积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。

——《周易》

善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。

——《周易》

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

——《老子》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

——《太上感应篇》
　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　
讨了人事的便宜，必受天道的亏；

贪了世味的滋益，必招性分的损。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《菜根谭》

　　出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；

　　设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                       ——〔清〕《格言联璧》

一切诸报，皆从业起。一切诸果，皆从因起。

——《华严经》

拨无因果，断灭善根。

——《大乘大集地藏十轮经》

　　【佛对四天王说：】地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。若遇悭悋者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

                                                 ——《地藏菩萨本愿经》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　

王乎！尔死时一切受用带不去，惟业力如影随形，不能舍离。

                                                ——《佛说教诫国王经》

亲爱不愿离，但终当离；

美屋思长住，而终必舍；

自身欲无病而所受用，结果身死受用空。

                                            ——无垢光尊者

纵经百千劫，所作业不失；

因缘会遇时，果报还自受。

——《百业经》

　　

善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。

——《涅槃经》

学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消。

——印光大师
　  　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　
及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

——《佛陀的格言》

　　
人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

——《佛陀的格言》

　　诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

——《法句经》

　　为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善；发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善；无所求而为之善是真善，有所谋而为之善是假善。

——《了凡四训语解精编》

妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。

祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。

击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《法句经》

善人行善，从乐入乐，从明入明；

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

——《佛说无量寿经》

勿以善小不为，勿以恶小为之。

——《入佛子菩提行论》

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成；

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

——《法句经》

已生恶法，为欲坏之；未生恶法，为遮不起；

未生善法，为令速生；已生善法，为令增广。

——《优婆塞戒经》

因果为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。

——印光大师

　　凡欲语者，先观自心，此语由贪、由嗔、由痴而发者，当止勿说。一切行动亦然，久久防护，自然三业清净。

——《入佛子菩提行论》

　　我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不知者以为疯魔。

——阿底峡尊者

圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。

——印光大师

　　人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！

——蕅益大师

　　若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《楞严经》

积集皆销散，崇高必堕落，

合会终别离，有命咸归死。

——《律本事》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

轮回非乐，偶然有乐，皆苦之因也。

——莲花生大士

六道终是苦恼，如以为乐，是大错失，如在厕中求香气，殊迷昧也。

——莲花生大士

毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。

——忏云法师《修行法语》

一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚水因。

——蕅益大师

淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。

——忏云法师集《修行法语》

　　天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。

——印光大师

　　淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪著心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念始，截断病根。

——印光大师

杀虫蚁者，除罪堕地狱，彼当来索命五百次。

——《正法念处经》

一切受用是苦，保护亦苦，损失更苦。人何必贪？当信业果。

——龙树菩萨

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

——老子《道德经》

第八十一章

　　〔译：圣人没有私藏，尽其所有来帮助人民，自己反而更富有；倾其所有给与人民，自己财富反而更增多。〕

多藏必厚亡。〔译：过份敛财必定招致极惨重的损失。〕

——老子《道德经》第四十四章

知足者富。

——老子《道德经》第三十三章

　　财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。

——《佛陀的格言》

诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。

因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。

——忏云法师《修行法语》

　　贸易得利，终日营求，非出家正当事业，以贸易易破戒，而妨害修学，信心渐减，菩提心难生。

　　　　　　　　　——巴祖仁波且

　　有四种魔，云何为四？一者、贪著财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《一切功德庄严王经》

人心不死，道心不生。心还不死，焉得一心。

偷心不死，活鬼拖死尸。一时不在，如同死人。

——忏云法师《修行法语》

　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

——老子《道德经》第六十三章

　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。〔白译：人们做事，常常是在快要成功时失败，所以，当事情快完成之时，也要像开始时那样慎重，就不会把事情做坏了。〕

——老子《道德经》第六十四章

若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知成败事，不如生一日，见微知所忌。

——《法句经·述千品》

施安虽小，其报弥大，慧从小施，受见景福。

施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。

已为多事，非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。

精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。

——《法句经·广衍品》

　　汝等比丘若勤精进，则事无难者。是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石；若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。

——《佛遗教经》

　　懈怠之人，犹如舂杵，有二种事：一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。懒惰之人，亦复如是：一者不自策使，色力日减；二者不能勤理家业，常卧睡眠，命终受苦。

——《大乘理趣六波罗密多经》

　
　　朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。

——《佛陀的格言》

不得善友，宁独守善，不与愚偕。

——《法句经》

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，甚勿放逸！