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标题: 学佛问答(28) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-7-19 12:17 标题: 学佛问答(28)

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学佛答问（答香港参学同修之二十八）　

（共一集）　　2006/3/17　　香港佛陀教育协会

　

　　诸位法师、诸位同学，今天是我们解答问题的时候。

　　问：首先有中国同修提问的五个问题。第一个问题，老法师曾说地狱众生能附体在人身上求超度、皈依，请问什麽样的因缘他们能来求超度？

　　答：这个事情自古以来就很多，我们在许多文字、笔记里面读到的。在这些年来，我们自己也亲身遇到过这些事情。仔细去观察，这不是假的，绝不是附身人表演出来的，确实有它的真实性。地狱，《地藏经》上讲得很清楚，如果不是造作地狱的业因，地狱在面前你也见不到。所以只有两种人，一种是佛菩萨，到地狱里头帮助这些众生，他可以去，另外一种就是造作罪业的人。他们之能够出来，我们一般想像当中，肯定也是得到三宝威神的加持。他真的忏悔，真的回头，所以回头是岸；如果不知道忏悔，不知道回头，那就没有法子出来。

　　出来附在人身上，这个人跟他还得要有缘分，他不能随便附人的。凡是附到人身上，这个人跟他有缘，过去生中一定有缘，同时能帮助他；如果没有缘，不能帮助他，他找这个人没有用处。他找到这个人，这个人都可以帮助他，这是我们知道这麽多的讯息。他来求超度、来求皈依，这是好事情。这样的事情，我们相信地狱里面这些神明也会协助他，所谓是「人同此心，心同此理」。譬如这个人犯罪坐在监牢狱里头，他有悔改，希望找人来帮助他。监狱里面的典狱长、监狱里头看守的这些人也会协助他，也会帮助他，他要真的想回头。这是我们能够想像得到。在地狱道众生应该也是这种情形，他才能够离开地狱，暂时的离开。

　　至於也有人说，他离开来求超度，回去之後还要受更重的果报。这个也不能说没有道理，要不然地狱随便请假，随便就出来，哪有那麽容易的事情！所以他还要受一点苦，也算是他付出了代价。在古时候，譬如一般人讲告状，告状是很麻烦的事情，真正呈状牒要滚铁板，就是你先要受罪。人家看到你真的是有冤屈，你不是冤屈你不愿意去受，还没有告状先就受刑罚，就受这个苦难。所以，地狱也应该是这类的情形，这是我们能够想像得到。

　　我们帮他皈依，帮他超度，确实他有好处。善根深厚的，往往超度他也能生极乐世界，当然这是很少，这不是多数。像上次我们在澳洲，山东有一批众生从地狱道出来的，数目很多，问他有多少？数不清。给他做了超度之後，再问他，有没有受到利益？他说有。我说有多少？他说有三分之一。三分之一得利益，还有三分之二虽然一起参加超度，没有得到真正的利益。这个利益是什麽？少数，往生西方去了，多数的，有的生天、有的到人道来，又投胎，投胎到人道来了。还有投胎到畜生道，到畜生道也是超生，畜生比地狱要好多了。所以确实，从他们透出来的讯息是真的有帮助。

　　问：第二个问题，他说许多人生病不看医生，认为一心读经、念佛病就能好，请问这算不算是迷信？

　　答：前两天，凌孜（我们这个会的前会长）她从北京带了一套光碟送给我，一共有九片。有三片是讲杀生的果报，题目是「你能吃牠的肉吗？」如果你看了之後，我听说很多人看了之後就不再吃肉，就改素食，所以这是好事情。另外有六片就讲这桩事情。他一共访问了四十多个人，都是得了重病，医生都放弃，认为他们都没救了，他们回去就是诵经、念佛，结果病就好了。医院里面也感觉得是奇蹟，不可思议，可是人数又那麽多。每个人都把他自己的状况做了一个报告，所以看了之後很感动人。究竟是什麽道理？确实是有道理，这个道理我今天不讲，明天晚上讲经完了之後，我们有一个小时就专讲这个道理，我也想了个题目「真修行，真受用」。这是有道理，不是迷信，有很深的道理在其中。

　　问：下面一个问题，他说他有一个低能的兄长，六十多岁，生活无法自理，可是每天吃素、念佛不间断，算命的说他以前是个坏和尚。

　　答：有可能！这一生当中能够忏悔，好好的去照顾他，用爱心照顾他，让他能够不间断的念佛，是个好事情。念佛如果是功夫真的得力，他命运可以能够转得过来。

　　问：他底下问了两个问题。第一个，请问他这样能往生西方吗？

　　答：低能没有关系，能不能往生西方是他的信、愿，他信不信西方？他愿不愿意往生？如果能信、能愿，也能往生。蕅益大师讲得很好，能不能往生，决定在信愿之有无，品位高下，是念佛功夫的浅深，所以最重要的是真信，真信切愿。真信从什麽地方表现？这个世间真正放下，那是真信；如果还放不下，那不是真信。譬如说无论是对人、对事，我喜欢这个、讨厌那个，这不是真信。真信不会起心动念，为什麽？这都没有我的事，与我都不相干，不再去管。就是你分别、执着，妄想不必谈，分别执着真的轻了、淡薄，没有了。对人一片慈悲，平等的爱心，你的性德流露出来，你的烦恼逐渐就淡化、轻了，这是真信，真正有愿到极乐世界去。

　　极乐世界，佛讲得很清楚，那个地方的人都是善人，决定没有一个人有恶念，有恶念的人不能往生，这我们要特别注意到。还有恶念，那你就是恶人，恶人怎麽能往生？生到西方极乐世界，那个地方都是善人，你跟他们不能相处，所以一定心善、行善。心善、行善就在我们现前日常生活当中去锻链！看不惯的人也能够相处，也能够欢喜，这样就好，冤家要解，不能够结。冤结化解不能在对方，要求别人化解是做不到的事情，要求自己；从自己内心化解仇恨，化解对立，这是可以做得到。我这里化解，他不化解，没有关系，他还搞他的轮回，我就解脱了。如果对立不能够舍弃，他对我不好，我为什麽要对他好？这个念头就很糟糕，这个念头出不了轮回，这个念头不能往生。所以经要多听，理要明白，真正落实到生活当中，落实到处事待人接物，这才能往生。

　　问：下面她问，身为妹妹的我，应该为他做些什麽？

　　答：你好好的照顾他就行，让他念佛不要间断，常常提醒他，真正相信，真正发愿，他就能往生。

　　问：底下一个问题。弟子过去为逃避家中困扰，曾想出家，而跟家里要了一笔钱，但至今仍决定在家修行，请问弟子这样做算不算打妄语？会影响往生吗？

　　答：是妄语，这当然是妄语，你欺骗了你的家人。但是妄语是可以忏悔的，你能把这个钱去做好事，把功德回向给你的家人。你的家人未必去做好事、做善事，你能够把他的钱骗来做好事，功德是他的。不要据为己有，据为己有就错了，替他做好事，功德是他的，回向给他，这是好事情，这就没有过失。

　　问：第二，他说因为家属从事税务局的工作，曾走偏路，弟子所有的钱，与家中费用不知是否纯净？请问弟子是否也需负因果？

　　答：有，所谓是有连带的因果责任。就是钱财来路要清白，如果不是清白，在佛法里面讲就是偷盗。偷盗的范围非常广，无论用什麽手法，我不应该得来的我都得到，都算是偷盗，这是不能不知道的。地位高，权利大，人家给你送礼，不是真心送的，逼不得已非送不可，不送的时候，求你办事就困难重重，这都算偷盗，不是别人欢欢喜喜甘心情愿。所以偷盗，细说范围也是深广无尽，我们都要清楚；总而言之，不应该做的决定不能做。

　　我们常讲，人都有想占一点便宜的念头，这个念头是盗心，这个念头不除，你就会常常犯偷盗，会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉，决定不干这个事情，我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活，希望自己过得富裕一点，佛教的方法好，财布施，愈施钱愈多，这是正确的方法；要聪明智慧，就法布施；要健康长寿，就无畏布施。佛教给我们这三种方法，确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果，然後你对於佛所教的就完全相信，不再有疑惑。

　　问：第三，弟子应怎样做对修学、家庭、社会都美满？

　　答：第一个就是要明理，这是最重要的。要明理就是要多读经、多听经，读经不懂就多听，听明白之後就可以读。常常读经，常常提醒自己，决定遵守戒律。我们今天提倡的《弟子规》，弟子规是基本的戒律，你能够做到，你能够把十善业道做到，那你对自己修行、对家庭、对社会真的都美满了。如果不真正去做不行，明了而不能够落实，还是得不到利益，一定要做到。

　　问：下面第五个问题，有关居士主法做三时系念，请教老法师，请问居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母，是否可以上台敲法器？

　　答：最好不要上台，这些毛病习气统统都在，你上台，鬼神瞧不起你，这个法事就没有感应。

　　问：居士主法，没有承传，只照光碟学习，可以吗？

　　答：这是很勉强，你要问可不可以？关键在诚意，是不是有真诚心？有真诚心可以，诚则灵，诚则有感应。很多人说我很诚，我很真诚！真诚有个标准，这要知道。前清曾国藩先生对「诚」下了个定义，这个定义下得很好，跟佛经上讲的很相应。什麽叫诚？「一念不生是谓诚」，换句话说，你还会起心动念，没有诚意。我们把范围再降低，你还有分别，你没有诚意；你还有执着，你没有诚意。最低限度，对於一切人事物不执着，才有一点点诚意，三分之一的诚意。再能够不分别，那你就有三分之二的诚意；到不起心不动念，你才有圆满的诚意，可见得这个「诚」不是容易事情。

　　我们心里头还有自私自利、还有是非人我、还有喜怒哀乐，哪来的诚？真正真诚的人，心平气和，对於一切人平等的慈悲。只要有分别，诚意就没有，所以这是很不容易的一桩事情。最好跟法师学习，在我们这个地区找不到法师主持，居士可以做。

　　问：第三，居士可以念「特请山僧登座」吗？

　　答：你不是出家人，不能称「山僧」。你就特请称自己的名字，称自己的名字可以；如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的，称法名。

　　问：下面美国同学提问。他说许多道场和同修家中都存放着许多讲经、读经和念诵的光碟，这些光碟如果照目前新科技发展趋势，几年之後很可能都会淘汰，目前已经有这种倾向，道场累积太多过时的光碟、卡带，造成困惑，请问应该如何处理这些大量光碟和卡带？

　　答：美国是个科技非常发达的国家，所以这种新科技是日新月异，淘汰率是非常大。在这个环境当中，旧的光碟、录音带、录相带，世界上还有许多落後的地区，你为什麽不去送给他们？送给他们，你看又是财布施、又是法布施，你所得到的果报是财富跟聪明智慧，赶紧做，多做！你像非洲的国家、东南亚的很多国家，他们现在还用我看他们听东西用录音带，光碟还没有，所以送给他们好。

　　问：下面澳洲同学提问。第一个，请问何谓「制礼作乐」？谁来做这项工作？

　　答：你先要懂得什麽是「礼」，什麽是「乐」，礼乐有什麽用处，你要明白这个道理。现在我们这个世界，礼跟乐都没有了，所以在历史上称之为乱世，天下大乱！大乱就是人没有规矩。礼是规范我们行为的，身口的行为，那就是个标准，你不能够超越，也不能够不到。所以礼讲节，它有节度。人人都遵守，社会就有秩序，就不乱，它的作用在此地。

　　中国古时候，礼讲的有五种，祭礼就是祭祀，祭祀祖先，祭祀鬼神，祭祀山川，这在礼里面摆在第一类。它的作用影响非常的深远，能叫人不但对於祖先感恩，对世世代代的祖先感恩，留下这麽多的遗产给我们，留下这些经验智慧。而且对於我们生活环境感恩，我们对大自然感恩，这就形成今天所讲的爱护大自然，你爱护大自然你就不会破坏自然环境的生态，你就不会破坏。今天人不懂这个道理，任意的去破坏自然环境。现在很多人已经意识到，大自然对我们的回报，恐怕要把人类在地球上整个消灭；你对它不好，它就要报复你。所以，一切天然灾害不是没有原因，我们对不起自然，自然回报是这个。

　　昨天我看到同学从网路上节了一段最近的一些报导，报导地球上的水。全世界的河流大概有一半快要枯竭了，或者是有严重的染污，人不能够饮用，也不能够用它来灌溉，这个麻烦大了。在中国，大家晓得黄河，黄河快要乾掉了。你说黄河自古以来养多少人，现在为什麽会乾掉？埃及的尼罗河，美洲也有几条大河，都有这个现象，缺水。这个现象严重，要不能改进的话，二、三十年之後，真的，地球上人没水喝。在现在这个世界，据统计差不多也有一半以上的人喝的水不乾净，所以得许多奇怪的病。从哪里来的？从水染污来的，问题很严重！这个要知道，这是人破坏自然环境，所遭受自然环境的报复。

　　科学家也警惕我们，滥伐森林，砍树！树木是保持水土的，你把它统统砍光，水土没有法子保持就流失，河就枯乾了，这个问题非常严重。还有野生动物，野生动物在过去，一般统计是大概五十年有一种野生动物消灭、绝迹了，他说现在大概每年都有，每年都有一种、二种，将来动物也没有了。动物没有了，植物不能养人，人就走绝路。动物为什麽会没有？人类大量的捕杀，水里头的、陆地上的，大量捕杀，造成地球生态失去平衡，於是许多的zai 难都现前，这事情很麻烦、很严重。

　　西方很多宗教讲世界**，不是危言耸听，我们看到现在地球上的这些状况，我都很相信一定有那麽一天。如果人类不觉悟，不能够回头是岸的话，可能很快就会现前，很可怕。我们协会十楼，你们一进去看挂了一张地图，那是美国人画的，是zai 难的地图。整个地球的地壳产生变化，海洋里面会升起陆地，现在的大陆会沉到海底，很可怕的讯息。这个地图是我早年在美国看到的，应该是差不多有四、五十年，四、五十年前制作。当时我买了五张，搬家搬得太多，搬的次数太多，都搬不见了，只剩下那麽一张。挂的这张是复制品，原图比这个大，这个图是缩小了四分之一。大家看看，常常看常常有警觉心。

　　所以礼非常重要，人要有规矩，他就不会乱来。礼调身，让我们的言语、我们的行为有规矩。人人都守规矩，就不会侵犯别人，不会破坏自然环境。乐是调心的，就是情绪，你看现在人情绪浮躁，定不下来，一切跟着科技，都也讲速度、讲快。可是中国自古以来的教诲都是叫人要慢，动作要慢、言语要慢。《弟子规》里头也说慢不容易出过失，太快，就很容易出错误。乐调心，心里面有忧虑、有烦恼，唱几首歌就能够把它化解。可是现在的音乐听了更烦躁，听了生烦恼，不像古时候，古时候的音乐听了之後，确实能叫你心平气和。所以乐是调心，你说多重要。人心的忧虑、烦恼，如果不能够把它化解，长年累积，人就会变成精神失常，现在很多有问题的人，就是从忧虑生的。

　　所以这两样东西，古时候在教育上非常重视。谁来制作？国家领导人，皇帝才有这个权来制礼作乐，他要把全国人民带上轨道，就要用这个方法。所以礼乐是国家制的，私人不可以，私人没有权利制礼作乐。我们看历史，中国历史是非常完整，每个朝代政权建立之後，五年之内礼乐一定就出来了，人民的生活就上轨道。唯独清朝亡了之後，到现在快到一百年，这一百年当中没有礼乐。所以将来的历史上，这个时代叫乱世，大乱之世。国家的作乐大概只有国歌，国歌是国家作的，就这麽一篇，其他的就没有了；婚丧喜庆的乐章在从前都有，现在都没有了。礼服也没有了，你看现在一般都穿上西装，西装就是被外国人同化。还好我们出家人没有被人同化，我们出家人穿的服装是明朝的服装，还能够保持住。中国人的服装比外国服装穿得舒服，宽松，穿得很舒服，外国人的服装把人绑得紧紧的，的确是很不舒服的。

　　所以你细细去观察、去体会，中国东西五千年的文化！文化是叫你生活得愉快，生活得幸福，不是叫你活得很苦。文化实在讲是全世界人共同的财产，不是哪一个国家民族的，是好东西都应该保留，都应该拿出来放在日常生活当中去运用。

　　问：制礼作乐与现代社会有什麽重要的关系？

　　答：你要明白之後，你晓得关系太大了。如果有礼、有乐，这个社会就很有秩序，人跟人当中就非常和谐，关系太大了。在全世界都失掉了，所以今天整个世界是乱世，乱到无法忍受的地步。许多学者专家、志士仁人常常在想这个问题，怎麽样去化解冲突。礼化解人与人的冲突，乐化解自己本身的冲突，就是情绪，化解自己情绪。现在世界上的冲突，真的是从家庭，夫妻冲突，你看离婚率那麽高。为什麽离婚？夫妻冲突；父子冲突、兄弟冲突，不像话！这个日子多难过，人生有什麽乐趣？所以自杀的人太多了，现在连小孩都自杀。小学生我听说自杀都很多。他为什麽？活得没有乐趣，活着不如死了，所以他就愿意选择死亡，这是社会严重问题。

　　联合国致力於这桩事情，天天开会，我听说他们从七０年代就开始寻求化解冲突，促进世界安定和平。七０年到现在，三十五、六年了，世界是愈搞愈乱。我也参加过几次联合国的会议，许多参与的朋友，确实都是大学教授、校长，还有国家从事教育工作的主管，像这些教育部长。会开完了之後，都没有信心，所以是议而不决，决而不行。谁肯听你的话？谁肯照做？所以我跟他们说，我说人家国家看到你这些会议结论，客气一点的，把它放到档案室，永久保存；不客气的，丢到字纸篓里面去，废纸！谁听你的？

　　你说我们香港这个地方，我们的特首能听联合国的决议吗？能够去照做吗？办不到的！所以会完之後，每个人都叹气、都摇头。我搞了五次，我说以後联合国请我，我再也不参加，劳民伤财。可是这个事情是大事情，一定要想方法落实，所以我们在我的老家安徽汤池，用这个小地方做个实验。怎麽实验？教！不教怎麽行！教什麽？就教《弟子规》。这个小镇在乡下，有十六个村庄，有个小集镇，总共是十七个单位，居民四万八千人。我们现在教了三个月，很有效果，三个月在那里大概办了有好几百场讲座，接受弟子规教学的有一万五千人。我们希望再有三个月，这个小镇四万八千人统统都能够接受到教育。

　　现在居民的素质提升了，以前家里不和，现在很和，特别是婆媳；以前常常听到邻居吵架，现在没有了；以前见人说话都很粗鲁，没有礼貌，现在这个毛病都改了。这个东西有效果！我们希望香港这些朋友们，如果有时间的话组团到那边去看看。他们告诉我，从红磡坐火车，一个晚上，睡一觉第二天早晨就到了，到那边去看看。很多人看了来告诉我，他说看了非常感动，「那是极乐世界！」当然我们距离极乐世界还差太远了，只是感到这个地方的居民跟一般的不一样。他懂事了，人跟人不再相争，能够做到互助合作，懂得尊重别人，懂得问候别人，见人都能够行九十度的鞠躬礼。

　　好像我们有两片录相带，可以找时间放出来给大家看看，就是他们那边采访的报导，去看看。再找时间亲自到那个地方去，参加他们的学习，三天、五天都很好。我们做这一个点来实验，我们的题目就是**提出的「和谐社会」，我续一句「礼义之邦」；「和谐社会，礼义之邦」在汤池落实，我们要把它做到，做出来。做个半年或者十个月之後，我就会邀请外国的，邀请联合国的来参观。你们天天想的，我这里做到了，大家要有信心，不要说是没有指望。开会做不到，要教！教学可以做到，开会做不到。我们甚至邀请一些国家的领导人来参观，因为他们都非常关心，像印尼、马来西亚国家领导人非常热心。我们在一起常常讨论这个问题，到底怎麽个做法？我们就是做实验做出来，他来看他就会生起信心。所以非常重要，有礼、有乐。

　　问：底下是网路同学提出的问题。他说我在修行中，有时候心总是在想过去和考虑未来，不能安住现在好好的念佛和打坐，请师父指教。

　　答：这个问题我想不是一个人有，很多人都有这个毛病，很想修，就是做不到。问题在哪里？问题在认识不够透彻。所以佛法，从前章嘉大师常跟我讲，佛法是知难行易，行不难！为什麽行有那麽难？你不知道这里头的道理，你不晓得事实真相；如果晓得事实真相，晓得这个道理，一点都不难。真正明了了，那个错误的做法是往地狱走的，你愿意去吗？好的心行，往上提升，欲界天、色界天、无色界天，这是往天堂上去。当然最殊胜的，一切诸佛为我们介绍、赞叹的，往生净土是第一殊胜，这是我们一定要明了的。

　　有这些问题怎麽办？多听经，暂时不要打坐，暂时不要念佛，把整个精神、时间都集中在听经；经真听清楚、听明白，再修行。所以先着重解，解了以後起修，这才是正确的，解行就相应。只有解没有行，那个不行，得不到受用；解了之後要有行，行一定有解，解行相应。凡是开头有这个问题，先求解，过个一年半载你再念佛，你再打坐，情形就不一样了。所以先要把它搞清楚，搞透彻。

　　问：第二个问题，他说请问教理、教义指的是什麽？

　　答：「教」就是佛菩萨的教诲，我们今天讲「佛陀教育」。「理」是他这个教育所根据的道理，这个就很深了，如果教理要是通达，那什麽都明白了，所以一经通一切经通。不但佛经通了，全世界所有宗教经典你都通了；更进一步，全世界所有的学术你也通了。为什麽？一个理。就像树一样，理是树根，你把根找到，你全通达了。这个很难，不是一般人能做到的，真的是佛家讲上上根人，绝对不是一般人可以做到的。

　　如果做不到怎麽办？做不到就不得已而求其次，就是教义，那就是义理，教义。教义可以通一部分，就好比一棵树的树干，你没有找到树根，你找到树干。找到树干，这一个干也有很多枝条，这就说明什麽？就好比佛教十个宗，你不能通全部的，你能通达一宗，那也很难得。能通达一宗的是教义，能通达全部的是教理。可是我们学习应当是什麽？先求通达教义，教义通达之後，我们再深入求通达教理，就不难了。学习还是有先後浅深次第。

　　问：第三个问题，他说我是初学，现在天天在听老法师的讲座，并按佛弟子的规定约束自己，可是有时管不了自己，会骂人，还会生气，请问我应该怎麽办？

　　答：这个问题我们讲得很多。骂人的时候、生气的时候，你要觉悟到这个对自己伤害非常严重，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。你要把这个道理搞清楚、搞明白，你还干不干这个事情？你骂人，甚至於打人、生气，自己受的伤害大！几天都恢复不过来，这个道理要懂。而且还有个麻烦，如果对方没有涵养，你骂他，他会记在心里，就变成了仇恨。他现在没有能力来反抗你，到他有能力的时候他就来报复，冤冤相报没完没了，这个才苦，痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇。所以你自己这一生当中想做什麽事情，处处有障碍，那是什麽？怨家债主太多了，没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。这是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难，对自己没有好处。

　　尤其是自己在有权、有地位的时候，很容易犯这些毛病。这个我们能看到，他没有什麽大前途。你真正看到地位高的，人很谦虚，纵然看你做错事情也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，也是在政府机关做事，我们长官地位也很高。在那个时候我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。有一次我们在办公室跟同学们聊天，我们坐的姿势就不好，坐的时候把椅子前面两个腿翘起来，人就靠下去。我们的主管，他从我後面来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，我一看是老板来了。他没有骂我，他告诉我，「这样坐很容易跌倒，你会受伤」。这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病，感恩的心。如果要是无知的，把你臭骂一顿，走了之後我还翘起来，不服！

　　你看看真正做大事业的人不会，他跟一般人不一样。一般人常常看到部属做事情就开口骂，他没有什麽前途，他的位置大概就到此地就完了，他就不会再升迁。这个一定要懂得。你愈是看到地位高的人，愈是谦虚、愈和气，没有什麽火气，你才晓得那是个真正高级的领导人。

　　问：下面一个问题，他说师父讲的四摄的请客、送礼，和社会腐败如何区别？感情沟通，和小恩小惠、拉拢、腐蚀如何区别？

　　答：区别在智慧，而不是感情，用感情往往就有弊病生起来。所以佛法虽然讲慈悲、方便，所谓是「慈悲为本，方便为门」，可是祖师又有两句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」。那不是跟佛的慈悲、方便两个恰恰相反？就是一个是用智慧，一个是用感情，一个是觉，一个是迷。迷，你用慈悲就祸害很多，你用方便，问题也很多，真的出下流。所以佛法的修学，最重的是智慧。你看戒定慧三学，戒律是手段，定还是属於手段，因戒得定，因定开慧，慧才是目的。

　　你去看《六祖坛经》，这是宗门，禅宗的。禅宗求的是智慧，不是禅定。《坛经》你打开头一句，六祖说的，「总念摩诃般若波罗蜜多」，所以他们修学的是六度里头的般若波罗蜜，不是禅定波罗蜜，这个要知道。无论是宗门、教下，统统是智慧。烦恼轻，智慧长，我们的智慧为什麽透不出来？就是烦恼习气把智慧障碍住了。见到人常常喜欢发脾气，常常骂人，他哪有智慧？那就是烦恼现前，决定没有智慧；智慧一定是心平气和，才会生智慧。

　　佛家讲的四摄法是方法，这是人与人之间的礼，不能把它看作小恩小惠；你要以为是小恩小惠就错了，这是人与人之间真情的流露。礼不在多，也不在丰盛，但是很感人。你送人家一个字条，一个书签，这是非常微薄，但是感人很深。就是说你没有把他忘记，你常常把他想在心里，从这个地方建立真情，这个很重要。所以家庭夫妻能懂这个道理，你一家和睦，家和万事兴，这个不能疏忽。

　　问：下面一个问题，佛心清净所以佛身能放光，我们心不清净，所以心光透不出来，可是魔也能放光，他放光的原理是什麽？

　　答：其实你不知道，我们每个人都会放光，没有一个人不会放光。不但人会放光，物质也都会放光。学气功的人他不叫光，他叫气，气就是光。所以他能看你的气色，从你的气色能看出你健康的状况，也能看到你的心情。一般像念佛、常常读经，心地比较清净，光色都好，你的光通常是金色的、黄 se的、白色的都好；如果心行不善，烦恼习气很重，你的光是灰色的，是灰秃秃的。统统都有，只要你心清净下来，你就可以看到，不是没有，统统都有。魔也能放光，魔也是众生，他怎麽会没有光？魔也修行，他也修积功德，所以大的魔王光也是金色的，你要不知道，你就不能够辨别他是佛、是魔。但是佛在经上告诉我们，有个很好辨别的方法。魔的光金色的，佛的光也是金色的，佛光柔和，像月光一样，不刺眼；魔光很刺眼，就像太阳一样，你没有办法看他，你看你受不了。这不一样，一个柔和，一个很强烈。

　　问：底下一个问题，他说我二岁发烧，烧坏耳朵，现在戴了助听器，但是还有很多生活当中的苦恼，我也不想变成机器人，如何回到原来的自己？

　　答：我不知道提这个问题的人在不在现场，不晓得在不在现场。这是网路上同学提的，不在现场。明天晚上我们有一个小时会讲到这个问题。这就是说到中国最近山西，有许多从少年到老年都有，好像从六、七岁到八、九十岁的人，得的一些疑难杂症，医生没有办法治疗。他们念《地藏经》，念地藏菩萨，都能够恢复到健康，比医药的效果好得太多。听说这套光碟一共有六片，光碟出来之後，许多人都在抢着要。制作人昨天打个电话给我，我们联系上了，才三十六岁，很年轻的人，非常发心，他说他们做这个东西只有两个人在一起做。他是在中央广播电台服务，已经服务十年了，所以对於大众传播他非常熟悉。他打电话告诉我，他做了六千套，差不多已经都送完了，他说现在人排队要这份东西。所以，医生治不好的，佛菩萨可以治好。

　　问：第七个问题，他说学生请到一部《中峰三时系念全集》，如果在自己家中，是不是只要按照系念的文字读诵即可？

　　答：我不知道你得到的这部《中峰三时系念》，还是在法会里面录下来的系念法事，还是讲解的。因为《中峰三时系念全集》我们过去曾经做了一次讲解，有光碟流通。不管你自己是读诵，或者是依照仪规去做三时系念，最好都要先把讲解听听。这些经文、开示意思你都明白，都懂了，然後无论是念，无论是做这个法事，效果不一样。如果你不懂，不明白，照这个去念，没有多大效果。

　　问：他问这样子是否可以超度祖先？

　　答：真正懂得、明了了是可以的。

　　问：下面一个问题，他说我刚读完《认识佛教》，知道要学习五大科目，但不知道从何开始，是先修戒定慧，还是先修三福做个善人开始，还是先修六度？请问合适的学习顺序。

　　答：最适合的顺序要按着次第，一定是从净业三福做起。而净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，我怎样孝亲、怎样尊师，你学弟子规就对了；「慈心不杀，修十善业」，这在《十善业道经》，所以你《弟子规》学完之後就学《十善业道经》。学完是讲落实，你真做到了，你没有做到，那个不算数，不是说我听过、我读过，那个没有用，一定要把它做到。《弟子规》里面总共有三百六十句，所说的一共有一百一十三桩事情。就是一百一十三条你要统统做到，落实在日常生活，那就不一样了。有这个基础，再学十善业道不难，你会做得到。你像现在一般在家居士，十善业道做不到，出家人沙弥律仪做不到，什麽原因？没有基础，所以弟子规才是真正的基础，基础的基础。弟子规是第一层，十善业是第二层，沙弥律仪是第三层，要按部就班的来学习就不难。

　　问：最近师父讲的「净行品」，学习下手处是否应每做一桩事之前先读偈颂，提醒自己发心落实，其余时间再默念佛号？

　　答：不行，这个做法错误的。「净行品」是最高的修行方法，我们怎麽学都学不到。人家起心动念念念都不忘众生，念念都是舍己为人，他那是菩萨修行的方法，那不是凡人。我们现在，你要学到「净行品」，一定是按照规矩，弟子规是第一步，十善业是第二步，沙弥律仪第三步，比丘戒第四步，菩萨戒第五步，渐渐向上，你才能够修到「净行品」。你没有下面深厚的基础，「净行品」是法身菩萨修的！菩萨戒真的能做到之後，还要修六度万行，这样才能够达到「净行品」跟普贤菩萨十愿的学习。所以一定要按部就班，不能够躐等，躐等决定错误。所以现在「净行品」可以读，读了对於诸佛菩萨敬仰的心会生起来，会生起来敬佛、敬菩萨、敬法，这个诚敬的心能生起来。学习，还是要从最基础的地方来学起。

　　问：下面是美国同学提的问题。末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜，现在每天念佛两小时，早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱，我已经离婚十几年，请问还能往生吗？

　　答：离婚的人也不一定完全下地狱，要看他自己的心行；如果心行都善，没有问题，心行不善，那造的业就重了。因为离婚对社会的影响是造成负面的，不是正面的，从这个地方结罪就很可怕。所以人不能只想到我个人的事情，要想到我会影响社会，我会影响很多众生。一个善念就是好的影响，无量功德；一个错误一个的恶的念头生起，那是坏的影响，这个因果责任一定要自己负责，这是不能不知道的。

　　可是佛法里面，纵然造作极重的罪业都能够忏悔，没有不能忏悔的；有些严重的，佛也讲不通忏悔，那是在言词上特别加重语气，劝你不要犯，目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔，不是不通忏悔，说真的不通忏悔是讲不通的。我们一定要晓得，佛说法，有方便法、有真实说。我们看《观经》里面，阿闍世王那个罪可造得重，杀父亲，害母亲，跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛，破和合僧，五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱，我们常讲永不翻身，造这麽重的罪业。可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》，我们去看，那就是阿闍世王一生的事蹟。看了之後，阿闍世王到临命终时忏悔，真心忏悔认错，念佛往生。在我们一般想大概总是下下品往生，这是佛经一般祖师给我们解释的，下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这麽重的罪，他念佛往生，出乎我们意料之外，释迦牟尼佛告诉我们，他是上品中生。

　　我们从这个地方就能够体会到，忏悔的功德不可思议。这也提醒了我们，我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他，你不要去看轻他，说不定他在临命终时一忏悔，比我们的品位还高，那到西方极乐世界见面多不好意思。所以忏悔的力量不可思议，真正回头，回头是岸，承认自己的过失，永远不再造，所以忏悔实在讲就是後不再造。

　　我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求，没有感应，诚心诚意、如理如法求，还是没有感应。这是什麽原因？自己有业障障碍住了，所以感应不能现前。那要怎麽办？要修忏悔，把业障忏除，你障碍没有了，你的求愿就能现前。怎麽个忏悔法？大师教我，忏悔不是在形式，是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养，念几遍忏悔文、忏悔偈，这个没有用；要从真正内心发愿後不再造，我知道我这个事情错了，以後再不会有第二次错误，这叫真忏悔。佛面前忏悔之後以後还干，这个不行，这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念，不善的念头还是照起，这有什麽用？像前面讲的，喜欢发脾气，喜欢骂人，忏悔了，明天他还是照样的，还是照样发作，照样骂人。这个没用处，这就是业障太重，不是别的。

　　所以，一定要知道克制自己，怎样能够真正警觉到，念头才起就觉悟，决定不能这样做法。所以归结到最後，还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生，为什麽不责备他、不骂他？佛眼看一切众生都是诸佛，你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。他怎麽不是佛？连蚊虫、蚂蚁都是佛，饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相，恭敬心就生起来了，对於一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬，跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，这我们知道，未来佛，未来佛就是一切众生。你轻慢众生，瞧不起众生，就是轻慢未来佛。他将来会成佛的，你用轻慢心对他，你怎麽能成就？你不能成就！

　　如果你要是真学会了，对蚊虫、蚂蚁，我们看到时，「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。牠来叮我们、咬我们的时候，我们可以跟牠商量，我愿意供养你；牠要想吃一餐饭，牠要来托钵，我们愿意当斋主供养你。但是怎麽样？你叮了之後，不要让我有痛，不要让我有痒的感觉，叮了不痛不痒。你看杨老师跟蚊虫就处得很好，杨老师说我愿意供养你，但是不能在脸上，脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上，脸上、手上不会叮，手臂上可以，腿上可以。可以供养，但是都不会痛、不会痒，有佛性！

　　蚂蚁一看到，我讲「蚂蚁菩萨」，有的时候很麻烦。我有一次在澳洲到洗手间，看洗手间满地都是蚂蚁，那就没有法子使用，你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量，「蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的，不知道从哪里来的，来那麽多。「你从哪里来还从哪里回去，房子外面是你们活动空间」，半个小时之後，一只蚂蚁都找不到。不可以伤害，你要是讨厌牠、伤害牠，是愈害愈多，为什麽？牠来报复你的。你怎麽可以伤害牠？你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛，都有灵性，都要尊重，不可以轻慢，要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠，牠能感受到。

　　有一个同学告诉我，他也是看到一堆蚂蚁在供桌上，在供佛的供桌上，大概供的水果有香气，蚂蚁来了。他也是如法祷告，结果蚂蚁确实是离开了，还有几只没有走，在那里爬来爬去，他就讨厌，「这几只为什麽不走？」他晚上做了个梦，就梦到那个蚂蚁，牠说牠们是巡逻的，是来巡逻的，不是没有事情，牠有任务的，牠是来巡逻的，牠们是护法，是巡逻的，很妙！他把这个事情告诉我，作梦的时候蚂蚁告诉他，四个蚂蚁是巡逻的。

　　所以懂人情，通！千万不要小看小动物。对一切人，如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬，哪有处不好的？那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼，那个不顺眼，你是过地狱生活，你没有快乐，你只有忧虑，没有快乐；你能过佛菩萨的生活，那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处，第一个就是要恭敬，所以礼敬摆在第一。「称赞如来」，你看就不一样了，「礼敬诸佛」是平等，决定没有分别，但是称赞就有分别。他为什麽不讲称赞诸佛，要称赞如来？如来是性德，换句话说，你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹，与性德不相应，不赞叹。十善与性德相应，要赞叹，十恶可不能赞叹，十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德，天性。

　　最近好像外国人做了个实验，实验出来说「人之初，性本善」，他怎麽实验？一、二个月的婴儿，想爬还爬得不俐落，故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然後你仔细去观察他，他会把它扶起来，他知道你不小心碰倒了，他会把那东西尽量推，推靠近你。他说那麽小，又没有人教他，他就懂得，他说这是什麽？这是本性，人性本善。但是畜生就不行，畜生里面只有猩猩，但是猩猩没有人那麽样的伶俐，猩猩是被动的，不是主动的。只有小孩，一、二个月的小孩，他是主动的，他不是被动的，并没有要求他，他也并不想回报。像猩猩做这个事情，牠有目的，牠想回报；婴儿没有这个意思，他会帮助你扶起来，慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验，证明小孩生下来的时候很善良，懂得合作，懂得帮助别人。教育没有别的，教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持，不会变质。所以小孩慢慢长大，他就变质，他受外面环境的影响，被染污了。尤其现在的社会非常可怕，底下这个问题就问到了。

　　问：现代青少年喜好电动游戏，这些游戏内容许多都是教人杀盗淫妄，请问这种情况怎麽办？

　　答：这个问题问得好，这是当今社会上最严重的问题，把人都教坏了。我去年在欧洲访问，在巴黎、在伦敦，那边的同修就告诉我，两个星期之前有个十四岁的小孩把哥哥杀了。到法官那里去，法官问他，他不知道，他不晓得杀人是错误的，杀他哥哥是有罪的，他完全不懂。什麽原因？游戏，杀人是好玩的，是游戏。将来他杀父母也是游戏，你说这怎麽办？我在想统统是电动游戏机里头学来的。於是我们就体会到，这样的小孩，再过个二、三十年，长大了，如果他抓到政权，核武都在他手上，他到处乱丢，游戏！好玩的，这个可不得了！这真正叫世界**。换句话说，是非善恶没有能力辨别，从小所谓是先入为主，中国人讲「少成若天性，习惯成自然」，这怎麽得了！

　　在几年前，好像是二０００年，还是二００一年，我在一份杂志上看到美国青少年的犯罪，每天的犯罪率看到是叫人惊吓，不得了！我为这桩事情我到洛杉矶跑了一趟，来回一个星期。在洛杉矶美国的电视台做了两场座谈会，就讨论这个问题。第一次我们邀请的是大洛杉矶地区的检察长，他是法官，另外请的是帕萨迪那的市长，还请了加州大学洛杉矶分校的校长，我们四个人，来讨论这个问题。我把我看到的这份资料问检察长，我说这个数字是不是真的？他说是真的。我说你们现在有没有方法把它遏止？他说没有办法。我说如果不能把这个事情遏止住，三十年之後美国会亡国，我就提出这个警告。

　　你看美国青少年，杀父母那是常常听到的，在学校杀老师、杀同学。美国的枪枝没有管制，到卖武器的店，从手枪到手提机枪，很便宜！那不是玩具，是真枪。一只手枪，我在美国那个时候是二十块钱，所以美国的小学生书包里头常常有手枪，这个事情很麻烦。一直到现在，好像枪枝还是没有管制。有些国家有管制的比较好一点，小孩玩还都是玩玩具，不是玩真的。所以电动玩具游戏机害死人！

　　我从青少年迷在游戏机里头，我就感觉得外国宗教里面讲的世界**，可能与这个有密切的关连。现在世界上很多有核武国家的国家领导人，都还很有智慧，有克制自己的能力，不会发动核武战争。因为大家都知道核武战争是没有胜负的，是同归於尽的，毁灭性的战争，所以不太可能会发动。可是从游戏机教出来的这批人，他们长大的时候，他们玩游戏，那就太可能了。你能保证他们不发动吗？哪一个发动，当然人家就要还击，第三次核武大战就起来了，那地球真的是毁灭了，所以愈想愈可怕。

　　现在唯一一个防止的方法，就是通力合作。这些有核武的国家，把核武全部销毁，使他们将来没有核武，就不会有这样大伤害力的战争爆发。我们现在天天思惟这个问题，如何劝说这些国家领导人能够把自己储藏的核武统统销毁？这就是预防世界**的现前，这桩事情很重要很重要，决定不能够轻视。我们的同学，你们如果要有子弟、有儿女迷上这些电动游戏机，一定要制止，一定要劝导他，甚至於家里面这些电视都不能看。

　　现在小学生都用电脑，我不知道香港的情形怎麽样，在外国，小学就用电脑，小学一年级上课就用电脑。电脑里面的污染非常严重，有很多做父母的不知道，还认为自己儿子不错，你看好用功，一天到晚都在读书。他不是在读书，他是在那里学杀盗淫妄。这就是父母关心太少，造成这个後遗症，很麻烦！不要说这些小朋友，我们这一代受的污染已经很严重，幸亏学佛，老师教导我们不看电视、不听广播、不看报纸、杂志；我跟它们断绝四十多年，所以没有受到染污。我们每天看的，是佛经、中国古老的圣贤书，我们听的，也都是讲经说法，所以才保持到清净心，没有受染污。

　　天天讲经，讲经非常好，讲经劝人，天天劝人，自己要做不到，那多难为情！讲多了，不知不觉的自己就契入，也没有真的心想去学，天天讲，讲了几十年，自自然然就入境界。这是很好的方法，所以教学相长，天天跟圣贤、跟佛菩萨在一起，你就不会学坏。家庭里面，一定要给小朋友制造这个环境、制造这个气氛。像不看电视，小朋友不能没有娱乐，我们去找好的光碟，伦理道德的、善面的，用这些东西给他看。到他有能力听经的时候，可以让他听听。有些有善根的，有善根就是再来人，前世是学佛的，一接触他就喜欢。我听说有个二、三岁的，听我讲经说他很喜欢，只要一听我讲经他就来了，很乖，坐在那个地方。不管他听得懂听不懂，他很乖的他就能坐一个多小时，不容易！这就是善根，长时期这样薰修他就不会变坏。这是我们要努力的，特别是对儿童要关怀，要诱导他。已经迷上电动游戏机，要帮助他回头，帮助他改正他，让他有正当的娱乐。

　　中国古典的东西都非常好，古典东西，像这些戏剧，里面都是教的孝悌忠信。所以中国从前的戏剧都是忠孝节义，表演的是这个，因果报应，它是属於教育。特别是中国幅员这麽大，学校没有那麽多，人懂道理、懂礼节，靠什麽？靠这种教育，所以这是属於社会教育。好，今天时间到了，我们这几个问题就答覆到此地。谢谢大家。

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