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标题: 中峰三时系念法事全集 (三十一) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-6 20:06 标题: 中峰三时系念法事全集 (三十一)

中峰三时系念法事全集

（第三十一集）

2003/6/19　　澳洲净宗学院

诸位同学，请看六方佛的「西方」，我们先把经文念一遍：

　　【舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　到这个地方是一段。『西方世界』世尊给我们举了七尊佛号，你看前面都是五尊，这个地方突然出了七尊。「七」在弥陀会上代表圆满，像我们前面看到的「七重罗网，七重行树，七重栏楯」，那个七不是数字，全是表法，代表圆满。七代表圆满，它是讲四方、上下，加上当中，四方、上下、当中，这圆满了。《华严经》上用十代表圆满，十是数字，从一到十这是个圆满数字，从十到百，从百到千都是代表圆满的。《弥陀经》上用七代表圆满，在《无量寿经》里面我们看到有七，有十六，有二十一，有二百一十亿，这统统都是代表圆满的，都不可以把它当作数字来看。

　　极乐世界在西方，所以西方的七尊佛号，第一个就是『无量寿佛』。「无量寿佛」是不是就是极乐世界的教主？可以这麽说法。但是「西方」，像前面说的一样，有恒河沙数诸佛，一切诸佛里面同名同号的很多。虽然同名同号，极乐世界的无量寿佛又特别受到尊敬。这是什麽意思？前面跟诸位都做过报告，极乐世界不是一个普通的世界，是什麽样的世界？就像是一切诸佛在这个地方办了一所学校，是佛菩萨的学校，一切诸佛就好比都是家长，一切众生是他的儿女。儿女要想成佛，成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，他得要去受教育！所以办了这麽一所学校。

　　阿弥陀佛是这个学校的校长，观音、势至就好像是教务主任、训导主任，这个校长备受一切家长们所尊敬。诸位从这个比喻上你就好懂，所以没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛的。为什麽？诸佛尊重，他的弟子才会尊重；家长尊重，他的儿女才会尊重，所以诸佛（家长）要带头示范。虽然佛佛道同，佛与佛真的是完全平等，无有差别，表法，为了教化众生，一切诸佛对这位校长就特别尊敬了，就这麽个道理。所以在这一段就七尊佛，代表圆满。

　　第一尊，无量寿佛，我们看到无量寿，寿命无量。寿，是福报里面的一种，中国人常讲五福临门，五福里面第一个是寿。古来祖师大德跟我们介绍西方净土，说西方净土第一德（第一大德）是什麽？寿命长久，有长久的寿命我们修行证果就不难。譬如说这个经上讲，凡夫从初发心修成佛果，要经无量劫，法身菩萨、圆教初住菩萨修到圆满的佛果，要三个阿僧只劫，这个数字都是天文数字，我们没有办法计算的！西方极乐世界这个佛是无量个无量寿，这个话怎麽说法？

　　要知道，「无量」是古印度数目字的单位。它最後的大单位从「阿僧只」开始，阿僧只是第一个数字，这十个大单位不是十进法，是倍倍相乘。阿僧只个阿僧只叫一个「无量」，无量的无量叫一个「无边」，是这样算法的。因此无量寿还是有数量的，那个数量不要紧！就算是一个无量，一个无量是阿僧只个阿僧只。你成佛需要多少时间？三个阿僧只。你的寿命是阿僧只个阿僧只，那三个阿僧只算什麽！就好比你这个人寿命一百岁，成就修行证果证得无上菩提需要多少时间，三天。一百岁的寿命，那三天算什麽！你不是注定成佛了吗？

　　成了佛就是真正无量的无量，那是真的无量，不是有量的无量，是无量的无量了。因此凡是往生西方极乐世界的人，我们都可以说他们的寿量是无量的无量，不是有量的无量。为什麽？他都能够在（以他们寿命来说）很短的时间就能够证得无上菩提、究竟佛果，这是西方世界的第一德！哪个世界都没有。单凭这一条，我们如果要是真正搞清楚、搞明白，西方极乐世界非去不可，你要不去那真叫大错特错。所以这个名号里面是有福报，有福有寿，福无量，寿无量。刚才讲了，这个无量是真的无量，不是有量的无量。

　　第二尊佛『无量相佛』，相是相好，表富贵。我们世间人讲这个人有福相，富相、贵相，贵是在社会上有崇高的地位，国王大臣，贵相；富是拥有财富。「无量相佛」是既尊贵又有财富，无量无边的财富。

　　第三尊佛『无量幢佛』，幢是代表高、明显，高显。这个意思就是他是备受一切大众的尊敬，德高，我们常讲德高望重，就是这个意思。德高、智高、名高，现在讲知名度高广！没有人不称赞的。你看，这三样东西佛统统具足，寿命、富贵、高显（才艺高），没有一样不高。这都是表的果报，果从哪里来？果一定有因，所以，下面有三尊佛代表因行。

　　『大光佛』，光是智慧光明，他表大智，所以福寿、富贵、高显都是从大智慧里面生的。

　　『大明佛』，明是照明，就是大智起作用。这个作用里面有自受用、有他受用。像前面说的福寿、富贵、高显是自受用，同时也是教化众生的作用，没有这样的大智、大德、大能，怎麽教化众生？自己有这样殊胜的成就，才有能力帮助别人成就，所以智慧起用！极乐世界依正庄严，就是阿弥陀佛智慧的作用。凡十方世界往生极乐世界的这些大众他们的净业起用，往生的人所修的净业，与阿弥陀佛的愿行相应，所感召得的。这是中峰禅师在这个《系念佛事》开示里面讲得很清楚。

　　『宝相佛』表尊胜。大经上世尊常说，「佛有无量相，相有无量好」，生到西方极乐世界，你所得的身是金刚那罗延身，金刚那罗延是金刚身。金刚力士身体强健，没有人能跟他相比，佛的身体是这样的。往生西方极乐世界，这是他方世界不能比的，最殊胜的是什麽？生到西方极乐世界，你的身体、你的相好、你的光明、你的智慧、你的德能、你的福报几乎跟阿弥陀佛相等。这是十方世界决定没有的事情，享阿弥陀佛的福！真正不可思议，所以「宝相佛」表尊胜。这个六尊佛我们细细一看，智慧、寿命、福德，这是一切众生所希求的，这里全都有，而且究竟圆满，没有一丝毫欠缺。

　　「无福不能度生，成佛百劫修福」，你要没有福报，你就不能度众生。为什麽？纵然有智慧、有能力，相长得不好，人家一看你：这人没福报！他对你的信心就失掉。你给他说的法他怀疑，他不能够信受奉行。所以菩萨成佛，要用一百劫的时间专门修福报，修相好！这是佛法里头常讲的三十二相，八十种好，谚语里头有所谓相随心转。要用那麽长的时间修什麽？修纯净纯善的心，纯净纯善的行，心行纯净纯善，就感应得相好光明。佛的相真是圆满，人见人爱。相好接引众生，众生喜欢他，愿意跟他走，愿意跟他学习，愿意听他教诲，依教奉行。

　　修行，说实实在在的话，你修行功夫得力不得力，你有多少功夫，这个东西一点都骗不了人。为什麽？都在你的相好上。这桩事情中国谚语里头有句话说得不无道理，他说一个人四十岁之前，你的命相是受先天影响，也就是过去生中的业报，你受这个影响。四十岁之後，後天的，换句话说，你自己要负责。你这四十年当中的起心动念，你的一切行为，改变了你的相好庄严。所以人到晚年相貌端庄，这个人一定是好人，他修的福，这一生修的。相随心转，命随心转，我们的身体体质也随心转！

　　这桩事情江本胜先生在水结晶实验里面证明了，证明了大经里头所说的，宇宙是活的。正如佛在《楞严经》上所讲的，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，就是心现识变的。心的本能，它这个能力不生不灭，不来不去，不常不断，非空非有，永恒的。这本能是什麽？本能就是能见、能闻、能觉、能知，中峰禅师在《系念法事》里面开示的「灵知心」。

　　讲到心，他讲到三种，一个是「肉团心」，是我们身体的心脏，这是肉团心，这是一个器官而已，没有什麽太大的作用。第二种叫「缘虑心」，就是我们一般人讲能够思考、能够想像、能够辨别是非善恶，也就是妄想分别执着，统统是这个心。这个心在佛法里称作识，识就是所变，它能变，唯识所变，缘虑心所变的。那个境界现相，现相是真心，真心叫「灵知心」，灵明觉知。「灵」里面包括三个字，《楞严经》上讲了四个字，灵包括了见、闻、觉，灵！後面还有个知，灵知就是见闻觉知。

　　所以科学做实验，实验出水能看、能听、能懂得人的意思，随着人的意思变化不同的相状，这不就是佛经上常讲的境随心转！世间看相算命的常讲相随心转，真的！命随心转，风水也随心转。风水是我们居住的环境，所以风水家常讲福人居福地，福地福人居。问题是自己要修福，自己修福你无论住在哪个地方，风水自自然然就改变了，就跟水结晶这个现象完全相同。科学的实验把佛经上讲的道理、讲的事相统统证明了，我们对这个深信不疑。

　　学佛的好处，好处是转境界。转境界，我常常讲，头一个是转身体。我们身体本来不健康，转变成健康；本来寿命不长，转变成长寿。在一般状况之下六十岁之後，逐渐人就衰老了，器官慢慢老化。学佛的人有能力让这些器官老化缓慢，本来六十岁就会老化，到八十岁的时候还不老，耳目聪明；眼没有花，耳没有聋，皮肤没有皱纹，这是你念佛的功夫，修行的功夫！所以功夫就在这里看。如果是自己这个身、这个境界都转不了，你还能转外面境界吗？头一个转自己身境界，身境界里头第一个是转你的面相。换句话说，你学了十年佛、二十年佛，仔细端详端详你像不像个佛？

　　西方最後第七尊佛叫『净光佛』，他「表修福法本」。你看看前面讲到修慧，这修福！西方极乐世界修福。南方修慧，西方修福！「必须三业清净光明，成满大福」，成是成就，满是圆满。所以，修福的方法，你看，「净」、「光」，纯净！身清净、心清净、境界清净，大福报！

　　世尊在《十善业道经》上跟我们讲的「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这个法殊胜，这是什麽法？我们得仔细听，要好好的学！佛说了，「常念善法」，心善；「思惟善法」，你思想善；「观察善法」，你行为善。後头又说「不容毫分不善夹杂」，这句话很重要！我们今天修行，修行成就不显着，没有那麽明显的转变过来，什麽原因？因为你所修的夹杂了。你所修的善，善里头夹杂不善，心夹杂不善，念夹杂不善，行为也夹杂不善，所以你的效果不明显，你的业障除不掉，原因在此地。

　　我们套世尊这个说法的例子，我跟大家讲的，我们心「常念净法」，清净，「思惟净法」，「观察净法」，所以这些年来我们特别提倡纯净、纯善，「不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂」，这就是「净光佛」！我们的心清净善良，我们的思想清净善良，我们的行为清净善良，跟净土完全相应，无量的智慧福德就会现前。智慧、福德现前，你知道，清清楚楚、明明白白。

　　真学佛的人不能生病。民国初年在中国讲经说法最出名的谛闲老法师（那个时代讲经说法最出名的），有一个时期生病了。这个事情传到印光法师那里去了，印光法师给他写了一封信：你是个讲经说法的法师，你怎麽可以生病！印祖这个话有道理，病是什麽？病是不善业，心地果然纯净纯善，怎麽可能会生病？清净心决定不染病毒，慈悲心决定能化解病毒。所以人心地清净慈悲，他就不会生病，换句话说，你身上常常有病，说明你的心不清净，你的心不慈悲。心地果然真诚、清净、平等，你身体里头每个细胞决定是很正常的、很自然的守住它的岗位，这个人身体健康！

　　病是什麽？病就是你身体里面的细胞不守岗位，乱了秩序，毛病出来了。它为什麽不守岗位？为什麽会乱了秩序？必有原因。这个原因是佛所说的三毒烦恼，它起作用，三毒是贪瞋痴。所以贪瞋痴是我们内在的病毒，内有病毒，外面的病毒才会感染，内外交感。内里头没有贪瞋痴慢，没有病毒，外面病毒再厉害也不会感染。为什麽？你里面健康，没有感染的条件，现在医生也在说，叫心理健康。心理健康，没有贪瞋痴才是真正健康，贪瞋痴不断，这心不健康。净光佛好！往生西方极乐世界，这个修行的方法重要，修福的法门。在前面我们看到修慧，「无量精进」，精进修慧，「净光」修福。再看下面一段，「北方」。我们也把经文念一遍。

　　【舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　你看世尊说法挺有意思，到北方又是五尊佛，显示出这个七尊佛是特殊的。一般的时候普通的都是五尊佛。「北方略出五佛，表化他」。前面是成就自己的智慧，成就自己的福德，有智慧、有福德那就得教化众生了。「福慧具足，以度生为事业」。诸佛菩萨在这个世间，他做些什麽？人生在世不能什麽都不做，这一生什麽事都没有，那是享福。享福没有再修福，他这个福报是可以享尽的，享尽之後就没福了。没有福，阿赖耶识里头肯定还有不善业，那不善的业带给他的就是苦报，福享完了，善福享完，不善的苦就现前。所以，人生在世不可以没有事事，不可以不做事。

　　所以诸佛出现在世间，菩萨出现在世间，有他的事业。诸佛的事业，诸佛不从事於世间一般的行业，为什麽？他是师道，诸佛如来出现在世间，决定是以老师的身分出现在世间。菩萨不一定，菩萨可以出现在各行各业。我们在《普门品》里面看到观世音菩萨三十二应，大家都知道。在《华严经》里面看到佛菩萨示现为五十三位善知识，男女老少各行各业。如果以佛的身分那决定是老师，他不能从事其他的行业，佛法是师道，老师的身分，决定是天天教学。

　　所以释迦牟尼佛给我们所示现的，从三十岁表演修行证果，证得佛果，无上菩提。成佛之後就开始教化众生，开始讲经说法，八十岁圆寂的，讲经说法四十九年。八十岁圆寂是我们中国人讲的虚岁，要外国人讲这个年龄，释迦牟尼佛是七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。讲经说法就是现在所讲的上课，教学！上课教学干了四十九年，没有一天休息，没有一天说放假，没有。一切时一切处都在教学，从来没有中断过，这就是我们今天讲的机会教育。无论在什麽地方，无论遇到什麽人，或者是佛叫他来主动跟他讲，或者是那个人提出问题向佛请教，佛为他解答。

　　佛上课不是有固定教室，不是有固定听众。经上讲的一千二百五十五人，这是常随众，佛到哪里，这批学生就跟到哪里。他们也把世间一切放下，专门跟释迦牟尼佛学习。所以经上常常列大众，列大众也是表法的。这一次在此地，我们也做个很简单的介绍，没有像讲《弥陀经》说得那麽详细，表法的。这个一千二百五十五人，说老实话都是杰出的学生，都是有专长的学生，佛用他们来做代表。显示在日常当中，教学上课，点点滴滴真实不虚，真实的学问，真实的德行。

　　佛所说的范围非常非常广大，不像孔老夫子，孔老夫子只讲人道，天地鬼神他不说，只希望人把人做好就不错了。佛教的范围太广，涉及到今天科学所讲的不同空间维次，范围非常非常广大，所以他讲到十法界依正庄严，这大乘经上常说。《华严经》尤其不可思议，讲到重重无尽的法界，现在的科学向这个方向去研究了，我们希望它有研究的成果，它的成果肯定与《华严经》上讲的相应。

　　所以佛是以度生为事业。度生就是今天讲社会教育，佛是从事於多元文化的社会教育，在现在讲这是一个行业。但是他教学不收学费，他没有固定的学校，一切众生都是他教化的对象，这真正叫大学。男女老少各行各业，反正佛是圆满的智慧、圆满的德能，无所不知无所不能。现在学位最高的是博士，佛是名副其实的博士。世间学校的博士并不博，他只研究那一部分，超越这一部分之外他就不知道，所谓隔行如隔山。释迦牟尼佛真是广博，无所不知无所不能。

　　略举这五尊佛，第一尊『焰肩佛』，肩是肩膀，焰是火焰，火焰表智慧。我们一个人两个肩膀，用「焰肩」表权实二智，所以「福慧具足後，即以权实二智，荷担如来家业，利益众生」。如来就是究竟的佛果，成了佛之後，他的本分事业称为家业。本分的事业就是多元文化的社会教育，这个教育里头包括了现在人所讲的家庭教育、学校教育、社会教育，统统包括在其中，这真是大学问。

　　他怎样帮助家庭教育？学生里头在家的多，出家的少。在家的学生佛就教他，你们居家如何学习伦理道德，怎样跟家人和睦相处，尽到你自己的本分。父子有亲，五伦十义里面讲的「父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信」，这就是家庭教育。学校教育就是教你怎麽样做个好老师，你怎麽样做个好学生。《阿难问事佛吉凶经》里头不是讲得很清楚吗？佛都常说的！社会教育更不必说，无论到哪里，无论遇到什麽人，不分国家、不分种族、不分宗教、不分文化，只要你来学，佛都很乐意的教导你。利益一切众生，这是权实二智。好，现在时间到了。

中峰三时系念法事全集

（第三十一集）

　　诸位同学，请接着看北方略举五尊佛的名号。第一尊「焰肩佛」，他表的是肩负起如来家业，弘法利生的使命。这个工作怎麽落实？下面这四尊佛表法的义趣当中就教导我们。

　　『最胜音佛』，「表以音声作佛事，演说此经，劝教念佛，最胜音也」，这是纯从净宗法门上来说。如果广义的来说「此方真教体，清净在音闻」，那就是像释迦牟尼佛出现在我们这个世间，四十九年天天说法教学。佛所出的声音都是「最胜音」，最胜音是帮助一切众生破迷开悟。诸位要晓得，劝导一切众生断恶修善，不堕三途，来生还能继续享人天福报，这个音是胜音，很殊胜。不像现在这个社会，现在社会，诸位想想，你眼睛所看的，耳朵所听的，是什麽音？三途之音。真的是唯恐你不堕三恶道。

　　佛说法的音是清净音！胜音，是劝人断恶修善，劝人不堕三途。那最胜音，最胜音就是帮助一切众生破迷开悟，这是最胜音。大乘要跟净宗比，净宗的音是最胜音，把大乘比下去了。为什麽？破迷开悟你不见得一生能超越六道轮回，成佛作祖！这是做不到的事情。净宗能做到，净宗能够教你念佛往生，不退成佛，所以是无比的殊胜。特别是「演说此经」，此经跟《无量寿经》是通的，不但跟《无量寿经》通，跟《华严经》也通的。古大德说的，《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经，《华严》叫大本，《无量寿》叫中本，《阿弥陀经》叫小本，一点都不错。

　　《阿弥陀经》，这小本是略说，略微介绍一下。《无量寿经》讲得就详细了，把极乐世界方方面面都跟你介绍出来。《华严经》那是广说，做最具体、最详尽的说明。所以这三部经是一部经！演说此经，广义的说，就是演说往生净土的经典，「劝教念佛，最胜音也」。这就是你把弘法利生，如来家业真的担负起来了，承担这不可思议的事业。

　　再看下面一尊『难沮佛』，「表弘护正法，勇猛精进，不畏魔外一切障难也」。沮是破坏，难沮就是很难破坏。弘护，弘法、护法是一体，弘法护法的功德是相等的，甚至於护法功德还超过弘法。弘法的人，一般讲，不容易，很难得了。但是护法更难！如果没有强有力的护法，这个弘法的人再好，没有人护持，没有机会弘扬佛法。换句话说，这个教员真好，有学问、有德行，又有一套很好的教学方法，但是没有人用他，没有学校请他，真的无用武之地。学校就是他的护法。

　　如果今天你学成了，你真的是个很好的弘法人才，没有道场请你，你无能为力。道场的主人、住持、当家、执事，这都是护法人才，他们要护持你，邀请你在这个道场讲经说法，一切都能照顾得很周到，不要你操一点心。你专门做讲经弘法的工作，一切常住事务方面他们都去分担，弘护要密切配合，佛法就兴旺。如果没有护法，你在那里讲经他不高兴，为什麽不高兴？你能讲我不能讲，信徒常常听你的，尊敬你，都不尊敬我了，往往嫉妒障碍。他就来障难你，绝不给你讲经弘法的机会，这个错了！这是什麽？他没有这个智慧，他不懂这个道理，也不晓得因果。

　　当校长的人不必要讲经说法，不必要像教员一样去课堂上课，不需要。学生听这个好老师教导，学生学成了，第一个功德是哪个的？校长。我们校长为我们请到这样的好老师，老师是学校聘请的，请老师的权力是在校长。所以学校办得好，学生成就的人多，功劳不在教员，功劳在校长；校长有慧眼能认识好老师，有能力能聘请好老师。所以护法的功德在弘法之上，弘法是教员，护法是校长。校长有权力聘请你，也有权力解聘：我不要你了！他有权力。弘法的人只有听命，你聘请我，我认真的教，你不要我了，我只好走路。

　　这个道理一定要懂，道场的成就是在出人才，这个道场要不出人才，你就全盘失败。出什麽样的人才？能不能出人才？这个关键在住持、在常住，纲领执事。纲领执事就是这个道场里面有权力的这些人，住持、当家、首座、维那，这都是道场里头最有权力的人，那是他们的成就。所以道场之兴衰，责任是在他们几个人身上。弘法的人才没有这个责任，他没有权，他做不了主，他要听委派、听指挥。所以弘法的人是教员，护法的是真正有权力的人。

　　释迦牟尼佛当年在世，对出家的人要求统统都做弘法工作，护法的工作委托给国王大臣，请他们来护持。他们建道场，礼请法师来讲经说法。你讲得好，法缘殊胜，年年继续聘请。所以法师一定要修养自己的道德、学问，言行都是社会大众最好的榜样。为什麽？他要做得不好，来年人家不请你了。甚至於说你这一部经讲完，下一部经人家就不请你讲。不认真、不好好的学，不行！所以教员跟职员要密切配合，弘护正法，这样就不会被破坏。尤其是护法，重要！护法要正直，要有慧眼。

　　特别是现在末法时期，人非圣贤，孰能无过，讲经的法师不是圣人，他是凡夫，肯定有过失！外面的人抓到过失就来攻击，造谣生事、毁谤，种种压力给护法的人。护法的人如果没有智慧、没有毅力，听这些人的闲言闲语，对这个讲经的法师产生误会，把讲经的法师开除。这个事情自古至今很多，不是少数，所以弘法、护法都不是容易事情。但是在今天又有一个管道了，这个管道是什麽？就是网际网路跟卫星传播。但是这些还是要有强有力的护法，来主持正义，聘请大德、法师，长者、居士为一切众生讲经说法。

　　不需要很大的场所，一个小摄影棚就行了。每天在这个地方面对着摄影机，藉着这些科学技术把影像、音声传播到全世界。有缘的众生他欢喜听的，无论在什麽地方他都能收得到。大众传播的科技愈来愈进步，我常常跟同学们说，大概五年之後应当可能，五年之後频道一定比现在加宽好几倍，网际网路就很可能代替了卫星电视。卫星电视的成本高，网路传播成本很低，而且很方便。将来接收的接收器很可能就像我们现在用的手提电话一样，手提电话萤幕稍微宽一点，无论在什麽时候，旅行都可以看、都可以听。

　　在从前我们讲的，卫星是把讲经说法的讲堂送到你家里头去，你在家里打开电视机可以看。现在进步了，不是送到你家里，送到你的手掌心里头，你说这个多方便！这在从前没有的，从前没有人想到过这个事情，现在逐渐逐渐真的实现了，成本不高，效果很大。所以发心弘法的人要认真、要努力，要学习在摄影棚面对摄影机讲经教学，把佛法从这个方向把它复兴起来。我心目当中期望的，每个讲经的法师都有一个摄影棚，将来在网路上，你可以二十四小时的传播。每一个人专攻一、两部经，不要搞太多，听众会选择。他喜欢学这部经，也喜欢听你的讲演，他天天听你的，接受你的教诲。「难沮佛」！

　　弘护就怕魔外障难，这是古今中外都在所不免，我们自己一生当中遇到不少次。遇到了，我们不争，快速退让。这个快速退让，减少障难。总得要记住，要常常想到，诸佛菩萨永远不会跟任何众生对立，这一点要牢牢记住。所以菩萨称为仁者，仁慈的人，仁者无敌。什麽叫仁者？他没有敌人，这是真正仁慈。要有个对立的、有个冤家对头，你就不是仁慈的人。仁慈的人永远没有冤家对头，冤家对头找上门来的时候，原谅他！绝不跟他对立，决定没有瞋恚，决定没有报复，这个人是菩萨，是个觉悟的人。

　　不觉悟的人才会有瞋恚心，才会有报复的念头。觉悟的人决定没有！所以境界现前的时候，看看你是觉悟，还是迷惑。这些地方日常生活当中，小事情常常会遇到，在小事情上链功。链怎麽样？逆境、不顺心、不如意的事情，没有瞋恚心，没有怨恨心，没有报复心，要链这个功夫。大的逆境现前，你的心地自然很坦然，你有智慧来处理，不会感情用事，你才不会被一切魔障来障难你。

　　第四尊，『日生佛』，日是太阳，表智慧。所以「日生佛，表教学相长，自他慧日丽天，正法久住，福利人天」。所以讲经、教学要虚心！学习一定要懂得方法，上一辈是怎麽样教导我，我是怎麽学成的，我要如何教导别人？代代相传，正法久住！自古以来，从前李老师教我们，常常勉励我们，初学发心讲经的人很多，到最後成就的恐怕只有一、两个，两、三个，什麽原因？退转、退心了，遭遇到困难不能突破。遭遇困难，一般普通的因素是什麽？好胜心切，求好心切，这是学经教失败的第一个因素。十个失败，大概九个都是失败在这里，求好心切，希望讲得比别人好。

　　所以李老师教导我们，自古以来成功的人叫做稳坐稳打，守住古人一句教诲，金玉良言，「但求无过，不求有功」。你能守住这两句话，就很可能成功。所以，只要上台讲，讲得没有过失，不能求好，不能求有功，常常反省，常常改过。讲得好总得要十年、二十年，这麽长时期天天在改过，天天在反省，你累积十年、二十年的功德，你当然讲得好。不是短时间的事情，几个月就讲好，一、二年就讲好，没有这个事情。古来这些祖师大德，通宗通教，哪一个不是长时薰修而成功的！

　　即使是天才，所谓一闻千悟，像禅宗六祖惠能大师，二十四岁开悟，五祖把衣钵传给他。怎麽样？年岁太轻了，到猎人队里面去隐居十五年，差不多到四十岁才出来！二十四岁得衣钵，猎人队里头隐居了十五年，你们想想看，四十岁出来。这是天才！也不能够一下就出来，就要出人头地，做不到的。所以，坚毅、耐心是成功的秘诀，愈是大的成就愈要有耐心。没有耐心的人，别说出世间法，世间法也不会有成就。所以《金刚经》说得好，「一切法得成於忍」，你能忍耐！遵守老师的规矩，教你怎麽做你就老老实实遵守。

　　我在台中亲近李老师，我学东西比一般同学确实学得快，我有理解的能力，有记忆的能力，但是李老师还是限制我，四十以後才可以出去讲经。四十之前在家里头练习讲，不要出去，外面有人请不要去，我守他的规矩守十年。如果我要像一般人求好心切，不遵守老师的规矩，我可能早就被淘汰掉了。世出世间的成就，常言说得好，老实人、守规矩的人这种人有成就。不老实、不守规矩，天天想花样，他的寿命不长。不但遭人嫉妒，也遭鬼神嫉妒；换句话说，护法神少，找麻烦的、障碍你的那些恶鬼、罗刹很多，都在你周围旁边，你怎麽能好得了！

　　所以人不能有嫉妒心，要常常希望别人比我好，别人比我好，我就有福了。讲经说法、弘护正法都是修福，谁享福？清众享福，每天听经念佛，享福！我很喜欢每天能够听经念佛，什麽事都不要过问，你说这个日子多好！但是我没有这个福报，没有人讲给我听。如果今天有一个人能够天天讲经给我听，我天天给他磕头，天天感谢，这是真的，不是假的！我要感谢他的法供养，感谢护法大德的财供养，感谢弘法大德法供养，以自己修行的成果来做为报答。

　　末後这一尊佛，『网明佛』，「表度生弘愿方法，以无量法门（如网目）救度众生」。弘护正法要有这样的弘愿，要有这样的心量，要有这样的抱负，佛法就兴了。一个道场讲经说法不是一个法师，我们现在建了十个教室，我们就希望有十个法师，我们希望有个十门、二十门功课。但是学生，学生不能统统都学，那不可以的，学生顶多只学两门。这是从前我们在台中李老师教导我们的，同时最多只能学两门，决定不能学三门，他说学三门你不会有成就。最好怎麽样？最好就学一门，你会很快有成就。跟一个老师学一部经，这一部经学好了，毕业了，你才可以学第二部经。

　　什麽叫毕业？一定要你的老师点头了：你可以了。在我们从前，我在台中，李老师虽然没有限制，但是我们自己限制自己，就是学一部经之後，一定要讲十遍，上台去讲。老师教我们只教第一遍，第二遍是我们学生讲给老师听，老师帮我们改正。往後第三遍、第四遍，一直到第十遍，都是老师在台下听，学生在台上讲。十遍讲完，老师点头「可以了」，你这一门功课就算毕业了。我们今天采用教学的方法是这种方法。老师天天听，天天帮助你改正，天天来帮助你解答问题，帮助你提升境界。

　　这一部经十遍学下来，再看看你的德行、你的定力，你有定力不会受外面名闻利养的动摇，你才可以出去讲经。如果出去讲经，一接触名闻利养你就起贪瞋痴慢，你马上就堕落、就完了。在这种情况之下，就绝不能出去。道场会保护你，出去没有人保护你，你禁不起诱huo你就堕落了，堕落再回头很不容易。

　　「网明佛」就是道场弘法的人才多，科目多。所以佛教就像一个大学一样，每一个首座和尚是教授，教授都是专长，一门深入。你希望学哪一部经论，你就跟哪一个人学，这个老师一定会很认真的教导你、成就你。师资道合，教学相长。从弘法退休下来，就做护法的工作，也就是说担任常住的执事，为大众服务。我初学佛的时候，我有这麽一个概念，四十岁之前学习，弘法也是在学习。四十到六十这二十年要为常住服务，担任工作。六十岁之後退休，把常住所有工作辞掉，辞掉怎麽？专门讲经教学，这没有事务操心。

　　自己在弘、护都有相当丰富的经验，知道怎样培养弘法人才，怎样照顾弘法人才，培养护法人才，你有实际上的经验。如果道场弘法的人愈多，我们开的法门也就愈多，我们的方针必定要遵守古大德的一门深入，长时薰修。一个老师专攻一门，时间至少要十年，十年专攻一门他会有成就，不可以学太多学太杂。一门通了，一切都通，一切都通了，还是专弘这一门。为什麽？给後学人做榜样。现在人不知道专修的利益，一定要做出榜样来给他看，让他明了，让他欢喜，他会成就。再看下方，下方这段经文我们也把经文念一遍：

　　【舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　到这里是一段。下方有六尊佛名，跟前面不一样，前面都是五尊，它六尊。当然这数目都是有意思的，绝不是偶然的，绝不是随意的。它「表教化大行，普度众生」，这就是说的大乘法！用六尊佛来表法，代表大乘六波罗蜜。前面北方是表化他，开始！像学经教的法师，大概是前十年到二十年，都是在这个阶段。讲经教学二十年之後，可以说这个时候你智慧开了，渐渐也能够契入三昧。你有定力、有智慧、有经验，你能把弘法利生的事业扩大。「教化大行，普度众生」，你能应付得了了。

　　佛的德号，第一尊，『师子佛』，师子是比喻，「喻佛说法，表法王子代佛弘法，如佛无二」。所以这个弘法的人不是初学，是一个成熟的弘法的法师，在我们佛门里面讲上座；弘法满十年，十年是下座，二十年是中座，满三十年，上座。依我们的习俗，佛门的习俗来说，这个地位（下方这个六佛所代表的）是上座，上座是你讲经弘法的事业三十年，这要记住，三十年天天讲天天教，这样才行！

　　一年讲个一个星期、两个星期、一个月，这不算，这不是教员。哪个学校教师一年只上课一个月的？上课一、两个星期的？没有这个学校。正规学校的教员天天要上课，大学里面的教授一个星期至少也要上一次，两个小时或者三个小时，每一个星期不能间断，这是学校。佛法里头不如是，释迦牟尼佛给我们做出榜样，释迦牟尼佛讲经天天讲，四十九年不中断。天天讲，年年不中断，三十年才是真正的上座。绝对不是说一日暴之，十日寒之，那个不算数！

　　三十年之前，北方五佛所表的，三十年之後，下方六佛来表法，「教化大行，普度众生」。你的德行、智慧、学问、经验、教化众生的技巧都成熟了，这个时候可以说法缘殊胜，作师子吼。师子吼，是代佛说法！法王子代佛说法，你所讲的如佛无二，你不会把经教讲错。无论你深说浅说，长说短说，你决定会契机契理，上契诸佛所证之理，下契众生可度之机，这是佛的本事，你也学会了。你想想看，自行化他，长年累月成就的，不是好强好胜短时间能成就的，没有这个道理。所以，这一点你一定要感激护法。

　　我所以感激韩馆长，韩馆长帮助我三十年。三十年让我天天有机会上讲台，每天都有机会上讲台，这才叫真正的护法。我们由衷的感激，我们是这样成就的。如果没有这三十年天天上讲台，你怎麽可能会有成就？三十年，真的像一般讲的，把我提升到上座了，她就走了。我们永远纪念，永远怀着报恩的心，用什麽报恩？用我们的成绩来报答，除这个之外，没有能报恩的。现在时间到了。

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