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标题: 末法修行要契机,为什么要老实念佛、读经、听经？ [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-18 21:33 标题: 末法修行要契机,为什么要老实念佛、读经、听经？

末法修行要契机

为什么要老实念佛、读经、听经？

净空法师开示

问：‘我们这里传说，他已经开悟，是活菩萨，经常有四、五百人听他讲开示。他说：“净空法师现在的要求愈来愈高，要求我们上上品往生。修持愈简单愈好，只念一句阿弥陀佛，不用读诵《无量寿经》，也不用听太多净空法师讲经光碟，早晚课只纯一句阿弥陀佛就好。”请问是否正确？’

净空法师答：世尊无尽的悲愿，把净土法门传授给我们，目的是希望我们在这一生决定成就。你说他已经开悟，是活菩萨，这个说法不太妥当。即使是真正佛菩萨再来，他也不会这个说法，为什么？如果有一个活菩萨这样说法，他是活菩萨、活佛，这个世间有冒充的活菩萨，你如何辨别？

佛门有一个规矩，这是几千年都没有改变的，身分确实是佛菩萨再来，只要身分一暴露，立刻就往生，这是真的佛菩萨再来，说自己是活菩萨还不走，这是假的。说自己已经开悟，这也是假的不是真的，为什么？开悟就是活菩萨，这不是一般人敢冒充的。冒充佛菩萨、冒充已开悟，佛教称‘大妄语’，戒经讲大妄语是堕阿鼻地狱，你会误导许多众生，是从这里结罪。所以不能这样说法，这是我们应当要知道。

我对同学们的要求不是愈来愈高，而是愈来愈紧迫。这个世界危机重重，东西方古老的预言都讲这个时代会有zai 难，其他宗教都讲世界**。世界**在什么时候？一般说法是一九九九年到二○二七年，这一段时期非常不好。换句话说，二○○○年快要过去了，二○○一年到二○二七年还有二十七年，这个zai 难并没有过去。只要大家认真努力的学佛、念佛，断恶修善，这个zai 难可以往后推迟，可以减轻，我想这个肯定能够做到。要想zai 难完全避免，恐怕是很困难的事情，为什么？必须要叫世间大多数的人都能回头、放弃自私自利，认真为社会、为大众服务，牺牲奉献，如此zai 难才能消除。可是现在世间真正能这么做的人比例不多，所以我们前途并不乐观，因此念佛求生净土有迫切感，道理在此。

佛法着重契机。所谓‘契机’是适合各个不同的根性、程度而教学，所以佛家才有无量法门，不是只有一个法门，而净宗也是无量法门，也不只是一个法门。一句弥陀念到底，行不行？行。很多同学都熟知，民国初年谛闲老和尚的一个徒弟，他的故事记载在倓虚法师的《影尘回忆录》。

谛闲老和尚有一个锅漏匠的徒弟，没有念过书不认识字，遇到许多艰难困苦，所以中年出家了。谛闲老和尚就跟他说：‘你年岁大，学什么东西都学不会，学经教也来不及了。’所以叫他不要住道场，因为住道场，一定要跟大众的生活一样，不一样就是破坏道场，罪过就很重。与大众生活不一样就变成特权阶级，但是他确实没有能力，五堂功课都学不会，所以叫他不要住道场。民国初年，宁波乡下很多小庙没有人住，就找一个小庙让他住，告诉他：‘你就念一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着再念，你一直念下去，一定有好处。’他念了三、四年，预知时至，站着往生。往生之后还站了三天，等谛闲老和尚替他办后事。这个故事诸位要详细的知道，可以看《影尘回忆录》。

什么人用什么方法，他是个老实人，教他怎样他就怎样做，不会改变，行！谚语讲：‘唯上智与下愚不移’，这两种人好教，那个锅漏匠是下愚，听话、老实，老实人能成就。我们现在人不老实，上不上，下不下，非常困难。我们这些人麻烦就大了，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，是为我们这些最难度的人，所以一定要细心反省自己是什么根性。

如果真是老实人，可以不听经，不看录像带，一句阿弥陀佛念到底，你的成就决不在锅漏匠之下，那是值得人尊敬，值得人赞叹。能不能做到？真的万缘放下，一个妄念都没有了，这能成功。

如果还有四、五百人时常听他讲开示，这个不老实。锅漏匠一天到晚念阿弥陀佛，一句话都没有。人家来问什么，都是‘阿弥陀佛’，除一句阿弥陀佛之外没有第二句话，这能成功。你还跟别人说常说短，决定比不上锅漏匠，一定要懂得。

为什么要读经？读经是帮助我们把心定下来，因为不读经就胡思乱想。佛号夹杂着妄想，这个佛号就没有效果，所以念佛，经上教导我们‘一向专念’。一心念佛，一心不能有二心，有一个妄念是二心，二心就不能成就。所以我们读经没有别的，目的是收心，孟子谓：‘求其放心而已’。我们读经是收妄想心，所以念佛之前要念一卷《弥陀经》，目的是收心的，心定下来，这句佛号才管用，心里有妄想，效果就没有了。

为什么要听经？是帮助你生起信心、愿心，你对西方世界认识了，你才会向往，真正求生的意愿才会生起。你都不知道西方极乐世界，要往生西方极乐世界的愿心就很难生起，所以‘求生西方极乐世界’是口头禅，有口无心。换句话说，除非到不得已，‘我到那里去吧！’这个世间还可以过，对这个世间还留恋、还不想去，这种心态就不能往生。

《净土圣贤录》、《往生传》里面记载许多念佛往生的人，仔细观察，大多数都是三、五年往生，时间并不长。曾经有人问我：‘是不是这些念佛的人，三、五年他的寿命就到了？’他有这个怀疑。我想想，不见得，哪有那么巧，他三年、五年寿命就到了？可是他念佛三、五年，真的往生了，那是他的功夫成熟了，他对这个世间没有留恋，他想提早走。

三年功夫成熟了，我不愿意在这个世间住，我走能走得了，五年功夫成就了，想走也走得了。我想这个观察是正确的，决不是那么多念佛人都刚好三、五年寿命就到了，这是不可能的事情。

往生有把握，时间可以随意，在我们居士林就有一个例子。老林长陈光别居士，他是生病才开始听经念佛，没有生病时，他的头衔很多，工作很忙，一天到晚要上班、开会、见客，哪有时间学佛？生病之后在家里休养，万缘放下，把讲堂讲经的录像带全部搬回家，每天看八个小时，他不是听录像带就是念阿弥陀佛，这样大概有两年，我想他的功夫已经成熟了，他跟李木源讲：‘他要往生西方极乐世界。’

当时李居士说：‘你不能走，你走了居士林道场我们没有能力维护，一定要靠你的德望。’他点头说：‘好吧！我就再住两年吧！’这样果然再住两年，往生前三个月，他的家人告诉我们：‘老居士在一张纸上写了十几个八月初七。’家里人也不敢问他是什么意思，八月初七那天他往生了。前后算来他听经念佛四年，他专听《无量寿经》，共听了五遍。我们这里讲《金刚经》、《地藏经》，他也反覆的听，他真的搞清楚了，才统统放下，因此才有这个成就。所以净土成就不难，这个道理我们一定要懂得。

古时候的人，先成就自己再帮助别人。这个‘帮助别人’是弘法利生，自己没有成就而弘法利生，这没有把握，为什么？这个花花世界名闻利养、五欲六尘，天天在你六根门头，你若被诱huo，动心了，你就完了。若自己往生有把握，这个不怕，就无所谓了，天天跟它们接触，‘凡所有相，皆是虚妄’，决不会放在心上，到这样的功夫才行，若没有这样的功夫，总得要小心谨慎。

自古以来，多少讲经的法师依旧搞六道轮回，这太多了。这个世间各行各业的领导人，大富大贵的人，前生大多数都是出家、在家讲经说法的人，要不然他哪有那么大的福报？福报享尽的时候业报就现前，又要堕三途，这些都是事实真相，我们必须搞清楚。

至于我是怎样的根性，我要采取怎样的方法，自己要清楚，不能够受别人影响，自己一定要有理智不能感情用事。所以这些话一定要看对方的根性，应机说教，才有真实利益。但是说开悟、说佛菩萨再来，这是决定不可以。

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