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标题: 大乘無量壽經 (一四一) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-9-19 08:15     标题: 大乘無量壽經 (一四一)

大乘无量寿经


(第一四一卷)

  

2003/2/11  新加坡佛教居士林

  
  请掀开经本,科会第四十面,经文第四行看起,「泉池功德第十七」,这个比较好找,第十七品的开头。我们将经文念一段,对对地方:

  【又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。】

  在这一品经,世尊要为我们介绍极乐世界的『泉池』,实际上就是七宝池不可思议的功德。经文首先把「宝池德水」的总相给我们介绍,然後说出七宝池有多大,水到底是有什麽样的功德,以及池的岸边树木花草,一桩一桩给我们介绍。在《观无量寿佛经》、小本《弥陀经》里面,对於西方世界的宝池德水,佛说得很多,而且赞叹很多。

  今天我们读这一段经文,正好在上一个星期,有同学从网路上影印了几张关於现在科学家对水的研究报告,与我们这一段经文有密切的关联,使我们真正明白,西方极乐世界的水跟我们这个世界的水没有两样。为什麽人家的水具足八种功德,而我们这个地方的水为什麽会没有?这就科学证实了佛在经上讲的「依报随着正报转」,「一切法从心想生」,「相随心转」;佛在经上常说,现在科学家给我们证明了。

  这是一位日本的科学家江本胜博士,他用了八年的时间,他从一九九四年开始研究,用高速的摄影技术观察水的结晶。发现水是有灵性的,是活的不是死的,它能够懂得人的意思。如果人给它的讯息,这个讯息是爱心、是感恩,给它这样的讯息;我们心里面想到爱,想到感恩,它的结晶图像雪花一样,非常之美。他照的照片很多,有好几百张,我这里只有几张。

  如果你给它的讯息是瞋恚、是发怒,心里非常不高兴,那个水的样子很难看,结晶立刻就没有了。我们知道,那水在哪里?就是我们饮的水。水怎样能养我们的身体?欢喜心去饮,那个水跟发怒饮水不一样。我们真是粗心大意,要细心去体会!心情愉快、欢喜感恩的时候,你喝那一杯水,跟你大发雷霆喝的水味道不相同,影响也不一样,养分也不一样。

  由此可知,我们人身体百分之七十是水分,地球大概也百分之七十是海洋。水,不但我们起心动念它有感应,它改变它的结晶的组织。它还会听,会听音乐,这个音乐的内容是善的(就是它能够辨别善恶、是非,水能辨别这个),这个音乐的旋律是善的、是美的,它的结晶很漂亮。如果是噪音,像现在的热门音乐,他们都试验,热门音乐,这下面两张是水听热门音乐。上面这是听贝多芬的田园交响曲,你看它这结晶像雪花一样,非常美;听现在的热门音乐就变成这样的。它会听!

  不但会听,它还会看,这里头也有一张它会看的。这上面三个图,三个图都非常美,给它看什麽?你写一个「爱」,写一个「感谢」,第一个是用日文写的,第二个是用英文写的,第三个是用德文写的,都是爱、感谢,你看它的结晶,非常之美。它会看,它会听,起心动念它有感触。所以这个日本科学家说宇宙万物是活的,没有一样是死的,都有灵性。

  我们学大乘佛法的人,知道这个讯息,立刻就明了了。不但水如此,土是不是这样的?也是这样的。如果再细心去观察,泥土、微尘,肯定跟水一样!所以我们喜悦的时候,佛讲常生欢喜心,你这个人健康长寿,什麽病都没有。病从哪里来的?佛在经上常常讲三毒,三毒是贪、瞋、痴。你天天起心动念跟贪瞋痴相应、跟十恶业相应,你整个身体,血液是水分,这肉体就跟微尘一样的,它产生变化,变得很不好,那就是疾病的来源。如果你的心地真诚、清净、平等、慈悲,充满了爱心,充满了欢喜心,你整个身体每一个细胞的组织都是非常美好的,你哪里会生病?

  所以年纪大,许哲说的,年纪要大,但是身体要像年轻人一样。我认识她的时候,她那一年是一百零一岁,她告诉我:一百零一岁的年轻人。这有道理,她为什麽会年轻?我们现在明了,她常生欢喜心,她没有贪瞋痴慢,她没有忧虑,她没有烦恼。天天(她的工作,实在讲工作也很辛苦、也很忙)帮助穷苦的人,她现在还照顾二十多个新加坡最贫穷的人。这麽大年岁了,她还想办一个养老院(看样子很难成就),确确实实她身体健康,没有毛病。我仔细观察她,就掉一颗牙齿,耳目聪明,今年一百零五岁。

  想到我们中国古老的医学,中医,中医最古老的典籍是《内经.灵枢》。早年我在台中求学的时候,李炳南老居士是国手,是有名的中医的大夫。我亲近他的时候,好像是三十一、二岁,我很想跟他学这个本事。他告诉我,他说:你年龄太大了,如果你今年是二十岁,我一定教你,学习的年龄过时候了。他跟我讲,中国医学的道理不是治病,是讲长生。依照中国中医理论来讲,人的寿命至少要活两百岁,是正常的。就等於说你这个身体是一部机器,你这个机器要是知道保养、知道好好的去利用它,它的寿命应该是两百岁。换句话说,你活不到两百岁,你是把这个机器糟蹋掉了,你根本不懂得养生之道,自己糟蹋了自己。

  所以中国的医学是讲养生的,不是讲治病的,这是第一个是讲长生。第二个是讲怎样不生病,就是预防的。第三,才是生了病之後,怎样去治病。所以中医治病是第三等的,不是第一等的。治病又有三等。第一等,真正好的大夫,他看到你的气色,看你的说话的音声,看你的动作,就知道过十年,或者过二十年,你什麽地方会出毛病。这个说起来好像是神话,而实际上的确有科学的证据。

  你看驾车的同学们,他驾车的时间长了,有几十年的经验。车一发动,听它的声音,他就晓得这个车哪个地方有问题,还能跑多少里,某个地方会出毛病,要去换零件。人身体是一个机器,你的声音代表你整个部位。你全身某个部位,哪个地方不合适了,快要出毛病了;快要出毛病,不是马上出毛病,十年之後、二十年之後(他有能力看这麽长的时间),你会得什麽病,有道理在!

  所以那是治病第一流的医生,不必要问你,用不着把脉。第二等的医生,看,还没有把握,还得问问你,他就了解了。把脉是第三等,第三等才给你把脉。所以我常常看到很多医生看病都把脉,三等三的医生。

  中国医学确确实实在世界上真的是一流的,任何国家民族的医术比不上中国。但是非常可惜,现在许多年轻人迷信崇洋,一切都是外国的好,中国东西太陈旧,落伍了,应该丢弃,不知道中国东西真正宝贵。所以中国东西说的,是你一生不生病,你说这个多自在!何必要生病?临命终时候也不生病,学佛的人,这个事实真相我们看到很多,预知时至,生死自在,哪里会生病走的!所以中国这五千年的文化有它的价值,不能轻视。大乘佛法跟中国文化,两千年之前就融合成一体,能够遇到,能够学习,这是莫大的庆幸。这个机缘非常不容易,开经偈上讲的「百千万劫难遭遇」。

  这一份资料,我听说日本这一位科学家他已经出了书,这个书台湾有中文的翻译,现在是畅销书,我相信新加坡的书店一定可以买到。书本里面有两百多张照片,说明水在各种不同状况之下它的反应,很值得我们做参考。所以,我们了解这一个事实,就晓得极乐世界的水为什麽好,极乐世界人心好,所以感得水的结晶都是美到极处。心地纯净纯善,佛如是,菩萨如是,每一个往生西方极乐世界的人,心地都跟佛菩萨一样。如果不一样,他不能往生,总不能到西方极乐世界去扰乱,哪有这种道理!这就是昨天跟诸位说的,「发菩提心,一向专念」,西方极乐世界的人,凡圣同居土下下品往生的,都是发菩提心的。

  不发菩提心,佛号念得再好再多,都不能往生,因为往生的条件你只有一半,还缺少一半,这个道理不能不知道。菩提心很不好懂,我在这麽多年来用十个字来说,这是方便多了,一定要落实在日常生活当中。要肯定「一切众生皆有佛性」,「一切众生本来成佛」,这个话是佛在《华严》、《圆觉经》里头讲的,确实佛不常讲(这是佛说的)。在中国,儒家讲「人之初,性本善」,我们要肯定人性本善。一切众生皆有佛性,一切众生包括的范围大了,不但是人,我们看到的畜生,有情众生,皆有佛性。我们从性上去看,你的真诚心自自然然就流露出来,慈悲心也自然会生起来,因为清净平等慈悲是性德,自性里头本来有的。

  佛在经上常常教导我们,五戒十善,戒定慧三学,菩萨六度,都是自性本有的性德。儒家跟我们讲的伦常、八德,也都是自性里头本来具足的。我们如果懂得,都能够遵守,这个遵守就是起心动念、言语造作都能与道德相应,与性德相应(性德跟道德是一样的,佛法里面讲性德,儒家讲道德),那才是真实的真善美慧。你所感得的物质世界,就跟你的心完全相应,真、善、美、慧,慧是充满了智慧。诸佛世界如是,极乐世界亦如是,所以它的水有八种功德。

  这八种功德经上常常说。第一个「清净」,一丝毫的染污都没有。我们今天这个世界上的水,现在染污相当严重,染污是人为的。染污的根源是什麽?是人习性里面的贪瞋痴。贪瞋痴染污了我们自己的身体,失去了健康,染污了我们周边的环境,再扩大是染污整个地球。染污结果就是我们大家所担忧的天灾人祸,天灾人祸从哪里来的?染污的果报!换句话说,这自作自受。

  西方世界的人没有妄想、没有分别、没有执着,纵然是凡圣同居土带业往生的人,阿弥陀佛有智慧、有能力,你的业障习气到极乐世界不会起现行,虽有,不起现行,就是我们一般讲它不起作用。那我们要想,它为什麽会不起作用?烦恼习气到西方极乐世界都没有了,是那边的大环境太好了。

  这里头最重要的,我要跟诸位报告,那就是天天听经、天天闻法,阿弥陀佛天天跟你讲经说法,你的烦恼怎麽会生得起来?在我们这个世间,现在人不谈,古时候读书人有所谓三日不读圣贤书,面目全非。三天不读圣贤书,自己就胡思乱想。为什麽面目全非?你身体里面从血液到每一个细胞组织都改变了。像我们看这个水结晶一样,那个好的结晶、美的结晶都没有了。我们是粗心大意看不出来,有定功的人、心地清净的人一看就清楚,他能看得出来。他比我们一般人敏感,观察入微,他能看出来,粗心大意的人看不出来。所以,极乐世界的人清净,感得一切万物都清净,净土!没有一样不清净,境随心转!

  第二个,它的水「清冷」。也就是那个温度非常适应,不像我们这边的水,有的时候太热,有的时候太凉,它的温度对一切众生统统能适应。这个适应之妙,它能够适应每一个人不同的爱好,有的人喜欢水热一点,你饮水它就正好就合你的口味;有些人喜欢凉一点,他喝下去它就是凉,完全随自己的念头在那里变化。我们这边水亦复如是,是我们自己没有功夫,我们没有办法改变物质的世界。

  西方极乐世界人心,能够随自己的意念改变外面物质环境,一切物质环境都是从心想生的,都是依自己心想在那里产生变化。所以你受用得自在了,你怎麽会生烦恼?你怎麽会有烦恼习气现行?不可能的。真的,我们这个世间人常讲随心所欲,随心所欲在我们这个世界是一种理想,是个愿望,做不到的,西方极乐世界实现了。真善美慧在我们这个世间也是一个希望,根本就没有,在西方世界真善美慧落实了,随心所欲也落实了。你要讲到根本的原因,是从自己的心念。自己的心纯净,自己的行纯善,纯净纯善从哪里来的?天天听佛讲经。

  所以诸位同修要晓得,佛教是教育,它不是宗教。我接触佛教,知道它是教育,我才发心学习,如果它要是宗教,我就不会去学它。介绍我入佛门的,方东美教授,我跟他学哲学,他把佛经哲学做一个单元教导我。以後我接触佛法之後,细心去研究观察,真的,它是教育,它跟宗教扯不上关系。它教学的目的,我在前面常常跟诸位说,三个目标,这三个目标是对上中下三等根器人说的。上根的人,目标是帮助他「转凡成圣」;中等根性的人,帮助他「转迷为悟」;下等根性的人,帮助他「转恶为善」。

  这三个教学目标!不但释迦牟尼佛如是,十方三世所有一切诸佛菩萨,没有一个不如是,这我们一定要懂。那麽既是教育,我们要想学这一门功课,你不上课怎麽行?你要把这门功课学好,你要天天上课,这个课一天不能缺。到西方极乐世界没有别的,真的,孔老夫子说的话我完全懂得了,学!天天在学,永远学不尽的。

  我们在经里面读到,不但阿弥陀佛给他们讲经说法,阿弥陀佛还鼓励大家每一天去亲近十方一切诸佛如来。阿弥陀佛开放,你去亲近诸佛如来准得好处。得什麽好处?得福、得慧。你去亲近佛陀,十方诸佛都去亲近,你去亲近佛陀一定要礼拜供养,那个礼拜供养是修福;佛给你讲经说法,你闻法开智慧!所以到西方极乐世界福慧双修,从来没有中断,你的烦恼不会起现行。

  十方佛无量无边,阿弥陀佛非常慈悲,以他本愿威神加持你,使你神通的能力(阿惟越致菩萨)跟七地菩萨一样。你能够同时现无量无边身,有多少佛你就现多少身,同时去拜佛、去供养,同时去闻法。回来的时候,所有的化身变成一个身,亲近本师阿弥陀佛,不是一个一个佛去拜访,那就累死人了,那太辛苦了。他有能力分身,有能力化身,你说这样多自在。所以无上菩提很快速的就成就了,你的老师统统是诸佛如来,第一等的老师。菩萨是你的同学,同参道友,老师是诸佛如来。这在西方极乐世界。所以我们要想快速成就,你不到这个地方去,你到哪里去?

  我们知道这个道理,了解事实真相,所以求生净土的心非常恳切。这个世间一切人事物自然就随缘,不会计较了;好,很好,不好,也很好,反正都是欢喜心。为什麽?与我不相干!像我们旅行一样,找个地方住宿下来,今天吃一点东西,好也行,不好也行,为什麽?我住一两天就走了。这个世界是旅馆,不是长住的,长住在西方极乐世界。此地寿命短,到西方极乐世界去,只要一生到那个地方,寿命跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛无量寿,你生到那里去也是无量寿。所以,永远不会再有生死轮回,永远不会再有隔阴之迷,这个法门叫一生成就的法门。所以我们讲到水,水具足这麽多的功德。

  这八种功德,第三个是「甘美」,水味是甜的。第四个功德,它的水「轻软」,不像我们这边的水很重,它的水很轻。所以我们这边的水往下流,西方极乐世界的水可以往上流,它往上流是什麽原因?轻,像氢气一样,它可以往上流。第五,水「润泽」,我们这边的水也有润泽。第六种「安和」,这是我们这边的水没有的。我们这边,如果诸位到海边上看看海浪波涛,你感觉得很凶险。西方极乐世界的水是平和的,没有波浪的,你到水里面去游泳很安全,你不会被水淹没。为什麽?你想那个水多深,水就随你的意思就多深,水如人意!第七种好处,这个水不但可以解渴,而且可以「除饥」。第八种功德,你饮了这个水,「长养诸根」,我们眼、耳、鼻、舌、身、意六根都能够得到滋养。

  所以它的水的好处就太多了,真正是多福报的众生长时间的享受。它不但能够养身体,养精神,它还能长养善根,这是我们这个地方的水没有的,这些功德。但是不能说没有,因为水都是一样的,我们这边人没有这个功德,所以水也就没有功德,人有功德水就有功德。人心开觉了,水也就觉悟,确确实实「境随心转」、「一切法从心想生」,这近代科学给我们做出了证明。好,现在我们看经文。

  『又其讲堂左右』,这个「讲堂」是阿弥陀佛教学的所在。同学们,同学是诸菩萨,经上讲的「诸上善人」,上善,古大德的注解告诉我们,是等觉菩萨。我们这个世间见一个等觉菩萨可不容易,西方极乐世界等觉菩萨太多了,比往生去的人不知道要多多少倍。所以你听佛说法,然後跟什麽人讨论?跟等觉菩萨在一起研究讨论,你看看这多殊胜。观音、势至、文殊、普贤都是等觉菩萨,我们这个经一开端,跟我们说过十六位在家的等觉菩萨,十六正士,「贤护等十六正士」是在家的等觉菩萨。

  所以我们学佛,心要平等,特别是出家人,出家人今天成就不如在家人,这里头有道理。什麽道理?出家总比在家高一等,这傲慢心,傲慢把你堕落下去了。在家人对出家人生恭敬心,恭敬心与性德相应,傲慢与烦恼相应,所以他不懂这个道理。

  为什麽《无量寿经》一开端,出家的菩萨只说了几位,在家菩萨说了十六位,你们想一想用意何在?我在前面讲的时候跟诸位报告过,是让我们在这个地方真正明了,不但法平等(《般若经》上诸位都念过,「诸法平等,无有高下」,法平等),人也平等,众生平等。我们看一个蚂蚁,觉得蚂蚁很小,我们比牠高多了,这个不平等的心生起来,错误!所以你学佛没有感应。如果你平等心,你看到蚂蚁合掌「蚂蚁菩萨!」不一样了,你就得受用。

  昨天有个同学来告诉我,他跟我讲一个真的事情。他有一天在自己家里厨房,有一大堆的蚂蚁,在以往他就会把蚂蚁清除掉,杀掉了。听到我讲经,告诉他蚂蚁通人情,他就试验,他说:蚂蚁菩萨,我现在通知你,明天我这个地方要清扫,希望你能够搬家,要不然明天的时候,你命就没有了。他到第二天早晨去看,一个蚂蚁都没有,真的搬走了。很有道理!所以,你们在家里头遇到一些蟑螂、蚂蚁这些东西,千万不要杀,诚心诚意,你跟牠说话牠懂。

  连水都懂,何况是个有灵性的动物?没有一样不懂,整个宇宙,动物、植物、矿物都是活的,都不是死的。所以学佛的人是以平等心待宇宙之间一切人事物,要以真诚心、清净心、平等心!不要以为说牠不如我,我比牠高,这种念头起来,害自己,没有害别人。

  你自己修学功夫为什麽不得力?为什麽转不了境界?转境界,头一个转自己,你自己为什麽转不过来?就是你心不平。心不平就不清净,不清净你就不真诚。你的菩提心,菩提心是你的真心,你的真心完全迷失了;不是没有,有,迷了!迷了之後用妄心,妄心是虚伪、染污,这个染污就是起七情五欲,起贪瞋痴慢。你的心是染污心、高下心,总以为自己比别人高,人家都不如我,你会起这种心。跟你自己的真心本性完全相违背,错就错在这个地方。

  说实在话,如果不是佛菩萨慈悲教导我们,我们怎麽会知道?科学家的研究偶尔发现一点点,他发现这个现象,实际上也是知其当然,不知其所以然。他拿来给我们看,我们了解比他透彻,我们晓得,知道这里头所以然的道理。我们晓得,不但水有灵性,活的,它跟一切有感应,跟我们的念头有感应,它跟色相有感应,跟声音有感应。那我们想,微尘一定有感应,植物一定有感应。所以西方极乐世界为什麽样样都美好?众生天天听阿弥陀佛讲经说法,一切万物都在听佛讲经说法,不是在听经,他就在念佛。

  所以世尊告诉我们,在这部经最後的一品里头,我们娑婆世界众生耳根最利,楞严会上文殊菩萨拣选圆通,他说「此方真教体,清净在音闻」。世界无量无边,每一个世界众生(这是讲大多数的)根性并不完全相同。我们这个世间众生根性耳最利,有时候你看看不懂,听会听懂。所以释迦牟尼佛当年在世,就是用音声做佛事,天天跟大家讲解,人听佛讲经觉悟了,开悟了。在中国,孔老夫子教学也是用讲学、讲解。当然其他的也现相,用形象,但是是以音声为主,其他的做辅助,以音声为主。这是六根利钝不相同,所以娑婆世界耳根最利。

  将来生到西方极乐世界,当你在那边修行成佛,你修行功夫圆满,成佛了,成佛就不会住在极乐世界了。成佛之後到哪里去?到他方世界去度化众生去了。度化众生,佛有名号,你将来是什麽名号?妙音如来。这是佛给我们说的,我们将来娑婆世界去的人统统是同名,「同名妙音如来」。所以我们现在皈依都用「妙音」,因果相应!现在叫妙音居士,将来就是妙音如来。所以,我们用的这个法名,是《无量寿经》上释迦牟尼佛告诉我们的。

  妙音是什麽?就是念阿弥陀佛的声音,这一句佛号叫妙音。念《无量寿经》,念《无量寿经》的音声也叫妙音。一切众生,说根性只有六种,六根,我们就联想到,凡是用耳根都称之为妙音。所以妙音,我们细心去体会,不止我们娑婆世界,他方世界耳根利的,一定都是用的妙音,同名妙音。我们在《华严经》上看到,有些世界众生眼根利,有些世界是鼻根利、舌根利的,不一样,但是耳根利的占多数。

  诸位今天有发心皈依的,皈依一定要了解皈依的意义,我们因为人多,时间短,我们只做一个仪式。这个细说,好像我们有四个录音带,过去详细讲过四遍,这边都有光碟流通,诸位带回去多听,每一遍讲的都不完全相同,大家多听。另外还有一本小册子,《三皈传授》,希望大家多看多听,把三皈的意义搞清楚、搞明白,那才叫真正皈依。如果只有形式,没有内容,这个皈依是靠不住的。形式上皈依,没有实质,佛法重实质不重形式,所以形式没有关系。

  佛、法、僧就是觉、正、净。皈依佛,是皈依自性觉;皈依法,是皈依自性正,正就是正知正见;皈依僧,僧是自性净,六根清净,一尘不染。一定要懂得这个意思,那你真的皈依了。所以皈依不是皈依形像的三宝,是皈依你自性三宝,你才能得受用。你一定要依「自性觉正净」来修行,自性的觉正净,就是我讲菩提心里头的「深心」。我说了五个,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,当中这三个就是觉正净,清净,平等是正,正觉是觉。

  所以,「清净平等觉」就是「觉正净」,就是戒定慧;觉是慧,清净是戒,平等是定。所以我们这个经题「清净平等觉」,就是戒、定、慧三学,就是佛、法、僧的三宝。所以三宝、三学都在经题上,我们前面加一个「真诚」,是菩提心的体,後面加一个「慈悲」,是菩提心的他受用;觉正净是自受用。你总得搞清楚搞明白,然後才知道皈从什麽地方回归,依是依靠什麽。你搞得清清楚楚、明明白白,我们修行就不会走上歧途,也不会走错路,非常重要。

  「宝池」在讲堂左右,到处都是,西方极乐世界讲堂林立,讲堂太多太多了,人多!每一个讲堂里面讲经的人都是阿弥陀佛,所以不要怕,「到这西方极乐世界,地太大了,人太多了,我到哪里去见阿弥陀佛?」每一个讲堂都有阿弥陀佛,每一个讲堂的人都不多。所以我常说的,他是个别教学,小班制的,所以他成就殊胜。

  讲堂左右宝池德水,「泉池交流」。这种状况在新加坡看不到,这两年我住在澳洲,澳洲黄金海岸可以看到,看到泉池交流。黄金海岸靠海边,这个城市里面河流很多,每家都有小码头,都有小游艇,你上街去可以不必坐车,开你的小船去就行了,你才看到「泉池交流」。在中国,像苏州也是泉池交流的,你能够看到,水乡!在欧洲最有名的瑞士,也是水乡。

  下面再给你说这个莲池深广,『纵横』是讲广,『深浅』是讲它的深度,『皆各一等』。「皆各一等」怎麽说法?「各」是各个不一样,「等」是有等同的地方,就是池水八德是相等的。但是池的大小不一样,有『十由旬』的,有『二十由旬』的,『乃至百千由旬』的。池的大小随各人之意,你想大,池就变大,想小,池就变小,它能随人意。如同西方极乐世界人居住的房舍一样,我希望住个大房间,房子就变大,希望小房间,房子就变小了。

  西方极乐世界的房屋里面乾乾净净,一尘不染,什麽东西都没有,不会摆这麽多家具,麻烦透了,它什麽都没有。为什麽?它一切是从意念当中成就的。我想一张桌子,桌子在面前,不需要用了,不需要用,这个桌子就没有了,你看多自在。所以用不着储藏室,没有那麽多麻烦事情,用不着收拾。

  吃饭的时候,心里面想吃饭(这後面都会给你讲到),餐具立刻就在你面前,七宝的餐具,每一个碟子里面菜都很丰盛,都是你自己喜欢吃的。其实到西方极乐世界哪里还会有饮食?为什麽还有这个情形?你阿赖耶识那个习气没有断,有的时候忽然想起来:哎,没吃!它立刻就来了。这一看到:我现在已经不是凡人,这东西不要了。不要,这东西马上就没有了。所以那是习气,到你迷的时候它就出现,一觉悟的时候它就没有了。所以这个世界不可思议!

  房屋,居住的房屋大小随自己意思,或是在空中,或是在地面,都随自己意思。所以你要问,西方极乐世界的人要到他方世界去参学、去拜佛,拜佛不是在这个世界,到别的世界去了,那个距离非常遥远。他不是坐飞机,坐飞机坐几万年都坐不到,都飞不到的。他怎麽去的?就是他住的那个房子就去了,他那个房屋就能飞,飞的速度比我们的飞机不知道要快多少倍。我们要飞几万年,他不到一秒钟就到了,很快就到了。所以遍法界虚空界,确确实实就像我们现在在一个城市里头一样,太方便了,一念之间就到达,一丝毫的障碍都没有,没有一样不称心如意。所以宝池的大小是随人意的。

  

【湛然香洁。具八功德。】



  刚才跟诸位略略的报告了。极乐世界的水能令众生增长种种殊胜善根,不仅可以解渴,可以充饥,能够长养一切善根。再看下面这一段:

  【岸边无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆於池。出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。】

  我们读到经文,想像到西方极乐世界的境界,向往之心油然而生。能不能去?佛在大乘经上常说「自性弥陀,唯心净土」,你说能不能去?阿弥陀佛、极乐世界是我们自性变现出来的,此地娑婆世界也是我们自性变现出来的,这就是肯定我们有分。换句话说,你愿不愿意去?你想不想去?你愿意去,你就去了,你不愿意去,那就没法子了。所以能不能往生权在自己,不在阿弥陀佛。我们真的发愿要去,佛决定来接引。为什麽?四十八愿他发了这个愿,十方世界往生的人,佛一定来接引。这一个观念要确切、要坚定,为什麽?到临命终时,如果阿弥陀佛没有来,要等他,不能着急!感应道交,他一定会来。

  如果是个念佛人,我们心里面是求的西方极乐世界,临命终时释迦牟尼佛来了,有这个事情。不是阿弥陀佛,释迦牟尼佛,那你一定不能跟他去,你跟他去就上当了。他是不是真的释迦牟尼佛?不是的,是你的冤亲债主变现那个样子来欺骗你,把你带到恶道要跟你算帐的。这个事情《地藏菩萨本愿经》里面就讲得很清楚。那临终观世音菩萨来接引,去不去?大势至菩萨来接引,去不去?都在你自己的意愿。你自己信心非常坚定,我一定要西方三圣一起来接我,少一个我也不去,西方三圣肯定来接你。如果你说阿弥陀佛来就可以了,那你临终的时候就能够看到阿弥陀佛,肯定是阿弥陀佛来接引。所以平常我们自己的信心要坚定,决定不能怀疑。这个事情统统是感应,感应不可思议。

  这一段经文介绍宝池的周边,『岸边』,岸边有『无数栴檀香树』。栴檀,我们中国人讲檀香,但是,不是佛经上讲的这个栴檀,这个栴檀是宝香。佛说从前有,为什麽?人有福报,境随心转。古时候人心地善良淳厚,所以有许许多多宝物。我们现在学过科学的同学都知道,世间所有一切物质,科学家把它分析,分析成分子,分析成原子,分析成粒子,分析到最後都是相同的。为什麽这个世间像这些宝石、宝物会有这麽多的种类?科学家告诉我们,完全是这些基本的粒子组成的形像不一样,科学家说这是排列的方程式不相同,实际上统统是一样的。统统是一样的就是平等法!科学家的发现,跟《金刚经》上讲的是一桩事情。《金刚经》讲「一合相」,一合相就是基本的物质是一种,组合不相同;合是组合,现在讲排列方程式不一样,组合的形式不相同。

  像我们看这水的图案,那就是组合排列不一样,它也有情绪,它对於这个最明显的「爱与感恩、感谢」,它排列的形象非常之美。如果是有恶念、瞋恚,它感应的排列就非常丑陋。你懂得这个道理,你就晓得人心善良,万物排列的方式改变了,所以有宝香。佛在经上跟我们讲,栴檀,真正的栴檀,燃一丸(一丸是很小,大概像花生米那麽大,这一丸),它的香可以能够周遍四十里,在新加坡这个地方,全国都闻到了。这种香现在没有了,而这种香能够治病,如果说这个城市里有瘟疫,有传染病,这个香燃一丸,病毒都没有了,所以这是宝。

  在中国历史上有记载,大概是隋唐的时候,印度有一位法师带的有栴檀。他带得不多,只有四两,他想把这个送给皇帝。在古时候,送给帝王的,最少的量是一斤,你这个四两人家不收,也不知道这是什麽东西。进贡的礼物,送给皇帝的,分量太少不收。他就燃了一丸,结果整个长安城(长安是首都)都闻到,才知道这是宝,四两也收了。在中国历史上有这麽一次的记载,非常非常的希有。

  西方极乐世界,栴檀树到处都是!我们今天晓得这是什麽?感应道交,西方极乐世界的人心地善良,清净、平等、慈悲。天天听佛说法,天天在研究讨论,在一起念佛、经行共修。所以感得这个物质世界跟一切诸佛刹土不一样。

  你们想想,哪一个佛刹里面,所有一切众生天天在用功?天天在学佛?没有,唯独西方极乐世界。西方极乐世界像我们这个社会的各行各业,西方世界没有,西方世界只有教学,只有老师,只有学生,除老师、学生之外,找其他行业一个也找不到。所以真正是名符其实的佛教大学。我们要想去念佛学院、念佛教大学,应当到西方极乐世界去。那个地方你想学什麽统统都有,应有尽有,包括今天讲的科学技术,那边都不缺乏。栴檀宝树。

  『吉祥果树』,「吉祥果树」我们中国没有,听说印度有。那到底是哪一种树,我们现在也没有办法考察。古时候中国人把石榴拿来做比拟,为什麽?石榴多子,中国人取它多子多孙,那就吉祥,取这个意思。是不是印度的吉祥果树,那就不能讲了,很难说了。但是取这个意思很好,所以中国石榴是吉祥果,中国人把它看作吉祥果。这是略举两种,宝树种类非常之多。

  『华果恒芳』,着重在「恒」,恒是没有凋谢的。不像我们这个世界,我们这个世界树木,春生夏长,到秋天树叶就黄了,冬天树叶就落了,四季变化不一样,它不是恒常的。西方极乐世界的树,宝树,它的树、叶、花、果永远不会凋谢。为什麽?它不是生成的。像我们这边的树,从树苗慢慢长大的,它不是的;它是变化的,化生的。

  往生到西方极乐世界,也不是到那里投生,从小孩慢慢长大,不是的。到西方极乐世界,那个身相跟阿弥陀佛就一样,化生去的,变化生。带业往生的人,凡圣同居土下下品往生,生到西方极乐世界,莲华化生。所以到达西方极乐世界,人身体形相跟极乐世界的菩萨一模一样。所以这一点往往叫我们初学的人疑惑,到西方极乐世界,每一个人的相貌跟阿弥陀佛一样,也一样高,肥瘦都一样,到底哪个是阿弥陀佛?你会不会认错?到那个地方去,你有智慧、有神通,不会认错。如果没有智慧、没有神通,那真的是迷惑了,不晓得哪一个是阿弥陀佛。

  西方世界是平等世界,我们这个世界人心不平,相貌不一样,所以不平等。相貌好的就有傲慢心,相貌差一点就有自卑感,这多难过,这生烦恼!所以到西方极乐世界,大家面貌都一样,高矮肥瘦都一样,你还有什麽傲慢?还有什麽自卑?统统没有。这是阿弥陀佛了不起的地方,这是高明到极处,让我们带去的烦恼习气永远没有机会起现行。所以它是平等的法界,从这个地方我们就能体会得到。统统是化生,变化的,树木花草都是永远芬芳,决定没有凋谢。

  『光明照耀』,这个「光明」是从清净心,是从自性本具般若智慧透出来的。不但有情众生,这些佛菩萨、往生的人,身都有光明,里面的智慧往外透,一切万物都不例外。所以西方极乐世界没有晚上,因为那个世界不需要日月,不需要灯光。每个人身放光,一切万物统统放光,树木花草都放光,水也放光。所以是光明世界,没有夜暗。

  再告诉诸位,西方极乐世界的人无量寿,永远没有疲倦,没有要睡一睡休息一下,没有。一睡着就昏沉,那是烦恼!西方极乐世界人永远不会昏沉,精神饱满,不需要饮食。我们要问,何以他的精神那麽样饱满?称性。性德里头没有这些烦恼,没有习气,他完全是自性起用。所以我们今天虽然是烦恼习气不断,但是总而言之,一定要晓得、要明了,在日常生活当中起心动念要随顺性德,养成这个习惯。为什麽?往生的时候没有障碍,要随顺性德,不能随顺烦恼习气。

  『修条密叶,交覆於池』,这是形容宝树的形状。「条」是枝条,「修」是长,枝条很长很美。叶非常密,不是疏疏落落的,看到树的茂盛,彼此相交盖覆在宝池上。所以在宝池往上看的时候,是这些宝树盖覆住,你看这个景非常之美。

  『出种种香,世无能喻』,这宝香,我们这个世间所没有的。我们世间为什麽没有?我们这个世间的人心跟他们不一样,心不一样,言语不一样(我们的言语恶劣),行为不一样。极乐世界的人,我们用最简单的方法来说,每一个人他们的心,我在讲经当中常常说,他们的真诚遍法界虚空界,他们的清净、平等也是遍法界虚空界,他们的正觉、慈悲也是遍法界虚空界。「心包太虚,量周沙界」,所以感应到依正庄严无与伦比,他方世界没有法子跟它相比。

  在我们这个世间,过去曾经有人跟我说,有人来问我,他说:法师,你们出家人是不是各个都会看风水?而且是一等的风水师!我就问他:你怎麽会有这个念头?他说:你看看那些道场、寺院、丛林,都是建筑在风水最好的地方,可见得这些和尚都是很厉害的风水师。我了解他的意思了,我说:你错了,你想错了。真正修行人所住的地方,那个环境会随着修行人的心转,西方极乐世界就是如此。这些出家人在这里建个道场,真正修行,心地纯净纯善,他这个地方的环境自自然然就转变了,道理在此地。哪有那麽多出家人天天去看风水,那不是累死人!

  所以诸位明白这个道理了,需不需要看风水?不需要了。境随心转,你看它干什麽?那凡人要不要?凡人要也没得用。你请个风水师看好,这个地方好风水,这是宝地,你去住,你自己没有德行,你住在那里,风水马上就改变了。就像水一样!你的心不善,它马上就改变,样子就改变了,这是真理。懂得这个道理,要不要去算命?不需要,也不需要看相,也不需要看风水,什麽都不需要,都是自己转就行了。最重要是自己心地清净、心地善良、心地慈悲,什麽都转过来,命也转了,风水也转了,这是真理。这一般人不晓得这个道理。

  所以西方世界的物质环境这麽好,我们晓得它是随心转的。佛教化众生的场所,当然殊胜,而佛的学生各个都是好学生,决定没有一个阳奉阴违,背师叛道,西方极乐世界找不到。我们这个世界现在很多,所以同样一个老师,教了很多学生,真正能够传法的,往往只有一、两个人。但是那一、两个人就很殊胜,这个法能够代代相传,不至於断绝,无量功德!西方极乐世界真的是了不起,为什麽?各个都是阿弥陀佛的传人,各个都有无比殊胜的成就,没有一个是不好的学生。所以我们要想求生西方极乐世界,那你好好的记住,你在家一定是好儿女,「孝养父母」,你求学一定是好学生,「奉事师长」。如果你在家不是好儿女,在学校不是好学生,你想到极乐世界去,没分,你别想了。你们想想这个道理,想想这个事实。

  在现前不孝父母,不尊重老师,你到西方极乐世界去,还拿这一套去骗阿弥陀佛,哪有这个道理?你骗你自己可以,骗阿弥陀佛骗不了;不但骗阿弥陀佛骗不了,连你那些同学你都骗不了。你们在这个经,这是我们前面读过了,西方极乐世界的人,往生的人,每一个人「天眼洞视,天耳彻听,他心遍知」,这前面讲了。那个六种神通,不是天人、不是声闻、缘觉、菩萨能跟他相比的,你怎麽能骗得了他?

  所以我们真的要想往生,现在要做往生的准备工作,你现在不做准备,临时抱佛脚,想求往生,哪有这麽便宜的事情!这种侥幸心理不能往生,所以一定要真干!过去你学佛,没有人给你讲,跟你讲,没有跟你讲得这麽清楚,讲得这麽透彻,你不知道做,不晓得去学,这情有可原。今天你明白,搞清楚了,你再要用侥幸这种心去求,那你就完全错了。西方这个境界完全是佛与所有一切大众心想转变的,确确实实是「一切法从心想生」。所以,这个环境是一切世间,不仅仅是我们这个世间,没有办法能跟它相比。

  『随风散馥,沿水流芬』,这两句我们可以把它看作影响。西方极乐世界的德风、宝香,「沿水流芬」,流到我们这个世界,流到十方一切诸佛刹土。我们怎麽知道?十方世界一切诸佛教化众生,没有不讲《无量寿经》的,没有不讲《阿弥陀经》的。净土三经,其他的经可能不讲,不一定会讲,这三部经是一切诸佛教化众生的共同科目。他给你讲,给你介绍,就是西方极乐世界的「德风宝香」就吹到我们这边来了。

  我们现在讲它的影响,影响遍法界虚空界,影响一切众生。根性利的就感触到了,非常明显的感触到,再回心转意,一心向往,依照经典的理论方法认真学习。要把往生的这桩事情,预先要好好的准备好,使我们的起心动念、一切心行,都能够与经教相应。不相应的地方一定要把它改过来,相应的地方要保持住,这样取西方净土,你就真的有把握了。古德讲这个法门「万修万人去」,这个话是真的,不是妄语,不是欺骗人的,我们应当要相信。好,现在时间到了,我们就讲到此地。





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