标题: 到底何为业障，学佛如何消业障 [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-30 20:58 标题: 到底何为业障，学佛如何消业障
到底何为业障，学佛如何消业障
摘自净空法师《金刚经要义》讲记
那么我们读《金刚经》，《金刚经》上佛说了，「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」这一句话看到了，一切诸佛都是依这一部经成佛的；无上正等正觉，也是从这个经上得到的。那这个经是至高无上，其它的经都比不上，对不对呢？对的，但是不能完全对。为什么不能完全对呢？每一个法门都是至高无上的。每一部经典，都是诸佛以及诸佛无上正等正觉的出处，这一点我们一定要看清楚。
既然如是，释迦牟尼佛为什么说这么多经典，这么多法门呢？反而把我们搞迷惑了，说一部经不就好了吗？说一个法门不就好了吗？为什么说这么多呢？如果诸位说一个法门，那佛就有定法可说了，就不是无有定法可说。佛说法，这个我们都晓得，他是依两个原则｜真谛，俗谛。这是说法一定要遵守这个原则的。另外要紧的一桩事情，说法一定要契机，这个契机、契理都不出二谛。契机，是不为俗谛；契理是不为真谛，这二谛是绝对的标准。众生的根性差别太大了，各个人的根性都不相同，怎么可能用一种方法普度一切众生，这不可能的。所以佛说法就无量无边的法门，我们晓得无量无边的法门，随顺俗谛而说的，也就是说，应各种不同根性的众生而说的，说无量无边的法门。法门虽然无量，目标、方向只有一个，不违背真谛。假如我们把这一桩事情认识清楚了，搞明白了，你学佛就不难。
而且你学佛，一定在很短的时间里面就得受用。这个时间短到什么程度呢？我在过去讲经常常提到，三个月就见效，三个月的确不长，就见效。六个月就有很显著的效果。效果是什么呢？消业障，当然业障不能全部消掉，可是那个消业障，你自己会感觉到，我这个业障少了。
有一位同修这几天来跟我讲，都说业障很重，念这个经，念那个咒，修好多法门都消不掉。但是我要问你，什么叫业障？如果你连业障都没搞清楚，你怎么能消业障？佛在《楞严经》上讲的很好，世尊举了比喻，业障好比是贼，他来扰乱你，来偷盗你的功德法财。如果你要不认识这个贼，你怎么能把贼抓到呢？所以你一定要认识什么叫做业障？业是事业，你正在造作的时候叫做事，你在做事；事情做完了之后，那个结果叫做业。造作这些业，决定会障碍。障碍什么呢？如果从根本上讲，障碍你的自性，障碍你的法身般若解脱，这是我们讲佛教名词里面，这是究竟上说，障碍你的法身般若解脱。如果就在我们日常生活里面来讲，我们落实到生活层面上来讲，障碍你什么呢？障碍你的清净心，使你身心不安稳；障碍你的家庭，你一家不和；障碍你的事业，你的事业不顺利，这你就晓得什么叫业障。
那么你学佛，拜忏，你是不是把这些业障都消除了呢？我在旁边冷眼旁观，不但没消除，忏越拜业障越多，那个佛越学烦恼就越多。不但不能解决问题，而且是问题丛生，这怎么得了？是不是佛法有过失呢？佛法没有过失。那我学佛为什么会学成这样呢？你叫做盲修瞎练。你看开经偈上不是讲的很好：「愿解如来真实意」，而你呢，是错解如来真实意，你把佛的意思解错了，尤其是初学的同修，这个是非常非常困难的事情。实在讲，这就是业障。
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正是《金刚经》上所说的，「信心清净，则生实相」，你就开智慧了，你就消业障了。所以业障是什么呢？业障是妄想，是分别，是执着，是烦恼，是忧虑，是牵挂，这些东西叫业障。你想一想，你去拜拜忏，你是不是这个东西都没有了呢？如果拜个梁皇忏，拜个水忏，打个什么水路，烦恼越来越多，那你业障没有消掉，你的妄想、分别、执着还是那么多。不但多，还增加了，你的业障怎么会消的掉？业障消掉是烦恼轻，智慧长，那是业障消掉了。所以业障，消业障最明显的就是清净心，你得到清净心了。所以诸位一定要明白这个道理，心地清净生智慧，你读经，听经会懂里头道理，这个经教的理论要是不懂，没有用处。理论不懂，你怎么能起观照的功夫？教下用的功夫，是依文字起观照。你这个文字般若不懂，你怎么能起观照般若？由观照般若证实相般若，所以教义你要懂。教义懂要清净心，杂念、妄想、烦恼多，没有办法听的懂，这个东西就是障碍，障碍你的智慧。所以业障消除必定是断疑生信，分别、执着淡了，轻了，智慧增长了，从前看东西看不清楚，现在看的清楚了。听东西听不清楚，现在听明白了；从前做人、做事常常犯过失，现在过失少了，这叫消业障了。切记切记，你学佛要是搞的一家不和，就坏了！
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