标题:
劝 忍 百 箴（5）
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作者:
思过黑鹰
时间:
2008-1-29 12:11
标题:
劝 忍 百 箴（5）
劝 忍 百 箴（5）
当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言，凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤。
译文: 当官的人，首先应当戒除暴怒。事情不能办的时候，应当慎重周详地处理，没有处理不好的。如果首先就发怒，只能害了自己，怎么会害到别人呢？前辈曾经说过：「处理任何事时，只怕一个‘待’字，待，就是指周详慎重。如果周详慎重，就会想出办法，别人也就不能中伤你了。」
《师友杂记》云：「或问荥阳公，为小言所詈骂，当何以处之，公曰『上焉者，知人与己本一，何者为詈，何者为辱。自然无愤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与他一等也。以此自比，愤心亦自消也。』」
译文: 《师友杂记》载「有人问荥阳公，被人流言辱骂，应当怎么对待他。他说：『上策是，明白别人与自己本来都是人，什么叫骂，什么叫辱，自然就没有愤怒的心情了。下策是，自己想一想，我是什么人，他是什么人，如果要回应他，那不就成了他一类人吗？用这个办法来克制自己，气愤之心就可以消除。』」
唐充之云：「前辈说后生不能忍诟，不足为人；闻人密论不能容受，而轻泄之，不足以为人。」
译文:唐充之说：「前辈人认为年轻人不能忍辱负重，就不能成为完善的人；听到别人私下交谈而不能容
《
袁氏世范》曰：「人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不过一再而已。积之逾多，其发也如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次，曰此其不思尔，曰此其无知尔，曰此其失误尔，曰此所见者小耳，曰此其利害宁几何？不使之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至于形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大。此所谓善处忍者。
」
译文：《袁氏世范》说：「人们说家庭能够长久和睦的，其根本做法就是忍。但是知道忍却不知道怎样忍，其失误就更多。同样是忍，有人是要记在心中，别人触犯我，我就把愤怒藏起来而不说，这样只不过一两次而已。如果积累的愤怒很多，那么一旦暴发起来，就像洪水决堤一样，不可阻挡了。这样还不如随时消解，不留在心中。说这人是无心的啦，说这个人无知啊，说这大概是他弄错了，说他只看到小利，说这有多大利害关系呢？不把那个人放在自己的心中，即使他一天冒犯我十次，我也不会在言语上表现出气愤，神色间流露出不快，这样忍的效果才明显。这就是所说的善于忍耐。」
自古人伦贤否相杂，或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，唯当宽怀处之。若人能知此理，则胸中泰然矣。古人所谓父子兄弟夫妇之间，人所难言者，如此
。
译文：自古以来，人类就是贤人和愚人混杂在一起的，有的父亲和儿子不可能都成为好人，有的兄弟们也不能都成为人才，或者是丈夫在外游荡，或者是妻子凶悍，很少有一家中没有这种毛病的。即使是圣贤之人，对这些也无可奈何。这就如同身上长了疮疣，虽然十分可恶，但总不能剐掉吧，只有放宽心思。如果人们能够知道这层道理，那么胸中就坦然了。这就是古人所说的父子、兄弟、夫妇之间，人们难以说清的事。
人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰慕以为神仙，而其不如意事处，各自有之，与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安矣。
译文：人生在世，自从产生智慧以来，就有了忧虑和不如意的事。小孩也会哭叫，就是因为感到不如意。从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，不如意的事情总是很多。即使是大富大贵之人，天下人仰慕他们，像神仙一样，而不如意的事一样有，与贫贱的人没有什么两样，只不过所忧虑的事情不同罢了。所以说世界是有缺陷的。明白人生在世不可能心满意足的人，能够理解这个道理而坦然接受，就可以心安了。
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