭什麽？清朝皇帝不敢说我说怎麽样、怎麽样。他不是这样说，他怎麽说的？孔子说的，佛说的，大家都服了，没话说；他不说他自己说的，非常高明。那中国人接受儒佛的薰陶这麽多年了，听到佛、孔子肃然起敬，而且他们真干、真学。

　　近代，这是七０年代（一九七０年代），距离我们现在是三十年前，英国汤恩比博士，这是世界权威的一个学者，他说解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这话他讲的。我到欧洲去看了一下，确实欧洲人对於中国传统文化的研究很有成绩。他们有很长的历史，写出的论文也不少，都相当有见地。我们看了之後才晓得，这是美国这边跟欧洲比是比不上的。

　　今天这世界之动乱，每个人都担心，如何化解冲突，促进安定和平？讲的人太多，也讲了几十年。联合国有和平的组织，是在七０年代，到现在有三十五年。每年不知道开多少次会，可是世界动乱的频率一年比一年增加，灾害一年比一年严重。与会的这些专家学者我认识不少，会後大家在一块聊天，都说心里话，和平没有把握。和平怎麽落实，人人都关心，偏偏做不到。汤恩比说的话有没有说错？给诸位说，他说得不错，但是你要不能把儒佛看透，儒佛对於今天的社会也是一筹莫展。你看中国学佛的人这麽多，日本、韩国、越南学佛的人都很多，有没有用处？刚才说了，十善都做不到，大乘佛法能救人吗？儒家你要是把四书五经、十三经搬出来，能救这社会吗？做不到！说了是很好听，没用处。

　　所以我讲汤恩比的话没有说错，他说得有道理，而是我们对於儒跟佛了解不够透彻。四书五经、十三经就好比这里摆的花朵，好看，没有根，死的不是活的，大乘佛法这些经论也不起作用。为什麽我说汤恩比的话说得有道理？你把佛的根找到，儒的根找到，从根救起，管用，真管用。儒的根是什麽？《弟子规》，佛的根是什麽？《十善业道》，只要真正从《弟子规》、《十善业道》上去做，确实可以化解冲突，确实可以恢复安定和平，不是做不到。可不能看那些高深的，最基本的地方你去看这个，它才能收到效果，它是活的。虽然样子现在不好看，生生不息，它有生命。所以这个时代冲突化解再恢复安定和平，至少要二十年到三十年，要从根做起。

　　现在如果真正要做，也是有方便。国家能够选拔二、三十个老师，天天给全国人民上课，怎麽上课？用国家的电视台每天晚上播两个小时，上课。我相信一年、二年人心就定了，用远程教学可以做得到。二、三十个老师可以找得到，不难找。不用这个办法，那就太难太难，真的是束手无策。我们明白这个道理，政教合一、政教分开都是小事情；为政以德，这才是真正的核心，伦理道德。

　　五伦一定要认真去推动：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。中国道德的德目，八德：孝悌忠信，礼义廉耻；另外还有个说法，忠孝仁爱，信义和平，八德是两种讲法。两种讲法把它合起来，除掉重复的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这种教育能够普及到全世界，世界会安定、会恢复和平，什麽样的冲突都能化解，佛法里面讲善巧方便。

　　问：末後一个问题，许多同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处，想确定是不是真正往生极乐世界，或者是投生到其他什麽地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。

　　答：怎麽开示心还是不安，为什麽？你没有见到。我说的你就相信吗？实实在在这桩事情，问人不如问自己。你能够把《无量寿经》多念几遍，你已经过世的亲朋好友，他一生他的思想、他的言行跟经对比一下相应不相应，你就断定他是不是真的往生。如果他是佛知佛见，对人都能够宽厚，都能够舍己为人，自己肯吃亏、肯上当，处处能替别人想，这个人念佛决定往生。如果还有自私自利，别人得罪他的时候常常怀在心里怨恨、报复，这个人肯定到三途去，念佛也不能往生。所以能不能往生或者能不能生天，十法界里头，你到哪一法界去，你只要把大乘经多念一念，就清清楚楚、明明白白。

　　至於他会不会堕恶道？我们现在也出版了一本书，就是江逸子居士画的地狱变相图。画好之後，有一天我忽然想起来，他做这幅画是依道教《玉历宝钞》做底本来画的，我就想释迦牟尼佛在经典里面一定说过关於地狱这类的。所以我们就派了三个同学查《大藏经》，查了两个星期，《大藏经》里面找出二十五部经论，佛对地狱讲得很清楚，比道教讲得清楚多了；每个地狱里头的业因说得好，道教里头这业因讲的不如佛经上清楚。那我们把这些经文统统抄在一起印成一本，我题了个名字，《诸经佛说地狱集要》。诸位看看之後，你就晓得，如果我们的思想、见解、言行跟那个相应，那就到地狱去了；跟《无量寿经》相应，你就到极乐世界去了。所以这个不要问人，人会骗你，会讨好你，你就会上当。你自己把这多看看、多了解，统统搞清楚、搞明白，这多好。所以学佛要开智慧，学佛再要受人骗，那就很冤枉，那就错了。好，现在时间到了，我们今天讲到此地。

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