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标题: 峨眉山“百岁高僧”通永老和尚“精进念佛”之开示 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-18 16:52 标题: 峨眉山“百岁高僧”通永老和尚“精进念佛”之开示

峨眉山“百岁高僧”通永老和尚

“精进念佛”之开示

踏实修行精进念佛

简单介绍：

上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。

通永老和尚虽让早年在禅门下开悟，而其实他从出家后，到现在，大约7—80年的时间，一直还在实修念佛。他现在的念佛是每小时1万句，每天至少念10万句佛号。
这是他老人家的庄严法相：

1、缘起　

通永老和尚

通永老和尚，是佛教圣地普贤道场峨眉山的一位传奇高僧。

老和尚自称今年只有九十八岁，实际年龄不详，据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄，然老人对此则总讳莫如深，转而却反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”老人胸襟若此。老人虽然年事已高，但仍精神矍铄，思维敏捷，记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深，现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了（因为老人家自己从来都不提及这些）。在文ge时期的非常年代，红卫兵造反派要冲击寺庙，在关键时刻，老人总是挺身而出，示现威猛相，以身护法，其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。

老人善根甚深，不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行，开始了佛教的苦行生活，常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来，几十年如一日其艰辛程度可想而知，师父说他自己“边挑担子边念佛”！与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生（出家法名“通禅”，当时为老人的师弟）在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪，不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三（1944年）的戒，老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒？老人回答“没有人挑担子！”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年（1944年）在成都文殊院受戒，受戒完毕即发心在文殊院住堂，每日里挑水供养大众，计有两年时间，至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。

解放后有段时间，曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象；若不从，则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说：“我是个下力的，我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后（当时早斋尚为素食），便在灶中烤个面团子，带在身上，然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式，在那个艰苦年代里，保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。（说明：本段公案由通永老和尚多年前对昌臻老法师亲口讲述。前几天在编辑网页的过程中，昌臻老法师对站长讲述了这段公案，并特别嘱咐应当加上这段内容，以便让更多道友了解到通永老和尚在艰难年代中持戒修行的坚固道心，给大家以启示和鼓舞。）

老人身边的弟子曾经问师父是从何时才开始念佛的？老人回答从出家以后即开始念佛了。这样的话，据他身边弟子的考证，保守地估计老人精进念佛至少已有八十余年了。由此看来要想修行得大成就，真不是一个凭投机取巧就能轻易达到的事！老人真是一位不折不扣地实践普贤菩萨精神的实修者。

老和尚的实修境界精彩异常。当他在峨眉山修苦行期间，四川著名禅宗大德袁焕仙先生(注1)在峨眉山大坪净土禅院主持禅七，通永老和尚因为寺中劳务仅参加了三天，禅七中即得袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后老和尚仍不放心，又去参问峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚(注2)，又确切得到了圣钦大和尚的印证与开示。

老和尚虽然早年即在宗门下开悟，然而在此后漫长的修行岁月中，皆以一句佛号作为实修核心，并以此一句“阿弥陀佛”广接大众。他老人家现在每天至少持十万声佛号。

老和尚现在每天都要坐在峨眉山报国寺之佛像开光处，一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛、念佛，为众生种下成佛的往因，并深切地强调“念佛就能够成佛”！据统计，多年来他老人家赠送的念珠已达十万之数。

（特别致谢：特别感谢通永老和尚的身边弟子心诚法师收集整理相关资料，让我们能详尽的了解通永老和尚感人至深的修行历程。）

注1：袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，号“盐亭老人”。是近代四川著名禅宗大德居士。曾在成都创立"维摩精舍"弘扬佛法，影响巨大。时人称其门下成就最大的门人曰“三大元、五仙人”。三大元，是指灌县灵岩禅七会上的南怀瑾、郭正平、杨光岱三位先生。五仙人，即是峨眉大坪禅七会上的通禅、通宽、通远、通超、通永五位法师。通永老和尚与南怀谨先生因此有同门道友之谊。南怀谨先生当年在峨眉山大坪闭关，即由通永老和尚担任护关者。

注2：圣钦大和尚（1869—1964），四川省三台县人，法名圣钦，法号荣崇。是近代四川德高望重的大德高僧。圣钦大和尚曾为峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在扬州高旻寺开悟，挂“破参牌”（为天下大德高僧一致确认开悟者，方授此“破参牌”），名震江浙。曾任四川佛教会会长，及四川佛学院院长。圣钦大和尚也是昌臻法师年轻时学习禅宗的依止师父。

缘起

2007年5月28日（农历四月十二），乐至报国寺隆承师、几位成都的老和尚之皈依弟子，及站长本人，专程前往峨眉山报国寺，看望通永老和尚，求他开示。

本专题数码照片展示了通永老和尚如何示现精进念佛，并以文字方式简要记录老和尚对我们的开示和告诫，并在“临别叮咛语”中与大家分享一段通永老和尚的开示录音。希望以此与广大道友共勉。

上图为：通永老和尚为隆承师加持念珠

上图为：这天通永老和尚非常高兴，在峨眉山报国寺茶园为我们作了很多开示。

2、念佛最好　

上图内容为：

弟子问：学佛要学啥子法门才比较好呢？

通永老和尚答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一!

3、应该念多长时间　

弟子曾问：每天(应该)要念好长时间才好呢？

通永老和尚答：不停气（的念），一天都念佛!

上图内容

弟子问：师父，您念了几十年佛了？

通永老和尚答：我念佛不多、我是障深慧浅、道业难成。

（其实，老人家念佛至今，已八十年有余；而且现在每天至少要念十万声佛号。为何说“念佛不多”呢？）
（细细想来，老和尚的回答，表面上似因他老人家谦虚，实则更是对我等懒散弟子之告诫。我等不正是“念佛不多、障深慧浅、道业难成”吗？）

4、忍辱生菩提

上图内容为：

通永老和尚说：“你们难得来，我讲个公案给你们听”。

接着，老和尚为我们讲了“寒山问拾得”公案，又讲了《金刚经》“忍辱仙人”的公案。

然后开示说：“学佛要学忍，烦恼以忍辱为菩提。”

最后，老和尚为弟子示范，如何以念佛修忍辱：人家骂我、欺我，我自念佛、充耳不闻

5、持戒为精进　

在开示的过程中，老和尚多次提到了两句话：持戒为精进，念佛最把稳

上图内容为：老和尚开示，要断十恶，修十善。身不起杀盗淫……

上图内容为：

在通永老和尚佛堂侧边的墙壁上，悬挂着昌臻老法师书写的字幅：深信因果，严持戒律

6、开悟与念佛　

侍者问：师父，我们想请您讲一下您开悟的因缘。

老和尚答：专心念佛，念来一心不乱，比你开悟还好。

7、行住坐卧中念佛

在对我们的开示中，老和尚多次说：行住坐卧都要念佛，走路两步一句阿弥陀佛！
他老人家自身也是如此示现的。

上图内容为：老和尚在开示的过程中，手中的念珠也一直未曾停歇。

上图内容为：

通永老和尚对我们说：“睡觉要右胁而卧”。之后亲自为我们示范如何右胁而卧。

上图内容为：

通永老和尚正在为我们示范睡觉时如何计数念佛，他示意：睡觉时可用手指作为计数器来念佛。（如上图）

8、婆心切切　

　　在老和尚为我们开示的时候，走过来一位从甘肃来的老人家... 老和尚赠送念珠给她，叫她念佛。

上图内容为：老和尚赠送念珠给她。

上图内容为：虽然老和尚手提念珠教她念佛，然而她把念珠拿在手中，似乎无意念佛。

上图内容为：通永老和尚直接伸手帮她拨动念珠，示意她：拿着念珠，好好念佛！

9、现场答疑的部分问题　

通永老和尚为我们解答了很多疑问。以下选择部分典型疑问：

问：学佛的弟子，要如何修行才好？

答：持戒为精进，念佛最把稳。

问：要不要习静坐？

答：要坐。能静下来就静；静不下来就提起念头来念佛

。

问：不念佛感觉还好，一念佛或诵经就感到妄想很多，怎么办？

答：能够晓得有妄念，都是进步；要加紧念佛。

上图为：通永老和尚为一位成都的皈依弟子解答疑问。

10、祈请住世

　上图内容为：

在开示即将结束的时候，弟子们都跪下来，祈请他老人家长久住世。
然而老人家却重复着一句话：“我要走了”。

上图内容为：

看到老人家不答应，大家心里急了。

坐在旁边的侍者（右）说：你老人家不答应，他们就不起来了

老和尚提起念珠就朝侍者头上打了过去。

上图内容为：

大家继续跪地不起，诚恳祈求他老人家一定要久住世。

而老和尚则干脆直接紧闭双目，不再管我们。

上图内容为：

良久，老和尚睁开眼睛，拿着念珠对大家说：专心念佛、专心念佛！然后拄杖欲去，侍者扶着他起身离开，结束了开示。

虽经我们多番祈请，老人家都回答说：“我要走了”。

就算最后我们长跪不起，然而他老人家仍是那句“我要走了”。

老人家似乎最终并未应允长久住世之请。

然而幸运的是，我们可以立即行持他老人家“精进念佛”之教诲。只有这样，才是真报三宝之恩，才是真请善知识住世。

虽经我们多番祈请，老人家都回答说：“我要走了”。

就算最后我们长跪不起，然而他老人家仍是那句“我要走了”。

老人家似乎最终并未应允长久住世之请。

然而幸运的是，我们可以立即行持他老人家“精进念佛”之教诲。只有这样，才是真报三宝之恩，才是真请善知识住世。

虽经我们多番祈请，老人家都回答说：“我要走了”。

就算最后我们长跪不起，然而他老人家仍是那句“我要走了”。

老人家似乎最终并未应允长久住世之请。

然而幸运的是，我们可以立即行持他老人家“精进念佛”之教诲。只有这样，才是真报三宝之恩，才是真请善知识住世。

临别叮咛语
　　

(5月28日晚，我再次到老和尚寮房向他告假，说第二天将要回到乐至报国寺。并再请求他老人家开示修行要点，他老人家慈悲，婆心切切的讲了以下内容。上面为mp3录音，以下为mp3对应的文字)

问：师父，这个学佛要学啥子法门才比较好呢？

答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一!
　
问：师父，你老人家再慈悲开示一下，学佛的弟子，佛弟子要如何修行才好？

答：持戒为精进，念佛最把稳。

问：如何修行？

答：持戒为精进，念佛最把稳！一个钟头要念一万句佛(注1)。少说话，多念佛。少吃零碎（即零食），多念佛行住坐卧都要念佛。走路两步一句阿弥陀佛。不说别个长，不说别个短；要检查自己缺点，才好用功；多念佛。持戒为精进，念佛最把稳。

问：每天要念好长时间才好呢？

答：不停气！一天都念佛！

问：不停的念哈？

答：噢！晌午休息后要多念佛。黑了睡倒也好念，要右胁而卧。睡觉也好念佛。！

（问：睡觉如何念佛呢？）

默念嘛！不念出声嘛！多念佛。

（以下为老和尚自说开示）

勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，证无上菩提，能正法久住。

要断十恶，修十善。

要念得来，身不起杀盗淫，意不起贪嗔痴，口不骂人，不说杂话。一心念佛，证无上菩提。

行住坐卧都不离这个。

念得来，不但忘心，而且忘身，不但忘人，而且要忘法，要人法双忘，证无上菩提。要忘心，而且要忘身，要人法双忘，证无上菩提。

那个、昌臻师那个牌牌（字幅）写明的是：第一要明因果，第二要严持戒律。

多念佛。

南无阿弥陀佛！

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作者: 普见 时间: 2014-3-7 15:16

峨眉山百岁高僧——通永老和尚
上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。
通永老和尚虽让早年在禅门下开悟，而其实他从出家后，到现在，大约7—80年的时间，一直还在实修念佛。他现在的念佛是每小时1万句，每天至少念10万句佛号。
　　《我想成佛》
　　【该篇师徒对话，会颠覆90%的修行人。堪称经典】
　　徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
　　师父：成不了。
　　徒儿：为什么？
　　师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
　　徒儿：佛是怎么成佛的？
　　师父：佛从来没有想过自己要成佛。
　　徒儿：佛都想过什么？
　　师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。
　　佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。
　　天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。
　　只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。
　　徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
　　师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。
　　徒儿：那我也要开始舍自己
，这样做就可以成佛吗？
　　师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。
　　徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
　　师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？
　　徒儿：是福报和功德吧？
　　师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
　　徒儿：不知道，或许没有吧？
　　师父：你知道什么是德吗？
　　徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
　　师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。
　　因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？
　　功和德都是在内心的起心动念之中，是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白，起心动念天天还在犯戒之中！
　　只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
　　徒儿：那我也要开始舍心修行了。
　　师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
　　徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
　　师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。
　　徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！
　　师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。
　　外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。
　　所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入清净。

　

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