修净土法门之最要一关
印光大师开示
文钞续编卷上复陈慧新居士书
(民国二十二年)
修持功课,随机而立,愈简愈妙。若都是久修者,不妨依禅门曰诵而念。若初心者多,则无论朝暮,均可以念弥陀经、往生咒,即念佛矣。朝暮如是,曰间如是亦可,不念经咒,即以赞佛偈起亦可。须知所有功课,均以念佛为主,经咒为宾。知此义,再按林员之身分而定,庶可适宜。光何能特订一章程,令人依从乎。天下丛林,均照禅门曰诵。慈溪文溪西方寺,朝暮皆念弥陀经,固不宜执著而论。所不可稍有更张者,信、愿、行、三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁,则是参禅求悟,殊失净土宗旨,此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名,而力主参究,则所得之利益有限,(念到极处,也会开悟。)所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生,不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁,亦难蒙佛接引住生西方,以无信愿求生之心故也。又未断烦惑,不能仗自力了生脱死。好说大话者,均由不知此义。净土法门,超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。
从佛法看积极与消极
印光大师答湘阴黄颂平居士问之六
(问词略)
六、世人虚生浪死。修净土者,了生脱死。在世间所作为,皆敦行孝悌忠信、礼义廉耻。但以厌离娑婆,即加之以“消极”,此真所谓“竞买千担假,不买一担真”也!于无实际利益之事生贪著,反以为“积极”,于纲常伦理、身心性命上用工夫,反以为“消极”!吾愿世人,通通如此消极,则娑婆世界当转成清静佛国矣!
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