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标题: 大乘無量壽經 (六十四) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-7 20:49 标题: 大乘無量壽經 (六十四)

大乘无量寿经

（第六十四集）

新加坡佛教居士林

　　诸位同学，上一次讲到古大德对於第十八愿有种种的说法，我们将《弥勒菩萨所问经》里面说的十念，特别提出来，给诸位做个介绍。《弥勒菩萨所问经》另外一个名字，叫《发起菩萨殊胜志乐经》，过去我们在此地曾经详细的讲过一遍。这一部经对现代修行人来说，无论是在家、出家，都非常重要。这里面的十念，境界虽然是很高，不是我们能够做得到的，可是虽然做不到，也应该心向往之，尽可能去学习，对我们消除zai 难有决定性的帮助。

　　现在这个世间，诸位能够很清楚、很明白的觉察到，天灾人祸一年比一年频繁，一次比一次严重。有许多同修问我，我告诉他，这个zai 难是刚刚开始，还有严重zai 难在後面。zai 难是怎麽发生的？佛给我们说得很清楚，我们要能体会得到，佛的话句句是真实教诲。《金刚经》上说得好，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。由此可知，菩萨都已经离四相，何况是如来。所以佛菩萨没有我，没有我就是没有自私自利，没有贪瞋痴慢。

　　我们在《华严经》上读到，「佛身广大遍十方」，我们的身跟佛身没有两样。这一首偈，我们费了两个小时，把它讲完。我们的身跟佛身是一个身，佛觉悟，我们迷惑。它这里面的含义告诉我们，虚空法界一切众生，一个心，真心；一个性，真如本性；一个身，清净法身。谁懂得？懂得的人，就叫法身大士，就称为诸佛如来；不懂的人，则称为凡夫。可是事实真相与懂不懂没有关系，懂的人我们叫觉悟，不懂的人叫迷惑，事实真相没有迷悟。心没有迷悟，性也没有迷悟，法身也没有迷悟，我们要想破迷开悟，zai 难就没有了。

　　zai 难从什麽地方来的？经上讲得很清楚，洪水是众生贪心感得的，贪是水，火灾、战争是瞋恚心感得来的，风灾是愚痴感得来的，地震是傲慢感得来的。所以众生一天到晚造什麽业？贪瞋痴慢，感得来的是风灾、水灾、火灾、地震，从这儿来的。佛经上这种说法，现在科学家不承认，为什麽？他还没有证明，科学还没有发展到这个地步；也许再过几十年，新的科学家出来了，把它证实了。佛在经上讲的这些道理，近代科学家已经证明了不少，所以科学愈进步对於佛法愈有帮助，这跟其他宗教不一样。佛能够把zai 难的根源给我们说出，我们不从这上下手，如何消灾免难？所以佛菩萨出世，他所做的世间第一等的大事，就是觉悟众生，帮助一切众生破迷开悟，让你对於一切人事物，真正能够生起真实的智慧。

　　现在人为什麽这麽愚痴？为什麽造业？追根究柢那个原因，不受圣贤教育的过失。今天整个世界，把圣贤教育统统丢在一边，学的是什麽？学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己，这种教育增长贪瞋痴慢。哪一个地方贪瞋痴慢多，这个地方zai 难就多；哪个地方人心朴实、老实、守法，贪瞋痴慢的念头少，这个地方就不会有zai 难。所以诸位仔细去观察，你读历史看看过去，仔细观察现在世界各个地区的环境，你就证明佛讲的话没错。佛教到最後一个阶段，「信、解、行、证」，是叫你把它证实，所以它不是迷信。凡是不能够证明的，那就是不可靠。佛所讲的字字句句，你都可以在事实上去求证，所以他是真实的学问，真实的教诲。上一次我们介绍这个十念，讲到第三条：

【发护法心，不惜身命。於一切法，不生诽谤。】

　　这一句话的意思没有说完。我们必须要晓得，现代这个时代，就是世尊在《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。什麽叫邪师？所说之法违背圣贤，所说之法令一切众生，生起是非人我，生起贪瞋痴慢，这就是邪师说法。如果是佛法，佛所说的法，决定叫一切众生得清凉自在，去除是非人我，断尽贪瞋痴慢。烦恼轻，智慧长，这是佛法。所以护法非常不容易，『不惜身命』这一句话，真正说到恳切之至。如果爱惜自己身命，就不敢护法了，必须舍弃身命也在所不惜，希望正法能够常住世间。为什麽？正法能够救度一切众生。它用什麽方式来救度？帮助你开智慧。只要你有真正的智慧，无论什麽事情，你自然就处理得非常恰当，这就是度众生。只有佛法教人，佛陀的教学，佛陀的教育，真正能够帮助人，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣。

　　刚才有同修来告诉我，陈光别老居士的冤亲债主又来了，这一次来态度非常善良，告诉我们这里面大众，他们很感谢佛法帮助他们。居士林这边有护法神，他们原本是进不来的，但是因为陈老居士是这边的林长，他们跟陈老居士有关系，所以护法神网开一面，开门让他进来，但是停留的时间不长。他们非常想听《地藏经》，问到哪个地方可以能听得到？所以我们同修现在开放二楼，二楼播放《地藏经》的录相带，让他们来听。我听了这个话之後，一定要给他们供牌位，四楼、五楼、二楼都供牌位，这样子这一些鬼神在居士林活动就没有障碍。我常常跟同修们说，这个道场有佛菩萨，有护法龙天，有这些鬼神。陈老居士这些冤亲债主，都会变成居士林的护法。我在前几年，也请了一些鬼神到这边来护持，所以这个道场庄严，气氛好，磁场好，这里头修行的众生多，我们肉眼看不见的比看得见的，不晓得多多少倍。新加坡有这麽一个道场，不但这个地区有福报，连整个东南亚都有福报。

　　但是我们自己心里很清楚，我们做一些好事，佛欢喜，魔不欢喜。魔对我们恨之入骨，嫉妒障碍，想种种方法来破坏，我们心里很清楚，可是不惜身命，我们就不在乎魔了，就不怕魔了。我们自己想一想，决定没有一丝毫为自己的名利心，没有一丝毫为自己利益之念头。佛教给我们，要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，我们认真努力在学习，认真努力在做。我在这边做，李木源居士也认真努力在做，如果有丝毫利益的念头，自私自利的念头，佛菩萨不会护念，护法神也走了，鬼神瞧不起你。你们看了天目山齐居士的报告，你们就知道，如果心里头念头不正，鬼神都瞧不起你，甚至於鬼神都侮辱你。总要自己身心要端正，魔王、魔子魔孙厌弃我们，有护法鬼神他很尊重，他看到欢喜。所以「不惜身命」，是对魔说的。

　　『於一切法，不生诽谤』。这是非常非常重要，《弥勒菩萨所问经》里面，对於这一桩事情讲得太多了，毁谤正法，果报都在阿鼻地狱。我们今天修学正法，弘扬正法，毁谤的人多，我们也无可奈何。不能说因为他毁谤，我们就不干了；我们要不干了，我们能对得起诸佛菩萨吗？我们能对得起历代传法的祖师大德吗？能对得起今天全世界苦难众生吗？所以什麽样的障难，我们还是要干，这真正是救护一切众生，绝不能够畏惧。你们年轻法师们，一定要懂这个道理，护持正法，不惜身命，自然能得诸佛菩萨护念，龙天善神保佑你。再看底下这一段：

【四者，於忍辱中生决定心。】

　　这个教诲，特别是在这个时代，一定要认真学习。为什麽？这个时代没有人教你，我们在社会广大群众几个人懂理？几个人如法？他不懂理，他不如法，不能怪他，他没有学过，没有人教他。连我们佛门也不例外，我後天要到北京去参加那边的国庆盛会，所以我找出一件黄海青，这要随俗，那边法师都穿黄的，我们穿这个，人家看到别别扭扭的，多难看！我把海青找出来了，就放在床上，我就看看有没有人给我叠一叠？一直到我到这里，没有人给我叠，还是我自己去叠。悟泓法师、胜学法师来作侍者，我就跟他们讲，「你们看看讲经法师多可怜，海青放在这儿，都没有人给它摺叠」，学忍辱波罗蜜。我看到别人东西，我会给它整理得好，他们不会。

　　我们在任何地方，看到人家，你说桌子不乾净，我们自然就会把它擦乾净，椅子没有摆整齐，自然就把它摆整齐，哪里还要人教？为什麽要这样做？「礼敬诸佛」。我们在《普贤行愿品》讲了多少遍，你讲了，懂得了，你要做到，这是对诸佛的礼敬。他们虽然跟我很久了，毕竟时间还是短，要多少年才能学会？才会有这个印象？总得二、三十年。哪有听个十遍、八遍，他就觉悟了，他就会了，那是人中上根人。中下根人不行，总要听几百遍、几千遍、几万遍，他才会有这个印象，他才能回得了头来。所以这个教学，世尊当年在世，为什麽要说法四十九年？说法四十九年对中下根的，上根利智的不需要，很短的时间，他就明白了，他就通达了，通情达理。现在没有人教了，大家都不懂，所以我们要原谅一切众生，自己一定要忍受，还要欢喜去教导他们，成就他们，希望这个世界、这个社会，能够恢复良好的秩序。这个秩序不是法治，法治是勉强的，你心里头并不服。这是教学，教学从内心里面生出来的，善心、善意、善行，无一不善。

　　所以今天教育，我们实实在在想不出谁能够承当？我想得很多，最後只有求教於一切宗教家们；我跟全世界每个宗教往来，目的在此地。希望所有的宗教，都能着重宗教教育，而不仅仅在形式上。都能够懂得宗教教育，都能够落实宗教教育，提倡宗教教育，我们这个社会有救，众生的劫难决定可以化解。如果众生不回头，依旧造十恶业，这个社会往後就不堪设想了。现在我们做不到，大zai 难的边缘，回头还来得及。回头需要人领导，没有人教我们，我们怎麽会回头？怎麽会觉悟？所以我们面对现实的社会环境，「忍辱」是第一桩重要的事情，什麽都能忍，在忍辱当中生决定心。我们决定向佛菩萨学习，我们肯定佛菩萨是有究竟圆满智慧的好老师，我们要唤醒社会大众，重新认识佛教，肯定佛教。

　　佛教不是宗教，但是佛教变成宗教至少有三百年了，所以今天人家说佛教是宗教，我们也不能反对，确实变成宗教了。可是三百年之前的佛教不是宗教，它是教育，用现代的话来说，它是多元文化的教学。释迦牟尼佛是什麽人？释迦牟尼佛不是神，他是一个多元文化的教育家，我们用现代的话来说，是一位终身从事多元文化教学的工作者。我们要认清，我们今天在社会干的是哪一行？是真正利益一切众生，承传佛陀至善圆满的教育，但是社会上没有人能认识，所以忍辱就非常非常重要了。我们在世间做第一等好事，受最严重的侮辱，这人还能活得下去吗？还是要活下去；为谁活？为这些迷惑颠倒众生。他要不迷惑，我们可以改行，干别的行业；就是因为他迷惑，没有办法，逼着我们选择这个行业。

　　世尊在《金刚经》上告诉我们，「一切法得成於忍」。我们仔细读大乘经，佛说了许许多多这些教诲，好像都是为我们现代人说的，好像都是为我们自己说的，我不知道同学们有没有这种体会？我们面临着许许多多的困境，展开佛经我们的精神又提起来了，好像得到佛菩萨不断在鼓励我们。世间人不认识，佛菩萨认识；世间人毁谤，佛菩萨赞叹。所以如果我们是不读经卷，不听讲经，退堕是决定不能够避免的。你会随顺烦恼习气，所以佛在经上讲日子很难过，你的心很劳苦，忧虑牵挂的事情太多太多了，你的心放不下。你所作所为，佛在经上讲太危险了；危险在哪里？死了以後，三恶道去了，你说这个多可怕！佛眼睛看得清清楚楚、明明白白，我们迷惑颠倒，以为自己所做的都是正确的，错了！

　　我这一生可以说是非常幸运，得章嘉大师的教诲。那个时候我二十六岁，我相信他的话、听他的话，他教我一切看破、放下，将这一生奉献给佛法，这一生自然有佛菩萨照顾。我听了，很欢喜，觉得我可以这样做，值得这麽作法，我一生没有忧虑。有同修来给我算帐，我告诉他，我一生没算过帐，一生不知道钱的数目。这个东西多操心、多麻烦，生不带来，死不带去，搞这些东西，不叫累死人。帐你们去算，算好来告诉我也行，不告诉我也行，因为我对这个东西不关心；世间人对这个看得很重要，我看得太淡薄了。

　　我们这些年来，几十年了，我做这些事情完全禀承印光大师的遗教，我只做一桩事情：印经布施。为什麽只做这桩事情？我的力量很薄弱，我从来不问人要钱，饿死，我也不会告诉你，我快要饿死了，我不会跟你讲的，我也不会求你帮助一文钱。所以大家送的供养都是自动的，你们供养的多我就多做，供养的少我就少做，不供养最好，我没事做，你说多自在！你们供养多了，还讨麻烦，我还要替你们做做好事。古人讲得好，「多事不如少事，少事不如无事」，释迦牟尼佛聪明，只接受一钵饭，金钱不接受，所以他没事做，他快乐无比。我们今天为什麽要接受？大家不晓得这个世间什麽是好事？什麽是最好的事？就是你不知道种福，我帮助你种福。种福里头最大的是什麽？弘扬佛法。所以最大的，佛法，佛陀不在世了，就要靠法宝，要靠经典。流通经典是世间第一等的福报，唯有流通经典，正法才久住世间。众生依正法，才懂得什麽叫善、什麽叫恶、什麽叫迷、什麽叫悟，所以这是世出世间第一等的善事，第一等的好事。

　　印光大师一生就做这一桩事情，中国大陆过去许许多多zai 难，印光法师没有去赈灾，印经布施。印经、弘法是救一切zai 难，从根本救起。zai 难的根源是人心不善，佛陀的教诲是教我们断恶修善，佛说得好，「一切法从心想生」，众生心里面都想善，社会上所有zai 难就没有了。所以zai 难的根源是大家都想恶，都想贪瞋痴，都想名闻利养，都想五欲六尘，这还得了吗？天灾人祸是从这里来的。这些道理古圣先贤都说，说得最多、最清楚、最透彻、最明了的是佛经，所以印祖一生就锁定这一个工作。我懂得印祖的用意，懂得他老人家的存心，我接着干，希望佛门当中代代有传人。我们只做这桩工作，这桩工作做好了，所有一切都好了，所以全心全力做这麽一桩事情。

　　这一次我到北京，庆祝中国建国五十周年纪念，我也送一点小礼物，送五百套《龙藏》。还听说房山的石经，石刻的《大藏经》。所以想一想古人他们的用心，唯恐在天灾人祸当中佛法失传，想什麽方法？把《大藏经》刻在石头上，整部《藏经》刻在石头上。工程总共用了将近八百年，用了八百年的时间，工作的人员三、四百人。三、四百人工作，搞了八百年，才把这一部经完成，藏在九个山洞里面。我在九三年到北京，赵朴老告诉我，你一定要去看，他派车派人，带我去参观，我看了之後叹为观止，那个工程之大，不亚於万里长城。所以我发心，想把这一套《藏经》印出来，我干这个事情。这个事情没有人干，为什麽？一般人不知道这个工作的重要，不知道这一桩事情，对全世界一切众生的利益，第一等利益，第一等好事；真正利益一切众生，利益千年万世。

　　古人这样的苦心留给我们，我们如何把它发扬光大？只有大量的印行流通，希望在全世界每一个国家图书馆、每一个大学图书馆，都能够收藏。希望有年轻、有志气的学者们，你们出家都是学者，认真努力的修学，自行化他，这样才成就圆满功德。可是这个事情能不能成功，就在忍辱里头有没有决定心。果然能忍辱，忍辱当中生决定心，你决定得诸佛菩萨护念，佛氏门中，有愿必成，有求必应，我们要能信得过，这是当年章嘉大师教给我的。连作佛、作菩萨都求得到，这个世间一些事情都鸡毛蒜皮，太微不足道，哪有求不到的道理？

　　问题求要如理、要如法，合理合法，就有求必应。我在早年讲经，说这个话大概总是三十多年前。我在台北法华寺讲《地藏经》，有一位法师，这位法师叫德融，已经过世了。那个时候他听我讲经，讲到有求必应，我讲完之後下来，他问我：法师，你说「佛氏门中，有求必应」，这个话不太可靠。我说：怎麽不可靠？他说：我在佛菩萨那里发个愿，求一个电冰箱，求了三年都没有消息。我就问他，我说：你的道场有多少人住？他说：就是我一个人。我说：一个人没有必要了。你求的不合理、不如法，就没有感应。我告诉他：我学佛这些年当中，真的有求必应，从来没有一样空过。他问我：你求什麽？我求经书，我只要想到那部经书，快大概一、两个月，就会有人送给我，最慢的半年，《中观论疏》。因为这个我的印象太深刻了，我想这个书想了半年，有人送来给我，《中观论疏》线装本十二册。我说：我真的是有求必应，我老师告诉我的，一点不假。我学佛，我需要经书，这是合情合理的。我说：我学佛，我要去求个冰箱，要过舒服，那个恐怕佛陀就摇头了，你要这干什麽？我要经书，这个佛会点头，会同意的；我要物质享受，他就不会同意，所以我们一定要懂得这些道理。特别是年轻人，年轻人物质的诱huo力量太大太大了，所以要远离；并不是不能享受，是怕你堕落，是这麽个道理。古大德示现苦行的就多了。

　　你们诸位念过《梵网菩萨戒经》，《梵网经》里面，佛教给我们如何对待讲经的法师，「恭敬供养，日食三两金」，你们都念过。每天供养他吃饭要用多少费用？三两黄金，表示自己真诚的敬意。受老师的恩德，对老师要有报答，报答不尽的，这是一种表示。鸠摩罗什大师到中国来，大家都知道，那个时候秦王姚兴以国师之礼接待他，拜他做老师，给他建宫殿，还派遣十个宫女去照顾他，师道！罗什大师，行！他心地清净，真正做到《金刚经》上所说的，「不取於相，如如不动」，行！大乘法里面供养，确确实实是这样的。

　　我们今天能不能接受，完全自己要认真反省，还会不会被外面境界诱huo；如果还会被外境诱huo，就不可以，我们要退回；不为外境诱huo，那就可以随缘；决定不能攀缘，攀缘就错了。「恒顺众生，随喜功德」，普贤菩萨教给我们的，我们不能不知道。所以在境界当中，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都要忍耐。顺境、善缘不生欢喜心，不起贪心，逆境、恶缘里面不起瞋恚心，这就叫做『於忍辱中生决定心』，「决定心」是说的这个。顺逆境界都不会起心、不会动念，不会分别执着，你心里有主宰，你有定慧。自己没有入这个境界，确实苦行对自己决定有好处、有利益。所以佛陀的教诲，我们要真正懂得他的意思，「愿解如来真实义」。下面请看这段文：

【五者，身心清净，不染利养。】

　　佛教我们学的，清净心排在第一位。这个教法，特别是对现代的众生，佛陀教导我们的纲领有三个：第一个是觉而不迷，第二个是正而不邪，第三个是净而不染。觉，不容易，我们不会觉悟，这个是上上根人。《坛经》里面六祖惠能大师，他教导的那些人，上上根人。他一生当中，帮助这些人成就，实际上不多，四十二个人而已，真的开悟了，明心见性，这是从觉门走的。到我们这一代，倓虚大师说得好，倓老是天台宗近代的祖师，我们在他着作里面看到，他很坦率的说，他说他一生当中，参禅开悟的他一个也没看到，不但没有见到，听都没听说过，你就晓得这个事情难。参禅得禅定的他见过，他听说过，开悟的一个都没有。诸位要晓得，修禅能得禅定，将来往生四禅天、四空天，出不了三界；必须要开悟，才管用，才能够了生死，出轮回，你就想这个法门多不容易！

　　教下，这教下讲是「大开圆解」，在这一代也不多见。圆瑛法师算很不错了，过去我讲《楞严经》，都是用他的讲义。黄念祖老居士在北京跟他们学生说，圆瑛法师没有开悟，接近开悟，走到开悟的门口了，没进去。他的学生把他这个话转告给我，我听了之後，点点头，我同意他的说法。由此可知，不容易！所以佛教末法众生，为什麽特别推荐介绍净土法门，净土法门修清净心。大乘《无量寿经》经题上，给我们提出修行的纲领：「清净平等觉」，把清净心摆在第一。心要清净，这最重要的，清净心那是真正的幸福。这个受用你们想不到，为什麽想不到？你的心从来没有清净过，我怎麽说、怎麽形容，你们都很难体会。

　　学佛最要紧的，心里面没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有是非，没有人我，没有得失，好自在！心里面有了这些东西，你怎麽会清净？所以你的身体不健康，为什麽？累死了！累会死，清净不会死，你们从哪里听到过清净死了？没有，累死了。怎麽累死了？心累死了。心里面那麽多烦恼，那麽多忧虑，那麽多牵挂，那麽多是非人我，那还得了吗？所以你身体不健康，你多病，你也不懂得医疗的方法，你去找一些高明的医生，现在医生有医德的少。多少年前人选择学医，问他为什麽？赚钱！你看看赚钱第一。

　　过去韩馆长眼睛不好，看大夫，台北市名医，眼科医生，每一次给她治一点，搞得差不多快到一年了，还在不断的治疗。有一次我到高雄去讲经，她跟我一道去，高雄也有一个很好的医生，一次就把她治好了。什麽原因？那个名医是叫她每一次来，他收费；一次给你治好了，钱不就没有了吗？我们才大彻大悟，原来医生慢慢给你治，是叫你拿钱的，叫你常常送钱给他，现在真正有医德的人不多了。所以有病求医，哪个医生最好？我给诸位介绍，佛菩萨最好，佛是大医王。所以我这一生，我就求这个大医王，我不求世间的医生。我活到七十三岁，没有害过病，什麽原因？求大医王。大医王给我们是根本治疗，心清净。

　　诸位要晓得，我们身体为什麽会生病？就是你烦恼忧虑太多了。佛在经上讲「境随心转」，「一切法从心想生」，因为你心里面烦，忧虑多、烦恼多、牵挂多、是非多，把你整个身体细胞的组织改变了，破坏了，所以这个身才会有病。你如果心地清净，你身体每一个细胞、每一个器官组织都是正常的，正常还有什麽病？所以心清净则身清净，身心清净，我们居住的环境就清净。环境清净就是磁场好，这是真的，一般人到这个地方来感受就不一样，他到这个地方来，他觉得非常舒服，非常快乐，来了还想来，道理就在此地。他的周边环境就好，这是讲「境随心转」，所以清净心比什麽都重要。

　　你要想得清净，後面这一句你要记住，「不染利养」。名闻利养、五欲六尘的享受，决定不沾染。不沾染，不是说不要，这个道理要懂。不沾染，是决定不要放在心上，一切随缘就好。随缘就自在，决定不攀缘，而且生活愈简单愈好。世间一般愚痴人，没有智慧的人，天天想怎麽样保养自己的身体，天天去找怎麽补身体，补这样、补那样，结果补成一身病，这真的不是假的。你的病从哪里来的？病从口入，天天吃补品吃出来。你的思想就不健康，你的身体怎麽会健康？

　　我在各个地方，国外讲经都还不错，法缘也很胜。有很多同修问我：法师，你用什麽方法进补？我看你身体不错。我说：我有最好的补品。什麽补品？台湾自来水公司的自来水，我就喝水，什麽都没有。茶叶我都不要，为什麽？泡茶麻烦，操心劳神，这个事情不值得。我吃饭吃一餐，非常简单，你们看起来没有营养，我吃起来很健康，你们真受不了，这是真话不是假话；为什麽？你们烦恼多，妄想多。身体是一个机器，机器不停的在运作，运作是要能量，能量就是饮食，饮食补充身体的能量，让这个身体好好的去运作。可是每一个人身体，有消耗能量的机器，有节省能量的，我这个身体是节省能量的，你们的身体是消耗能量的，所以你必须要大量补充，一天三餐不够，还要吃几道点心。

　　可是能量消耗到哪里去？你们不知道，我告诉你，百分之九十五消耗在妄念上。所以你的心愈清净，你消耗的能量就愈少，一点点补充就足够用了。世尊当年在世，僧团里面日中一食，足够了。佛在经上告诉我们，阿罗汉的心比我们又清净多了，一个星期吃一餐，你就晓得他能量消耗得很少。辟支佛比阿罗汉的定功更深，也就是心更清净，半个月吃一餐，辟支佛半个月出来托钵一次。吃的是什麽东西？人家给什麽吃什麽，没有要求，去托钵，给什麽吃什麽，他就够了。所以我们要知道，我们每天吃这麽多东西，自己要生惭愧心，妄念太多，都消耗在这上面。妄念少，心地清净，对於劳心劳力消耗都少。

　　我在台中亲近李老师十年，我学他，他日中一食，差不多有五十多年，一天吃一餐，吃得很少。他的工作量，是普通人五个人的工作量都不止，平常一个人要想见他，一个星期之前跟他约，不是一个星期之前，临时决定找不到他，他工作太忙碌了。所以我们才晓得，我跟他的时候我才了解，能量的消耗百分之九十五在妄念上。李老师工作量虽然多，他没有妄想，所以他消耗的能量还是那麽少。我跟他学，没有办法，学不到。我也吃一餐，但是我一餐比他吃得多。我们吃小馒头，面食小馒头，李老师一餐两个馒头，我要吃三个。那个时候在台中，他的生活费用每天台湾钱两块钱；诸位要知道，当时台湾钱对美金一比四十；换句话说，一块钱美金李老师可以过二十天生活。但是我没有办法，我一天要三块钱，怎麽搞也搞不过他。这就是我们的心，这个清净心，还是比不上他。

　　生活愈简单，愈自在，那叫真正的福报，福报不是有地位，不是有财富。福报是对於世出世间一切人事物的真相通达明了，生活简单，随缘快乐，这叫真自在，这是真正的福报，世间人不知道。心里面没有牵挂、没有忧虑，身没有老苦，这是真实的福报。所以说「不染利养」这一句话，特别是出家的同学们，牢牢的记住，一沾利养，你就堕落了；换句话说，三途就有分，决定沾染不得。你的定慧成就，可以随缘，随缘里面决定不沾染。宗门大德常说，「百花丛中过，片叶不沾身」，就是这个道理，那是随缘。

【六者，发一切种智心，日日常念，无有废忘。】

　　『一切种智』是如来果地上的真实智慧，我们学佛，所求的就是这桩事情，梵文称为「阿耨多罗三藐三菩提」，也翻作「无上正等正觉」。从智慧上说有三种：第一种叫一切智，阿罗汉证得的，证得一切智就称之为正觉；第二种叫道种智，道是宇宙人生一切万物这些道理，种是它种种的因缘果报，种种不同的类别形相，无量无边，这一种智慧要成就了，称之为正等正觉，就是菩萨所证的；最後一种，一切种智。一切种智是如来果地上圆满证得的，一切就是阿罗汉证得的一切智，种智就是菩萨所证的。阿罗汉证得的一切智是执空，只知道一切万法的理、体性，万法皆空，这是阿罗汉懂得的，所以他对於一切万法不再执着，他统统放下。

　　可是这一切万法究竟怎麽发生的？现在人讲宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？怎麽样演变的？许许多多的科学家、哲学家都在那里探讨，到今天没有答案。进化论里面说，人是猿猴变现出来的，进化来的。这个话我们听听，你相不相信？我不相信。我为什麽不相信？因为我看到那个蓄水池边还有好多小猴子，牠怎麽不变成人？总不能说这一部分猿猴变成人，那一部分的猿猴还作猿猴，这讲不通。其实这些事情都在佛经里头，非常可惜这些科学家、哲学家没有缘分读佛经，这是缘分的问题。如果这些人遇到佛法，他们很聪明，他们对佛法的理解、契入，决定超过我们，可惜他没有机会，没有缘。

　　佛对於这个事情讲得透彻，这是真实智慧。所以阿罗汉知道宇宙人生的本体，菩萨知道宇宙一切现象，这现象怎麽发生的，怎麽演变的，他知道。可是阿罗汉知道体，不知道这个事的变化，菩萨知道这些事的变化，那个体不能相应。统统都明白，都相应的，这是佛的智慧，究竟圆满的智慧，叫一切种智。我们学佛，不学别的，专门求这个，『日日常念』。所以学佛，不是求佛菩萨保佑你升官发财，保佑你长命百岁，全都错了。如果真实智慧开了，长命百岁太短了，你真正证得无量寿，告诉你生死是假的，不是真的。所以对佛法契入的同学都能够知道，死是怎麽回事？是换一个身体，换一个境界。只要你知道断恶修善，积德累功，你换的境界愈换愈殊胜，是这麽一桩事情。

　　最近我们居士林有不少人去作佛了，有三、四位，我听说。陈光别老居士也是其中之一，人家两个月之前，就晓得八月七号那天走，八月初七，这是正常的现象。在他之前，我们这边有一位也是姓李的李居士，一位老太太，六十二岁，她小我十岁。她往生跟李木源居士约好，李居士叫她，你赶快往生，我才能替你办後事。好！她提前往生。走，可以提前，可以延後，自在！这一些都是我们亲眼看见的。所以我们这个地方的同学，念佛堂的、讲堂的，信心坚定，你亲眼看到的，亲耳所闻的，与经典上讲的理论、方法、境界完全相应，佛这个经不是假的。

　　现代的科学家肯定空间是多元次的，所谓三度空间、四度空间，从理论上讲一直到无限度的空间。在事上讲，科学家证实，确确实实有十一度空间的存在，但是不晓得怎麽突破。这个发现跟佛经里面所讲的完全相同，佛经里面不是讲空间，讲法界，经上讲的法界就是科学家今天他们讲的空间。他们没有办法突破，不知道空间怎麽来的？多元次的空间怎麽来的？佛知道。佛说「法界原本是一真」，为什麽一真法界会变成多元次的法界？是因为众生妄想、分别、执着里头变现出来的。由此可知，只要你把妄想、分别、执着断掉，所有不同空间的界限完全都化解了；换句话说，你的眼界就不一样了，你可以能看到天人的生活，你可以能看到饿鬼的生活，你可以能看到地狱的生活，也能看到十方法界诸佛菩萨的生活，我们的生活空间一下就扩大了，你说多自在！所以佛家用什麽方法突破时空？用禅定，这清净心。心愈清净，你突破的层面愈大，你的生活空间就愈大。往生的这些人，他们现在在哪里，他们现在生活状况，你全都看到了，全都明白了。

　　世间人贪生怕死，不了解事实状况。贪生怕死是很糟糕的事情，为什麽？只要有这个念头，他将来转，来生的转变，生活的状况，跟这一生就差远了，那是一世不如一世。诸位都知道，人死了以後，大多数身体是僵硬的，但是念佛人走的时候身体柔软的，这是一般人看到很希有，希有的瑞相。前年韩馆长往生，她的福报大，一百多人给她念佛，念了四十九天，在台湾希有，法师往生也比不上她，她有录相带，大家看看就知道了。她走的时候，两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，她告诉我。走了之後，在医院里面我们给她助念十四个小时，移灵回图书馆，一个星期才入殓，才盖棺材。这一个星期当中，她的身体都是柔软的，满面红光，就像在睡觉一样，完全没有化妆。两个星期火化，火葬场里面一片吉祥，平常人走到那个地方去，总感觉到阴森森的，寒毛直竖，但是韩馆长那一天火葬，走到火葬场，没有一个人不生欢喜心，一丝毫恐惧都没有，诸佛菩萨护念，龙天善神守护。这是我们从台湾来的这些同修们，亲身体验的，亲眼看到的。这是她老人家三十年护持正法的果报，吉祥殊胜无比，她到佛国里去了。

　　今年年初，她是三月五号往生的，我们三月五号在这里给她做两周年纪念，有同修看到她，她也在我们这边在座，身边还带了几个人。也有同修常常见到她，在我们这个道场护持佛法，她是换另外一个身体，我们看不到她，她看到我们，常常在这个道场护法。我们这个道场有什麽障碍，她也会预先通知我们，来安慰我们，说这个道场有佛菩萨护念，小小魔障不要紧，过几天就没事了。这都是真的事情，都不是假的。

　　真有智慧，你就什麽问题都解决了，所以我们要常常念智慧。禅宗里面，《六祖坛经》一打开，六祖教大家教什麽？教他们大家，「总念摩诃般若波罗蜜多」，六祖教人。所以中国的禅宗，他是学的智慧，六度里头的般若波罗蜜，不是禅定波罗蜜。这个我们一定要搞清楚，禅宗是修般若波罗蜜的。这个地方就是「常念般若波罗蜜多」，就是「发一切种智心」。那我们要不要去改念般若波罗蜜多？不必要，我们念这一句「南无阿弥陀佛」，也是摩诃般若波罗蜜多，也是念一切种智，这一点诸位要晓得。阿弥陀佛这个名号是印度梵文音译，它的意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智慧、翻作觉悟。你想想看我们每天不是念的无量觉、无量智慧，不就是一切种智吗？上面再加上「南无」两个字，南无也是印度话，意思是恭敬的意思，皈依的意思。恭敬皈依无量智慧、无量觉，我们要把它整个翻译出来，就这个意思。所以念这一句佛号，是时时刻刻提醒自己。

　　这一句佛号十方三世一切诸佛都念，一切菩萨都念，没有一个不念的，所以我们念阿弥陀佛，就能够得到一切诸佛威神的加持，一切菩萨跟我们产生共鸣，这个力量多大！所以世间一切吉祥当中，最吉祥的，念阿弥陀佛，家里面供养阿弥陀佛。十方法界，我们今天讲，无量不同维次空间里面的众生，听到阿弥陀佛的佛号，都合掌赞叹欢喜，还礼敬，我们要明了。所以「日日常念，无有废忘」，不要忘记。

【七者，於一切众生，起尊重心，除我慢意，谦下言说。】

　　这个话真的好像是对我们说的，为什麽？我们的确犯这个毛病。一切众生不分男女老幼，不分贤愚不肖，不分种族，不分类别，不分宗教信仰，一律平等，尊重心，我们要学习，这就是普贤菩萨十大愿王的第一愿：「礼敬诸佛」。为什麽要修这一条？『除我慢意』。哪一个众生没有贡高我慢？贡高我慢是大烦恼，六个根本烦恼里面它排在第四位，六个根本烦恼是贪瞋痴，第四个是慢。你这个烦恼要不消除，你读诵、听讲不会开悟，为什麽？悟门被它堵塞了；你修行不能提升境界，你才晓得这个障碍多大！

　　儒、佛都非常重视，儒家教人，你们去念《礼记》，就在第一篇，明白的教给你，「傲不可长」。儒家是世间法，不讲出世间，所以说你这傲慢，可以，不要再增长，这意思就是这个意思。佛家是教你要出三界，要突破这个空间；换句话说，傲慢是严重的障碍，必须要把它断掉。你要不断烦恼，你就没有办法超越六道轮回，不但不能超越六道轮回，色界天你都没有分。诸位看看大乘经典佛所讲的，生色界天的人，慢这个烦恼没有了；换句话说，骄慢的心还有，修行再好，你要是生天，也只能生欲界天。由此可知，傲慢心障碍禅定，你禅定修不成功。

　　我们看到有些修禅定的，一般人都说这个人禅定不得了，有功夫，有神通；我再打听是这个禅师脾气很大，动不动就骂人，我听了之後算了，我不去看他了。为什麽？我了解，那个禅定的功夫顶多欲界禅定就不得了，不是真正的禅定。他如果得初禅，绝对没有脾气，决定和蔼可亲，看到你做错事情也不会发脾气。为什麽不会发脾气？发脾气没有用，那何必发？发脾气之後，你马上能改过自新，你马上能够觉悟，那个脾气应该发，发的是对的。发了的时候，你不能改过，不能自新，人家还怀恨在心，那你的脾气发错了，不可以发。所以菩萨发脾气，是教化众生的手段，不是真的有瞋恚心。真有瞋恚心，他是凡夫，他哪里是修行人？不是真有瞋恚心，不是真正有傲慢心，他可以用这种方法做为教化众生的手段。这个手段用得很恰当，真正收到效果；用得不恰当，那你就完全错了，你根本就不懂得观机。所以应机施教，於一切众生，一定要生尊重心。

　　造作罪业的众生，我们也不能够轻慢他，也要尊重他。饿鬼、地狱、妖魔鬼怪都要尊重，甚至於毁谤我们的，侮辱我们的，陷害我们的，我们对他还是要起尊重心。你要说为什麽？因为他无知，他才做错事。他要受过良好教育，要有智慧，他是好人，他不是坏人。坏人为什麽会坏？因为没有受过教育，这应当要原谅。何况佛告诉我们，「一切众生皆有佛性」，「一切众生本来成佛」，怎麽可以不尊敬？所以礼敬诸佛，你要不懂这些道理你不会做，你明白这个道理，你自然就会做了。

　　我们今天学了，常常在讲，诸位还是做不到，这就是我刚才说的，听的遍数不够。我能够做到一些，我听的遍数比你们多，没有别的原因。所以经天天讲，天天读，果然这样不松懈，念个十年，讲个十年，你的念头自然转过来了，自自然然会落实到生活当中。不能落实到生活当中，都是薰习的遍数不够，所以你们在日常生活当中，还是随顺烦恼，还是随顺习气，这难怪！所以你们学经教的同学们，比一般听众薰习的时间一定要长很多倍，可是依旧不能落实到生活上，这才知道业障习气的重，重得真是令人可怕！所以自己要知道，要觉悟，要认真努力发愤回头，你这一回头，你就得大自在，你烦恼就轻了，智慧就长了。

　　「谦下言说」，对人接物要谦虚、要卑下，这非常有道理。我们在《华严经》上看，哪一个佛菩萨是贡高我慢的？一个都没看到，所看到的每一个佛菩萨，都非常谦虚，都尊重别人，贡高我慢的习气完全消除了，这是我们应当要学习的。

【八者，於世谈话，不生味着。】

　　跟世间人言谈，『不生味着』，这一句话很重要。什麽叫「味着」？用现在粗俗的话讲，喜欢。听到别人话，心里喜欢，心里执着，错了！不但一般闲谈，不可以执着，不可以放在心上，这就是不生味着。也就是我们常讲的不分别、不执着，一切随喜，绝不放在心上。不但是这个事情，为一切众生讲经说法，也不生味着，你的心才真清净，佛家讲的「三轮体空」，这种人才常生智慧。有丝毫执着，就变成情见，就变成情识，落在意识里面去了，那个时候你生烦恼，不生智慧。诸位现在在学习过程当中，应当体会得到；虽然每天在研究经典，每天在台上讲经，还是常生烦恼，还是不生智慧。什麽原因？你於一切法生味着。

　　经上讲得好，我们真正能够说是达到「深解义趣」，「依教奉行」，自自然然你就能生法喜，法喜充满，这里头有乐趣。古人所讲的读书乐，读佛经最乐，世间任何快乐，比不上读佛经的快乐。乐是养生术里面最上乘者，世间人不是常讲「人逢喜事精神爽」，遇到快乐的事情、开心的事情特别有精神。你要是契入佛法，深解义趣，你快乐精神是永远不会断的，永远不会失掉的。你为什麽要学佛？佛里头有大乐，是为快乐而来学佛的。我是因为这个缘故才入门的，这是当年方东美先生把佛法介绍给我，跟我讲「学佛是人生最高的享受」，我被他这一句话拉进来的。我为什麽要学佛？我要求人生最高的享受。方先生给我介绍，我这一生证实了，我对老师恩德念念不忘。不是他的指引，不是他的介绍，我怎麽能有这麽快乐的一生，这麽幸福的一生，所以老师的恩德难忘！好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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