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标题: 认识佛教系例－－－作君、親、師 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-11 02:03 标题: 认识佛教系例－－－作君、親、師

认识佛教系例

作君、親、師

資源出處: 如何挽救社會風氣系列－學為人師行為世範　　 1997/7　　台北緯來電視台　　檔名：24-03 　　

今天我們利用這個機會，與大家談一些實際修學的問題。近來有一些人告訴我，員工很難帶；做老師的抱怨說學生不聽教誨；許多做父母的，也常常談到小孩不聽話。這確實是嚴重的問題，而不是一家、一個人的問題，現在幾乎是個社會問題。不僅我們的社會有這些現象存在，我們曾經走遍了許許多多國家地區，都普遍的存在了這些嚴重的問題，許許多多人都感覺得憂慮；這個問題究竟如何來解決？他們問到我，我也覺得這個問題是非常嚴重，也是一個嚴肅的問題。這是社會嚴重的病態，我們必須要了解這個病源是怎麼產生的，如何來治療。

　　儒家曾說：「所謂君不君、臣不臣、父不父、子不子」，這個社會必然大亂。這幾句話簡單的解釋，古時候講君臣，現在所謂的領導與被領導。一個公司行號的老板是領導人，他的員工就是被領導的人，為什麼員工不聽話？做領導人應當認真的去思考。在今天社會，我們曉得團結就是力量。我記得在一九八三年，我在紐約講經，一些美國的朋友，給我開玩笑，他說現在西方人幾乎都能夠肯定中國人很聰明，如果世界上這些人來比，一個一個比，中國人應該算是第一。但是兩個兩個比，算猶太人第一；如果是三個人相比，他們承認應當是日本人第一。然後他用一種諷刺的口吻給我說：「你們中國人為什麼不團結？」這個意思是中國人聰明智慧是世界第一流的，可惜他不團結，只為自己，不曉得為團體。我聽了他這個話，我笑了一笑，我說：「這是上帝的安排。」我這個答覆，是出乎他意想之外，他沒有想到我用這個口吻答覆。他感覺到很驚訝，他反過頭問我：「為什麼？」我說：「中國人要團結起來，你們還有飯吃嗎？」於是大家哄堂一笑，把這個話題就轉移了。

　　雖然是一個玩笑的話，這個裡面我們細細想起來，它有很深的道理。為什麼今天日本戰後，這麼一個衰弱的國家，沒有多久就能夠成為世界經濟大國，道理在那裡？西方人總是想不透。實際上很簡單，他們真正做到了領導與被領導密切合作的關係。你看看世界上許多地區、國家，員工對老板不滿意，往往就罷工、抗議，彼此雙方都蒙到重大的損失。我們沒有看到日本人罷工，日本人員工對老板有沒有意見？也有！他們有意見，就是在頭上紮一塊白布表示抗議，工作依舊照常，這就是領導與被領導成功的例子。

　　老板看到員工有意見，立刻很認真的要召集員工來開會、來討論，認真的為他們解決問題，所以彼此雙方都能夠蒙利而不受損失。這個道理西方人一直到今天還沒想通，怎麼能跟日本人抗衡？日本人這套技巧，從那裡學的？跟諸位說，從我們中國學去的。這就是儒家所講的君君臣臣、父父子子，他懂得這個道理，他把這個道理能應用在生活上、應用在工作上、應用在商場上，他成功了。我們體會到這個道理，就不難想像今天社會的問題。

　　儒家教人，雖然他是教領導的人要做君、做親、做師。在抗戰的時候，我們在南方還看到許多平常百姓人家，堂屋裡供著祖宗牌位，上面寫的是「天地君親師」，在南方相當的普遍，這是我們儒家深厚的教育，教人做君、做親、做師。我們佛門裡面講三寶，我覺得這三個字是治世的三寶。在現代社會，我們應該要普遍的來傳揚。

　　君是一個領導人，被領導的這些員工，你要有親心待他們，把他們看做自己的兄弟姐妹兒女，你要關懷他，你要愛護他，你要幫助他，員工產生感恩戴德之心，把老板當做自己的親人，當做自己的父兄，情形就不一樣。不但要用親心關懷他、對待他，還要用師心教導他。師是老師，你這個老板是員工的父母，也是員工的老師；父母對待兒女這是恩，老師教導學生威嚴，恩威並施。你要真正去教導他，使他的技術日新月異，不斷的向上提升；他的技術提升了，你的工商業也就水漲船高，也就進步了。

　　所以領導－君如果只做到他領導的身分，沒有親情、沒有師心－做老師的這個心，你只做到三分之一，另外三分之二你沒有做到，你怎麼會不出問題？所以君、親、師這三寶要合一才行，你領導的問題就解決。日本人做到了，我們為什麼做不到？

　　同樣的道理，現在家庭出問題了，子女不聽話、不聽教，道理也不離開這個原理。做父母對待兒女，你是親情，你做到這方面；你沒有師心、你沒有君的心，你做父母也只做到了三分之一，你缺了三分之二，你的家庭問題出來了。所以父母怎樣把兒女教好？你要領導兒女。怎麼領導？你要做兒女的榜樣。小孩看大人的樣子，你自己不正，要求他正，這做不到的事情，所以你要領導他。你也是兒女的老師，你要教導他，你不會教，你自己本身要學，教學相長。於是你做親，同時你也做君、你也做師，你的家庭就美滿，你的問題就解決了。試問問：今天做父母的，你有沒有做君、做師的理念？有沒有這個做法？沒有！沒有，難怪你家裡出問題！

　　同樣一個道理，學校的老師，現在教學困難，許多中學的老師，學佛的這些老師們，見到學生難教，難在那裡？也是你這個做老師的，也只做了三分之一，另外三分之二你沒能做到；不但沒做到，你想也沒想到。你是一個老師，你對待學生，你對他要有親情，你是學生的領導。所以我們任何一個身分、任何工作崗位，大家都能夠懂得做師、做親、做君，君、親、師三個合成一體，我們做人才能得到圓滿，才能收到良好的效果。

　　無論在那個工作崗位，也有人來問我，他說：「法師！你講的這些話不錯，我不是老板，我是員工，我員工怎麼能夠做到君、親、師？」員工一樣做到君、親、師，你雖然不在崗位上，你要有這個意願。換一句話，我是員工，我要做大家所有員工的榜樣，做個好樣子給他們看，這就是做君這個理念。我對於所有同仁，我們都是員工，我對他們關懷，我對他們照顧，那你就是有親心，做親的心。我所懂得的技術，我很樂意的幫助他、教導他們，雖然他們比我懂得多，但是也有我懂得、他不懂得的，這就是做師的心。

　　由此可知，任何一個人，無論你過的是什麼樣的生活，無論你是什麼樣的身分，什麼樣的工作，君、親、師你都能做得到。人人都能做到，我們這個社會就健全，所有一切弊病都能夠消除，這是一個健康的社會，這是一個和睦的社會，是一個繁榮興旺的社會，彼此能夠共榮共存。

　　這是講我們在形態上要做到這個，內心裡面要具足三德，我們佛法裡面講覺、正、淨是三寶，我把這個三寶，拿到此地來做三德。我們內心對人、對事、對物，覺而不迷、正而不邪，心地正大光明，正知正見，心地清淨不染。裡面有三德，外面顯示出三寶，中國古人所謂「做天地完人」，完人就是沒有一絲毫欠缺，真的是可以做得到。中國古人所講的完人，就是佛家所講的佛菩薩，佛菩薩就是最完美的人。這樣才能夠挽救現代社會的弊端、病態。

　　因此，我們的教學一定要有很簡單、很明確的目標，這個教學並不是限定佛教的教學、傳統的教學，或者是現代學校的教學，我們要把它變成社會大眾的教學。希望每一個人都能夠體會到現實的狀況，都能夠發心修覺、正、淨，做君、做親、做師。在近幾年來，我們在各地方弘揚佛法，佛法的內容實在是太廣大了。古人有所謂一部二十四史不知道從何讀起，佛家的《大藏經》幾乎是十倍的二十四史，我這是很保守的說法，實際上這超過很多，浩如煙海的經典，我們從那個地方下手？不能不掌握到綱領，找出它的方向，以很短的時間收到修學的效果，對於我們才有好處、才有利益。

三福—佛法共同的基礎是我們修行基礎的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」我們要記住「知恩報恩」。報父母之恩、報老師之恩、報諸佛之恩、報眾生之恩。世間人何以不知道報恩？不知道恩。能有報恩的心就是孝敬，「孝養父母、奉事師長」就做到了。在日常生活中，「斷一切惡、修一切善」，就是報恩。不斷惡修善，不改過自新，就對不起父母、對不起師長，即是不孝不敬。出家人若是不能作師、不能作範，就是不孝，是大不敬。「作師」，我們起心動念、言語造作，要做社會大眾的表率。若不如是便為不孝、不敬。我們做不到要找出原因，消除障緣，改過自新，才能從未度到已度，從未成就到已成就。要真幹！一定要覺悟，自己度自己，改毛病、改習氣、改心理，讀誦大乘，依教奉行，如此才能成就。（節錄自《地藏經講記》14-12）

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