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标题: 杀畜祭拜为何有罪 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-8-28 10:09 标题: 杀畜祭拜为何有罪

杀畜祭拜为何有罪

　　问：办丧事或祭拜祖先时，杀畜生祭拜乃是自古就有的礼仪，因何有罪？

　　答：请看后面所举经文及故事，道理自然明白：

　　1．地藏菩萨本愿经第七品中，地藏菩萨告诉我们：人死之日，绝对不可以杀畜生拜祭鬼神，这种是对于死人，没有丝毫利益，只会替死人结下罪缘。假使亡者因为往昔行善，应可再出生为人或生天上享受天福，由于在临终时，被无知的眷属为他造下杀生的恶业，使他连累遭殃，须费力在阎王面前辩白自己的无辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之时，点滴的善事都不曾做，无丝毫的善报，死亡之时，正要依据从前所造恶业，堕入三恶道受大苦报，那堪眷属用杀生来更增加恶业，使他罪上加罪，苦上加苦。这就譬如有人从远方来，肚子饿了许久，肩上挑着百斤以上的重担，忽然有人又给他加上一点东西要他负担，使他更加艰难辛苦。

　　2．莲池大师所着竹帘随笔，记有一则“杀生冥累”的故事：“浙江钱塘地方有一位姓金的人，平日持斋守戒，吃素不杀。死后他的灵魂附身在一个孩童身上说话，告诉他家人，由于生前修善不够，没能往生极乐世界，现在位于阴界，也很自由快乐。有一天他又附身孩童，责骂妻子，不该为修坟墓的事杀鸡造恶业，使他受连累，现在阎王派了一位鬼吏监视他跟随他，使他不像以前那么自由。妻子问他媳妇怀孕生产的事，答说：“会生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都会死去。’许多人都在场听到这句话，记了下来，日后果然全应验。

　　3．印光大师文钞中，致郭辅庭居士书记载：“十三年，曾任两江总督的周玉山先生逝世，他的儿子周缉之与大师相认识，大师教他办丧事不可用荤，因他父亲官职声望都很高宴客场面必大，若用荤，则必杀生无数，难免为了增加父亲哀荣反而累其多背负杀生之罪。大师信寄到俊，缉之即召集办事者商议，他们都是贪口腹的人，都不赞成办素食。结果在天津办丧事，开四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、芜湖、家乡、杨村四个地方又再办追悼仪式，五次宴客，所杀生命不计其数。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶觇的神坛降书，痛骂家人丧事用荤，累他将在生做官的功德抵消杀生之罪都还不够。缉之大为后悔，惜已不及，于是计画在天津出资兴建一座佛教大丛林以弥补过失，因逢战乱未能办成。（大师一向不赞成扶觇，引此事意在令丧事办荤者知所戒惧。）

　　4．印光大师于文钞中又说：“古时丧礼绝不用酒肉，隋炀帝做太子时，母后死了，碍于古礼，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹简装肉，用蜡封口，以包袱包裹好，拿过去给他吃。可见古礼很严，丧中禁肉，虽贵为太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。

　　综合上述，可知丧事杀生请客，为了讨亲友欢心，怕人批评，累得亡者承担杀生罪过，这种做法既不合古礼又不孝顺，实在愚痴之极。

　　问：杀畜生祭拜是神庙节日庆典祈福求安必备的程序，为何有罪？而且为何有人杀畜生祭拜，求福也能如愿，是何道理？

　　答：道理如下：

　　1．一般神庙虽大多登记参加道教会为会员，其实有不少神庙的主持人并未忠实践履道教教义。节庆时大举屠杀畜生祭拜，就是违背道教教义最明显的例子。因为道教经典太上感应篇中，明文告诫人们不可“射飞（鸟）逐走（兽）、发蜇惊栖，填穴覆巢、伤胎破卵”，不可“杀龟打蛇”、“伤害昆虫”；而且明白的告诉人们，若能“慈心于物”不乱杀生，则天道佑之，福禄随之，神灵卫之。可见“不杀生”，也是道教的重要戒律之一，凡属正统道教神庙，皆应奉行不误，若违反者可视为不遵教观之犯裁行为，岂能无罪？

　　2．杀生祭神之非，佛经上屡有告诫，略摘如下：

　　法句譬喻经仁慈品记载：有位国王。其母病重难治，想杀各种畜生一百只，拜祭四山五岳日月星宿神祇为母祈祷延寿。佛告诉国王：“欲得长寿当行大慈”。并且告减他：“杀生求生，与长寿的道理大相违背。怎么可以为了救一个人的生命，而杀害那么畜生的命。......即使活了一百岁，一生之中，常用象、马等畜生祭祀来殷勤供奉天下各处神明，所得功德还不如做一件仁慈护生善行的功德”。那么我们杀畜生拜神，天神有没有来接受供养呢？佛在中本起经里说：“杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者得罪”。为何天神不食？因为天神在天上住的是七宝饰成的宫殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎么会放弃天上甘露般的美食不吃，反而来吃你准备的又腥臊，又肮脏、又粗陋的畜生之肉。天神既不来食，自然也求本不到所要的福，反而须承担杀生的重罪，真是何苦来哉！由此可知杀生拜神是一种以邪为正、无功有过的行为。

　　3．安士全书记载一则“河神受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴，此处河水、浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙，极为灵感，往来的商人，必定杀生祷，行船才得平安，长久下来，为祭拜所杀畜生，其数难以计算。到了明朝崇祯年间某日，有位戒德高深的法师从那里经过，将到的前一天，管理龙王庙的庙祝梦到龙神告诉他：“明天有位僧人，会到此地。他过去世和我拜同一位师父出家修行。他修行不懈，今世成为高僧；我因一念之差，堕落为血食之神（受信徒用杀死畜生祭拜的神），杀生的罪止很重，将来必定要入地狱受大苦报。明天代我，恳求法师传我佛戒，以后拜我，不得再用酒肉”。次日庙祝出去查访，果真遇到这样一位法师，于是向法师说起缘由，并延请他到庙里，为龙神传戒说法；从此河水风平浪静，来往的人再也不用杀生祭拜。

　　由此可知，既使为神，若贪享血食，同样犯杀戒，应入地狱受苦报。

　　若所拜的神是正直聪明而仁慈，你用畜生拜对他是一种侮辱而大不敬之行为，你所求的不可能如意，且须自己承担杀生罪过。世上或许确有杀生拜鬼神求福如愿的事，我们应了解的是鬼神也有犯过错的时候，若因贪享血食、受你肉供，就赐你不该得的福，帮你不该帮的事，这是一种既犯杀业又犯偷盗业的受贿行为，日后自有其应受的苦报；就你而言，除了须共同承担杀生的罪业外，该受的苦报强求而免，应知避得了一时躲不一了永远；不应享的福报强求而得，焉知不是经由鬼神斡旋、而预先透支日后应享的福报，如此则又何喜之有？由上可知杀生祭拜得，对神对人，两皆有害。

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