标题: 海涛法师弘法开示文集 [打印本页]
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:27 标题: 海涛法师弘法开示文集
海涛法师弘法开示文集
画儿辑
走进海涛法师的网站《心灵网络》，首先映入眼帘的是海涛法师那令人深思、备受启迪的法语：
“当你觉得痛苦的时候，不要再去增加别人的痛苦；当你觉得烦恼的时候，也不要再自寻烦恼。——不会自寻烦恼，是智慧的表现；不增加别人的痛苦，则是悲心的表现。”
“世间万事皆无常、变动不定，今日美好的一切生活，也有可能突然会发生转变。知道什么是善见、什么是正念时，就该即知即行，不要再沉溺于俗缘、物欲之中。”
学佛者说：人生无常；常人说：生命有限。两种说法揭示一个道理：面对无常，面对有限的生命，我们该怎么办？海涛法师的上面话，给了我们看似简单，其实意义深刻的绝佳答案。
应该说，海涛法师是我学佛的第一位恩师。海涛法师对我的影响很深。我学佛的缘起就是看了海涛法师那颇具演讲大师风格的弘法开示光盘后，引起了我对佛法的兴致，而渐渐走上了学佛之路。
将海涛法师的弘法开示集中在一起，编辑成《海涛法师弘法开示文集》，是我很久以来的一个愿望，我想这样可以更方便信众浏览学习。后来参加华岩寺的《大藏经》的录经工程，就搁了下来。今天集中时间，实现了自己的这个愿望。
我做了一个文集封面图片，是不是满正规的呢？呵呵......
但愿《海涛法师弘法开示文集》为您带去一份清凉，为您送去盈心的法喜！
阿弥陀佛！
－－画儿
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:47
忍辱菩萨行
海涛法师
在佛法八万四千种法门中，忍辱为何会列于菩萨六度修行之一？因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨练过程。
菩萨在度化众生的过程中，难免会遭遇到种种不顺或逆境，但很多时候，所谓的顺境或逆境其实取决在自己的价值观和心念，一个正向思考、包容圆通的心境，往往可以化危机为转机，甚至在人所不能之处有所突破。所以菩萨教化众生：当忍受一切内外顺、逆、苦、乐等境，对所遭遇的种种障碍与成就，皆能安忍，不生烦恼，自能身心安隐，成就自利。进一步来说，能化诸有情，皆令和顺，是名利他。能做到所谓逆境不瞋，顺境不喜，心里还是维持原来的宁静祥和，这就叫做忍。
忍辱，确实是一种美德，不但能抑制人的瞋火，还能融化人与人之间的仇恨。如果一个修学佛法的人勤习各种法门，能将经论倒背如流，但却缺乏忍辱的修养，不能给众生欢喜心，常与众生起冲突，这样要如何度化众生呢？所以世尊在经典中处处劝人修行忍辱，而中国经典故事中，文殊、普贤菩萨所化身的寒山与拾得二大士，以及弥勒菩萨化身的布袋和尚，也都教人应忍天下难忍之事。虽然凡夫菩萨还无法做到如寒山、拾得二大士菩萨般的忍辱境界，但也应该知道，忍辱是修行的第一步，如《佛遗教经》便说：「忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。」
《大宝积经》中有一段解释菩萨福德庄严的经文：世尊告诉大迦叶尊者，菩萨有四种无量福德庄严──以清净心而行法施、于破戒人生大悲心、于诸众生中称扬赞叹菩提之心，以及于诸下劣修习忍辱。这经中所说的四法都与布施、持戒以及忍辱有关，其中「于诸下劣修习忍辱」，可算是最难做到的忍辱精神。因为凡夫都还有我执、我相的存在，因此当我们受到比自己身份地位更下劣的人的辱骂或伤害时，通常都会难以忍受。其实若对这种人能修忍辱，便更能于一切处修忍。
「于诸下劣，修习忍辱」让世尊视为菩萨的无量福德庄严之一，可见忍辱不但可成就道果，更可庄严菩萨的无量福德。另外，在《瑜伽师地论》中对于忍辱的解释，更是相当直接明确：不忿怒、不报怨、不怀恶，这三者就是忍辱最基本的心态。而修行安忍之人，光是忍辱还不够，世尊紧接着说：还必须怀柔众生，这就是菩萨的慈悲。在身、语、意三方面都要做到爱护众生，让众生没有烦恼，可见这忍辱的修行功德有多大！
明白忍辱的基本道理后，我们就来谈谈菩萨道的忍。经论中解释忍辱定义的经文非常的多，此中《菩萨地．忍品》的解释大意是：因为透过智慧的思惟、抉择或本性柔和堪忍怨害，而以无染心、悲愍心地忍受一切逆境，或是为求名闻利养、向权贵低头而忍等等，有时只是权衡得失或明哲保身，或是因执着某些利益而无可奈何地忍受一切逆境，这些都不能算是忍辱。
我们学佛的人都知道要忍辱，但不明白忍辱真义之人，都将忍辱变成含恨了，或者是忍而不发，这是隐忍而不是忍辱！云何称为忍辱波罗蜜呢？这需要智慧来辅助。
忍，有生忍、法忍、无生法忍。对于人与人之间的冲突、乃至蚊虫的伤害都能忍受，名为「生忍」。对于身体的老、病、痛，或者寒、热这一切的事情都能安住不动，是为「法忍」。如果有般若的智慧，观察生忍、法忍都是毕竟空不可得，那称为「无生法忍」，这是菩萨圆满六度波罗蜜的境界了。
所以，忍辱法门是修行过程中相当重要的一门功课，如果于日常修行中就无法行忍，无法克服苦受，则遑论有戒、定、慧修学了。经由忍辱的磨练，可销磨凡夫瞋恚之气或种种恶习，而养成慈悲、良善的心性，如此的心性乃有助于修行。但是忍辱的最终目的还是要达到「忍辱波罗蜜」的境界，因为也只有透过通达缘起空性之慧力而放下我、法二执后，才能达到究极之忍辱波罗蜜。
佛法是悲智双运的，当你学习佛法，依按照佛陀的教导度化众生、弘扬佛法时，不免有种种的困难或毁谤。如果这时你还能运用般若波罗蜜，从内心里面去化解所有的烦恼，让度化众生的最初发心得以不受影响，这就是将佛法运用在生活中了。修行必须以大悲心和利他心为基础而生起菩提心，也就是为了让一切众生从痛苦中解脱而立志成佛之心。在修行忍辱的过程中，这个伟大的慈悲菩提愿始终不变，这才称为忍辱菩萨行、忍辱波罗蜜！
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:47
谈供养袈裟与造塔功德
海涛法师
各位大德：
阿弥陀佛！
这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵，便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法礼敬，必能为各位带来莫大的利益！以下便分别为各位介绍。
袈裟功德衣‧无量福田
袈裟的由来及相关意义
袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着「善哉解脱服」之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长。
根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：「过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。
袈裟所具的功德利益
在佛经中，赞叹袈裟的功德不胜枚举，以下列举袈裟五德、十利：
袈裟五德
一、入我法中犯重邪见等，于其念中，敬心尊重，必得三乘授记。
二、天龙鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。
三、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。
四、众生共相违背，念袈裟寻生慈心。
五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。《毗尼日用切要》
袈裟十利
一者，能覆其身远离羞耻，具足惭愧修行善法。
二者，远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫，安隐修道。
三者，亦现沙门出家相貌，见者欢喜远离邪心。
四者，袈裟即是人天宝幢之相，尊重敬礼得生梵天。
五者，着袈裟时生宝塔想，能灭众罪生诸福德。
六者，本制袈裟染令坏色，离五欲想不生贪爱。
七者，袈裟是佛净衣，永断烦恼作良田故。
八者，身着袈裟罪业消除，十善业道念念增长。
九者，袈裟犹如良田，能善增长菩萨道故。
十者，袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害故。《大乘本生心地观经》
此外，「配戴袈裟」也具有免难消灾的效果。此例源于大鹏金翅鸟啖龙的起源：金翅鸟俗谓大鹏鸟，专门吃龙，每日必食大龙一条，小龙五百条才得饱足。所以金翅鸟每天都用它的翅膀打开海水，捉龙而食。龙王求救于世尊，佛以袈裟赠与龙王，教其及眷属各披袈裟一丝，便可避免金翅鸟捉食之难。金翅鸟看见龙身上有袈裟，都不敢捉食，便也饿着肚子跑去向世尊求救。佛嘱咐其勿捉龙食，而敕声闻弟子每于用斋时，施食金翅鸟甘露法食。故现今侍者施食偈言：「大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。」即导源于此。
善法功德力不可思议：诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法、经典，或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等，这些都名善法。所以乃至披一缕的袈裟，就可消灾增福；若诵经典，或供养，或佩戴身上，就可免种种zai 难，成种种功德。
佛塔为圣境‧功德殊胜
佛塔的由来及相关意义
说起佛塔的起源，上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。
随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：「于四衢道起立塔庙，表?悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益」，便说明了造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。
在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。
礼塔、绕塔、建塔的功德
礼塔
礼塔，即是以恭敬之心礼敬佛塔，即使是简单的顶礼，或是洒扫、供养等，皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。
《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。
绕塔
佛塔是威力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智能故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能「如法」绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。
而就如海涛以前曾经推行过的：带放生动物绕圣境，也是实际帮助它们的一个方法。例如，每次带着装有一百只虫的容器，绕塔或其它的圣境一圈，就是向一百只动物，布施最大的礼物——佛果。每次带一千只虫绕一圈，就是布施佛果给一千位有情众生。
建塔
建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无上安乐的佛果。
《佛说造塔延命功德经》云：「若以清净心造作佛塔，于此生中，不为一切毒药所中。寿命长远，无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。随所生处，身常无病。一切众生见皆欢喜。」在《无垢净光大陀罗尼经》中更提到，无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够成就广大善根福德，命短者亦能得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。
把握机缘‧累积福德
以上概略为各位介绍了袈裟和佛塔的意义和功德，希望能让各位有更深一层的了解：袈裟和佛塔并非是专属出家人或是离各位生活非常遥远的东西，只要心怀恭敬，自有许多亲近、接触它们的途径。比如说：即使自己并无能力亲自建造佛塔，但若是随喜造塔、赞叹他人造塔、礼敬佛塔、或是如法绕塔，也能从「塔」这个圣境中得到莫大的利益。
而在袈裟方面也是一样的，虽然在家众自身不能着袈裟，但若是礼敬僧伽与袈裟，或发心供养袈裟等，亦当获福无量；这也是生命基金会近来积极推动供养袈裟的原因──布施、供养深具功德的庄严袈裟（南传佛教中，要出家必须自行准备袈裟），不仅帮助了有需要的僧伽成就其出家的善缘，更为自己种下了广大的福田。
在生活中，我们应该把握每一个可以行善布施、积福修德的机会，更可以自己创造各种礼敬、供养三宝的因缘。行者当知：莫以善小而不为，即使是再微细的善念、善行，皆是植入福田之种，可以长成、收获千万倍的功德资粮！
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:47
慈悲．孝亲．佛欢喜
海涛法师
每年逢农历七月，各地佛寺大多会举办盂兰盆法会，此为中国佛教里非常重要的节日。尤其七月十五日更是「佛欢喜日」。所谓佛欢喜日，乃源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临时，所有僧侣皆不外出托钵，专心修持，此称为「结夏安居」。经过三个月的时间，到了七月十五日安居结束之日，所有僧众便一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可。也因为有不少精进的僧众在结夏安居期间用功修行而开悟，令世尊非常欢喜，因此七月十五日也称为「佛欢喜日」。
在佛欢喜日这天，如果能够供养开悟或有修有证的僧众，不仅是殊胜难得的因缘，所得到的功德也非常大！因此，大多数的寺庙会在这一天供佛、斋僧，并依据《盂兰盆经》所载而启建「盂兰盆法会」：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」
佛陀在很多经里明确表示，孝道是成佛的要因。例如在《菩萨本业经》中提及：「孝事父母，当愿众生，一切护视，便成佛道。」以及在《佛报恩经》说到：「为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。」而盂兰盆法会，正是一种超度历代宗亲的佛教仪式，可以用以报答累世父母的乳哺、劬劳之恩。
「盂兰盆」是梵文的音译，原本的意思是「解救倒悬（之痛苦）」，即解脱饿鬼道众生之苦。《盂兰盆经》里目连（即：目犍连尊者）救母的故事是我们非常熟悉的：目犍连尊者以神通观知他的母亲在死后投生于饿鬼道，日夜受苦，不得饮食，于是便向佛陀请教解救母亲脱离苦趣的方法。而佛陀教他的方法，即是在七月十五众僧结夏圆满的这一天，备斋供养众僧，借着供僧功德力，即可使现世父母，以至于累劫父母、六亲眷属等，出离三途之苦。后来目犍连尊者依法而行，果然将他母亲从饿鬼道的苦报中解救了出来。
「盂兰盆法会」同时也结合了中国传统中孝亲报恩、慎终追远的思想，因此后世在七月十五日都会启建盂兰盆法会，供佛斋僧，藉此功德度脱恶趣众生、报答累世父母，至今沿习成例。
农历七月：孝道月、报恩月
由此可知七月实是为人子女应该广行孝道的「报恩月」，而不应该用三牲四礼、大鱼大肉的方式来祭祀「好兄弟」，藉此大开杀业、大肆屠杀生灵，这些似是而非的做法，可说是非但无益于累世父母，反而为自己也累积下了恶业。佛在《盂兰盆经》中慈悲开示众生：
善男子：若比丘比丘尼，国王太子大臣宰相，三公百官，万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于每年七月十五日，佛欢喜日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。
由于七月十五是供养僧众利益特大的佛欢喜日，因此也希望大众能把握这个难得的时机，在七月份多到寺院参加供佛、斋僧的盂兰盆会、报恩孝亲法会，多多累积布施功德。此外，除了和颜对待、侍奉安养父母等基本态度外，我们该如何在生活中落实孝道呢？《根本说一切有部毗奈耶》里亦记载：「若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处劝喻策励，令安住者，方曰报恩！」
引导父母修学佛法，是最能使双亲离苦得乐的真正报恩之举，也是真正的孝道。因此报恩孝亲的最佳方法，就是用父母给我们的身体，来做对自己、对众生有利益的事——多放生、施食，以此功德回向累世父母及冤亲债主，这才是真正的报恩。尤其是供佛、斋僧，更是功德殊胜之举，世尊在《分别善恶报应经》中，即告诉了我们供佛供僧的种种功德：
若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？一、德业尊重；二、世间称赞；三、肢节多力；四、名称远闻；五、德美歌颂；六、安和适悦；七、获转轮王座，仆从众多；八、见者欢喜；九、生天自在，福相具足；十、速证圆寂。
若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一、威仪师范；二、象马无阙；三、行道勇健；四、身无疲乏；五、足步无损；六、离荆棘沙砾；七、获神足通；八、仆从众多；九、生天自在；十、速证圆寂。
若复有人以?器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一、形色光润；二、器物具足随意受用；三、离诸饥渴；四、珍宝丰足；五、远离恶趣；六、人天欢喜；七、福相圆满；八、尊贵自在；九、恒生诸天；十、速证圆寂。
若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？一、足相柔软；二、威仪无缺；三、身离疲乏；四、安乐无病；五、冤家远离；六、神足自在；七、仆从众多；八、人、天福相，见皆欢喜；九、命终生天；十、速证圆寂。
若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一、寿命延长；二、形色圆满；三、肢节多力；四、记忆不忘；五、智慧辩才；六、众?欢喜；七、丰足珍宝；八、人、天自在；九、命终生天；十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一、诸根圆满；二、清净鲜洁；三、额广平正；四、容貌熙怡；五、形色光润；六、福德圆满；七、离饥渴；八、远离三恶；九、生天自在；十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
供僧功德殊胜难逢，除了供养台湾的僧众，在我们所不熟悉的许多地方，如：中国五台山、印度、缅甸、尼泊尔、西藏等地，还有许多同样精进修行，却无人护持的僧众，他们需要大家长期的供养和护持。有鉴于此，我们的生命基金会已经在陆续规划、筹办一些全球性的供僧活动。藉由供僧功德，我们祈愿今世父母增福增寿、无病无恼，乃至七世父母及十方法界一切有情，皆能离苦得乐。
在这个深富意义的月份里，我们应本着佛陀的慈悲训诲，并效法目犍连尊者的无尽孝思；除了应发心报答生身父母的亲恩之外，也要立愿普度一切的众生。七月，是个非常吉祥的月份，也是我们发心修学佛法、供僧积聚福德的好日子。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:47
放生谈
海涛法师
报导：马来西亚 郑美励
摄影：马来西亚 袁晓诚
日期：2007年4月26日
放生受攻击 海涛法师：我应该做得更好！
台湾生命基金会董事长、生命电视台台长、马来西亚海涛生命基金会董事长海涛法师这些年来不时面对一些攻击批评，有的指他提倡放生事业以致成为坐拥５亿至６亿至台币（6千万至7千200万令吉）身家的富翁和尚、有的非议他的放生事业致死动物兼污染环境，甚至是样貌也成为被攻击的课题……面对这纷纷而来的指责和攻击，海涛法师自己怎么看？又抱持什么态度？
■海涛法师：为什么我们要放生？为什么要施食鬼道？为什么要帮助贫穷人？为什么出家人要来弘法帮助那些在红尘里打滚的人也能够离苦得乐？这就是生命最高的意义——慈悲，帮助其它众生离苦得乐。
■海涛法师觉得马来西亚人对信仰还蛮热诚的，只是「深入」这部分可能还要慢慢带，佛法不光是信仰，比较多于心灵层次以及行为转换，可能这个就需要比较长一点的时间。
听到「5亿身价」的问题，海涛当下的反应是呵呵呵三声，连声调都没有提高地说他可以谅解，放生5亿、6亿根本还不够，最好是500亿、600亿可能也不?，最后很认真地说：「我们相信因果的人，绝对不敢拿众生的生命来开玩笑。」
面对外界尤其是来自台湾本土舆论一再攻击他的放生事业、金钱课题。海涛法师说，批评是正常现象，也是因为不了解，他一点都不会有一丝抱怨或怨恨。「因为他们都还是关心我们的立场，只是他们所站的立场跟我们看的不一样，他站在一楼，我站在三楼，所以一楼永远骂三楼，这很正常。」不过，如果对方愿意给个机会，他佷乐意好好解释一番。
第二，批评或是侮辱对修行中人来说是修行中最好的老师，打破骄傲、破除执着，让人圆满一个忍辱的成就，而且佛告诉他们要有一个空性。
他难过的是无法随顺批评者的心，不能让对方快乐一些。「我应该做得更好才来，他应该给我一个机会给他真正合理的解释，有些事情你没有问，还是会存疑。」
「我们只能怪自己，批评就是我们的佛法教育没有普及，所以才会造成这些知识分子的不了解，所以我们要更努力的推广佛法，并不会为这个事情而伤心，而越大的批评对我个人而言，就能让我产生越大的力量、越大的冲劲！而且佛教说要消业障就一定要有负面的事情才能消业障。只是我比较有福报，我的负面不是什么生病啊！我的负面是小小的批评，然后我就增加我的一种动力，对我而言这个是好事嘛。」
■海涛法师：佛教利用种种方法去训练别人的慈悲心、智慧心，放生是最直接的，因为让一个人马上看到他实践救苦救难的行为，去帮助那个生命。
放生谈
和现在大力倡导放生的举办相反，海涛法师以前批评人家有钱放生，干嘛不拿来盖寺庙？还批评人家吃素，教训人「你头壳坏了，你干嘛跑去出家？」没想到，后来反而自己跑去出家，再后来师兄弟生病请他帮忙放生，他亲自跑一趟发现，哎呀！原来让生命游走是多么的快乐，以及参与放生的人的热心也感动了他。他翻遍经典发现佛陀曾经舍身喂虎，一念的慈悲心这样地去做，戒杀放生，既然佛陀这么说，而且是修慈悲心，决定应该要去做。
「这个不是我们喜欢做，而是释迦牟尼佛给我们的一个教育，戒杀放生是佛亲口所说的。我们做不到佛陀上辈子舍身喂虎，至少还可以用物质方法交换几条生命。佛教说，世间第一个最不好的恶业轮回是杀生，今天你要杀一只鸡，我用一千元跟你换回来虽然是贵了点，但是至少我让你免除了一个杀的业，免得你将来短寿多病。」
慈悲也要有智慧
只是慈悲也要有智慧。找出更好的方法，多元化的去教育，除了放生还要教育人家不要杀生，还要找出适合地点，甚至还要照顾那些偷捉放生动物再来出售的人，让他们不再重犯。海涛法师说，问题只是看你要不要做，要不要做到这么周全而已，而不是因为产生一点问题（指放生动物死亡或重新被捉来放）就以偏概全的加以反对和批评，这个做法才是最可怕的！
譬如有人的爸爸得了癌症，他希望他爸爸病痛减低，他这样子有所求的想要来帮助他的亲人离苦得乐而去救生命放生，这也是个方法，一举两得。生命还可以被救，而病人会好。海涛法师说，干嘛反对人家？如果换成你爸爸得癌症，有人跟你说放几条鱼可以好，你会不去做吗？
所以这些针对反对的人士，他倒是比较同情他们，觉得说他们智慧有限，悲心不够圆满，就像爱狗的人竟然杀鸡给狗吃一样，有一点爱心但却没有佛教的平等慈悲心。那些人没有想到被放的生命本来是百分之百要被凌虐而杀掉，如果有人愿意慈悲去放生，那么这些动物至少有一条生路，10只放生里面有2只可能因为不适应而死掉，但还有8只存活，如果通通不放，那么不是所有的生命通通都要被杀吗？
「一个人本来被处死刑可以改成无期徒刑，他就一定要说让他死吧，让他死刑吧！这个人才是比较残忍一点。诸佛菩萨一定能满足众生的愿望，然后再来告诉他空性真理是什么，这是一步一步来。比如说对一个穷人，你一定要先给他钱、给他饭吃，安顿他之后再给他谈真理，那才可以。」
生命不能开玩笑
尽管中国大陆、香港、西藏，甚至是东南亚国家都不反对放生，但是在台湾，放生仍然是争议性行为。海涛法师透露，有90％的寺庙和媒体反对放生，而且台湾的报导为了显示公正立场，在新闻报导都会提及正负面，不过，在生命这个课题上，他认为不能提负面。
「这条鱼本来可以被救，结果被老公一说就不要买了，害死那条鱼；生命不能开玩笑，对于放生的事，我们经常敬告媒体不能拿其它的生命开玩笑，如果万一那条鱼是你的妈妈，或者被勒索的人是我的亲生儿子，我不会为这个事情开玩笑。」他说，现在的反对只属理论上的反对，不是经典上的反对，没有人敢说佛陀反对放生或是佛陀在哪一部经典叫人不要放生，没人敢说。就只是还没有开悟的一些人，包括出家的法师，用他个人的思想来批评，这方面就不便多谈了。
善有善报
通过放生真的有所改善吗？海涛说：「百分之百！」佛教的基本理论就是行为反作用力，既然说善有善报，恶有恶报，那当然是保证报。你帮助病人，那你的身体会比较健康一点；你帮助穷人，那你会比较有钱一点；你多微笑你会长得比较漂亮一点，就是这个意思。一个人去做善事而得到好的回报，所以就乐此不疲，所以有这么多人要去放生去帮助众生，就像台湾慈济功德会不正是这样？
「所以行为反作用力就是如此，事业不顺利啊！房子卖不出去啊！身体生病啊！他总要找一个方法改变。佛陀就告诉他这些方法，去帮助别人，去拯救生命，甚至发心一段时间吃素，都可以达到一些改变，但是这些都不是佛教究竟的目的，究竟的目的是解脱生死乃至成佛，只是从这里面可以慢慢再来教育。」
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:50
为什么要放生?
海涛法师
各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么？因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育里面知道生命是平等的。
生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：
有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的「畜牲道」。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是「有情生命」，蔬菜、水果、树叫「无情生命」，这些不属于轮回的范围。
我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：「您是人，我也是人」，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、**、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。
一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一只鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那只鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁？政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。
在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生zai 难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
各位，做这种工作是痛苦的，但是应该的、是值得的，所谓现在保育人士，保育是要保护一切生命，不只是保护台湾种的生命，也不是只有保护狗不要被杀，那么猪、鸡、鸭可以随便被杀，那这个保育还是有范围的，还是狭隘的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓佛教的平等的慈悲心，没有一只生命是生来就要被人类宰杀的，这个时候保育乃至放生才是真正平等慈悲的观念，所以护生协会就是保护一切生命，也因为如此我们举办了很多救生命的放生的活动。一方面就是要救这些生命，二方面提醒这些救命的人培养对一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我们佛教徒一合掌，这合掌这一只右手代表一切佛，也代表五方如来佛代表圆满成就、毫无痛苦，而且充满了慈悲、有能力的生命状态，这一只手就代表了轮回的「五趣众生」：天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的时候，我自己、一切佛、一切轮回的生命都是平等的，我们都要爱它。所以我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种买卖。
各位生命是无价的！这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买它的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么？因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾病、传染病、癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义里面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗？除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮回做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀的斑鸠、鸽子也好，或许它不能全部活。但是我们凭着对佛陀给我们讲的信心，我们来给它念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让它不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。
护生协会在做的不是光放生，我们最困难的是保护生命，像牛、羊、猪。各位你们或许会笑我们好傻。护生园区里面养了将近两千只的那些将被安乐死、要被遗弃的狗，一个月花下来至少要将近七十万台币对我们是很大很大的负担。但是一只狗的命跟一个人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。今天市场的吴郭鱼要被屠杀了，哪怕一只20块、50块、甚至同样的钱，我们可以救更多的生命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大量的送到市场屠杀。我们去给他拜托卖给我们，卖给我们，你们也不用造杀业，你们心里也比较平安一点。我们找适当的地点，不会破坏生态的给它放生。各位，你们可以讲这个是错吗？
做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很脏也好，但是它的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一只鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎么可能随便放生呢？我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其它的生态，我们才去能够去做！海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它不会去吃其它的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，它是会吃其它小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给它野放，敦它去吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态！而不是它的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命！今天鸟店里的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把它野放，它没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。把它丢掉就算了，就像把一个小孩子随便丢在路边，不行！这些不能野放的鸟，如果它要被屠杀，我们要租土地、借笼子、请工人，让它在那边有饲料安全自然的在那边生存。每天给它放了佛教的佛号咒语，希望它下辈子在舍报以后不要再去做畜生轮回受苦。
我们不可能把这些随便放！就像各位知道赛鸽。以前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就给它头折断、让它死亡。我们给他请求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们花钱建笼子，让这些鸽子在那边生活半年、一年。认为这个地方他家，我们才敢打开。不然你救回来，它就飞到原来的地方，主人又把它抓来又杀死。如果要去放生，我们去跟鸟店订鸟，说我们什么时候要去放生，你们去抓一些野鸟给我们放。
各位，这个不是佛教徒！佛教徒是慈悲要有智慧。不要为了你自己的功德，而去伤害到本来很自由的动物。但是各位，话又讲回来，这些商人为了赚钱，用这种「反正我抓来就给你放到笼子里面」的心态抓鸟！有人买，他赚一点钱；没人买这些鸟，就自然的死亡。在那边，各位你救不救？你当然要救！我们救，然后我们也劝这些在抓鸟的人不要再做这种事！我们钱给你多一点都没关系、我们把这些鸟放回大自然、以后我们还要把所有功德来回向给这些在抓鸟的人。希望这些人他可以找到更好的行业，不要再做这种造恶业伤害到自己！伤害到这些鸟类！但是各位你不能说：「不要买！ 让这些鸟自然死亡好了。关一辈子，不要让他再去抓。」。
各位，整个放生的出发点在于是你有没有「慈悲心」！但是这个「慈悲心」绝对不是「偏执」。
我只爱流浪狗。我去买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是「佛教的慈悲心」！这个是因为为你喜欢某一种宠物的关系。我们护生园区所养的一切动物给它的都是素食的饲料，是为了不让他再造「杀」的恶业这种行为。所以放生才是真正爱护生命！才是真正在帮助整个社会！站在佛教的因果，如果很多人放生、这个世界就没有战争、传染病、种种的灾祸。一个人如果经常杀生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、谴责他。各位你看看，会不会造成恨（自己悲心也不够）。这个动物因为你的阻止！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、今天要救生命！你去阻止他！这个轮回的生命会不会恨？这个世界就多了很多「杀」的行为，这个世界就多了很多zai 难。
所以为什么要放生？就是因为慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的！你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的！所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。
佛经写的很好，一个人为什么生病？甚至得癌症！因为「杀」的行为，会从过去世影响到现在世。今天你的爸爸妈妈得了癌症、生病，我们都想我把我的寿命给你！我们怎么给？各位很简单，就是救那些要被杀的生命。然后这些鱼活了，它又不会残杀别的生命，活得快快乐乐的。本来它注定要被屠杀的！那我们把它放出去、就把它放出去、就把这样的反作用力，它长寿快乐了又不会伤害其它生命，来回向给正在生病的长辈家属。这个好事你为什么阻止呢？帮助人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！
甚至现在有很多年轻小姐堕胎，她心里也很难过！所以护生协会一直告诉她，不要堕胎！但是她已经堕胎了，我们就告诉不要再犯这种行为，多吃素念念经。那你要救什么，你看有些肚子大大的、怀孕的鱼把这些怀了很多鱼卵的。把它放回大海它的河里面，它去传宗接代。做这样的行为反作用力，让一个堕胎的人可以去除她堕胎的罪业，也让她的内心里面快乐、她身体也会快乐。她也不用跟这个，被堕胎的小孩结恶缘。这是好事阿！所以释迦牟尼佛所谓的极乐世界。任何一个佛国净土，那边都没有杀业。天上的天神为什么可以升天？天上也没有动物在被杀，所以才叫天界。大家享受快乐！人间的一切zai 难都来自于大量的饲养、屠杀。
今天护生协会能做的是千万万之一的一点点生命，在被我们救而已。我们的钱很少，但是拿这些钱，能不能救更多的生命？所以我们就去买了很多鱼苗。尤其虱目鱼，钓鱼的人拿着一条虱目鱼、一条五毛钱拿去做活活的鱼饵。各位你要不要救？这些鱼也不会伤害到其它生命！如果你知道了，你当然会去救。同样，我今天有十万块，可以救二十万的生命。我为什么不做？但是今天，这些鱼你不去买？你从哪里来让人家送给你啊！所以曾经有人说：「我们要定法律限制不能买卖」。定这个法律，他不了解这个东西，我们同情他、我们有机会跟他解释。所以有一些人士去调查很多寺庙在放生的状况，说这些信徒在贪功德。各位，他有功德能够健康快乐，为什么不好？你为什么要反对？一切生命都是你的爸爸妈妈，亲生儿女你为什么要反对它被救？理由何在？慈悲心不够、甚至佛教徒对佛的教义不了解！所以我们很多佛教徒，你受了一个菩萨戒、或一个出家的戒律。佛就告诉你看到生命要被屠杀，你要用你的能力、方法、用钱赎它的命，救它。这是佛教徒的责任！这是戒律阿！怎么会有佛教徒反对救生命放生呢？
我们不能反对放生！我们就是说怎么样做放生，能够做的更圆满，不会伤害到其它的生命。今天我们去买那些要被杀的、或是做鱼饵的小鱼，这个不是图利商人啊！商人不是为了你们放生而养啊！我们放生买来都是最便宜，一只几毛钱啊！我们只是拜托他卖给我们，不要卖给市场去屠杀卖给钓具店去作鱼饵，来拜托他。我们还要亲自去鱼池，把这些鱼捞起来。我们还得亲自去监督，用各种方法减低到最低的伤害！当然也有人会吹茅求疵说：「你看！本来在鱼池好好的鱼，你们不要去买，他们在运送过程就不会有伤害。」。但是各位你有没有想到，你不买！这些鱼几个月以后稍为大一点，是不是通通死掉送到市场？哪怕一万只里面，你能够救活十只，这个都是慈悲阿！这个就是我们为什么要放生！因为一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快乐的权利。
我们身为佛陀的弟子，我们了解了生命的外表、形像。虽然不一样生命的本质，所谓佛性、感受是一样的。所以护生协会不是专门在放生而已！对于鬼道的众生，我们施食、超度它；对于地狱道的众生，我们放焰口、放大蒙山、超度它；对于天道的众生，虽然现在很快乐，我们劝他发菩提心、做菩萨。不然天神享受完了，将来还是要堕落的。对于人道众生，大家要尊重生命、了解生命的意义，不要把生命伤花在欲望、享受。更不要让自己的生命去伤害到其它的生命！能够做到吃素，当然最好！但是明明有很多生命，现在要被屠杀！因为有人说：「吃素才是彻底的放生，不要去放生吃素就好。」。话是没错，但是明明有很多人，台湾两千四百万，有一百万吃素，还有两千多万在杀生、在吃肉。你能见死不救吗？我们当然要救！所以如果国家来立法，告诉老百姓说不要放生。就变成一个没有天理的法律！我们还希望这个国家，不要堕胎、不要有死刑。如果每一个人都了解生命的道理、生命的原理、轮回的道理，这个世界才会变成一个和平、快乐的世界。所以希望各位参加公听会的各位大德、先生女士们，我们一起来思考这个问题！来解救一切生命！
我们不要反对生命被救、我们可以来开会讨论，怎么样可以很安全的救更多的生命！这是国家政府应该有的责任，而不是被一、两个人不懂的，慈悲心不够的、认知有问题的人；或是被媒体炒作、或是天天跟你传 email、上网，你就随顺他。那这个是黑暗的世界！同时站在护生协会、站在佛教徒！我们要呼吁这些反对放生的人赶快停止，不要反对！为什么那一只你反对的鱼，本来它要被救的。你反对它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的子女又要被杀了。不是你只喜欢救某一类动物，其它都该死。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池里面这些可怜的鱼，有些不能放。我们租了很多鱼池（也许因为它会吃小鱼），我们给它买下来，租鱼池请人照顾它一辈子。但是能够回到大自然，不会伤害生命又可以快乐的传宗接代，我们尽量的去救。这个就是放生真正的定义！
尊重一切生命、减低世界跟人类的zai 难，培养大众生命平等的慈悲心，只有为这个。所以各位在其它的媒体看过我们放生，尤其我海涛被攻击的时候！我认为我一点怨言都没有。因为这是我们对生命教育推广的不够，这是我们的责任！但是只要有一个小孩子被堕胎、有一只小鸡小鱼要被杀！我们永远都要用尽一切办法救它！就算没办法救它，它被杀死了。我们每天念佛修行的一切功德，都要回向给他。希望杀生的人，哪一天也能够回心转念、深信因果。希望被杀的动物不要恨，能够得到最后一世的痛苦。下一辈子投胎做人，乃至往生极乐世界。希望反对杀生的人，体悟到生命的平等。不要因为个人的思想，研究动物和保护动物是两回事。研究台湾鸟类生态，难到外国鸟通通都要杀死？各位不要偏执在某一类！台湾、外国，或是贵、或是便宜。一只死掉的大象跟一只活活的小蚂蚁，小蚂蚁的生命价值比一只死掉大象还重要。不是人才重要，人也是生命、任何一只小鱼都是生命。所以希望公听会诸位善知识、大德，大家一起来想，怎么样救更多的生命？那我们才是一个有爱心的人。平等的爱心，才是世界宗教、不分宗教，动物不是创造来给人类吃的。
这个不是真理！一只狗、一只小鱼，一只被抓到的小鸟、一只鸽子都是平等的！希望这次公听会，大家集思广益，讨论怎么来救更多生命！我们如何来整理出让那些不了解放生定义、批评放生的人，让他们也能够了解。因为他们犯错，是他们不知道他们在做什么。我们要同情他！如果每一只生命都开口讲话：「请你救我！请你不要杀我！请你不要吃我！」，我们没有人会做的。我们养了很多猪很痛苦，我们养了很多驼鸟、鸡、鸭这些生命，看它在吃草。我们也求那些鸡生蛋生了一辈子，要拿去活活做饲料。我们给它买回来一只25块、20块、我们养了很多只、我们有很多爱心的人士，甚至他不是佛教徒。每天身上穿个拖鞋、身上脏脏的。这些鸡死了以后，我们帮它像人一样的帮它火化、帮它念佛。请各位、甚至不了解放生定义批评放生的人，来看看这些工作。做这些工作，天天在被批评、让人骂是傻瓜！
为什么？因为我们尊重一切生命。
没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗？为什么不买它来放生呢？我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。
所以希望大德们，大家支持生命，就像支持你自己一样。大家一起来解救生命！对不谅解的人，我们同情、我们要很柔软的跟他解释。这个才是我们大家集合在这边的真正目的！一只小鱼、一只小鸡跟我们生命的感受，通通是一样的。大家一起加入救生命，帮助世界的这种行列吧！阿弥陀佛！
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:50
用心度众生
海涛法师开示
同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接关系。纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若，只有金刚般若才能究竟解脱，不要被世俗的杂染所牵绊，随时保持冷静坚定的思想，才能产生般若的力量，有这个力量以后，对众生只有悲心，知道如何引导众生。
为了达成长远的悲愿，各位应该找一个善知识，一位根本上师，生命的引导师，帮助我们的生命。因为我们见不到佛菩萨，见不到本尊，也见不到佛，但是你可以找个善知识，代表本尊护法，代表三宝功德。当然，要亲近一位上师，善知识，也要透过一段时间的观察与了解，由他身上引起你对佛法的信心。因为我们在五浊恶世修行很容易退转，但是这位师父能引起你对法的追求与信心，那么他就是你的上师。但不能用世俗的感情来接近师父，那你就侮辱了自己的佛性，必须是超越男女，超越世俗的。不是利用对方，不是依赖的，我们的师父有如佛的示现一样，以这样的恭敬来依教奉行，对于他所说的话有如佛所说法一样。
说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。
各位来受八关斋戒有个好处，在今天一日一夜的八关斋戒里，让你更接近涅盘，近阿罗汉，善根增长。因为今天我们的内心不会想不好的，只会想好的，解脱的，菩提的，你若能领受这种快乐，自然不再赌博，不再穿艳丽的服饰，不再谈恋爱，因为你已经领受了莲花的心态，就像凡人生天以后，祂绝对不会想回到娑婆。往生极乐世界的人，心在极乐世界，娑婆对他而言是一种承担，是一种责任而已，这个世间毫无快乐可言，你若有这种心态，自然就放弃那些不好的习惯。无间地狱有谁愿意去呢？一想到这里便能提醒自己，我不要生气，不要起欲望，男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊，为什么要用那个东西？现在要比较什么？较谁的海青穿久一点，看谁能对治自己的问题。
你牙齿不疼，找牙科医生作什么？是因为你知道自己有牙齿的问题，所以找牙科医生，而不是因为某位牙科医生很出名，没事就给他看看。我们是针对内心的问题，烦恼的问题，依法而不依人，因此来找老师。如果你有这样的信心祈请诸佛菩萨，他立刻就来。阿弥陀佛，现在那些人将被杀了，有众生要被杀了，祈请阿弥陀佛为他们加持，阿弥陀佛马上现前帮助他们离苦。诸佛菩萨的大悲誓愿本来就是要普渡众生，而你成为诸佛菩萨在此世间的媒介，那多好。所以各位，一切还是你的内心，学佛骗不了人，就算你有办法骗人，也没办法骗诸佛菩萨，你心里想什么，佛菩萨全知道。
我师父常讲，佛菩萨没有在你内心，你忘记了，每天四处攀缘，为钱为名在拼命，早把佛菩萨丢到九霄云外了！我们看到有些人，明明学佛了，甚至出家了，但尽作不如法的事情，这种人我们更要对他慈悲，祈请诸佛菩萨加持他，赶快进入他的心里，不然他早就忘了诸佛菩萨的存在，将来堕入地狱，我们替他难过啊。所以各位要有一个绝对的宗教情操，诸佛菩萨随时都在我们心里，要有这样的信仰来供养诸佛菩萨。各位，就像这一场八关斋戒会场，布置得这么庄严，这就是诸佛菩萨的庄严，要把庄严放在心里，花要插在心里，香也要插在心中，水果也要放在心中，一切的庄严都来自你心灵的大雄宝殿。如果你的心如同庄严的大雄宝殿，那么你的身口意也就是诸佛菩萨的身口意，你等于代表世尊在利益众生一样了。
各位看讲义第二页，修行最大的忌讳是什么？大乘佛法最怕的是什么？就是怨恨心，排他心，放弃度众生，这不可以。如果有人令你生气，令你怨恨，而你也以相同态度还击对方，最后两人一定同样不幸，必定以不幸收场。反过来说，若能控制住自己的生气与怨恨，以相对的心念响应，用爱、用慈悲、以忍让、以爱心，那不但你平静了对方的怨恨，也能逐渐消灭习气，这叫作慈悲的力量。佛陀说，你若一生气，不但输了自己也输给对方，如果能慈悲不生气，你不但赢了自己也赢了对方。尤其各位女众，女众的特点是以瞋恚为力量，爱生气，骂东骂西，骂人可以从头骂到脚，骂得体无完肤。早知如此，何必爱他呢？既然爱他，现在又骂他，想一想，实在是很奇怪。
那天我弟弟对我说，他说我决定这辈子不结婚了，他跟我说，三哥，我知道你为什么出家了，他说女人是什么…，女人是老虎 。我说不是女人是老虎，凡是一切让你起欲望的都是老虎。我问他，那你打算出家吗？没有，你这不是白说吗？那你在养老虎喔！又不结婚，又不出家，同居一起，那不造业吗？不能只为了享受快乐，这是不负责任的。我跟他说，你若要对她好，还不如对母亲好一点，对母亲孝顺是大功德。世间男女情爱，不过是一种满足，一种无奈而已，一点功德也没有。说归说，想要改变家人，所谓：圣人难度父母之邦，自家人最难度，只能回向，愿他早发菩提，早日觉醒，我们内心还是要回归平静，不要为这个事情而烦恼。我常对他说，你何时出家？你出家的福报大啊，你哥哥我现在出家，你想住那儿，想吃什么，人家知道你是海涛法师的弟弟，那你可撑足了唷！讲是这样讲，他说我才不要呢，我若出家，整天面对你海涛法师，那我又无法作坏事了。想想，他说得也是，不可以让我颜面尽失，这个心态其实还不错，代表有惭愧心，不想污染我们，表示还尊重佛教，尊重出家人的立场，这就叫善根。
再来，提升智能就是降低无明。不管你在作什么，不管是在家或出家，忙些什么事情，一切是为了生起智能。慢慢的，无明乌云就消散了。今天无论拜忏，打坐，念佛，持咒，一切都在你的内心。不是为了凸显自己，表现自己，是为了生起智能。所以各位应孤独的修行，没有人的时候更要认真，有人的时候要有威仪，引导别人修行，千万不要自己关在房间，什么都不管。随时要提升我们的智能。今天事情没作好，没关系，明天将它完成，愈来愈进步。各位，为众生想事情，愈想愈聪明，应该是这样的，千万不要日复一日，一直没进步，那你没有提升智能，怎么能消除无明呢？
再者，若不起正思惟，设法调伏内心的怨恨，只是妄想要降伏他人则永远无法降伏任何人。无着菩萨跟我们讲，全世界遍地危机，你无法改变世界，只能改变自己。智能者的修行，是藉由爱与慈悲的力量调伏自己。你对我愈是不好，我更应对你慈悲，绝对不排斥任何人。所以各位，虽然有人出家修行，但是一旦面临世俗的事情，他便以世俗法对治，心里想，我要对他如何如何，那就失去了慈悲，这不可以。他虽然现在不好，但也具有佛性啊，要尽量为他引导。我们凡夫如何？对好人很好，对坏人则不好，那叫凡夫。对于好人，我们心存感恩为他回向，对坏人，应更慈悲地为他回向，要有这种冤亲平等的舍心。敌人不在外面，而在我们内心，那种排斥、怨恨，才是我们的敌人，不要想去降伏他人，要降伏的是我们自己。
心的本质是纯净的，你是要让它染污或让它永远清净，由自己决定，本体永远是清净的。我们要恢复觉醒，恢复本来的状态，不要让错误的思想一直控制我们。心性所发出无障碍的光，叫什么？慈悲心，正所谓「慈悲无障碍」。有障碍的是什么呢？你讨厌对方，害怕对方，担心自尊心受伤害，那就障碍自己。各位应该想一想，你决定不伤害众生，决定对他人好，因此每个人都受到你的影响，这时才明白原来自己的力量那么大，毫不费力而自然产生力量，真空则妙有，一点心机都不用，这个叫直心，念无念念，修而无修。不要以世间的技术，赚钱的方式来修行，想得到什么法，希望如何如何，一切的法门都要你恢复清净而已。与本尊合为一体，与阿弥陀佛合为一体，就是我们本来的状态。
你想要有魅力吗？一个人的魅力从那里来，修忍辱，修慈悲，你自然就魅力无穷。很多人告诉我，应该怎么样弘法让信徒更多，千万不要，佛门中没有这一套的，直心就是道场，释迦牟尼佛示现成一个单独的出家人，无论走到那里，后面都跟了一大堆人，无数护法都跟着他，世间的修行者跟着他，他的魅力是什么？就是具足空性的大悲。谁不喜欢跟有慈悲心的人在一起？谁都讨厌心量小小的，有嫉妒心、瞋恨心的人。原理很简单，放下，那你的爱心自然现前了。
第三页第一行，「爱与慈悲 关怀别人」才是一切欢喜的根源。各位要开始去实践。电话提起来，关心对方一下，每一个人都应该关心。他待你不好，没关系，丈夫半夜才回家，问他是否吃过饭了？是否宵夜吃过了？你如果烦恼他在外面找女人，那你只关心自己，不是关怀对方。只要以这种态度对待先生，保证他以后不想外出，因为家里最温暖。他到外面找女人是因为你现出罗剎相，看到你就吓死了，自然他觉得外面比较温暖。所以心里充满善念，即使生活不富裕，也不会感到痛苦。若是心中常怀怨恨，即使你生活于富贵奢华中，也不会觉得快乐，所以千万不要有深宫怨，什么叫深宫怨？虽然在皇宫里当皇后，可是皇帝不理你，孤独，可怜！印度的甘地被人暗杀的时候，喊着，神啊，我来了，我在世间的任务完成了，他没有一丝恨，还高喊不要伤害那个伤害我的人。耶稣ji 督被钉上十字架的时候，他想的是我要承担众生的痛苦，一点都不恨对方，我当初所以会参加jdj就是被这一段话感动的。感叹他替众生背了十字架，虽然不究竟，但总是伟大的，直到认识了佛教，才惊觉这个更伟大。在佛教的教义中，每个人都可以成佛，你打他、骂他，他心里还想着你就是佛，内心永远当你是佛。
各位千万不要把内心的瞋恨执着当作宝，有时候我跟小和尚说，喂，你有一点执着。他说：对啊，对啊，我就很执着。我说，那你还敢讲，不赶快把执着丢掉。有时候问他，会不会想看女人？他说：会啊，有一点，还有一点呢，你不怕死啊！你要说，我很惭愧、很惭愧，不能有啊，自己要摸摸光头，开什么玩笑啊，害自己就算了，还想害别人。所以各位，不要让一点点的垃圾缺点留住。心中若还怀着怨恨生气，既使生活在皇宫中也不会快乐，所以各位请将怨恨、嫉妒，布施出来舍掉，该舍的是这个东西啊，最难的了。你拿出一百亿美金布施，都不是真正的舍，舍是什么？舍掉贪瞋痴才是真舍，你才能成为众生的希望，众生的依附，大家都依靠你，因为你成就了，大家就有希望。
第二句话，我们都受到欲望的驱使，欲望控制着我们。每个人都有欲望，想吃好、穿好，希望过得快乐，看起来好象没有不对，但并不究竟。外表的这种快乐，代表内心不知足，终将永远痛苦。所以各位要有一种觉醒，学习独立，不需要别人的爱，不需要别人关心的眼光，自己要活得自在，不要作欲望的奴隶。
第三，外在缘于内在。如果自己的起心动念是粗糙的，不管你处在多么愉快的环境，念头总是会被察觉。内心如果不圆满，外面的世界也是粗糙的。就算你现在相当富有，拥有一切，那也是低俗的欲望而已，有什么快乐呢？就像如果你的钱是去抢来的，是买卖肉体得来的。别人看你穿得再好，但总是觉得你不圆满。所以我们出家人内心要清净，外表不重要，内心要能感动人，以内心的这种品质引导别人，而不只是庙盖得大间，若是没办法表现修行的品质，人家跑到佛寺来，毕竟要带着失望回去，因为这里没有佛法，这里不慈悲，只是拜拜佛像而已。
第四句话，佛教徒对于心的修行，只有一句话「诸恶莫作 众善奉行」。这是以爱与慈悲作根本的。各位，这句话若懂得修，这辈子就能解脱，保证成佛，懂不懂佛经都没关系。因为你懂得诸恶莫作，众善奉行，善心大发，恶念不起。无论你走到那里，都有爱与慈悲。第五，了解身体和语言的恶行恶状，各位，看人争吵，看人家生气，你光看那一张脸，好恐怖啊，刚刚是天使，现在是魔鬼。刚才笑得好灿烂，现在会骂人。所以各位要记得，不要显现不善的脸相，因为恶行不只是由身体和语言所产生，也是内心引发的。因为错误的心态才有错误的语言和行为，若心怀不轨，这个人就是最恐怖的了。
什么叫作恶知识？就是有知识，但却心怀不轨的人，想尽办法设计他人的人，我们应该暂时远离，对他慈悲，暂时远离，将来你若如如不动，再来度化他，因为我们担心自己受到他的影响。所以绝对不要利用别人，不要与恶人相处。为了眼前的利益，为了钱，你去和一个满心污染的人相处，损失将难以估计。我的师父常跟我这样讲，以后你要盖佛寺，记住，千万不要为了金钱盖佛寺，不要跟那些有钱的，却满心杂染的信徒亲近。
各位，法力无障碍，慈悲无障碍，无论走到任何地方，只要你有真理，不需要跟谁攀缘，要记得我们是为法而生存的。就像今天，如果大家有佛法，我们可以借个地方，就算没冷气，也没有佛像，大家也可以谈论佛法，可以念佛打坐，多一点庄严，大家都没压力。第六，为了控制不好的行为语言，我们必须由根本作起，根本就是我们的心。所以我们每天都要修行，打从内心诸恶莫作、众善奉行，不随便凸显自己，故意表现自己，结果自己什么好处也没有，必须要调伏自己的心念，而不是增长不好的念头。
第七，为了获得真正的欢喜，我们必须开展爱的范围。藉由爱自己的家人，进一步爱社会，爱众生，只有透过慈悲与爱，内心才能得到真正的平静。待会要作晚课回向，回向病苦，回向一切众生，愿这世界多一分的快乐。第八，人在世间上，从生命开始到结束，业力与烦恼的影响无所不在，就算感觉不到，但是我们的生活确定受到因果业力所左右，超出我们的掌控，令我们陷入受苦的循环之中。各位，只要你来投胎，不管你贫富贵贱，或读了多少书，业报变化之苦，任何人都必须忍受。身体不可能愈来愈健康，而是愈老愈不好用。我们求的是心的力量，慈悲的力量，才能超越世间之苦。
第九，当你开始追求享乐与金钱，等于舍弃追求心灵的成长。不好的情绪便开始堆积，然后变成烦恼、忧郁症，使令你身旁的人无法快乐，你也将愈来愈给人压力。所以各位，不要去追求这些，要追求爱，追求智能，追求慈悲，让身旁的人愈来愈快乐，不但自己快乐，别人也感到快乐。第十，如果你专心在当下，未来就变得不重要。当下的心决定一切，每天维持当下即是永恒，无常的念头对我们才有帮助。一旦变化无常，便无法再使用这个肉体。所以要以当下的心态，以清净心及悲心，愿大家都证悟佛道。不要保留，尽个人的能力，尽力去作，你现在不作，什么时候才作！相对的，也不能膨胀自己。我们认识很多法师，有一些法师也来找过我，想到电视台来讲课，我说：好啊！赞叹，但是不可以，为什么？你还有一些缺点，有办法改吗？不改就算了，不贪财好色可以吗？不邪知邪见可以吗？不攻击其它法门可以吗？以慈悲心说法可以吗？不为自己而表演可以吗？大家都可以说法，但是缺点要先放下。当然，其中有三分之二是骂我的，其实我只是告诉他，你是要表达佛陀的教法？还是要表达你自己？如此而已。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:50
心主宰一切
海涛法师
学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少骂我，有一次骂我一句话，他说，你不要拿生命开玩笑，我一个小小的错误，师父骂得很严重，不要拿生命开玩笑啊，为什么？你的念头就决定你的生命，你今天造了一个恶业，一个不好的念头，将来就要轮回好几世的痛苦。像各位以三个月排好一百万张骨牌，排得直直的，但是不小心碰倒一张，全部都倒掉了。念头非常可怕，而有些人因为没办法体悟到因果，就像当小偷的人第一次作案会怕，怕被抓，一次偷，没出问题，二次偷，没问题，第三次，他胆子就来了。同样的，我们在修行，也不能让自己的心麻木，认为小恶无所谓。当我用这张嘴巴去讲别人是非的时候，觉得无所谓，直到我们失去慈悲心的时候，已经太晚了。所以有一句话我常说，生命最大的危机就是当我们对别人失去慈悲心的时候。同样的，有一次我师父骂我一个师兄弟，因为他从佛堂前面走过，连问讯都不问讯，我师父在那边摇头，这个没救了。看到佛陀，看都不看一眼。刚开始学佛，看到佛一直拜，一直拜，但是学佛学久了，对佛一眼都不看，对佛的这种庄严，视而不见的时候，这个人已经失去道心了。
当然，话说回来，今天我们对佛有这种信仰，就是因为佛想的就是众生的苦。佛陀示现在这个世间，就是为了帮助众生，当你对佛有这样信仰的时候，你对众生的慈悲会愈来愈强，当愈来愈强的时候，那你为了要帮助众生离苦得乐，就会注意自己的种种心态、语言，乃至服务众生的能力。各位要记住这一句话，学佛不是个人的事情，若说我学佛在这儿就好了，至于世间的好坏，别人的生死，我都视若无睹，这就不是真正的菩萨，只能算是修解脱道者。修解脱道者，贪瞋痴只要在内心之中，他是无法忍受的，所以他赶快要出离，甚至在佛的时代，还有为了这个而自杀。因为他们一直要修解脱，但久久不能得证阿罗汉，一天听到有外道居然说，以我的能力如果把你们杀掉，你们可以证入涅盘，所以有六十个出家人自杀。当然这种动作是愚痴的，但是佛陀跟大众讲，他们为了求脱离痛苦轮回而作了个错误的决定。同样的，对我们而言，菩萨更要着急了，一个人的痛苦就这么紧张了，何况一切众生的苦啊，我们学佛的人都有责任，为什么要赶快成佛？是因为一直思惟着众生的苦，内心的悲心一直流露，用尽各种方法，念佛，持咒，功德回向。
各位，八关斋戒一日一夜，虽然是短短的一天，甚至我们在一起不会超过半天，但是有很多修行必须有种种的观想，种种作业，要将这一天当成一辈子来用，这样来保持正念。有一个好的念头，表现出来的身口意，口要念佛，身体要礼佛，也不是为自己而拜的，是替一切受苦的众生而拜，要发这样的无量心。所以整个大乘佛法的动机，是一种真爱。为了要达到这种大慈悲，它的方法就是一种不为自己，但为众生的空性，如此来造作一切事情。因此为了利益众生，我们必须赶快净化自己，体证空性，断烦恼，断习气，才能有能力帮助众生，这一点各位一定要保持正念，激励自己，我是为这个而活的，任他人如何欺负，甚至环境如何恶劣，都能化痛苦为道粮，修忍辱，修精进，修空性，修慈悲，不断的努力。
各位来看讲义第二页，希望各位要透过闻思修而得智能，多听闻佛法，或者多研究经典，而听闻佛法，研究经典，不是看完就把书给扔了，看完之后就要思考，这一点我非常感谢父亲，从小对我就有这样的要求。后来我碰到每一个老师也都这样要求我，读书之后一定要想，刚刚看到的，听到的那一句话是什么意思？然后运用在我们生活中，将这种的学习方式变成你生生世世的方法，从小我就被训练这样。佛教里面要改变一个人的习气，没什么方式，就是注意再注意，注意再注意，还有别的方法吗？看了《地藏经》，自己想想有没有像地藏王菩萨这样，所以祖师大德用各种方法推广《地藏经》－－画漫画，写经书种种，都是希望大众能真正相应于《地藏本愿经》，一理通则万理彻。就像地球，你只要从一个洞穿进去，你要从那边穿，我从这边穿，都可以到达核心的。如果你研究《地藏经》看不懂，那么研究《普门品》或《楞严经》，《华严经》一样没有用，不过是在读书、研究佛法，跟你的生命毫无关系，这就要好好检讨了。有时我们会起不好的心念，你要告诉护法神，我若生起坏心念，您要好好处罚我，让我恐惧，让我痛苦，将来我才不敢。各位，你要自己发愿，护法神一定帮助你，因为你想要精进，祂护你的法，才叫护法神。不然你不能够改变习气，就会重复再重复。
以前我有个师兄弟在打法器。他向护法神说，我如果打错法器，就让他的宿疾发作。果不其然，只要他一打错，便立即发作。这个打法器代表佛菩萨的声音示现在人间，不是开玩笑的，所以要存着戒慎恐惧之心，善心相续，正念分明。这一点一定要不断练习。从缘起法来看，自己的心关系到整个世界，而世界的变化也牵动我们的心。就像各位经常看到我在调音响，要调到音量适中，不太大声或太小声，顾及到两边与高低，这就是修行。要不然，要不是拿着麦克风大喊，喊得好大声，就是将麦克风拿得远远的，讲了一堆话， 却没人听得懂。就像我们吃素，起了个慈悲的念头，这个世间便多了个和平。因为万法唯心造，所以我们的心与这世界息息相关。如果每个人都能保持善心，整个世界就改变了，如果大家都起了烦恼，受到种种影响，整个世界的zai 难便将提早发生。所以各位要知道，原来每个人在这世界上都具足了不可思议的影响力。如果把身口意转化成三宝的功德力，你就有如佛陀一样的在影响这个世界。就像日前有一位教授发现，不一样的念头，便有不一样的水结晶。每一国家的水他都拿来实验，发现不一样的国家，水的结晶都不一样，甚至不一样的地区，繁华的地区跟乡下纯朴的地区，水的水晶表现都不一样。曾经有一个湖，水的结晶很不好看，于是他请了一些出家人在那边念经念了一下午，再把那个水拿来作实验，光用眼睛看便发现，整片湖的水通通不一样了，水波变得很柔软很顺，看起来很舒服，连水晶都很庄严。所以各位要记得，今天你把花供在法师念经讲法的地方，这个花，水都得到了加持。
各位，你今天要为这个牌位超度，要如何超度？是因为我们的慈悲善心，透过念佛持咒，其中有我们的慈悲心，有佛菩萨加持，使这牌位上的众生得到超度。各位若知道我们的力量有那么大，而我们的力量是因为仰赖三宝的加持，加上信心，你能够帮助外面的世界改变。例如看到大河，马上虔诚念「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，或念一个【大悲咒】也好，整条河水都因为这样而改变，整个大水里面的任何一个小动物，都得到了佛力的加持而与你慈悲的结缘。各位了解这个道理，今天大家在嘉义宣信国小也积了一个大福报，这个大福报影响了整个学校，跟学校周遭的环境，这叫居处安乐。各位若能了解这些，你就知道了，一个人放生，全家平安；一个人在家里修行念佛，子孙都得到好处。一子修行乃至出家，九玄七祖尽超生。原来一个人一直保持正念而影响了整个世界，了解之后，我们一定要善心相续，保持善念，拥有一颗美丽的心是最重要的。千万不要被境界或种种病苦**了，埋怨哪。要想：抱歉，我身体病了，我的心就可以修行了。今天医生叫我住院一个月哦，不然你就完蛋了，我说：医生，谢谢，住院一个月，我可以在自己的心灵大雄宝殿，开始大手印禅修了，因为我的肉体宣布请假了，不会想的人就埋怨：我这么认真作，这么的拼命，为什么还会生病呢？会这样的抱怨，他的心就住在地狱里面。
那天我看了一本书，它说世上的火无法破坏这个世界，唯有一种火是最恐怖的，就是瞋恚之火。一个人生气时就是无间地狱。无间地狱的烈火是最可怕的，原来这世上最恐怖的，就是这种东西。所以各位千万不要让这种恐怖瞋恚怨恨之火，乃至嫉妒的火跑出来啊。世间的火，不过是个自然现象，各位在佛前点灯，点愈多愈好，这个叫什么？佛光普照。点愈多愈好，各位若有时间，一天一千盏，积一些福报。找一个佛像点一千盏，点下去以后，一千盏佛光普照。
我们来看讲义第二页，「念头决定一切」。第一句话：「我们不会同时对一件事情，有欢喜与怨恨的二种感觉，」我们有很多感觉分散在不同的时间，不可能在同一时间。这代表什么？就是善念与恶念会相互抵制。当你好的念头生起时，坏的念头就不见了；但是当坏念头一生起，整天的情绪便大受影响，吃饭都难以消化，这句话是一位老人家跟我说的，我都牢牢记住。记得这句话，不要生气哦，你早上要来受八关斋戒，发脾气，那糟了，你整天都在黑暗痛苦的深渊。但是你要赶快转念，那个时候赶快跪下来，观想佛力加持，嗡嘛呢呗美吽…。用眼睛看也能修行，修行不一定用嘴念哦，你用眼睛一直看，看佛，看菩萨，用耳朵听嗡嘛呢呗美吽…，用你身业的功德。当我们有善念，有好的念头，一切都是美好的，喝水也是甜的，像这样一切都在改变，就是这个意思。
简单的说，当一方面很强的时候，另一方面便会减弱。所以当善念愈多，慈悲的念头愈多，不好的念头减低，恶业就会消失。各位，你要想啊，我们的意识心有好的种子、不好的种子，随时可以发芽，你给它洒大悲水，好的种子就发芽，恶的种子则永远干枯。你若以恶心污水，坏的种子就会发芽。有一次，我带家母去看医生，医生跟我说，您是法师喔，您妈妈这不是病哦，而是烦恼造成的，她只要内心不烦恼，能吃得下饭，也会好睡了。我说这很困难呢，我也跟她讲好久了，她就是放不下那个点。我的母亲对她的父亲很埋怨，认为她的母亲，就是我的祖母被我祖父欺负，让她非常埋怨也很痛苦；然后嫁给我父亲，她也总认为因为家里贫穷，嫁给有钱人好象当婢女一样，她心里面一直很无奈，就是这样啊，她有这个负面的基因。接着孩子的问题让她烦心，她这个念头若是不去除，吃什么药都没用。我对她讲好几次都没用，现在只好观想，观想我母亲坐在那儿，我对她劝导一整天，也只能这样了。因为既然跟她的「人」说没有效用，只好跟她的「心」说，就稍微有点效果了。各位要练习这个，祈求佛菩萨对他开示，再加上观想佛，佛正现前劝导他，为他念咒。
第二句话。本性清净的心，我们的佛性，我们净观明觉的本性，容易遭受烦恼情绪掩盖，使我们作出错误的行为。错误的行为就是恶业，便造成了轮回，枉受种种业报的痛苦。各位若能了解这道理，我们必须要控制情绪，不要让恶心显现。修行并不是一定要几百世的时间，不一定的。各位看我，本来不是一个好人耶，在三十三岁尚未学佛之前，我想作的坏事，各位与我比起来，没有我多呢。但是听到佛法之后，我有很深的感触，于是我比别人更精进而已啊。我曾经听过密勒日巴的故事，还看过金色莲花的剧团演出，还看过漫画书。一个那么恶性的人，学了这么多毒咒，充满了报复，害死这么多人。但是他现世成就，什么成就？密勒日巴已经证得空性，还会飞呢！大成就者还没有接触真理之前是个大恶人，接触真理以后，变成大善人。龙树菩萨也是，各位听他的故事，知道他过去是很恶劣的，学了隐形术，专门到皇宫去强jian女人，你看这么坏。这种大恶人为了怕被杀，躲入寺庙假出家，但是他听到佛法之后，深深感到自己真的错了，变成大乘佛教的初祖。所以各位，我们不要认为过去如何如何，当下善念生起，这个善的力量，就在你的生命展现出来。身为修行人，不可以有不好的念头，恶念一起来，赶快起惭愧心，念「嗡嘛呢呗美吽」。这世间充满爱染，让你的心随时起贪念，这真是好可怕啊，一天就好几十个轮回了。
第三句话，所谓快乐与痛苦都是我们主观心里的感受。今天有人拿十万块给你，如果这钱是跟别人抢来的，或赌博赢来拿给你，这会让你深感痛苦。我儿子去赌博，或去杀人，所以拿这些钱给你，这会使你好痛苦。隔天你才明白原来不是，这些钱是儿子去作苦工，辛辛苦苦赚来的，要来孝顺你的，你马上内心里很快乐，所以感受并不是这十万块的好或坏，而是你内心的感受在什么地方。当你被处罚去扫地，你感到很委屈，好可怜，但是各位，你今天到佛寺来当义工，在艳阳高照下扫地，搬石头，你内心很快乐的。同样的外表，同样的工作，但因为内心主观的念头不一样，结果就不一样。各位若明白这一点，就要把握因缘，当有人骂你，阿弥陀佛，金刚般若叫我修空性，我布施上百亿，还不如今天修个忍辱。心决定一切，所以快乐与痛苦是心的感受，不受外在环境所决定而是决定在我们的内心。各位要好好把心照顾好，外面的一切助缘都是帮助你修行的，不要将快乐定在物质、欲望。
第四，我们的心性本心，就如同水的本质，水永远是清净的。不论水有多脏，水的本质是不受污染的。各位，这句话要永远记住。我们的佛性永远清净光明，既使你现在地狱，现在骂人，佛性依然存在，只是被烦恼遮盖，受烦恼所苦，那是业报的苦，但你的佛性还是清净的。同样的意思，就算你心中现在有烦恼，心的本质也不受污染。这叫什么？不增不减，不垢不净，不生不灭，一切法的本体都是如此。所以只要我们能安住在清净的境界，我们就永远不受烦恼所污染。所以各位，若是保持在清净空性，如何受污染呢？钱也好，色也罢，一切痛苦也好，都不会污染我们的心。应无所住而生其心。应无所住，是我的心不被人污染。所以各位，你应该问自己，我在烦恼些什么？有人问我，师父，您有什么烦恼？没有耶，吃饭比较麻烦，洗澡太啰唆，就是这个而已，其它是假的。生命电视台，护生协会都是助缘，修行的助缘，一定会有困扰，有很多的压力。大家要保持空性的智能来训练我们的心，尽量将事情作好。但就算你作得多好，全台湾的人大家都乖乖的，又怎么样？台湾小小的，还有中国大陆，整个世界的人都修行了，又怎么样？还有无量的地狱、鬼道呢？全台湾的鱼都不可宰杀，都给你放生，又怎么样？明天还是大量被繁殖出来。所以不要执着那个数量，要保持着清净的状态，我们的本性就是如此。快乐无需往外求，快乐在你的本性里面，向内心探求清净大悲圆满，宝藏就在这里面了，外面只是个助缘而已。
第五，善念的产生不需要无明来帮助。无明就是不了解真相，愚痴、执着的状态，会误导我们的认知。无明一旦生起，看不清楚真相，大家觉得人、事、物本来就单独存在。什么叫单独存在呢？意思是说，你认为有这个法可得，得到人家的鼓掌，得到他人羡慕的眼光，你觉得有一法可得，那就执着在这里面。但一切都是缘起的，不是单独存在的。你看电影里演的，都是可怜的事情，演到得奥斯卡也是讲无明的事情。你今天得到佛法才知道，实在好可怜呀，一个文明科学这么进步的一个国家，还是在无明里面啊。追求个人的名位，乃至作事成功的成就感，但是同样在痛苦之中。所以我们要有清楚的智能看清楚这一切。各位，你们想想看，有时候你觉得在这世上多快乐，如何如何。但假如全世界的人都不缺钱，各各都活到一万岁又如何？还不如四天王天的一点点功德而已，四天王天至少也有九百万岁，所以不要执着自己拿多少钱去帮助别人，认为我盖了多少医院，我们作这件事情是在培养一颗善心，以这个善心跟对方结一个法缘，这样而已。
所以佛告诉我们，八关斋戒一日一夜的功德，超过阎浮提王。阎浮提王等于一亿个地球，都令那些众生不缺吃穿，这种的功德，还不如八关斋戒解脱分的功德，为什么？保持正念，相应解脱的功德才是重要的，才不会执着在某一点上，觉得某一点是单独存在的，有一法可求。所以我们要保持一个佛性，不可起无明，讲到这些，我一定要向各位再三交代，今天你听我说了，就要好好的去思惟，你今天听一个小时，要思考四、五个小时 十小时，乃至三天三夜。在佛陀时代，佛弟子都只听一句话，至少就思考三个月，想通了便证阿罗汉。我们目前是变成听多了，听久了，变成法师在表演，看那一位讲得比较好，那一位会说笑话又会讲故事，信徒不进步啊，为什么？因为没有将佛法用上。不管任何一种法师，包括在家居士，他也是劝你要念佛，不要贪瞋痴，要有慈悲，你光是想这一句话，你就解脱了。人生是苦，世间无常，你就只这一句话好好想，想一整天 你就解脱了。一切法皆败坏无常，不要放逸，一旦想通了，那还执着什么呢？放下就解脱了。一切法变化无常，但大家都不知道，还在执着，所以生起大悲心，想着该如何去对他说？因为自己没办法，所以发愿成佛，成佛之后才能圆满能力，神通自在。所以各位不在于听多，而是在于多加思考，多反省，要禅修，将法用在你的内心，这是最重要的，
第六，无明与智能所观照的是同样的现象。以无明去执着，还是以智能去观照，他们的理解方式绝对是不一样的。智能是有实际根源，有实际真实的观察，但是无明没有，无明是以自己的想法，将痛苦当作快乐，因此无明会造成判断错误。各位，简单的说，你今天回去 儿子问你，你看我需要结婚吗？各位，你该如何回答？你说年纪到了就该娶，要不然怎么传宗接代？这叫做无明。你有智能的话，就该对儿子说，我今天参加八关斋戒，知道生死无常是很痛苦的，不要娶妻啊，赶快去跟随海涛法师出家。若你女儿想出嫁，你告诉她，不要嫁人，嫁人很痛苦的，应该要嫁给佛陀，那叫智能。儿子现在不会读书，读书好痛苦，还想考大学，算了不要考，妈妈送你去佛学院，三级跳，不要在这边赚钱，结婚，搞名搞利，笨蛋！妈妈带你去佛学院，念阿弥陀佛。我们小沙弥也问我，师父，既然念阿弥陀佛就有净土，我干嘛读佛学院。有理，有理，你就好好念佛。但是我说，小和尚，你也想一想，你不会讲英文 不会讲中文，什么事都不会干，你怎么教人家念佛呢？读书读到博士，最好还会讲日本话，度日本人念阿弥陀佛，还有种种的能力。念佛是究竟，但要有方法。所以各位，你已走上究竟的路了，干嘛走那些旧路？所以我经常问一些居士，你结婚了吗？还没，怎么不出家呢？还在等，等什么？看那个比较喜欢？有没有比较富有的？能否找到比较帅的？那就是放不下，还在执着。
有的女众说，师父 我要出家，我说好，你跟某位师父出家！她说：我不要，我要跟您，这是在作什么呢？找丈夫吗？跟着这位老师父对你才有用啊，这位老师父已经超越外相了，跟着他修行才有用啊，他每天叫你念佛，擦地板，你才会解脱。但你要追求外相，追求一个喜欢的，这叫无明，不是智能的观照，这是不对的。所以各位，听我这么说，回去好好准备出家吧，对你儿子交代好，你们要不要出家啊？若不要出家，我可要先走一步了。古时候有些国王都是如此，对他的太子说，我王位给你们，谁要作都没关系，我要去作生命的国王，我不要作世间欲望的国王，好痛苦的。各位，作生命的国王啊，法王，于一切法得到自在，要追求这个，世间的都是假的。所以假如钱都被倒光了，感谢啊，帮我把毒蛇驱走了。遭人遗弃，真是感谢呀，认清感情是苦的，赶快解开这个束缚吧。让我没有感情才没有痛苦，要换一个观念来看，感恩哪，这个孩子，我来参加八关斋戒，他被车撞死，表示你没有欠别人的债啊，就是如此而已。但要超度他，现在你守八关斋戒那么精进，他舍报了，他不用造业了，否则他还每天钓鱼，不断在造业。
所以各位 讲到这个，你是以无明来思惟，还是以实际的智能？要有这种正确的看法，但是目前很多父母总是说，我的孩子很难教导，师父啊，您把他带去出家吧，你都教不来了，我那有办法啊？出家必须选择那种优秀的，能够自我管理的，管那种无法教导的，你才要送给我，当然我们也是要慈悲，开辟一个辍学学生班，使用严厉的教导方式。像这种你是管不来的。那天还有一个家长打电话给我，师父啊，听说我儿子去您那儿出家，只能读到国中毕业，那这样我要带回来，我是希望他能读到大学，读到博士。我说：那你可以自己好好培养。读博士怎么样？又不是生命的博士，是世间的，佛教的学历是在内心用工夫的，这样精进，断烦恼，增加服务众生的能力。世间的学问是有问题的，那是知识，追求金钱，追求物质。各位看看，但这个世界有没有愈来愈好呢？人类知识愈来愈发达，这世界的污染愈来愈多，精神病，种种的疾病愈来愈多，所以我们要承认世间的教育有问题，唯有佛法可以普渡众生。世间的学问可以放下，你有空性的智能，自然就有善巧方便，自然可以帮助这个世间进步。
又有一个问我说，师父，若每个人都像您这样出家，这世上还有谁去赚钱呢？至少也要我留下来赚钱。我说，免，佛陀说，如果世上的人都出家了，这世间风调雨顺，没有台风，没有水灾，花草树木自然长出来，树木会长出衣服，大家不需要赚钱，外面的气温随着你的心而改变。这世间人若每个人作善事，大家都出家，世间的环境自然改变，人的寿命增长，无有短寿，也不会生病。我这么一说，他满心的问号，您在骗我，我说这是佛说的，不要怀疑。愈多人出家，那个地方的功德就愈大，所以各位，我们要以智能经营我们的生命，来引导别人。
我有一个儿子，人家问我说，海涛法师，你希望你儿子怎么样呢？我也希望他出家，从内心里回向他出家，早发菩提心，成就菩萨道，世间一切种种的苦难，愿他早日觉悟，我的心是如此。所以那一天碰到了过去太太，她问说，你儿子最近要考大学。喔… 我说考得上吗？我不知道耶，考不上最好，考不上读佛学院，直接出家算了，我不敢讲，我请传喜法师去说，我怕挨骂。但是我还是期望他这样子，这样最好了。所以各位，你女儿要出嫁，算了啦，出家比出嫁好，他要娶老婆，唉啊，万一娶了个罗剎女，每天来求爱，求钱，歹命啊！还要生一大堆，儿女成群，你要想清楚，真是如此。即使出家作不了大事，至少解脱自己，快乐自在，所以各位看我们那些小和尚，你会羡慕到极点，整天吃饱睡，睡饱吃，快乐又自在，每天尽作好事，我问他：考试怎么样？可以啦，他们不看电视当然考得好，电视不看，随便考考也有八十分，现在愈来愈简单了，所以他们各各都快乐，这样过一辈子多好啊。能够作事的多作一点，不能作大事的，至少不伤害人，自己也快乐。所以佛教的大门真好呢，入了三宝门，大富大贵大自在，出了三宝门，饥渴痛苦轮回。所以各位要经常生起这种心，明理的观照世间真相。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:51
爱的修行
海涛法师
我们今天受八关斋戒有一个根本的目的，不论你作了多少事情，有福报或是没福报。学佛的根本目的，就是解脱生死。我们今天愿意归依三宝，对三宝有那么大的信仰，也是因为我们对痛苦的逼迫感觉愈来愈强。有些信徒问我，师父我现在又病又老，该怎么办呢？我说很好啊，又病又老的，代表你即将死亡了，不赶快修行，打算如何？生命的目的一定要抓到，苦啊，病啊，这些才能让你产生对苦的出离心。学佛不是追求什么现世的快乐或福报，只为了体悟世间一切皆变化无常。因此，当我们痛苦的时候就必须深深的思惟，因为一切痛苦也是自己造成的。造成的原因，第一个就是烦恼障。因为内心的无明、贪爱才会造业，所谓「业障」。有了业障之后产生果报，叫「报障」。所以一切的痛苦都是来自于「意」，因此当我们正在受苦，那就应该好好检讨，一定要在今生舍报前将生命的缺点消灭。我们生命的缺点是什么？心量狭小，嫉妒心强，怨恨心重。到老了还跟媳妇不合，各位想到这些会觉得我怎会如此？你不能想说，我就保留这个缺点，希望往生西方极乐世界，心中却还存着嫉妒。
有时有一些在家女众，或者出家女众要跟我修行，我都跟她们说，你们要去亲近善知识，女众依止女众。她说不要，只要找男众，看男众比较顺眼，而瞧不起女众，女众会瞧不起女众，也就是瞧不起自己了，这还存有一个男、女相。所以出离心一定要拿出来，因为这是我们生命痛苦的来源，问题究竟在那里？包括我很多出家的学生，我经常告诉他们，不要打瞌睡，他一坐下就睡着了，但他认为没关系，睡觉又不妨碍 又不伤人，只是他不知道这样来生有可能堕畜生道，永远在睡眠状态中，听闻不到佛法。大家要知道，只要有讲经说法的地方，都不应该打瞌睡，但总有人认为不要紧，睡觉没关系，或是不专心，不专心就是掉举。老师在讲话，你却心猿意马，这叫「掉举」。这一些，我们都叫作烦恼，五盖烦恼，因为这样，你无法拥有智能，无法了解痛苦的本质而离苦得乐。佛教的智能就是追求这个，而不是比赛谁比较会读书，谁比较会打坐，谁比较会持咒，而是在内心里面，愈来愈清净。有了清净心，我们才产生服务众生的智能。
现在这个社会，各位都知道是五浊恶世，包括台湾的社会状况，政治的不安定，经济也不是这么发达。不管有钱没钱，老、病、苦者愈来愈多。独居老人，贫穷人，生病临命终的，那么多人受苦，因此各位要有观照缘起无我的思惟。缘起，就是我与这个社会是一个相关体、共业体，它好我才好；它坏我也好不了，彼此息息相关。而我们对这个社会，更要存有绝对的感恩心。离开社会，离开众生，我们哪有可能存在？所以应该对社会有所关怀，具有责任感及使命感，这个社会若能多安定一分，自己才能安静一分，快乐一分。不可以说，我念佛念得很好，一定往生的，但是对这个社会的痛苦，却漠不关心，那这样也不是真正的大乘念佛人，不是发菩提心的，最多是小乘的解脱而已，往生西方净土最多得到下品，好一点 中品往生，没有办法所谓上品往生，也没办法早度众生。所以八关斋戒第一个目的，是佛陀制订给在家菩萨，觉悟世间痛苦的因缘，使对痛苦有所觉受的人生起出离心，虽然目前无法出家，但也要领受出家的功德与善根，什么叫作出离? 就是放下舍离。各位想想看，出家人跟在家人，差别在那里？出家人，没什么亲戚朋友或个人财产，因此他没有这些烦恼；而在家的菩萨尽管有钱，心中烦恼的是孩子该如何，事业该如何。所以佛说在家众虽然有如孔雀那么美丽，但还不如野雁能高飞啊，还不如一个出家菩萨。出家菩萨好比野雁在空中飞，快乐自在啊。
痛苦是从何而来的？就是没有舍离。没有舍离「我」及「我所」，这一点很重要哦，各位知道，痛苦是因为放不下、看不开，怎么办？要有超越的智能，而不是不理它，离开我的太太、先生，不是这样。是以不执着的心，了解真相的心态与对方相处，以智能的方法，慈悲的方法跟对方相处，不是要求对方，如果你对他没有慈悲，只是讨厌他，那你也不是在修行，只是讨厌他，你还有个瞋恚心，排他之心，没有慈悲心，还有一个「我」在讨厌，还有一个「你」被我讨厌。这个世间有那么多众生在使坏，有无量无边的众生正病着，我们自己也生病，才知道众生生死轮回。我们希望自己离苦，更但愿众生皆同样得到离苦。所以受八关斋戒的目的是要改变我们的业、烦恼与习气。这是我们修行的三项重点，第一、业障，命运的主宰就在于业力，所以作善业得善报，恶业得恶报。业从那里来？是无始劫来的身、口、意所造作，产生了一个生命的影响力，叫「业力」。既然知道如此，我们一定要净化身口意，所以各位今天受八关斋戒，一日一夜要随时注意自己的起心动念，讲话的方式，以及身体的行为种种。
什么叫做恶业呢？伤害他人，这叫恶业。「烦恼」讲的是你内心的状态，我们内心还有种种毒，所以佛说生命的敌人不在外面，生命的敌人在我们内心－－贪 瞋 痴 慢 疑，叫「五毒」。五种烦恼对应着五大智能的成就，也代表五方佛的功德力，五大智能可以转化我们的贪瞋痴慢疑。我们的五毒烦恼是黑暗的，痛苦的，但你可以有智能，能放光照见五蕴皆空，变成五道光芒。所以一定要想尽办法，去除烦恼。我常说：「死亡之前的死亡」，有时为一些老菩萨开示，他们生病即将往生了，我发觉很难呢！他只知道自己将去世了，希望师父为我念佛，让我能往生西方极乐世界，但是不想改变自己。你跟他说一句，他回十句，找尽一百个理由不承认自己有问题，这是不了解自己。再来就是习气，什么叫习性？坐下来就想睡乃至行动鲁莽，每个人都有习气，但菩萨不能有不好的习气，习气虽然不是烦恼，也不伤害众生，但是一犯威仪就不庄严了。所以要随时检讨自己，在我们有生之年，想尽办法改造自己，改造自己种种的身口意行为，对待众生的态度。 我的师父如虚长老对我讲了一句话，修行要日日进步，月月进步，年年进步，不可以三年前的你跟五年以后的你都是一个样，没有进步，佛法在你身上就没有用，反而怪说，药吃了却无效呢！
不管唱诵、打坐、作事，处理任何事情，都要有进步，代表佛法在你身上产生了效果。写字愈来愈漂亮；本来有脾气，现在愈来愈少；本来懒懒的，现在愈来愈努力；本来散乱散乱的，现在很清明。各位一定要要求自己生命的品质进步，有进步以后，自己才有法喜。不但有法喜，也因为别人的存在，我们也可以提供更多更多的服务。过去很悭贪、爱钱，现在很喜欢布施；以前会排斥他人，现在心量很广，尽量接受别人。那各位呢，这八关斋戒，各位要利用斋戒来净化反省自己，那么愈是反省自己，愈觉得自己有惭愧心，想精进，想努力。有人问我：师父啊，我总是想睡觉，要如何才不会想睡觉呢？打巴掌就不会了，要不要试试看，还是要用铁钉。是方法的问题，若不想改，谁也帮不了，有时我跟他们说，不要睡哦，要保持精神，过不了五分钟，又看他在睡觉了。这是什么？放逸自己，想对自己好一点，不想进步。佛陀说他只是老师，解脱靠自己，假如连小小的习惯改不过，想要成就大大的佛道就困难了！所以各位每天要保留一些时间，好好反省自己，我的问题在那里？好好听别人劝告。就像各位现在坐在这儿，看见前面的人打瞌睡，你稍微提醒他一下，刻意制造声音给他，互相帮忙，因为你帮忙他，生生世世他帮忙你，大家互为增上缘。你知道这个人有缺点，有机会要跟他讲一讲，不要在背后说他缺点，说他的缺点，你造口业，还让对方起心动念。
中国人的习惯总是不好意思向对方说，总是背后讲。我个人没有这个习惯。碰到任何事情，人家说我很凶，因为我敢讲。当然，一种人是讲了有用，一种是怎么讲都没效，讲了他而毫无效果的就随缘吧，回向给他。如果是讲了有用的，那你应该慈悲的跟他说：你有这样的问题，希望能改进。你若能由衷的为对方好，说他的缺点，将来对方看到你的缺点也会慈悲的告诉你，如此大家互为善法眷属，愈来愈进步了。修学佛法如果有这种同伴、助缘，生命的品质才会进步，好比母亲看见孩子，唉啊，你穿那件衣服不好看，唉啊，你那个头没剃好，希望他庄严一点，你会苦口婆心的跟对方讲。我们作儿女的也知道父母的出发点都是为我们好，这样才会互相。不能说，他错了，不理他，这样你不慈悲，不会进步。一个修行团体不分在家、出家，就要有这种互相劝化，互相进步的功能，但我发觉这个世间是这样，你若跟他说，他以后就不作这件事情。如果都不会犯错，那永远不会进步了，但是修行人就不一样，知道自己不对要勤加练习，明天不能有错，我要练习到天亮，而不是放弃我自己。你若放弃自己，那永远没有进步的空间。所以各位，这就是八关斋戒，也是我们修行的目的－－净化与提升。一方面消除贪瞋痴，二方面升华我们的佛性，乃至加强服务众生的能力，让别人觉得自己有所进展，这样我们才能帮助愈来愈多人。
好 我们今天的讲义是《追求成佛的三种资粮》，成就慈悲、智能与力量。佛有大智、大悲、大力量，有些人是有能力但没有德行，但中国人是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智能，合起来成为圆满的德行，那自然有能力服务众生，我们要向这方面追求。各位今天来受八关斋戒也不是为了个人好，是想到社会有问题，我为这个社会来守八关斋戒，所作功德回向这个社会，乃至回向恶道以及轮回受苦的众生，一切为了别人。大乘佛教的精神就是爱，就是慈悲，就是奉献，别人比我重要，永远是众生第一，自己放在最后。
第一句话。爱的修行能带来心灵的平静，也能够帮助他人，所以各位，当你自私的时候，痛苦就来了，压力也来了，当你不再自私，愿意去奉献，这叫爱的修行。佛教讲的爱与一般世俗的爱全然不同，世间的情爱、亲情，子女，男女之间的是杂染的爱，不是爱的修行。我们所谓爱的修行，好比为众生授八关斋戒或施食，今天到宣信国小来受八关斋戒，你不能说为自己喔！我今天受八关斋戒，愿这个功德利益回向宣信国小的每一个老师、学生，包括我们的校长。学生也要把这个功德带回家里，那我们今天受八关斋戒的这个大礼堂，将得到诸佛菩萨及各位慈悲力量的加持，接下来这一年当中，只要进到这个大礼堂里面，来打球、上课的一切人、学生都得到八关斋戒力量不断的加持。所以有时候我会跟很多居士拜托，每一所学校都去商借看看，虽然现在没有办法把佛教变成学校的正式教育，但如果有机会，要把佛教的力量加持进入学校，让同学们都能激发善根。因为这样，所以我必须要去，明天到嘉义高中，南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍到每一个角落，所以当你去替别人想，这叫爱的修行，心里好快乐。一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。所以爱的修行除了自我平静，更可以帮助别人。
第二，生活当中有时我们会生气与执着，有时向着满足与出离，以及爱与慈悲。所以各位，我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实了，捡来石头，黑色的、白色的，小小颗的，当生起善心，就拿一个白石头；若生起坏念，就拿一个黑石头。那你每天要检点自己，看是黑的多？还是白的多？有时候我们的生命属于自私的、瞋恨的；有时候是属于满足的，快乐的奉献。各位最好老实，白石头、黑石头拿过来，还有一个居士说，他也买了黄石头，我说那个要干嘛？他说我看到女人会起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！如果，你这个人最喜欢打瞌睡，那要多买个绿石头，打瞌睡就拿一颗，因为要知道自己的缺点是什么，就要不断的提醒自己。有的人个子矮小，每当看到别人比我高，就很自卑，那你有这个自卑心也不行，这也是一个我执在作祟，要特别拿一个什么东西来提醒。喔，今天身材比较好，我就隐隐约约想要表现一下，自己唱歌比别人好听，写字比别人漂亮，很多都喜欢表现自己，这也是我执。在这个时候，你要特别拿一个不一样的东西提醒自己，我怎么可以凸显自己的优点呢？所以有人问我说，怎么看这个人有修行？看外表就知道了，不会去表现自己的身材，不会去凸显自己，愈来愈不会抱怨，愈来愈替别人想，一看便知道。所以各位，佛法不离开日常的生活，我们要在日常生活里要保持一个觉性，觉性呢？有些人很固执，希望大家都听从于我，有些人很软弱，只管自己，这样都不行的。我们要有全方位的观察能力。
第三，修行爱与慈悲是最重要的，最珍贵的，最有效用与最神圣的心态。所以修行爱与慈悲不但对宗教生活，对世俗的生活也是非常有用的，对我们的心理与生理的健康也很有帮助。各位要记得，我们自己就是汽油，我们都曾造过恶业，汽油千万别碰触到火苗，你不能放逸自己，说没关系。就像很多人有时候说，海涛法师 您儿子现在几岁了？总是问我这些，我说你阿嬷关心孙子就好了，担心我出家人 烦恼我儿子！每天问我这一些，还送礼物给我，要我转送给我儿子，我都将它送到孤儿院，那些才是我儿子啊。还有人拿礼物给我，叫我送给我过去的太太，这些是世俗心。各位要记得，今天要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时，分分秒秒跟着你，想找个空隙钻进你生命，让你痛苦，要防护好，戒就是防护，不能有漏洞进来，绝对不行。世间的亲情，男女的执着，不能让它有漏跑进来，我们每天所想的都是这些－－爱、奉献、慈悲，那你的意志力愈来愈强，身体愈来愈健康，就算现在已经快死了，剩下三年就要死了，但是真正的生命是爱、慈悲、奉献，要提醒自己在肉体死亡之前，把握现在。所以我很喜欢，有人问我说，师父 您老是要出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：我若出国对他们讲课，这一辈子跟他们讲一次，够了，因为世界这么大，现在才跟他碰一次面。所以我很爱惜对方，我会很尽量的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道要等到何时才能又碰面。所以要尽最大的力量，不执着又能有奉献，也不保留，所以各位要让自己这样。
第四句话，爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素。要让爱与慈悲的修行变成生活中的动力。所以希望各位不管作任何事，助念也好，放生也罢，帮助贫穷人也好，到医院照顾病人也好，乃至你今天念《药师经》念得很有心得，都要以爱与慈悲作动力。你这样一整天下来，会感到生命好有意义啊。所以各位，太多事情可以作，你到海边、水边、河边看，眼睛看到水，「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐，你今天休息，住在楼上五楼，你眼睛见到五楼下的人，于是口中念佛、持咒 心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以各位，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。
第五，温暖且利他的态度就像一种脸，是什么样的脸呢？对别人仁慈。这种的利他不但是帮助别人，同时也是在帮助自己，不但现在帮助自己，未来也在帮助自己，简单的说，不要翻脸啊，就是如此。永远维持一种脸，温暖而利他的态度。当然，各位为人父母，为人师长者，有时候要严肃的提醒子女或学生不要犯同样的错误，你不得不展现金刚忿怒相，但那是很痛苦的，也是慈悲的，只是为了利他，提醒对方不要再犯同样的错误，难就难在这个地方。所以慈悲是我们的心永远都在温暖的利他。那个动力很重要，不但是帮助自己，同时也帮助自己的未来。
第六，在西藏有一个大修行者，他说，如果我们想成为众生的朋友，就应该具备爱与慈悲。如果我们想成为众生的精神导师，就是要当别人的老师，也应该具有爱与慈悲。如果我们想要帮助每一个人，更加要有爱与慈悲。所以每天施食，每天念佛给众生，每天欢喜看到众生。讲到这些，各位看这张讲义，喔，写得不错哦，我们要如何来印制更多，同时让它更加美观，上面绘制一些图案，哪一句话对没有学佛的人有帮助的？到处努力散布。像我这张讲义至少讲二十遍，在不一样的场合，不一样的时间，用不一样的方式，目的只有一个，表达爱跟慈悲。为了今天要发，昨天晚上他们加工印，早上急急的拿过来，为了让各位参加八关斋戒，除了法会仪式，更有机会听闻佛法。不厌其烦的希望大家能领受佛法，有时候我都会带在身上，跟人讲话时，我们能够送他最好的礼物是什么？佛法的礼物，有时送一本给他，他还懒得看，只好送一张给他了，还要提醒他这二句话：不错哦，你要拿起来看一看啊，这很重要的。我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人去参访回来，我收获很多啊，内心很感动，但是同时也听到一些他们回来之后的牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热了，奇怪了，花钱去参访，回来却说一些不好的，那我们回来都想快乐的，人的差别就在这儿了。我跟他讲，娑婆世界不圆满，你总要记别人的不好，那以后不要参加都没事了；你要去记对方的好，圣地的不可思议，不要带一大堆垃圾回来，要不然连外国鬼带回到家了，那你这样那里有快乐？花钱还不愉快。所以各位，快乐与否？清净与否？决定在你的内心，这个世界本来就不圆满，你有对待的心态，就有不圆满的结果。所遇到的都是坏人，嫁到不好的丈夫，生下不肖的孩子。各位，如果你要成为众生的导师，只有一样，就是爱跟慈悲。慈悲就是因为对方有缺点，才要给予爱跟慈悲。如果对方有优点，自己又有学习的智能，生命的品质才不会为境界所转，而且可以不断的提升。
第七，既使你已经找到永远喜乐的最好方法，你最后也会发现，唯一的方法就是爱与慈悲。所以佛陀所讲的缘起性空，「空」就是没有自我，「缘起」就是离开众生，离开外界的条件，没有我的存在。只要有缘起性空的想法，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为度尽众生而活的地藏菩萨的愿力。所以我想，今天学佛的人，不论有没有读《金刚经》、《华严经》？就是要展现出对别人的爱跟慈悲。有时候我跟一些居士说：坏话不要说，你不说，别人也会说，无需等到你说。我们尽管讲好话，看好的就好，不要火上加火，造成这世界的混乱。你今天来宣信国小，守八关斋戒，你太太、先生问说好吗？嗯，不错，不要回去之后尽说冷气不够凉，蒲团也不软，午餐不好吃，都是这一些，那你来此受一整天的斋戒，就只受到这一些吗？因为有这种悲观的个性，无论走到任何地方都一样。去极乐世界好吗？不好啊，也没有女人，地板都是黄金，这要怎么走啊？所以各位要记得，永远都是好的，爱跟慈悲，不忍心伤害对方，不忍心毁谤对方。即使你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。
第八，我们要真正知觉到别人。什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉到一切众生都想离苦得乐， 都有佛性，而且尊敬他人，这样我们自己才会快乐。所以看到别人的缺点，心里要起觉察，这就是我们要修的了。他就是我，我就是他，他愈黑暗，我要愈光明，他愈这样痛苦，我要更给他弥补过来。所以唯有知觉到他人，尊敬他人，自己才会快乐，更满足。各位不妨想想看，一个女人若认为她丈夫非常疼爱她，丈夫绝对能让她放心，那她连睡觉都会偷笑呢！这就是慈悲，今天你作人家太太，作人家先生，你要让对方有这样的感受。就像人家问我，海涛法师 您出家那么久，那您的太太呢？我只能说，她依然爱我的，她永远关心我的，就像我关心她一样。在外表上我们是离开了，但是内心里面，我要作得让她永远尊敬，但是毫无世间的痛苦。虽然她可能将来再嫁，十个先生也好，但是想到我，乃至我想到她，我内心依然尊敬她，依然感恩她。我们能作到如此。所以各位要记得，结个缘 留一条路，永远是如此，这样内心快乐，外在也一切圆满，因为它会创造出一种和平的气氛，从内心里面尊敬关怀。你不可以说，她去找别人，你就好痛苦。如果你是老板，这个职员辞职到别家公司，你满心不高兴，心想，去那边没有用的，到那边必定没出路的，你应该内心里面祝福他，希望他到那边，一切吉祥如意。我也应每天作功德回向给他，愿三宝加持他，希望他在这边的缺点，到了那边不要发生，一直为他回向，而不应该生起嫉妒心。我有时处理事情，这个人去跟我谈，怎么谈就是不成，虽然他跟对方很熟。譬如说我最近看了很多很好的VCD，在中国大陆拍的，很好的品质，某位居士怎么谈都失败，没有版权。结果那一天有一位居士说，师父，您叫那一位居士再去谈，我说没用的，他们没有结善缘！你要不要试试看？你自己打个电话，搞不好他会同意你。结果他打电话去，稍晚时他告诉我，师父，他不但同意，还说他公司所作的每一片都同意让我们播。我说你看吧，就差在这儿了，你跟他结好缘，他听到你声音就快乐，他听到某人声音就痛苦。就像佛陀度城东老母，没办法用，但阿难去，有用。一旦了解这个道理，那各位以后要去处理任何事情，要懂得赶快回向。所以佛经告诉我们，每天要出门之前，先念108遍【尊胜佛母咒】，回向法界众生，包含你要去作生意的对象，你会觉得事情很顺利，为什么？以咒语的功德力，净除恶趣的咒语回向给众生，把障碍去除，事情就好办。
第九，快乐来自于调伏自己的心性。各位请记住这句话，不是控制别人，不是改变别人，快乐是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。你不可能要求别人对你好一点，不可能要求别人迷惑你，要自己小心，修一个如如不动的心。没有调伏心性，不可能得到快乐，只要我们相信，我们心性的本体是根本光明圆满的觉性。相信我们心性的的光明净光，不管这个世界变得如何，我们都不会受苦，也不会引起痛苦。所以各位，大人不失其赤子之心，我这一生记得这句话。专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作多少事情，不管你被判死刑，心境的光明还是存在的。真正的快乐不是往外找的，真正的快乐在你的内心里面，要找到你心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体。诸佛菩萨以大悲为本体，不要让这个圆满的本体被外在境界所转。现在得了癌症，脚又遭人砍断，甚至被人泼硫酸。那都是假的，那只是个电影，一个业报，轮回的电影，绝不影响到根本光明清净的本性，我们要永远把握住。若能把握这点，无论走到那里，都能带给别人光与热。
第十，心的本性是我们每个人都具备的，是光明的，而且是自觉的。我们每个人都有基本的条件得到证悟，就像宝石一样，人人都有一颗，上面覆盖了很多灰尘，将这些灰尘，所谓的烦恼我执去除，你的本体就显现出来了。不要到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修，自性光明何其清净，本来自在。佛教以净观来代表本性清净的光明，所以各位最好去买一颗水晶球，透明的，或者你要用琉璃色的，红色的，都没有关系，你要它转都没有关系。我们净观内在的心性愈来愈多时，特质便开发出来。当你相信自己有佛性，你就愈来愈可爱，愈来愈善巧方便，愈来愈关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有大神通的力量帮助众生。譬如当你内心清净的时候，第一个表现出来的是爱，这说明为何外在环境的改变与心理的转变，是毫无关系的。当你的欲望想得到东西，就愈来愈无法满足，愈来愈饥渴。所以希望各位，今天来受八关斋戒，得到这个净观本性，断除外缘，从内在找到快乐，这种法喜快乐，这个力量你就可以帮众生超度，帮众生离苦，这就是修行最重要的了。
第十一，外在环境不是使我们陷入痛苦的原因。我们内心的杂乱才会造成痛苦。所以心中若是出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着。这种心态便会让我们铸成大错。所以各位不要被境界转啊，就算这边是个无间地狱，自己的净观本性永远不会被污染的，这才是我们所要追求的。不要被身体的老化，乃至事情的变化，人际关系的变化，而影响到清净的本性。各位要练习，就像你打坐的时候，你在打坐，身体酸痛，甚至没有冷气，但内心是清凉地菩萨摩诃萨，内心入了甘露池。所以各位，极乐世界不过是净观本性的展现而已，心净则国土清净，心净则众生清净。今天能念佛往生西方极乐世界，是因为你有一个厌离心，净化的心，舍离的心。甚至愈高的境界是因为你有个大悲心，菩提心，想要度众生，所以你就感召了这样净观本性的展现，就是极乐世界了。你若每天保持念佛的心理，那等于天天都在极乐世界。
第十二，如果要获得真正的欢喜与快乐，必须展延爱的范围。各位，不要只爱自己哦，要爱众生。我每次到嘉义，就很想去嘉义肉品市场念一念，到海边去放生、施食，到监狱去走一走，到学校去关怀关怀，在地方上能够作什么，就作什么。我昨天晚上想到了，各位，不是有人在作饼干吗？在那个饼干上面印上【护生咒】、【尊胜佛母咒】，把饼干投入水中，让它慢慢融化慢慢融化，使那些吃到的鱼能得到解脱。每天作火供，饼干上面就印个吽字杵，或是火供的咒语，乃至【智能流星咒】。将饼干投入火中烧，或将饼干给蟑螂、蚂蚁吃，使它们离苦得乐。昨天有人从外国寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。竹旺仁波切一辈子没有剪头发，那一次他把头发剪下来，大家就拿来抢着要。大成就者的头发还发亮呢！信上写说，师父！如果您眼睛不舒服，就拿些头发来烧，熏在你的眼睛就好了。我才舍不得烧呢，天天把这个头发舍利摆在我身上。各位，你现在头发掉在碗内，人家还会责骂你呢，那个贪瞋痴的头发没人要的，但是人家大成就者的头发，大家视为黄金。所以我们要转化自己的肉体，当你的心有成就的时候，你的牙齿都是成就，指甲都是成就，一根头发也是成就的根源。我们这次去朝圣，拜佛牙舍利，拜佛指舍利，再想一想，我们终究也会死亡，我们骨头谁会拜呢？丢在墓地里面，子孙见了还会害怕呢，又没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间，赶快精进累积心地光明，展延我们的爱，把我们这种不净的生命都化成无量的功德，能够利益众生。当你的名字一被提起的时候，都有加持力。就像噶玛巴千诺，这个名字一被念的时候，都可以帮助众生。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:51
修行六法
海涛法师开示
修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈请佛菩萨加持我们。那如何加持？要念佛菩萨的咒语，除了念，最好加入观想。念观世音菩萨的，观想观世音菩萨；念阿弥陀佛的，观想阿弥陀佛。让整个身口意融入佛菩萨的身口意，转化我们的心识，也藉此机会不断长养慈悲心，从而产生无量的功德。所以刚刚各位念《普贤行愿品》『发愿品』的时候，我们也藉这一发愿发起普贤菩萨大行愿的菩提心。如果真实的发愿，像刚刚各位念到第十八页的第八行－－「往昔由无智能力，所造极恶五无间」，由于过去的愚痴执着，造了无间业障；「诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭」，真心的念这十大愿，以念头的功德力把无间业障皆消灭。不但如此，我们也改变了族姓种类，容色，变成相好智能圆满。不但如此，将来跟佛一样也能成就佛道。
最后二个，「我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向」，不但自己得到利益，更愿众生得到利益，都能够「普愿沈溺诸众生，速往无量光佛剎」，大家都往生极乐世界，然后成就佛道广度众生。所以我想我们必须借着种种的修行方法不断的提升自己，也帮助这个世界，离苦得乐。所以一般我们参加法会，或是要开始修行以前，要有这六个加行。这六加行一般学法叫，「前行发心，正行无缘」，然后「结行回向」。就是说一开始做事情，要发起真正的清净心，慈悲心，而发起完以后，当我们正在修行，正在放生 正在火供的时候，那时候修的是无缘空性，不是特别为那一个人做，而是对一切的众生生起平等的无缘慈悲心，为他们做。简单一句就是，因为你孩子生病，我们才知道众生苦。所以当你放生或忏悔的时候，你心里不能老是想着儿子。如果想着儿子，你就执着了。我们是无缘空性的，在作这个正行的修行，最后结行回向。回向什么？回向菩提，回向众生，那是因为你儿子生病的这个因缘，所以你做了这个修行以后，它的功德力才大。不是说，我今天作完这个事情回向给我儿子，那这样功德力就小一点了。所以我们要知道自己会痛，自他互易观。那你要观想一切众生，人跟非人的一切牙齿痛都发生在我身上。那这个痛就变成你发心的最大助缘。如果你真实的这样发心，那你痛的业障就可以马上消除掉。所以这是佛教里面讲的，最好的自他互易，是能够发起菩提心最好的方法。
所以菩提心就是从内心深深的认知，原来一切的众生都是我的母亲。各位要从你这一世的母亲开始看，我们孕育在她肚子里十个月，她这么的痛苦，牺牲自己把我们生下来。为了养育我们，不怕风，不怕雨，不怕苦的，甚至用她身上的白血（乳）不断帮助我们，让我们的生命不断成长，终于我们成长为人。今天以这样的人身又能听闻佛法，母亲对我们功德真是大啊，想到这地方我们会掉眼泪。虽然母亲帮助我们这么大，但在无量劫的轮回中，我们有多少母亲都在帮助我们，但这些母亲有些堕落作鱼，有些堕落作鬼道，有些堕落成其它的众生，甚至都坐在我们左右。所以这么多母亲对我们这么好，我们要想尽办法来感恩。对她们最大的感恩就是先让祂们离苦得乐，我们如果赶快成佛才可以究竟的帮她。我们发起了一定要成佛的这个决心，各位要经常思考这个问题，让我们不再自私，不要光为自己想。如果一切都为自己想，这些努力就没什么功德。以我个人来说，我是个出家人，曾经有儿子，过去有太太，当然对父母我们永远恭敬，但是内心不能放着这件事情，若放着这件事情，必定障碍大悲心的生起。在家菩萨更要注意这一点，出家菩萨更不能有，不然就不能够深入法义。不能深入，有私心就有个范围了，那你没办法体悟到佛法的精髓，想发起菩提心，那真的有困难，所以我们要修行之前，必须有六加行。
第一个，清净环境，供养身口意。一进来就要观想。环境我们都打扫得很干净，佛桌都弄得很干净，那借着净除外面这些污染的时候把内心用得很干净，那么你的内心干净以后，我们要供养佛陀的身口意。佛像代表佛陀的身体；经典代表佛陀的语业；舍利子代表佛陀的意业。除了这个外供养，我们要净化内心，把凡夫的身口意污染去除掉，转化成佛陀的身口意。第二个，供养供品。就像各位供灯，供花 供水果，供水。可能你没有亲自参与供花，但是你要观想这个花也有我的功德。有些信徒会布施，甚至就算没有 你看到花，也观想你的手上拿着花供养佛陀的身口意，供养一切佛菩萨，而且这个供品的来源都是清净的。香 水，花 灯 涂果 音乐，甚至珠宝、衣这些，你要一一观想。先供养水，愿众生也得到智能甘露；再供水让佛陀洗脚，愿众生身体得清净；再来供香，愿众生供这个香，普熏一切，业障消除，戒行清净，各位，讲到这个你要随喜，有个方法叫「观」，就是把所做的这个事情再去观想。譬如各位来拜佛，马上要把佛当做真的，不是假的。南无常住十方佛，拜一佛变千佛，变万亿佛，真实的展现慈悲的微笑，呵护着我们，加持我们，所以佛桌前的一切一切都变成真实的，而且这些香花灯涂果，一切一切都变成千百万亿的供养。真正的供养是什么？就是从外而内，各位要把真实的供养到你的内心。花代表慈悲、忍辱，香代表戒律清净，水代表智能甘露，一切一切都在你的内心，所以你的内心里干净了以后，内心变成一个心灵大雄宝殿 心灵花园，里面存在的是什么？布施啊，清净啊，忍辱啊，包容啊，这些伟大的美德，在你的内心做完供养以后…
第三个，端身正坐，发起利他的三归依。打坐坐好，或是各位坐在椅子上，身体端直，眼睛、舌头、手、双脚，在端正身相的过程中内心虔诚的发出了：愿一切众生都归依，「诸佛妙法贤圣尊，直至菩提我归依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」这个时候你看到一切的三宝。我们发心从今天开始一直到成佛，都要做三宝弟子，而且今天所作的布施等一切的功德都要回向众生，利益众生，愿众生跟我一样都能成就佛道。三归依以后要对众生生起四种心，才能断除瞋恨心，我执、嫉妒等等。你要练习修四无量心，我们刚刚念过：「愿诸有情得乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。」这讲的是，慈、悲、喜、舍四无量心。但是修的时候从那里开始？从舍心开始，舍就是平等心，如果你没有平等心，怎么可能所谓「愿诸有情」呢？一定要先冤亲平等。不认识的人， 恨的人，都要对待有如最亲近的人，心中不能有一个讨厌。
每一个有情，都做过我的妈妈，今天做你的妈，下辈子做你的仇人；这辈子做你的仇人，搞不好上辈子是你的妈妈，你的爸爸，换来换去的。你不能说这辈子，这个我喜欢，那个我讨厌，那你就没有冤亲平等心，有分别心，一有了分别心以后，你没有办法看到真理。各位，你要盖房子，首先地要弄平才能盖房子。一张图要画油画，首先要抹平以后才能画。也像开车一样，地上要补平，补平以后车子才能过。所以你内心必须很坦承的问自己，我们要发起这种利他的三归依的时候，内心有没有真正平等心？不要攀权附贵，久了，你内心很虚伪，虚伪习惯了，直心不见了。对待富人好一点，对穷人就懒得理；有权力的先巴结，没有权力的坐后面一点，这个习性很可怕。很多人都会有不平等心，我的师父最好，我的教派最好，我修的法门最好，不管任何一个人，都认为他的法是最好的。全然不知道自己已经有我慢，他就没办法吸收佛法，因此不管你是修那一个法门，看不起任何一个都不对。所以菩萨有时候都会示现凡夫相，是让你能在他面前生起悲心，那个时候，才能把法给你。所以文殊菩萨，观世音菩萨经常示现愚痴相，贫穷相。我师父也常跟我讲，哎啊，徒弟那么多，每一个都是菩萨啊，不敢看轻他们，这个徒弟吵闹你，那是在拔除我心中的忍辱钉，我还是要对他好。反而其它的徒弟看不下去，师父，这个人那么差，您还对他那么好，徒弟就自己在那边斗争了。对师父来讲，这都是修行的助缘，所以各位一定要告诉自己，有这样子的平等心以后，才能够真实的对一切如母的众生起了慈心，愿他快乐，愿他永远离开痛苦，而且不要再去制造痛苦的因。愿一切众生都得到涅盘的快乐，乃至往生极乐世界。
第三就是当我们清净环境以后，供佛身口意以后，供养供品以后，内心充满了殊胜的功德以后，我们端身正坐以后要从内心由衷的发起利他的这种三归依，愿众生都归依三宝，我也一定要尽速的以归依三宝来迅速成佛。
第四个，观想资粮田，这个时候，各位你要把我所礼拜的一切佛、菩萨、祖师大德，特别是我们今天要放生的祖师大德，过去、现在的，特别我们今天施食的倡导者莲花生大士，以及当初施食的慈悲的阿难尊者，这一些有关施食的佛菩萨，这些圣者一一都现在虚空里。中间就是我们的本师释迦牟尼佛，前面就是这些尊者，认识的祖师大德，后面是圆满成就的法身佛，大日如来。两边的菩萨，文殊或是弥勒，有些是大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨。但是无论如何，这些资粮田，这些十方三宝，一切贤圣僧都现在虚空，你要练习看得清楚。
第五个，做七支供，献曼荼罗。做七支供，刚刚火供各位已经有念了《普贤行愿品》，那我们要对一切资粮田做这样真实的供养，这个叫法供养，真实的供养。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法lun，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向，我想各位都会背了。这里面讲的是引导你们真的去做。资粮田现前了，我们就要开始礼敬诸佛。这个礼拜，各位还要观想你的礼拜，不是光你一个人在礼拜，你的身体变成无量无边的身体，变成鱼的身体，猫的身体，鬼道的身体，为什么？我们把自己身体遍满一切，代表一切众生遍礼一切三宝。昨天扎西仁波切讲了一个故事。他说有一位上师跟他三个徒弟说，看谁能在最短的时间念完十亿遍的【金刚萨埵百字明咒】，他准备传殊胜的法给他。第一个徒弟很老实，将【金刚萨埵百字明咒】早念晚念，再怎么念，一天最多三千遍，很虔诚的。第二个呢？转法lun，这个法lun转一遍就代表无数数万遍。他这样转十亿遍，更快。那第三个呢？第三个的根器更高了，观想自己化成百千亿的我，这个我代表一切众生，然后念【百字明咒】。过了几天以后，老师就把这三个徒弟找过来，问说你怎么做？第一个说，我很虔诚的每天念三千遍，到现在还在努力。老师赞叹他，确实老实修行，好。第二个呢？老师，我除了嘴巴念，还加上转法lun，这样会快一点。老师点点头，嗯，你的根器更高。第三个是真实的发起了菩提心，他不是为自己念，而是为百千万亿的众生，嘴巴念着金刚萨埵。老师说：你圆满了。各位，那我们要怎么修呢？你不能说，我选第三，那你更投机。你要有第一个这么虔诚，有第二个的转法lun，有第三个的观想，通通包了，那你就是大根器了。嘴巴老实念，手转法lun，心里观想，所以你这样一拜就等于千百拜，一念就等于千百亿念，最主要是那个发心。第三个的发心是真实为一切众生能离苦得乐而所做的一切，这样你整个内心层次就不断的在改变。
所以刚刚讲的，从第四个观想资粮田到第五，我们要做真实的身口意供养。普贤十大愿王的供养叫七支供，供养以后要发起菩提心，回向一切。我们汉传佛教念【普回向咒】，藏传佛教是要观想，一切的功德化成金银财宝，充满整个世界，中间须弥山，旁边四大部洲，充满一切的香花灯、涂果、珠宝的一切供养。这一些供养又整个遍一切，土地都变成佛菩萨的净土，然后愿这些佛菩萨的净土，回向给众生，供养资粮田，是作这样的观想。因此除了自己的十大愿的实践，目的是要对来献曼荼罗者发起真实的菩提心，
第六个呢，就叫上师相应法。所谓上师相应法就是，一切的资粮田汇成一尊的本师释迦牟尼佛。本师释迦牟尼佛就变成你亲近的上师。那你亲近的上师也具足了所有一切功德，进入你的头顶，或进入你的心月轮。那你要观想有一个莲花，一个莲花根，上面有一朵莲花，有一个宝盖。你的上师就坐在顶头上随时跟你说法，随时给你加持，在你最痛苦的时候不断引导你的身口意。要经常这样子的观修上师相应法，这叫「六加行」。有这个六加行以后，前行工夫准备好以后，我们就要开始修正行。修正行之前最好做一个忏悔，去除业障。为了要去除业障，必须有四个力量成就。一，改过力。首先各位要思考今天为什么要放生？因为想到过去很喜欢吃鱼，或过去堕胎了，还杀生吃肉，骂过父母，偷盗、邪淫，而且无量世之前犯了更多更多的错，不然早成佛了。但是我现在还在做凡夫，还这么愚痴、痛苦，一切不得自在。所以要找出自己真正的问题。
第二个力量，依止力。我要依止上师，依止金刚萨埵，依止观世音菩萨，愿意念佛的人依止阿弥陀佛，那时候你是念【往生咒】的。依止有二种，外依止就是刚刚讲的诸佛菩萨，内依止呢? 空心，大悲心，菩提心。我们以前是依止我们的贪 瞋 痴，所以造了很多很多的恶业，从今天开始以后，我们绝对不要听从这些妄想执着、贪瞋痴、烦恼。所以各位，修行是打仗哦，你永远要做道德良心的奴隶，潜伏在那边，不要超过。本来要去讲别人是非，做一件坏事，心一想，不行！那就是善根显露了。如果说，没关系啦，做一次，那就不太有善根。所以自己要思考我做这个事情有没有符合空心、大悲心、菩提心，那就不会造业了。
第三个力量，复活力。也就是说，你要在依止的佛菩萨、上师面前发誓。从今以后，绝对不再去犯以前犯的错。我发觉我认识那么多人，过去这样，现在这样，以后这样，他的行为基因就是这样。他不懂得去尊重别人的时候，不懂得去改正的时候，永远都这样，叫老样子，「无法度」了，为什么? 因为他不想改，他说有啊，我有受五戒，不杀、盗、淫、妄、酒。但是这五戒只是基本不堕落三恶道的因而已，我们还有很多不好的习性、观念、想法没改变。各位要一一的把它去除掉。所以第三个复活力是，好！我从今开始不再这么做。就像我们今天来放生的人，各位，你以后还杀生吗?不会，一只小蚂蚁在我面前，我都保护它，一不小心踩死了，我还起个大惭愧心回向给它，绝对不故意伤害它。那么一步步来，进一步吃素，守戒律，这叫复活力，但是业障如何消除呢?，那你要第四个力量。
现行力。不但业障、痛苦必须停止，还要把业障根除，你就要起「现行」。各位刚刚诵经、持咒，乃至净施空性。练这观修瑜伽，这个就很重要，尤其净施空性。很多人喜欢一直拜佛，拜到脚酸，却问说，我业障消了没？一直念经，念得半死，为什么业障不消呢？于是引起了更大的痛苦，这个叫有所求。你在拜佛、诵经，如果是为自己，想要赶快怎么样，那还有所执着，有所障碍。净施空性是一定要真正的融入空，完全不为自己，根本没有真实的我的存在，以这样来看世间的一切法，不然内心永远不平。他为什么比较聪明？我为什么比较笨？他为什么唱歌好听？我为什么唱得不好听？我希望拜佛拜到等一下唱歌好听，这样的执着，那是不可能的。你要看到自己的无自性空，看到一切法，所谓世间八法，称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉，都是假的，没有真实的。所以净施空性以后才是走入胜义的菩提心。我们菩提心有世俗菩提心以及真正的菩提心。世俗菩提心必须从慈悲做起，像我们今天做的这些，由所缘的苦去帮助众生离苦，必须这样开始去做，做到后来，做而无做，能了解空的真实义。
如果经常去做以上所说的这四点，业障就能够净除，然后走入真正的修行，所以这四点要记住－－改过力，依止力，复活力，现行力。各位要经常思惟这些法义，像我，我不像各位这样有时间，总是马不停蹄，不停的忙，但是我坐在车上，总是思惟这些法义；晚上睡觉以前，也会完整的照这样做，只是愈来愈快就是了。我以前拜八十八佛要用很久的时间，现在在心里练习久了，很习惯了。每天的四圣谛观，《心经》的空性、禅性观，乃至对一切佛菩萨的观想、回向已经很快了，就像现在宽频上网一样。
所以我想，这些不是长短的事情。而是我们要串习，经常练习练习，要知道自己的问题在那里，你要是一保留，变成毒啊，抱着毒蛇睡觉，对你的生命一点帮助都没有，但是我们习以为常，我们认为这个为什么不行，那就是你自己没有真实的依教奉行。那依教奉行，你要真实的亲近一个善知识，必须要善知识的领导，善知识都在你左右。问题是，你要不要听他劝告？有时候我会跟人说，你从今天开始不要拜佛，你怎么叫我不要拜佛呢？您不都叫我拜佛？我说因为你这个拜佛是有所求的。第二，你的拜佛是没空性的，是没有舍弃今生的欲望，你这样一直拜只是增加执着而已。拜了老半天自己不知道为什么智能还不开？到时候脾气更暴躁，那应该怎么办？应该学习真实的忏悔，真实的研究经典，乃至按照经典的闻、思、修，好好的思惟，实践，你内心才能改变。
各位，你不能按照自己的想法，喔，我决定要出家了，我现在有一点退休金，就买一块地，盖个房子，然后每天去印经、做好事，我想我一定往生极乐世界。这样，都是自己想的，但是在家的一点习气，一些烦恼完全没有消除，只是在做善事而已。这个善业可能让你来世富贵一点，或生天，但是跟解脱分一点关系都没有。这个时候就要透过别人，乃至大众的共修来跟你提醒。另外也不能妄自菲薄。哎啊，我这个人就是笨，我上辈子笨，这辈子没办法的，那你这种讲法，是自己作判官。杀人如麻，要下无间地狱的人，都可以证得阿罗汉。还有笨得连一句偈都背不起来的周利盘陀都可以成为DA法师。学恶咒，杀死不知多少人的密勒日巴都可以成为大成就者，我们不能把一切都怪罪于前世，认为自己改变不了。改变不了的是你的我执，我慢改不了。一旦不能放下自我，你永远没有办法看到法。一旦不能见法，你也不知道自己要修什么。这一些就要透过诸佛菩萨的慈悲，能有好因缘现前，好的善知识现前，让我们得到正确的修行方法。
记得我那时候刚出家，师父管得很严，家里有什么事情，不准回家，也不准打电话回家，谁来找我，不能见就是不能见。因为既然决定出家，不能再用世间法思考，有什么事情真的不行，托别人去办。师父是保护我们，但有些人认为，我打电话给我爸爸妈妈，有什么关系呢？我打电话给我儿子，有什么关系？我家里开会，我回去开会，不行吗？如果都用自己的观念思考，认为是对的，事实上是一脚出家，一脚在家。
真正的修行是要把所听闻的佛法用在日常生活，而不是拜佛的时候才是修行，打坐的时候才是修行，这叫「上座法」。上座法是为了下座法，意思是一下座，可以在日常人际关系运用，这才是佛法精要的部分。像各位今天放生，这叫上座法，希望你认真的呵护这一些小生命，施食这些鬼道。那么你一下座，回家以后，想到既然蟑螂、蚂蚁，连鬼、地狱的众生都度了，何况是人。那自然就会对一切众生慈悲了。包括白天，晚上睡觉都在修行，一点时间都不会浪费。
睡觉瑜伽也是一个很重要的修行，睡梦之间都在听闻经典，还在不断的在练习，习惯以后可以发挥很大的力量。因为这时候知道一切都是唯心所现，其它的都是假的。一切觉受如梦似幻，苦也是幻化的，乐也是幻化的，轮回也是幻化的，那个时候还有什么不能放下？真正能「度一切苦厄」。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:51
爱的力量（上）
海涛法师开示
首先感谢逢甲大学的邀请，不过我看这里面好象都不是逢甲大学的学生。无论如何，我想能把佛法传播于校园是很大的功德，因为生命的教育，学校就是一个学习的场所，每个人都在追求真理，但什么是真理？过去现在未来都一向如此，什么叫真理？ 就是快乐幸福，这是我们大家共同追求的真理。那么让自己幸福快乐，也让别人幸福快乐，在佛教里面除了人以外，也扩及一切众生。凡是有情识的，有苦受乐受的一切生命，我们都希望他们快乐。也为了要让他们快乐，首先一定要先修正自己，把可能让别人不快乐的因消除掉。
比如说我这个人还会记仇，有瞋恨心，别人就会怕我。比如说我这个人还有强烈的欲望、自私心，别人也会担心我。刚刚我们教授老师带我来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，这边的学生要进来还不容易，先要跨过一个欲望的街道，然后进到里面来，里面好象莲花一样不受污染，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，他只是勾引你。所以我想从这边毕业的学生至少有个好处，一定很会赚钱，为什么？因为天天在这儿学习做生意。这边的学生一定也很会化妆，因为每个人都穿漂亮的衣服。另外我想这边的学生一定也很会做会计，不然他的荷包会扁扁的，因为在这种环境生存，要学习如何控制预算。佛教的方法也一样，必须利用一切的因缘塑造最高的心灵状态跟能力。佛教讲缘起法，学校跟社区绝对有关系，每个学生跟他的家庭背景，社会环境都有关系。甚至我们国家的任何一个新政策，乃至天气的变化，跟我们个人都有关系。这个就是一个最高的真理，原来任何一个生命不是单独的存在，我们跟其它的生命是紧紧连结的，是互相依靠依赖，乃至相互影响而存在。
所以我常常讲，任何人都不孤独的，那么也因为有这个影响力，所以我们要注意自己的身口意。因为自己随时影响着这个世界，当然这个世界也不断的影响我，所以我们修行的第一步是让世界先不影响我，免得我的念头被它转掉。就像我刚刚讲的，外面有很多的摊位，在这边读书的学生如何安定的在这环境里努力读书？话说回来，今天读书的目的是什么？一定要有一个很好的动机，我们今天的讲题叫「爱的力量」。研究的目的是希望从这边毕业以后能对整个社会或人，产生了一种服务的效果。因为要有这个动力，我们叫它慈悲，你才能精进。
比如说我的爸爸妈妈得癌症很痛苦，我一定要想尽办法找医生，追求各种医治病苦的方法，所以一个人开始会努力，就像为什么这个社会会进步，因为结婚了，生小孩，你希望小孩子健康，乃至你要买个房子使一个家庭能够安定，所以你贷款，因而产生了一股力量，要努力去赚钱的力量。我觉得如果各位正在读大学，最好不要跟家里拿半毛钱，你用自己的方法来供养自己读书、买衣服。我从小是被这样训练长大的，我虽然家庭环境很好，我爸爸对我们的训练就是这样。我记得小学三年级，我二哥四年级，我大哥五年级，三个一起到别人的纸工厂，帮人家折纸，这一辈子第一次赚钱，四十块台币。但是我父亲跟我讲，对于金钱要有一个计画，所以从那一天开始，父亲就在他的柜子里面放了钱。他说你们要拿多少自己去拿，但是要写上用到什么地方，需要用什么，到了一个阶段以后，我们大家都用钱用的很清楚。
我小学六年级的时候，身上随时有五千块的台币，有钱人，这个钱不是给自己用的，父亲说，你们随时带着这个钱，万一需要帮忙的时候，一个车祸，或是什么紧急的事情，你可以急用的。但这些钱对我们是很大的挑战，不能动它，不能拿去买棒球，赌博，这五千块是永远不能动的。有没有人破戒？有，我二哥，破戒了，禁不起诱huo，他把那些钱用掉了，当然有很多很多理由，但那些理由都不是利他的，都是自己的欲望。我父亲有讲，你要帮助别人，首先要懂得控制自己，能够控制自己以后，将来你结婚或是做什么事情，不会因为个人的问题而伤害别人，我永远记住这一句话。蛇喝了水终究变成毒，如果你的动机不纯正，今天到学校来也好，做个公务人员也好，做个生意人也好，一旦动机不纯正，你会利用这些东西去伤害别人，这叫智能犯罪。
首先我们今天讲，你要成功，要有一个很好的动机，就是对一切生命表现出由衷的关爱。只是我们讲爱的力量很容易谈，因为一个人谈恋爱了，所以他变成很认真，那一种也是一种爱，只是这种爱有副作用，会造成伤害，造成心灵的低潮，我们所要讲的是究竟的爱，是属于没有副作用的，一点苦都没有的，这是一种什么样的动机？是一种纯粹利他，不为自己的。今天我是个出家人，我跟各位讲整天，讲那么多，如果我要求，你怎么没有按照我的想法？甚至希望你回馈，认同我的思想的时候，基本上我就有压力，也给你很大很大的压力。所以我师父常跟我说，叫你上台吃饭，穿祖衣给人家看，不是用嘴巴要求别人做什么，我们出家人只是一个人类的模范，就像学校老师，乃至国家的军队、警察、公务员，这些都是人类的模范。有这样的模范，让别人自然而然追随你。
所以我们以爱把你保护起来，叫铁的纪律，爱的教育。当然这两个要并行，今天学校如果没有一个很好的铁的纪律规定，不点名的，不管你们成绩好不好的。就像我们以前，我是文化毕业的，学了两年的计算机，出来也不会打半个字，但是我已经考试过关了，我不知道那是什么？COBOL我也不知道COBOL是什么？但是已经毕业了，日文也毕业，企业管理也毕业，通通毕业了，那谁要负责任？我要负责任，老师要负责任，学校要负责任，因为没有执行。我想难就难在这边，整个佛教的教育是引导对方走入一个好的生命模式，对他只有帮助的。我最记得那个时候在学校最尊敬一个人，就是我们文化的创办人张其昀博士，我打从内心尊敬他，虽然我那时候是一个很坏的男人。在学校玩赌博，同居，打麻将，嗑药，就是这些而已，学校就是这样嘛，也没有人告诉我这是错的，老师也不知道我们私底下在干什么，爸妈也不知道我们在干什么。但是我每天都会跑到我们张院长的办公室，我看他一个人埋首在那边，全部是书，写写写，一个月出一张给我们，叫全神教的思想，接近儒家的思想。然后每一个月有一个周会，院长就一直念一直念，底下都在讲话，没人听，他还是很慈悲的念给大家听。那时候我内心很景仰他，心想，以后老了要跟他一样，一整天的研究就是要给这些学生能得到一些生命的智能，总算还有种下了这个善根，虽然那时候天天玩。
这个基因很重要，各位，如果你是个学生，将来要结婚生小孩，你现在的心灵基因是什么，将来就会生出什么样的小孩。就像我爸爸，我爸爸常说：奇怪，我做生意做那么大，赚这么多钱，怎么生出你们这些儿子都不做生意的，没人要接我的公司。我们家兄弟都叫作黄荣什么，黄荣什么，我爸爸在高雄开了一家安荣企业公司，他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们这些儿子，一个做董事长，总经理，我钱都给你们存好了，一辈子都没有人要接，大家都跑开了。当然，他内心没有办法接受。所以我讲这个情况，大家必须存有善的基因。我跟我爸爸说，爸爸，事实上你内心也很痛苦，你赚这么多钱，为了要给这些儿子，你内心也很痛苦，所以生出我们这四个小孩就很讨厌做生意。搞不好你那个时候，看到佛像说阿弥陀佛，说出家有多好，是你让我种下了这个因。做生意很痛苦，虚伪，一个成功的生意人处处要防着别人，乃至被骗，你的基因潜意识里面是讨厌做生意的，很喜欢那一种自由自在生活的人，所以我家的小孩子平均到三十三岁就不工作了，四个都一样。大哥、二哥，我是老三，三十三岁不工作了，好在还找到佛法，三十五岁出家，我老弟现在还在晃，大哥也在晃。我跟我爸爸说不要怪我们，因为你也是三十几岁就不做事情，闲闲没事干，好在有一点祖先留下来的家产，还有一点福报可以用，而这些基因都在我内心里。
我今天讲这个爱的力量，是希望你能充分的表达。对对方生命的关怀，而且使对方完全愿意接受。比如各位心中最欣赏观世音菩萨，乃至圣母马利亚，他现在出现在虚空，在空中跟你说，某人啊，不要再生气了，对你老公好一点，要依教奉行，某人啊，现在从楼上跳下去，你会往生极乐世界，你一听，马上砰！跳下去，毫不犹豫，为什么？因为你内心对观世音菩萨有一个绝对的肯定认同，因为祂的心灵层次，我们是毫无保留的接受了。话讲回来，我们今天谈爱的力量是对别人的，别人要不要接受你的爱？无畏惧的接受你的爱？这么思考你才有学习的能力，对方才有机会跟你交心，老师跟学生之间，先生对太太之间，政府对老百姓之间，乃至所谓的法师跟信徒之间，事实上都必须存着这样的关系，我们叫信仰。我对你有信心，我仰慕你的德行，然后我会随着你的脚步去做。我们今天是个出家人，我们愿意去展现佛陀的慈悲，是因为在我们的心中有一个圆满的佛陀，甚至有圆满的老师在我身边让我接近，我看到真实佛陀的身口意的展现，因此我自动自发的从内心里要来分摊，分摊我的老师对世界的爱，分摊一点点也好，老和尚要我去救一点生命，我尽力，我师父说，监狱你要多跑一些。我的师公说，海涛啊，军队也很重要，这一些我能做多少算多少。就像你跟观世音菩萨说，我能够做多少算多少。
所以我们今天谈一个重点，当你要把内心爱的力量展现出来，或你要把爱的力量用到别人身上的时候，首先你要能空了你的心，就是内心要没有污点，我们叫出离心，出离这个缺点，对方才能毫无保留的接受你的看法。这个出离心在佛教讲叫空心，什么叫空？空是干净的意思，不污染的意思，什么都圆满了，但是一切都是干干净净的。空心也代表对真相的了解，不会对这些真相起了对待分别，这个好，那个不好，有这个空心以后，虽然我们还没有证得空性，但慢慢你就知道，什么会让我快乐？所以我要出离对一切东西的执着。
现在做一个比喻好了，我很喜欢叫人家看天空，尤其打坐的时候，各位练习练习，我很喜欢躺在楼顶，没有人管我的时候躺在屋顶，你只能看天空，你看天空看久了以后，只会想到内心深处，因为虚空你抓不到的。我们现在人最大的问题是抓住它，因为你眼睛看到一些事情，觉得可以抓住它，因此就忘了去看你的内心，所以我喜欢看天空。
第二个，我很喜欢看海，海一望无际，所以我喜欢去钓鱼，然后一望无际的海，有没有鱼钓都没关系，看海、听海浪的声音，那时候你内心很清楚自己任何一个起心动念，各位可以试试看。有时候你在看天空，看久了以后你会掉眼泪，为什么？觉得自己很苦，不实在；或因为某个事情卡住了你。尤其我们中国人，中国人是明明你对对方很好，但是不敢跟他讲。他不跟我打招呼，我也不跟他打招呼，不敢表达你对对方的关心，就失去了童心。什么叫童子？童子就是他直接看你，他瞪着你，觉得你很好玩，你怎么光头？你怎么穿这个颜色？他无心的去看你，那个时候你也一定对他Hello、Hello。我们现在越是长大以后，大家越是自我包装，怕眼睛看到别人，怕知道对方想什么，因为你自己也怕被误会。每个人都有这种心态。各位可能以后你就要学，我现在比较好一点，有时候经过那个地方，我就会去问，问对方，你怎么开这一部车？各位，这也是修行，你的内心随时保持一个很了解的状态。
我以前到缅甸，韩国也有，闭关躲在地底下，上面只有一个桶子，底下好深，一点亮度都没有，我们那时候修七天短期，没有一点亮度，没有一点声音，为什么？它只有一件事情可以做，让一个东西活着，就是你的心，其它通通看不见。那时候很清楚抓住自己的心在干什么？我们现在的人每天都很忙，坐下来还要看电视，九十个频道，每天这么忙，不知道自己在忙，从来不认识自己。我有一个朋友在里面五年了，还没有死，还在里面，五年没有见到光明，没有听到声音，该吃饭的时候吃饭，目的呢？就是把自己的心提升到一个阶段。各位如果将来有机会修行，不能说我这一辈子就是一直做好事，当然要做好事了，但是从来没有反省的机会，心灵层次一直没办法提升，可能你的职位、金钱已经提升了，年纪也提升了，但是你的心灵还在那种第一次来做人的层次，知道意思吗？有些人来做人已经做了一千次了，做了一万次的修行者，他那个心灵层次到了一个相当高的阶段，所以他处理事情，常有一种超越我们的慈悲与智能，这一点我们一定要抓到，一切事情的存在的目的，都是为了让我们看清楚这一颗心。
佛教经典跟我们说，世界是你的心所造成的，你的世界就是你的太太，你的先生，你的儿女，你创造这一切，包括外表，声音，智能，这都是你的心灵基因造成的。就像你要找工作，要心想，我现在去做工作，无论谁做我的老板都是对方的一个福报。我修了很久，用到我他就发了。再来，我会二十四小时像一只忠狗一样守着对方，要全力的来帮助对方，因为万法唯心造，这时你就召感了一个好的老板。你不要像台湾人讲的，我最怕嫁到什么先生，那保证你嫁到这种老公，因为你心中就是在感召那一些不好的来。
今天讲爱的力量，各位千万心中不能有敌人，心中不能有对立，我好怕发生这个事情。曾经有两个人去看医生，医生宣布其中一个得癌症，回去最慢二十一天就会死掉。二十一天之后医生说，不好意思拿错报告，没你的事，得癌症的还没怎么样，没得癌症的那个已经怎么样了！我想这个实验各位都听过，原来重点在我们的心，癌症这个事情，你可以把你的癌细胞用心转变成正常的细胞。就算该舍报了，也是快乐的舍报，来世还有一个快乐的生命要来，这样就无所畏惧。所以首先各位要把心中最怕的事情看清楚，怕什么？担心什么？真正值得我们担心的问题解决了没有？
在嘉义有一位教授跟我谈一个问题，他说现在教书实在没意思，学生哪会听我的，互相在熬时间而已。我跟这教授说，你讲这话不负责任。如果我也讲这个话，现在是什么徒弟，谁听我的了，那这样是我自己佛法表现的不好，不能怪我的学生有问题。现今的社会，这个人需要学什么，什么对他有真实的帮助，我是一个教育者，应该给予他们这些东西。这些科目只是帮助学生，圆满社会生活的助缘而已，但是在这个科目里面，我必须附带传达真正的教育，人格的发展，对社会的关心。如果教的人没有好动机，接受的人也没有好动机，那就是毒蛇喝水变毒，对双方都没有帮助。所以结婚的意义是什么？做事业的意义是什么？吃饭的目的是什么？这一些我们都要弄清楚，以后大家再来谈。如果讲爱，我的动机就是希望帮助对方，伟大的圣者都跟我们说，原来利益别人的善心跟动机才是一切快乐的根源，只为自己想，以自我为中心，自私自利的，是一切痛苦的根源。你要离苦得乐吗？不要为自己想，因为根本没有一个所谓真实的我。
各位一定要培养那个心，用你深刻的思考，给自己时间跟空间，哪怕一天只有十分钟，没关系，去找一个内心的支撑点，是什么？生命的快乐。到底什么可以让你快乐？现在追求的这个吗？还是只是人云亦云，别人叫我结婚，别人叫我赚钱，别人叫我买衣服，大家穿喇叭裤，我也穿喇叭裤，不知道什么意思，每个人都是这样，大家现在染头发，我们一起来染好了，因为流行。如果别人这样，我不这样，好象会被人家看不起，这样他活在一个外面的世界，而不是忠于自己的世界。
有三个成功的要领，大家背下来：前行、正行、回向。「前行」就是预备功夫，今天不管你要做事业，要结婚，要做什么事情，一定要有一个预备功夫，整个身口意都调整在一个最好的阶段，就像礼拜六你要跟一个帅哥约会，你准备好久了，每天看到底要穿哪一件？要跟他讲什么话？要戴什么饰品？那这个叫前行，要把它准备好。再来就是正行，当你在做的时候，不要有得失心，不要想过去怎么样，未来可能会发生什么，做的时候很认真专心做这事情，最后目的也不是为了自己，是希望大家都快乐，大家都有智能，大家都得到了爱，所以希望大家都跟我一样得到这些快乐。每一个事情都有这样的预备，前行讲的就是一个好的动机，跟一个好的身口意。
就像各位我们昨天去参加灌顶，虽然漱口只是一个行为，但那是希望你能够口业清净，因为吃了荤食的关系。所以有些信徒说，师父，你办八关斋都没有漱口这一道程序，我说你们都吃素了还漱什么口。所以我们在这种准备功夫里有六样，第一样，各位也会做，环境打扫干净。打扫干净以后对老师起了-一个恭敬心？供养佛陀的身口意，有佛像，有经典，有舍利子就是这样，先清净，先清净外面的，再来清净你的心。愿我内心清净，供养佛陀清净的身口意。
第二个就是准备花水果灯来供养老师，这是第二个工作。就像我们先送礼，老师来了，大家起立，起立说老师好，然后坐下来，先供养老师红包，老师吃饱了吗？水果代表对老师的恭敬心。第三个呢？我就准备好自己的作业，课本带来了没有？作业做好了没有？衣服整理好，这个叫毗卢七支座。七支座是我的威仪有七样要注意的。老师在上面上课，我有没有威仪端庄？该准备的都准备好了，然后生起一个对老师真正的恭敬心，对老师有绝对的信心，虽然对老师有信心，但是希望我哪一天也跟老师一样有成就，目的是要来帮助一切生命离苦得乐，这是第三个发心。
我再讲一次，第一个发心就是清净环境，供养身口意。第二个，就是供养供品，对老师身口意供养。第三个，必须整理自己的身口意，我有没有端正坐好？威仪很好？然后生起一个对老师的信心，这就叫皈依，表示愿意跟老师学习。而且我学习的目的是为了要利益众生而学习，就生起了这第三个心。生起这第三个心以后，第四个我们就要怎么样呢？今天只有一个老师上课吗？不是，今天这个老师上课，但是老师代表一切的老师，我们叫「观想资粮田」。在佛教里面，佛菩萨及祖师大德们全部到现场来了，就像各位今天你要手术开刀，全部的医生都围过来，想要帮助你，那时候你很安心，不光是一个医生而已，所以就叫「观想资粮田」。
所以一般我们在学校上课，这一些过去的教授，过去的大善知识将他们的智能用于教育我们。从佛教的信仰，我们了解这些诸佛菩萨，大善知识们已经证得真理的生命，已经超越了生死轮回的对待，没有所谓死不死，你不能说佛陀死了，佛陀没有死，佛陀只是示现了一个八十年的老出家人，然后身体舍报，但是他真理的生命永远存在。除了真理的生命，还有文字的生命，佛说，当你写一个佛的真理的语文，佛陀的生命就出现了。他说我的生命变成文字来教育你们。所以第四个，就是观想资粮田。观想完资粮田以后，就要开始对这个资粮田起一个很绝对的恭敬心，然后从他获得教育，因为有资粮田的帮助，我所谓不好的习性，不好的病得以去除，藉由资粮田的引导，让我知道什么该做，而且能够圆满。有这样的观想以后，就走入第六个，这一切功德又回复到现在正在为你上课的这个老师，这个善知识，汇集在他身上，以后他所讲的话就代表诸佛菩萨讲的话，都顶在我的头顶上，随时告诉我，免得我的内心失去了方向。
我这样讲，各位会觉得有点烦，但是这就是一个准备工作，你有这样的准备工作，无论学习什么，上课也好，修行也好，进行所谓公司的管理，你都已经准备好了，包括心态，包括可能的变化，以及各种结果，你都完整的了解，那时候会很安心的。讲到这个地方，各位跟我念一句话「洞察力」，这是一个修行人最重要的，要有心灵的能力，叫洞察力。他对周遭发生的每一件事情都很清楚，隔壁有没有在打瞌睡，你都知道，因为不迷糊，自己很了解。后面坐的是谁，旁边是谁…所以洞察力很重要。因为我经常演讲，讲到一半怎么没冷气，很多人还不知道，周遭这一些各位要很清楚。有这一些洞察的能力，你可以了解周遭的环境，可以了解内心的状态，可以了解别人的心里怎么想。
我们现在最怕一件事情，就是人跟人之间失去信任感，如果两个人结婚了，彼此不相信的时候，那很可怕的。老公今晚又出去吃饭，不晓得又跟谁在一起了，你又不能抗议，为了钱，为了小孩子，但是那个时候对你来讲是很大的煎熬。只有两个方法，第一，完全的接受这种状况，被虐待或被欺负，这是自己的行为反作用力，自作自受的所召感来的。刚刚讲的世界唯心造，是自己的心态所产生才会接收到这个，这个时候要从内心去忏悔，过去你对待别人的方法，才有这样被对待的今天。善有善报、恶有恶报，就像今天一个人为什么长的漂亮？各位都知道，不生气，常微笑，多送人家花，到公共场合多布置让它很庄严，你让人家感受到美丽。今天我长得很讨厌，别人看到我也很痛苦，很简单，因为你天天制造不漂亮，制造痛苦给别人。今天你感情过得很顺利，因为你以前使用感情的时候，不会去伤害别人，而且让别人很快乐，没有压力，所以今天你没有感情的痛苦跟压力。
我想站在佛教的思想，各位一定要了解生命的主宰是什么？是业力，就是我们无始劫来的身口意所累积的，这个力量就在策动你的生命。所以不要怪别人，为什么别人不听我的，为什么别人不接受我的观念，为什么我讲话他不听，这都是自己造成的。今天让你马上做经理，难道就可以管人了吗？不可能，各位你看，证阿罗汉只要三辈子就可以断烦恼，证阿罗汉，但是要成为一个圆满的遍知者，大智能者，那你花的时间是三乘以十，再加六十个零的时间，叫三大阿僧祇劫。要学习各种的方法，不是光学习，要在每一个需要帮助的生命上面付出你的生命，付出你的血，付出你的一切，跟对方铺好这个路，结好这个善缘。
我以前当学生的时候，有一个老师教我说，你要在内心画ABC。把你的朋友分成这三种。哪一个是你可以用生命跟他交换的，画A，譬如说你的爸爸，你的妈妈。B呢？是一个善人，可以跟他做好朋友合作。C呢？可能你要离他远一点，做记号。但是我们这样被教育对自己不好，我们开始去想哪一个是好人？哪一个是坏人，如果想不通就去掷筊，不然就是配一配八字，合一合再来结婚，因为有些没办法解决，这都不对。自从认识佛法之后知道，原来这观念错了，不行，每一个人都是A，这人再坏也是A，为什么？它的本体都是圆满的，都是佛性的，没有一个是不好的。你必须从内心知道，但是我没办法让对方展现佛性来跟我在一起，是因为我自己的不圆满。像我们看到观世音菩萨，好人拜观音菩萨，杀人放火的也拜观音菩萨，为什么？再坏的人也求观世音菩萨，尤其我在监狱里所见所闻，更让我肯定这些。那一些即将执行死刑的人，他一定要有个信仰，几乎没有一个说他没有信仰，死了就算了。他一定要抓一个信仰，上帝来带我，阿弥陀佛来接引我，因为面临死亡，对自己已经没有把握了。还没有判死刑之前，讲话很大声，拍胸脯，明天要拖出去，两只脚都软了，非常的恐惧，甚至要打麻醉剂，要喝高梁酒来减低痛苦，强作镇定。所以我们讲心的力量，各位可能就要开始做很多的训练。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:52
爱的力量（下）
海涛法师开示
各位一定要给自己个时间练习，怎么练？譬如说现在这个房间，怎么进来，怎么出去，你要用想的，这个房间怎么加一些布置装潢会更好，要开始练习，就是定一个主题。像一尊阿弥陀佛，祂的莲花几瓣？什么颜色的？从脚一直到头顶，什么样的外表？这一尊佛帮助众生的方法，过去是怎么修行的？把这些平面的文字变成立体的，3D的，成为真实的形象。我的师父常常告诉我，你不要肉眼看佛像，眼睛闭起来，想一尊佛在你的面前，变成一尺二，很习惯的每天看着祂，最庄严的样子是什么，最好的心态是什么，用你的直觉。或从你所看到的经文想象佛应该如何，你去塑造祂。师父跟我说，你将来成佛就是那个样子。因为那是你的信仰，外在的佛只用于勾出你自性的佛陀。一个人要有一个方向，你自性的佛陀是怎么样的？是慈悲的、平等的、高忍辱的、是包容别人的，那你已经找到真正的皈依了。因为所谓嫉妒、瞋恨、好名好利、重外表，这些是虚伪的，是痛苦的，是假的，我不要这一些，这一些对我来讲是魔、是烦恼、是痛苦，我要把负面的这种心念一直消除掉，使正面的，好的心念不断的越来越有力量。所以当你的内心正面的力量越多的时候，善的力量越多的时候，那代表快乐的降临。
再讲到心灵的修行者，我们如何真正的去建立自己的心灵道场？干干净净的，这个干净你必须有一个洞察力，从对外的恭敬心，从对你的信仰老师的恭敬心表现出来，这代表你内心的层次，慢慢就能找到一个真实的生命。所以现在对我个人来讲，这个身体就像一部脚踏车，我现在在用它，这样而已，有时候可能轮子坏了，可能车灯快掉了，可能也脱链，这都正常。如果哪一天坏掉了，我就丢在路边，然后激活真正的生命，所以要塑造未来的生命，你现在就要开始。所谓未来，是你今天用什么心，明天的相貌就是那个样子。什么样的心态就是什么样的相。在这种情况之下，要经常去塑造自己，藉事练心。要看着自己的心是不是因为这变动的世间而产生一个永远不变的心性，有把握不受这些变动的影响，而且希望对方离苦得乐。这种不变动，不为所动，叫威武不能屈，贫贱不能移，我们以前都背过。今天你是个医生，别人拿了十亿，乃至这边是一个可怜的小孩需要被帮助，只有一张病床，不能说因为你拿了十亿给我，我就特别对你好一点，这个叫出卖自己。
师父也常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？他没有带着圆满的心来。他出家的目的是因为社会不好，或谁对我不好，有个失落感，所以他躲到佛门里来，但也因为有这种破碎的心而伤害佛教。如果你要去做这个事情是带着圆满的心，我对爸爸妈妈很感恩，我对太太、先生、小孩都很感恩，我对整个国家都很感恩，虽然这个国家，这个社会，这个家庭还不是很圆满的，但是因为他们我才能认识自己；因为他们我才能实践爱的力量。因为一旦离开这个世界，离开一切生命，就像离开爸爸妈妈一样，「我」根本不能存在。因为怀着感恩的心，我要好好修行自己，也开始帮助对方，所以我开始吸收经典，吸收利益众生的方法。不然的话，若一个人不怀着圆满的心，他今天读书的目的只是想要有所得，增加自己的名望与收入。我想我们同学学习的目的，是完成-一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量，知道自己是为什么而学。
所以，修行者是一个修心者，只是随时保持内心一个不让自己痛苦的状态，就是不执着的出离心，不但如此，我们也希望每一个生命都快乐，那也从世间的快乐开始做起，先让他有饭吃，先让他有房子住，先让他身体安适。我有很多医生的同学，我跟他讲，你做医生的不要只医病人的身体，拿了他的钱，消不了他的灾。你要知道他身体这些病，很多都是来自于冤亲债主的这些业障，你光收他的钱，然后只是给他打个麻醉剂止痛，这是不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使病人精神愉快，那病情自然有所改善。好，各位有没有问题？
请问：佛教讲说有上一世，下一世，要是死了什么都没有了，那我们修行不都白做了吗？【师父回答】：好，谢谢，请坐，生命真的有轮回。所以你上一世所做的就影响你现在，你现在所做的保证影响未来，这叫功不唐捐，所以各位要有生命的计画。不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念是我这一辈子嫁了好先生，娶了好老婆，生了好儿子，做了好事业，所以我成功了，这是错误的观念。在我们佛教的观念是，现世只有苦而已，类似jdj说，我是带罪来的，来这个世间偿还罪业的说法，这个世间没有一点点可以追求的幸福快乐，但偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方。为什么？这个间没有一样真正快乐的东西，给你读十个博士，给你当全世界最有钱的人，当你在要快死之前，那种爱别离，那种身心的分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都没办法解决，也就是说，世间这些东西并不能帮助你得到什么。但我想各位也不能说，我就不用努力了，这一辈子就放弃，不是。我们当为未来际的生命努力，有的人会自卑，别人唱歌那么好听，我的不能听，那无所谓，我从今天开始讲好话，赞叹爸爸妈妈，尊敬师长，送好听的录音带给人家，送好的铃钟法器给人家，保证你未来不可思议。要存着这样的信心，如果只是将幸福建立在这一世就会有很大的挫折感，因为生命里有很多东西是不可改变的，尤其是这一个业报体。因为这个业报体不可改变，如果你太重视它，或是世间的成就，那内心将很痛苦。再一个问题，这也都是我们信徒的问题。
他说，如果皈依很多师父，可以吗？当然可以，每一位佛，每一个菩萨你都可以跟祂结缘，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，我愿意皈依你，而且菩萨不会有嫉妒。菩萨不会说：你拜我观世音菩萨，怎么还拜地藏王菩萨？凡夫才会这样，你皈依我了，怎么还皈依别的师父，那是凡夫心，佛菩萨不会那样，你皈依多一点，让更多人照顾你更好。每一位法师都有特点，我们可以从他身上学，但是虽然各位皈依法师、上师可以很多个，但你要开始真正修行的时候，要把这些师父合成一个，就是要找到一个真正的精神上师。这个所谓真正的精神上师，是他能帮助你看到自己的佛性。第二，这一位法师，你的上师，他真的能引发你对众生的菩提心，那如果这样子，那你就要用生命去皈依他，但是其它的这一些，你过去亲近过的每一位法师都是你的上师群，我们叫五具上师，这些都是你感恩的对象。你不能说，我有师父以后，帮我皈依受戒的这些师父都不要了。他们每一个都是你感恩的对象，只是他们的功德汇集到你最具信心的这一位精神上师身上。他必须还活在这个世间，因为活在这个世间，使你能看清楚他就是佛陀的代表，一个真实的代表。
我的师父如虚长老以及我的师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，算是我的剃度和尚，但是他们都跟我讲，剃度以后，虽然老和尚能给你们一些行为模范，但是你们还是要多多的参访，多多的学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人都知道我拜了很多师父，他们都好耶，因为你要不断的进步。师父曾经叫我去拜一个娶了两个老婆的和尚，是一个韩国和尚，他让我整个的观念改变。不要看人家结婚了，瞧不起人家，他的慈悲心不但超过世间人，而且超过出家人好多倍。我师父那一段时间生病，他故意的，他说我不能去喔，海涛你要代替我去参加他的法会，去随喜，去住在他家。我回来以后，师父一直跟我要相片，他看那相片就很欢喜，因为他内心尊敬他。从那次以后我的观念也改变了，不能用凡夫的尺度去测度对方，我们是个凡夫，很多人以自我要求的标准去要求别人，我吃素，你也该要吃素。我看过有很多外国的法师、仁波切结过婚的，而且修得很好，我更赞叹他。虽然他们过去结婚生小孩，但是那种利益众生的心态非常坚定。
我想「观德不观失」很重要，我们取对方的优点放到自己身上来，当面对困境的时候思考如何提升自己，面对问题。再者，自己一定要有很强烈的信仰，要对观世音菩萨很虔诚的信仰，对他有信心，那你觉得苦的时候，念着他的名字的时候，心里会很安定的。就像很多老菩萨再怎么痛苦，他只念阿弥陀佛，很多人会念着他的师父。我在台北认识一位年轻的la ma，他得了癌症，一直申请到台湾来，最后是在台湾死的。他在死之前，我去看他，他就一心一意的禅修，心不颠倒，他一直说，死没关系，我的师父可以帮助我。他在死之前都念着师父的名字，他的师父对他而言是佛的代表，那一种死，非常的安祥。这对我来讲是一个很大的鼓励，哪一天轮到我即将死亡，我会这样念吗？可能到处乱抓都不一定。再来，有了信仰之后，当然要有智能的观照，找出问题的根源。佛教不是叫你逃避问题，是先让你清净，叫你念佛、念上师的名字，让你的心平静以后，回过头来面对问题，知道问题的根源在哪里，这叫什么？烦恼即菩提，或许问题是因为自我自私所以才变成这样，当你智能开了以后，以后自然连想都不想，直觉反应，本来如此，一点怀疑都没有。
各位以后学佛久以后，你会变得很有果断力，很有智能，因为你看到别人看不到的，很直觉的，甚至哪一天别人拿一张相片给你问你，这个人怎么样？你立刻知道，这是你的直觉，直接浮出来的，我讲这是给你参考，并不绝对。那么各位要修什么？无常观。经常有人想不开就是因为你希望事情永远都是这样，为什么不会这样？不知道为什么它会改变，内心死死的抓住它。修无常观是要看到它的变化，叫成住坏空，生灭变异，它的变化，它的好跟它的坏，它的生跟它的死，从头到尾从内心真实的观察，最后了解一切真实的存在现象，阿弥陀佛也是真实存在的，生老病死也是真实存在的，爱恨别离也是真实存在的。现在很爱你的儿子，很爱你的太太，她哪一天跟你分离了，这也是真实存在的。把它事先了解清楚，因此不会生起不必要的烦恼，这个男生好帅，这个女生好美，一看到他以后被迷住了，一直念念不忘，这样不行。你要看他真实的存在，看他没有眼睛，没有皮会变成什么样子？然后想，他爱我吗？他不是爱我的，只是因为我长得年轻帅帅的，我会带她跳舞，喝咖啡。我如果是个老芋头，她会理我吗？我如果那么穷，她理我吗？
所以如果一个人太爱漂亮，我建议她理光头，理完再来留头发，为什么？没头发的时候可以过得很自在，长了头发你就自然了，不会一辈子为了那几根毛发在那边作怪。如果没办法接受自己没头发的样子，就没办法接受生病的样子。又譬如各位现在打坐，脚酸得要命，快断掉了一样，我就要思考，既然这么痛都可以接受，别人毁谤我一点都不痛，又算得了什么？你以这个来比那个，一切都无所谓了。我想你问我这些想不通的事情如何，那你要把前因后果分析清楚，还没有分析好之前，先不要有情绪，先把自己的心调到平静的状态。首先，要有一个道德的行为，不要因为自己受伤害想要报复，这叫戒律；第二个，要有一个道德的起码条件，让自己的心安定，安定的方法就是不要去想它，调整到一个不会起心动念的境界，看佛像，想着花，看看天空，出国玩一玩，先离开那个环境，让心里安定下来，安定下来以后再来看清楚，你在苦什么？烦恼什么？这是智能的运用。
人总是不断的累积很多习性，该如何做到不抱怨？该如何做到冤亲平等呢？这点各位就要修观，首先是要有惭愧心，我怎么会起不平等心呢？怎么会抱怨？要有惭愧心叫戒律，觉察到凡是有不好的想法都是不对的，若是没有惭愧心，甚至用嘴巴讲别人的坏话而毫无同情心，乃至无中生有，甚至毁谤。因此若一旦没有惭愧心，没有道德的行为，那就不用谈了。第二个，心中要有爱，我不能有不平等心，所以要开始作观。方法很简单，各位要练习的，不要每天听我讲而不做，看到你最爱的人，最尊敬的人，要想如何对他，如何关怀他，希望他离苦得乐等等。再来，要开始对你不认识的人起这种心，因为你对自己所爱的人一定会付出，然后要把这个付出用在你不认识的人身上。修行最怕的是漠不关心，不管别人死活。如果你能如此，久了以后，内心自然不嫉妒了，冤亲平等了，只怕做不到。所以说：「他非即我非，同体名大悲」。有时候自己要问一问，我有没有悲心？各位，我们都深爱着自己的爸爸，爸爸现在做坏事，你敢到处乱讲吗？一定不希望家丑外扬，尽量掩盖，不让别人知道他的不好。
再来请问：扫墓的时候是不是能作施食？【师父回答】：施食就是布施食物给这一些无形的鬼道众生，包括树神、土地神，我想我们中国人都拜土地公，施食没有问题，拜好兄弟也是施食的观念。但我们以前的施食观念是有条件的。自己的祖先我才拜，自家的地祇主我才拜，我们这一区的城隍爷我要特别拜，免得祂障碍我。这都是以自私为动机，不是佛教的修行。佛教的修行是既然相信世间有六道轮回，其中有一个很苦的鬼道，祂千万年来一直在饥饿状态，尤其在坟墓的地方特别多，很多人很喜欢去那边烧金纸祭拜，所以这一些鬼神特别会靠过来，这时候我们要给予施食。但施食不是给祂吃吃算了，像喂流浪狗一样，不行，祂明天还会饿，所以除了给它吃，藉这个机会念一些佛号跟咒语与祂结缘，所以我们也很喜欢在坟墓作施食，作烟供，去屠宰场去作超度。那一天在台北，我们一些居士一起到杀很多鸡的地方，那中间旁边都是鸡骨头、鸡皮，整条水沟都是鸡血，外面五个大桶塞着满满的鸡，他们就在那边作施食，我内心里很感动。
再来请问：发愿往生极乐世界跟另外一种-发愿往生弥勒净土，两者有冲突吗？【师父回答】：完全没有，完全没有，这是个人的愿，若是你发的愿如此，弥勒菩萨就来接引你；发愿往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，要了解的是往生的因是什么？得以往生的条件是什么？诸佛菩萨都有净土，你要往生什么净土，诸佛菩萨大慈大悲，一定打开大门等你来，问题是你有没有条件进来，若是没有，那你要去创造那个因。往生弥勒净土的因是什么？皈依三宝，供花，布施，还要吃素，总之要修十善法，那你才能往生。因为弥勒净土是天界的第四天，那你至少要有第二三层天的功德力，五戒十善必须做得不错。因为那是第四层天，弥勒菩萨欢迎你。就像你要去澳洲，澳洲欢迎你来，但是你要自己买机票来。弥勒净土那边有很多菩萨修行，不会退转，一直跟着弥勒菩萨，一起在五十六亿年以后参加他的龙华三会，就在那个时候证得空性，而不退菩提心。
极乐世界呢？极乐世界就分了比较多的层次，真发菩提心的，乃至一般善心的，就算一个五逆十恶，阿弥陀佛的伟大在于，既使罪大恶极，难度最高的，只要想来我的世界，只要对我有信心，没有条件，念我的名字，生起信心，一念乃至十念，不见得嘴巴要念，有那个念头，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你就可以到他的世界去，让你在那边净修，一个阶段以后，阿弥陀佛亲自教育你，让你圆满证得空性。所以这两个净土都非常好，不要有比较心。我常说佛菩萨不会吵架，可是我们这些凡夫吵得要命，而且吵得要命没关系。或者因为自己喜欢阿弥陀佛而故意贬低弥勒净土的殊胜，或者因为自己喜欢弥勒净土就告诉人家，阿弥陀佛那边很难去，最好来我这边。那个不是弥勒菩萨，那个是魔，到时候拉到你到魔宫去了。真正的佛菩萨不会如此的，不会去伤害其它的法门，一切随喜。
再来，如何学会控制自己？【师父回答】：如果不控制自己很苦，你想清楚，各位要把真正苦的根源找到。苦的根源是因为不能控制自己的欲望，嫉妒、排他心、瞋恨心、记仇，这就是我的苦，世间拥有再多都没有用的。对这个有认知以后，我就要来修行，皈依三宝，找到一个老师来帮我，用他的方法，但方法是他提供，解脱靠你自己。佛教的修行，佛陀说我只是老师，解脱要靠你自己，要自己努力去实践他的教法。各位不要急，至少要有个惭愧心，不要没有惭愧心，各位，我出家了以后比在家还孝顺，比在家还更关心-过去的太太跟小孩子，但不一样的是我不会起烦恼，以前用烦恼心，占有心，希望我儿子接受我的观念。像那个时候，我同修问我，你儿子长大是要送他去加拿大读书还是哪儿?我说送到中国，不然就去越南。你送到西方国家，以后回来不会叫你妈妈，你要送到缅甸，缅甸有五宝，佛法僧爸爸妈妈，他们心中认为那个是宝。但事实上再怎么讨论也不对，因为没有尊重小孩的意见。现在出家以后懂得感恩，因为过去结过婚，这个太太告诉我很多生命的真相，儿子告诉我更多，因此我感恩他们，也将功德回向他们，但是一点都不执着，一点都不烦恼。
所以你要是能爱你的家人，出家以后更能把一切众生当作家人来看待，哪一个不是我爸爸？哪一个不是我妈妈？哪一个不是我的儿女？以这样的心态希望他们好，但是不能又特别跑回去找他们。很多信徒没事都问我，师父你有没有回去看你儿子？我说哪个不是我儿子。眼前有一个同学，我好好关心他，他就是我儿子；我眼前有个女人，她就像我过去的同修；我眼前有一个老人，他就像我的爸爸妈妈，用真心来对待他们就好。我以前常跟我儿子说，我娶你妈妈最大的福报是她让我出家了，没有她，我怎么会发起出离心呢？不是她不爱我，而是那种感情溺爱的这种痛苦。所以观念上，因为爱自己的家人，所以出家以后把一切人都当作家人，但是爸爸妈妈永远不能舍。你不能说出家了，割爱辞恩，爸爸生病我不理他，你儿子生病你可以不看，太太先生生病，你可以不管，但是爸爸妈妈生病，你一定要第一个到。甚至需要你物质上的供养，你都要给，这是佛陀规定比丘的。所以全世界的一切都可以舍，唯有父母不能舍，这一点非常重要。
也因为有这样的大孝顺心，你才会真正的去利益众生，这一点非常重要。所以各位讲到这个地方，孝顺是最大的功德，世间第一功德，我们要多鼓励人家，没事回去看你爸爸妈妈，不要光打电话给女朋友，随时关心爸爸妈妈在干什么。读了学校以后搬离开家，在外面跟同学住，打麻将，同居，每天就这样过，忘了爸爸妈妈的存在，要钱就回家拿，这是学生是最后一名，没有人格发展，读书读得再好都没有用，这是一个基本伦理，也是我们现今教育，尤其是大学教育特别要重视的。如果没有这一种智能性的教育，跟补习班有什么两样？你付我钱，我教你，就是这样。所以我想，身为一个教育者，我们身为一个法师，这必须要承担的责任。
再来请问：施食给鬼道众生可以用荤食吗？【师父回答】：当然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供养鬼道，虽然鬼道众生吃到了，但是那一只鸡与你也结了恶缘，所以最好还是用素菜。
再来：如果一个人一直觉得痛苦，不知道为什么？自己不知道要什么，该怎么办？该怎么解决痛苦，让自己快乐？【师父回答】： 没关系，来佛陀这边，佛陀的正法中没有**，没有痛苦，要是了解佛法，你就知道真正的快乐是什么？痛苦是什么？真正的快乐不是得到。我们以前所知的真正快乐是别人爱我，别人送我，别人升我官，别人替我鼓掌，那个是乞丐的快乐，乞求别人给你快乐。真正的快乐是征服自己的欲望而得到的真正快乐；真正的快乐是一切受苦的众生愿意接受我的奉献，对他有一点点帮助，这才是真实的快乐。所以他不快乐是因为他不了解真正的快乐是什么。所以我们有义务告诉他这一些离苦得乐的佛法。
再来请问：师父说喂流浪狗很幸福，但我却很苦，因为必须经历它们的老病死，很难承受。【师父回答】：错在哪里，你知道吗？你爱上了狗，不行的，各位爱它，帮助它，但是不要用感情执着它。所以佛陀说不能养宠物，但是没有告诉你不能救流浪狗，这一点请把握。有的居士养到最后变成没有它不行，没有看到它受不了，我说你糟了，可怜啊，做狗奴了。你有感情变情奴了，这不行。所以各位一直救流浪狗，一直救人，但是不能用感情，用感情是你的错，会失去了佛法的力量。
再来请问：狗狗可以安乐死吗？【师父回答】：那我要问，你可不可以安乐死？当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，自杀跟杀生就不行。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没有结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。我们不能主宰别人的生命，要随顺因缘，听起来很残忍，但事实上不是。祈求佛菩萨加持，让它脱离痛苦的身体，不要再投胎做畜生，这一点我想不太容易接受，但还是要接受。
再来最后两个问题：他说他的妹妹已经往生一年多了，是因为癌症。虽然她走得很平静，可是我对她的思念一直没有减少，有时候还会念佛念经回向给她，我该怎么办？我还能见到她吗？【师父回答】：你太执着了，你会害她。老实讲我今天出家了，但是我妈想到我就哭，你看我会不会难过？以缘起法而论，我会被她伤害，所以不能这样。我的太太想到我会哭，那我也觉得很痛苦，所以我必须做得很好，希望她想到我，虽然有点不舍，但是心中还是认为这是个好事，能生起随喜赞叹，所以基本上应该断除对妹妹的这种爱别离的思念，对她才有利益，不然她本来可以得到超度，要往生极乐世界，因为你这个爱恋，她舍不得走了，所以对她没有很大的帮助。我常常讲，你要把对她的爱用于爱一切很苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前这个才算数。
最后一个问题：曾经有师姐指导我们，为家人回向或写消灾卡的时候，只限于自家一口，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上你，请问这观念正确吗？【师父回答】：非常的错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶知识，你赶快离开他，离开他不是不慈悲，是我暂时离开你，等我懂了再回来度你。有些人说在家人不能回向，你功德不大，回向给别人要损伤你自己，这都是错误的。
最后希望各位找到自己的佛陀，请问在哪里？你的心，不管你下地狱或做畜生，你心中的佛陀不生不灭，永远都存在，在圣不增，在凡不减。若是你找到自性佛陀，你就有生命的目标，就会真正的爱护自己，不愿意去污染自己。外在的佛陀只是示现在这世界上，让我们有信心知道自己也可以成佛，所以各位把自己的佛陀给塑造出来，最后我们把今天这样的功德，回向给这个世界，回向给我们的国家社会，回向给一切苦难的众生，希望大家都可以听闻到佛陀的真理跟教法，智能如海，大爱无边，广度众生，共成佛道。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:52
心灵的阳光
海涛法师开示
我们尊贵的长官，各位同学大家好。大陆都说早上好，现在会冷哦，不过风吹过来可能会比较冷静一点。今天最主要的目的是要跟各位谈一谈，因为有几位同学报名要皈依，我想我们必须把皈依的意思了解一下。事实上我们中国人大部份都曾经皈依，这什么意思？当你合掌念：南无观世音菩萨。「南无」的意思就是皈依。 意思是我相信观世音菩萨，希望观世音菩萨帮助我，他就像妈妈一样，在我们苦的时候给我们一点方向。我想每一个人包括小小的蚂蚁，都有一个共同的希望，什么样的希望？得到幸福，离苦得乐。包括我们出家人，很多人问我们出家人说：师父啊，你们为什么要出家呢？是不是头脑有一点状况？人家爱漂亮，可以享受啊，你们为什么要这样子呢？让人觉得很消极，好象不是很正常，事实上快乐有两种，一种是有痛苦的快乐，一种是不会造成痛苦的快乐。不会痛苦的快乐，叫极乐。各位都听过极乐世界，那里才有真正的快乐。譬如我们抽烟，各位，抽烟便是一种有痛苦的快乐，为什么？抽一根，明天不抽很难过，那后天就要两根，然后一支一支抽下去，你就被它抓住了，变成香烟的奴隶，不自由了，这叫有痛苦的快乐，而且造成健康的影响，甚至会影响别人，所以我们所追求的是无苦之乐。既然是追求快乐，那我们要了解快乐从哪里来？一般讲的快乐是讲感受，身体跟心理的感受。身体的感受还要靠心理，譬如各位如果心情很好，去爬山，身体很苦哦，但是心情很好。所以真正的快乐主要不是来自于身体，而是来自心理。所以各位必须训练好你的心，不然你想想看，假如现在你已经九十岁了，又还没死，那你的身体一定很苦，而且经常要吃药，甚至躺在床上动也不能动，那时候你要怎么办？
我们出家人专门训练这个，就像各位今年过年，可能心里不好受，为什么？想着家人，想着爱人，你会觉得好寂寞，好苦哦，所以你的心里也要训练。因为这种爱，爱先生，爱儿子，爱女儿 你越爱越多，却不能控制他们，甚至必须离开他们，你不觉得奇怪吗？出生好象很快乐，为什么越老越痛苦？因为你感情用得越多，对人，对房子，对什么东西放不下，这叫什么？执着。一切痛苦来自于执着，越想抓越痛苦。所以我今天跟各位谈的是：必须从物质的，欲望的快乐，慢慢转化为一种精神的快乐。这种精神的快乐来自于两方面，第一，是你能控制自己。譬如说我骂你，你不生气，那才有快乐。如果一骂你，你很生气，那你永远等着被骂，永远等着被伤害。我们出家人还要修另外一种，就算各位长得很漂亮，我内心都不会动，那我就快乐了。要不然一天到晚心动甚至想还俗，那我就苦了。各位也应该学习这些，征服自己的欲望，作生命的主人。
我认为各位来这边，是生命中最好练习的时间，刚刚我问主任，他说，有人在这边住一年多了，你快开悟了，最好住三年。哦！三年不需要男人，三年不要有男女的感情，那你过得很快乐，从这边出去以后你就解脱了。什么生活你不能过，各位在这边住得越久，欲望就越少，以后到哪里不能自在，随便路边喝碗汤，吃个白饭，都可以满足。别人要买房子，要买车子，要用名牌，你都不用，你就穿这一套衣服一辈子，那谁快乐？当然是你快乐，不用跟人家比较，这是个好因缘，我们是以境界作老师。一个人若是没有苦，他就找不到痛苦的原因，一个人若没有苦，他就不知道解脱是什么。譬如说各位哪一天在上海碰到我，我看你在哭，失恋了，我的爱人找别人去了，你会苦得要命。但是我跟你讲，事实上你要感谢你的爱人呢，不是他错，而是你内心里有占有欲，想要抓住他。其实真正让你受苦的不是你的爱人，是你的心。你随时怕被抛弃，随时有个妒嫉，你不可能消灭外面的人，你只能把自己的心改变一下，学习一种平等的爱。像前面摆的这些食物，这给谁吃的你知道吗？好兄弟，好朋友，拜佛的归拜佛，这些是给鬼吃的，这是佛教所发挥出来的，一种平等没有分别的爱。
释迦牟尼佛这个人不是神哦，他出生在一个国王的家庭准备接掌王位。当他八岁的时候，有一天他爸爸带他参加一个节日，那个节日叫秋耕节，就秋天过去了，开始要耕种的时候，国王在前面，大臣在后面，然后老百姓在后面。国王开始耕，然后大家开始庆祝耕田。那个时候，这个八岁的小孩在旁边看，农夫为了生存必须要耕田，但是那个牛不动，农夫就要打牛，牛一动以后就开始挖土。土挖了起来，里面有什么？小虫，蚯蚓，蚯蚓被翻出来以后小鸟就跑过来吃，小鸟吃虫的时候，蛇就趁机吞食小鸟，当蛇在吞小鸟的时候，天上的老鹰就飞下来吃蛇。他看到这一幕之后内心非常感伤，这世界弱肉强食，生命这么痛苦。啊！这世间阶级不平等，有钱人这么有钱，贫穷的人这么贫穷，那个时候他就思考，生命怎么这样！各位，要从今天开始练习啊，蚊子来了你不要啪！这个蚊子找你，不过想喝你一点点血，它就可以活下去，它不是要伤害你，只是要得到一点布施，大部份的蚊子一辈子能够喝一次血算不错了，因为它寿命很短。如果你这样想一想，那我布施一点血给它，我自己痒个半个钟头，十分钟，它可以活一辈子很快乐，你若要这样想就很欢喜了。
同样是生命，我自己某某人生下来的儿子女儿，我就非常疼他，用我身上的白血给他喝，再大的痛苦我都没关系，但是别的生命跟我没关系的，我一定让他死。这样想一想自己觉得有一点惭愧，有一点残忍，所以每个生命都想离苦得乐，要用这样的立场想，慢慢地你就知道，佛菩萨是什么样的人，他们就是要让别人-离苦得乐的。各位在这边一年了，本来有谈恋爱的，爱人跑掉了，现在你过得蛮自由的。就像各位看到我们理个大光头，多自在啊。一般人为了整理这个头发，有时候要花很多钱呢。弄一个头发两百块人民币，贵一点的，五百块人民币也有，这我不知道，但是你想一想，五百块人民币可以救多少生命？可以到乡下帮助一个小孩子，一整年读书的钱耶，结果我把它弄在头发上。
各位买件衣服，买个手机这都要去花，但是你想一下，同样是人，在中国也有很痛苦很贫穷的小孩，我相信大家都贫穷过，因为你曾经贫穷过，所以知道没有钱的痛苦，这个世界有多少人正在这种痛苦的状态。各位也可能有另外的想法，我努力赚钱不是为自己呀，希望给爸爸妈妈过幸福快乐的日子，乃至将来买个房子让他们住得很快乐，这个想法是对的，但是范围有限，只局限在自己的家人。我前几天刚从印度回来，可怜吶，像这种天气，他们印度人很多没有房子的，就随便一个土屋。晚上也没什么棉被，那里的气温，白天晚上差十五度。晚上睡觉就随便盖一条布，早上因为降温十五度，所以每天都会有人没醒过来，冻死了。还有，晚上要是下露水，他们身上那块布全湿了，湿掉再加上气温降十五度就结冰，早上就很多人冻死了。同样是人，他们的生活这么悲惨，那我们呢？
曾经有人问我，师父你为什么出家？我的出家理由跟这有关系。因为我的家庭环境比较好，我也比较会赚钱，也结了婚，生了一个小孩。这小孩我非常地爱他，他还没有出生以前，我不管他是男生女生，买了一大堆东西，准备迎接他来。他的房间，他的床，用尽一切最好的。他刚出生没多久，我只要稍有赚钱就会拨出三分之一，存在银行作为他以后的教育基金和生活费用，可以说他这辈子不用烦恼了。他这辈子不读书不赚钱都无所谓，反正我都替他想好了。后来我有一次去越南，到越南北部，哇！那边真的很穷，老百姓平均一个月赚不到人民币三十块。我在二十年前就曾经去过大陆内地，他们的工人工作一天，从早忙到晚，我问他薪水多少？三块钱，五块钱人民币呀。在路边吃一碗面才一两块钱人民币。我那时候就觉得奇怪，我这么爱我自己生的小孩，这么爱我的家人，但同样是人，他们这么苦我都不曾注意过。我只有想到自己的家人。另外，佛教的观念告诉我们，生命有轮回。各位，人不是死了就算了，人有过去世，有现在世，有未来世，生命不断地轮回。在无量世的轮回中，每个人都有一对爸爸妈妈。假设我们轮回了一千世，就有一千对的爸爸妈妈以及好几千个小孩。他们也在轮回，只是有些作人，有些可能作狗，有些下地狱了，所以在无量轮回的生命中，几乎每一个生命都作过我们的爸爸，作过我们的妈妈，作过我们的儿子。我们这个肉体死掉以后所剩下来的骨头，佛经里说，如果堆起来比喜玛拉雅山还高，我们已经轮回这么多次了。
佛经里还说，我们所吸过的妈妈身上的奶比整个大海合起来还多，我们轮回的过程中，离开爱人而伤心掉的眼泪，比四个大洋集起来还多。所以我们的生命，由于经过千百世无量的轮回，因此眼前所碰到的众生，包括眼前的一只蟑螂，都曾作过我的爸爸妈妈，或许各位不相信，但是哪一天你修行断除了欲望，证得宿命通，你自己可以看到。就像现在天空没有太阳，被乌云挡住了，当你把烦恼乌云拿走以后，太阳就出现了。当一个人去除烦恼欲望以后，智能能力就开了。那个时候，你看到周围的人，个个都跟你有关系。
各位最好从今天起开始试试，每个月的十五号，那一天的月亮是最圆的。那一天中国人有个习惯，初一、十五吃素，有没有听过啊？为什么？因为我们平常没办法作得圆满，至少在十五月圆那一天，让我们的心像月亮一样充满爱跟光明，身体力行，那一天不但不吵架也不骂人，并且到庙里拜拜，或者发心布施，帮助贫穷人，孝顺父母，过圆满清净的一天。最好从那一天开始，或者每个月选一天，或两天，不吃肉，不生气，不作伤害别人的事情，到医院作义工，让自己的心像月亮一样圆满。想吃肉的时候，看到鱼就就叫爸爸，看到鸡肉叫妈妈，一直提醒自己它作过我的爸爸妈妈，各位你试试，以后你会觉得，这日子好快乐，过得清清净净的，不打麻将也不喝酒，专门作好事。慢慢你会想说，一天不够，我要两天，要三天，我要过这种清净没有欲望的生活，那你就找到了真正的快乐。刚刚我们谈到众生都作过我们的爸爸妈妈，其实有好几种爸爸妈妈。第一种，就是生养我们的爸爸妈妈。第二种爸爸妈妈，我们主任我们这里面的官员啊，就是照顾各位的爸爸妈妈，为什么？他们照顾你们生活，生病的时候带你们去看医生，一旦离开了他们，我们也很难过日子。第三种爸爸妈妈，凡是对你有利益的都是，你随便吃个药，你穿一个拖鞋是泰国人作的，现在中国工商业发达，我每次到国外买东西都中国来的，我们要感谢！他们制造了这么多便宜的东西，这个叫利益我们的爸爸妈妈。
在无量轮回的生命中，众生的命运贫富贵贱各各不同，还要看你上辈子作了什么。有些人出身高贵，有些人出身下贱，有些生天，有些下地狱，为什么？谁在主控，不是神，不是佛，是由于自己的行为。譬如我现在对各位笑，各位会不会对我笑？会。我现在骂各位，各位就骂我，这个世界对我好，对我不好，决定在我的思想所引导的语言跟身体的行为所造成的行为反作用力。
你怎么对待别人，别人就怎么对待你。各位前面的花漂不漂亮？ 拿来供佛，供养老师啊。那你制造了一个很美很柔的东西给别人看，制造了这个因，叫种子，因此你生生世世外表就长得很漂亮。各位，你要漂亮，第一件事，多送花，多供佛，多供养爸爸妈妈乃至多供养尊敬的老师。送人家花就像一个男人送你花，你会很快乐的。想皮肤漂亮吗？多扫地，不乱丢纸屑，人家盖佛堂你买地毯给它铺着，漂不漂亮？你希望皮肤又白又会发亮，那多在佛前点蜡烛、点灯，制造这种反作用力。像我们修行人要有很好的声音才好念佛，诵经，持咒，讲课给人家听。如果骂人讲是非，当我一拿起麦克风，大家就讨厌，人家听到我的声音就不欢喜，那是因为我过去常骂人，讲别人是非。你希望下辈子长得高一点，身材又好，现在模特儿没有一百八还不行呢，从哪里来？要尊敬别人，不能骄傲，多弯腰，多拜佛，看到老师，看到长官，看到父母，要很谦虚，然后你将来，就算你长得不高，人家也感觉你很高，而且出生高贵，为什么？因为反作用力。
释迦牟尼佛的伟大在于他告诉大家这些生命的原理，生命的种种快乐痛苦决定在于自己，自己才是生命的主人。我们今天皈依三宝，意思是你想要开始制造你自己 改变你自己，真正的佛在你的内心里。我们皈依了外在三宝，他只是我们学习的对象，像老师一样，但是佛不能帮你解脱。我在这边讲到天亮，告诉这些原理，但是你不想得到快乐，还天天发脾气，天天满足欲望，天天要杀蟑螂蚂蚁，那你天天念佛也没有用，为什么？因为你一直制造痛苦的基因。就像各位如果会玩计算机，我们希望计算机里面灌进去的软件是好的，没有中毒的，现出来的声音影像都是好的，如果你现在一直想不好的，作不好的，讲不好的，你就灌了很多不好的基因，就像计算机中毒一样。很多人不明白，命运到底是谁制造的？爸爸妈妈吗？不是，都是自作自受。
相信大家听过善有善报，恶有恶报。生命的一切是自己送给自己的礼物。各位如果相信这个道理，就要决心改造自己，这才是皈依的正确动机。如同你找到好医生，吃到好药，还有个好护士帮你配药打针。中国每个地方都有很大的佛寺，我们进到了佛寺一看，好庄严吶。各位不要说，佛陀好漂亮，漂亮是还有欲望啊。这种庄严永远耐看的，就像我们看观世音菩萨，看地藏王菩萨，看阿弥陀佛，百看不厌，了解吗？所以真正的美丽是从你的内心，从你对人的态度，从你的性格而来的，就像我们很尊敬从南斯拉夫到印度去奉献的德烈莎修女。她的人，脸上的皱纹比土地还皱啊，矮矮丑丑的，弯腰驼背，但是她是全世界最美的人。诺贝尔和平奖多少的年轻人，漂亮的小姐读完博士，都跟她学习帮助别人，帮助贫穷人。
所以各位要练习，开始去照顾周边的人甚至不认识的人，还要去照顾周遭的众生。鸟，蟑螂，蚂蚁呀，你吃完东西就留一点放在偏远的地方，当你看见小鸟，流浪狗在吃你的面包屑，那个时候你内心好快乐，当你越作越多的时候，你便拥有一种真实的爱。自己的痛苦、烦恼就会慢慢减低，简单来讲，你不需要特别去消灭黑暗，只要多把光明打开，把灯打开，爱心展现出去，黑暗就不见了。我们中国人是全世界最有力量的，全球六十亿人口，四个当中就有一个中国人，而且中国人天生头脑比别人好，又勤劳，又努力。中国一开放以后，全世界将来最有钱的是中国人，但最会花钱的也是中国人。我曾经到过澳门的，韩国的赌场，还没有出家以前，我也是个大赌徒。进去赌场一看，百分之七八十都是中国人，他们的欲望很强，希望得到更多，占有欲也特别强。但是如果要得到真正的快乐，就要把欲望减低，征服自己，
我们刚刚谈到皈依三宝。第一个宝，佛宝。佛代表释迦牟尼佛。但是宇宙间不只有一尊佛。过去有好几千尊佛，已经成佛；未来也有很多菩萨会成佛，譬如弥勒佛。弥勒菩萨要等五十六亿年以后成佛。像这一尊叫什么？韦驮菩萨。韦驮菩萨再经过九百九十六尊佛之后，他也成佛，叫楼至佛。他们都在行菩萨道，最后成佛。成佛干什么？为什么要成佛？佛有三种力量。第一个，是了解一切，叫遍知，叫大智能，无所不知叫遍知。遍知最主要是知道什么？离苦得乐的方法。就像你今天找到一个医生，从长头皮屑，香港脚，他通通知道，而且开什么药给你，怎么医，他都知道。佛具足这种遍知离苦的能力。第二种能力，大慈悲。即使你伤害他，他对你的爱永远不改变。在释迦牟尼佛时代有一个专门害佛陀的，叫提婆达多。他看到大家这么尊敬佛陀，起嫉妒心，想要推FAN佛陀，甚至暗杀佛陀。有一天，这个提婆达多吃错药了，发烧拉肚子，好象快死了一样。有人跑来跟佛陀说，佛陀，佛陀啊，那个害人精提婆达多吃错药了，好高兴哦。佛一听，哦！他生病了，我赶快去看他。旁边的弟子说：老师啊，他这么害你，这样的人你干嘛看他。佛陀说，他虽然害我，但是我看他就好象看我的独生子罗睺罗一样。佛陀去看了提婆达多之后，一回头，提婆达多的病好了。不但病好了，还继续害佛陀，但是佛陀依然对他关心。
这个提婆达多坏到什么程度呢？有一次佛陀在树下打坐，他为了杀害佛陀，花了很多钱找了四个杀手，偷偷来到佛陀禅坐的地方，看到佛陀之后，四个人把箭拉好，射出去，当他们要射出去的那一刻，突然佛陀眼睛打开了，看见这四个人，佛陀用慈悲的眼神看着他们，对他们说，你们四个人不是真的要杀我，你们是受到金钱的诱huo，成为金钱的奴隶，来作这么可怕的事情。这四个人觉得很惭愧，马上跑到佛陀面前忏悔。佛陀啊 哎呀，你这么慈悲，我们能不能作你的弟子，跟你出家？于是四个人都出了家，后来也都证得阿罗汉。各位，世界上最大的力量就是爱的力量，各位要学会哦。
我们佛教徒为什么不愿意作坏事呢？因为每次看到佛陀，看到观世音菩萨，都被他感动啊！他这么大的慈悲，这么大的爱，他让我们内心安定。如何让他帮助你呢？那你就要念他的名字，像观世音菩萨曾经发愿，只要称我的名号：救苦救难，广大灵感，南无大悲观世音菩萨。当众生受苦受难的时候，你念他的名号，他就来帮助你。
再者，我们谈一谈法宝。平常大家多念佛，多念观音圣号，可以累积自己的福德因缘。世间的福田有三种福田：恩田、敬田、悲田。恩田就是对你有恩的福田。这个世界谁对你最有恩？对，爸爸妈妈。所以各位要随时供养爸爸妈妈，今天吃得再不好也要寄钱回家，变成一个习惯。买了好东西先给爸爸妈妈用，孝顺啊。若是各位喜欢拜佛，拜佛的时候要观想，爸爸在右边，妈妈在左边，我替他们拜，他们好象也跟着我拜佛。懂得孝顺爸爸妈妈以后，你才会孝顺一切曾经作过我们父母的众生。释迦牟尼佛说，现在没有佛在世，要将爸爸妈妈当作佛来孝顺。第二个叫什么田？敬田，尊敬的敬。例如你的师父乃至教你读书的老师，这些值得尊敬的乃至国家政府官员，保謢我们的这些，我们要尊敬，尤其是出家人。因为出家人把生命的道理告诉你，你才真正了解佛法，所以我们要供养敬田，尤其佛教徒要对一切出家众恭敬供养，这是第二个，敬田。第三个悲田，悲田是什么？可怜的动物，贫穷的人，少少钱可以帮助他们度过难关，叫作悲田，这是世间的三种福田。
各位，因为众生都作过我们的爸爸妈妈，我们不能帮助一切生命，至少要作到不伤害生命，更希望大家发勇猛心从今天开始吃素。可能有一点困难，要知道众生在无尽的轮回中都是你吃我，我吃你，你伤害我，我伤害你。各位为什么欠人家债？因为吃人一块肉，还人万万债，就是这意思。现在至少不要跟众生结恶缘，有机会我们也要给他回向、超度。简单地说，举凡一切可以让我们离开错误的思想行为的经典教法，叫作法宝。第三个僧宝。各位今天听到佛法是因为透过出家人，以及在娑婆世界度众生的观音菩萨，地藏王菩萨。举凡一切还没有成佛的凡夫僧、贤圣僧，都叫僧宝。各位皈依三宝以后，慢慢的你要去接近好朋友，要离开错误的思想行为，亲近师父，亲近善知识，听闻正法，这才是僧宝住世的意义所在。简单的跟各位讲到这地方，现在就来办皈依。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:52
心灵导航
海涛法师开示
各位手上有一张讲义－－「心灵导航」。我们的心要让它有个正确的方向走入菩提大道，成佛之道。尤其现在是中午，很想睡觉，这叫「五盖」，五盖是什幺？「昏沉」。还有一种叫「掉举」，虽然不想睡觉，但是不能专心。有时候，小沙弥眼睛看着我，眼神呆滞，只是看着你。有些人经本放前面，眼睛不看，嘴巴也不念，为什幺？心跑掉了，虽然不打瞌睡，但心跑掉了。还有一种「怀疑」，念《心经》有用吗？念咒有用吗？这叫「疑」。如果有这一些缺点，生起欲望的时候，生气的时候，爱睡觉的时候，昏沉，掉举，怀疑法，那时候就没办法入定。没办法入定就没办法专心，不能体悟到法的快乐，这幺一来，横生枝节，就想去追求别的。所以同样两个人都在念经，同样两个人都拜佛，但是虔诚心不够，结果是不一样的，所以念经、持咒、拜佛是个助缘，最主要是你的用心。
那天我问台北一个义工，我看他每天很忙，我说你这辈子的希望是什幺？他停顿了一下说，师父，我这一辈子最大的希望是找到一个好老公。我说，你拜佛的时候想这个啊？他说对呀，难道有错吗？我不敢讲他有错，但是如果我们道场哪一天有帅哥进来，很危险哦！哪一天被你看上了，怎幺办？因为那是你的目的，你会想，阿弥陀佛好灵验，所以我告诉他，你来我们道场可能要考虑一下，他不认为有错，他说我也不乱来呀，我只是祈求。我说你这个愿望，拜天公是可以，但是求佛是求解脱，乃至求利益众生，不是为这个而来的，动机不对。佛教讲的是，我们生病，家里有人死亡，事业失败，求佛赐给我力量，让我有心力去超越，承受这个苦，而且永远不恨对方，还要慈悲以对。然后自己安住在这个苦里面。所以为什幺要讲空性？就是让你没有被这个苦或执着拉走，安住在真相中，不是说你拜佛以后没有苦，没有zai 难，这不叫般若。就像有人每天放生，有一天得了癌症，这是放生得到的吗？应该想，因为有放生的功德力让你有力量去承受本来更重的业，重业轻报，要这样深信业果不虚。
各位要经常观想，你现在已经一百岁了，牙齿掉光光，然后躺在床上要人家喂，还流口水，头脑又清楚得要命，那时候你要修什幺？就是修一颗很强烈的心去接受身体的变化。儿子也跟你抢财产，媳妇在后面骂你老不死，那时候你觉得无所谓了，世间本来如此。我欠人的债，或是人家来感恩，心里不动摇，体悟真正的生命是一个清净的心念，是阿弥陀佛的大悲心，知道这一切才是修行的根本。我们心灵的导航是什幺？安忍，安住在变化中，不起心动念叫作忍。就像打坐脚好酸，或身体不舒服，但是内心不会为这个事情而抱怨，因为好或坏只是一种感觉，不是真实的。我们从出生以来，隐隐约约就有一个自我中心，叫我执。被称赞的时候好欢喜；被污辱的时候好生气。各位，要抓到修行的重点，千万不要有企图，想得到别人的尊敬，想得到金钱、权力，有这样企图的时候，叫着魔，不是正确的发心。
第一，要有勇气把自己投入在生活当中，这句话是什幺意思啊？当各位生而为人的时候，我们的生活是什幺？爱恨情仇，生老病死，是非对错，五浊恶世，要把这个当作道场，在变化无常中生起空性及悲心。利用这些境界修养自己的心性，所以生活即是修行，生活即是道场。如果希望生活更好一点，那要调整自己的心，世界唯心造啊。心变了以后，生活就会好，那时候就没有受委屈的感受。有些人不怕失败，硬冲也不怕，但是动机也不对，他不是为了空性或利益众生，他只是想，你们都跑掉了，剩没半个，只有我还在。他是为了比谁撑得久，而不是利用境界来修行。
第二、随顺。敞开心胸，扩展大爱。这是能够把监狱大门打开的钥匙。各位，什幺叫随顺？今天你作经理，明天老板告诉你，你去看仓库吧，我有新的经理了。你说好啊，随顺因缘，最怕什幺？强烈地不接受，强烈执着一定要怎幺样，那你从此以后没好日子过了，所以敞开你的心胸，扩展大爱，不要不接受，不能排斥，还要怎幺样？爱对方，关心对方，那时候你就出离地狱苦了。所以千万要把地狱大门打开，这根钥匙正在你的心中，所以叫心的钥匙，打开你的心而无怨无悔。现在过年期间，旧的恨，不甘愿，过去的被欺负，要让它无影无踪，不要一副一辈子都被拋弃的样子，让人一看就知道，你是被拋弃的那一型。
第三，慷慨实现不贪婪的品性。什幺是慷慨？愿意付出，跟人家分享，放下自我的占有欲。所以佛要我们在家人修布施、修慷慨。我记得，还在作侍者的时候，师父告诉我，出家人要注意，我们经常要人家布施，那你自己有没有比别人更大的布施心？不能嘴巴叫人布施，自己不布施，反而自己变成悭贪。久了以后，你对信徒的感恩心也不见了。所以大乘佛教，不分在家出家，只要好事，我们都很慷慨随喜。所谓慷慨布施不是在家人的责任而已，现在的大乘佛法，各位会发觉，出家师父比在家众有钱，他们可以作的布施应该更大，因为大众受的教育喜欢布施，因此财富就集中在道场了，道场应该对整个社会作更大的关怀。弘一大师说，寺门常掩，勿忘世上苦人多。我们吃得好，用得好，但是这世间苦难还这幺多。所以一个寺庙的存在是为了周围环境而存在，是为了帮助其它团体而存在。就像我们将学校弄得很好，但是周围环境不好，家庭教育不好，学生也不会好的。学生要教育好，除了学校要教育好，家庭教育也要好，这是要扩展的，所以要慷慨付出，分享你所拥有的，在付出的行为当中我们愈能感受到爱。
第四，佛陀说，戒德是一个人真正美丽的地方，善行能令一个人内心放光明，这也是我们能给予世界最伟大的贡献，为什幺？因为不伤害他人或众生，便能提供周围的人安全与信任，多快乐啊，今天你的老板因为对你信任，将黄金珠宝都交待你，你也会觉得很有成就感，老板也觉得好快乐。或者你三天没回家，你的太太还是对你很放心，各位，我们就要创造这样的人格。一个佛教徒不分在家出家，他可以对社会贡献的是什幺？给人家快乐的感受，千万不要因为人家的一点劝告就翻脸了。像我们小和尚有时候满可爱的，你讲他的过失，他不生气，但是也不会改，厉害。有些人不行，你讲他几次，他不来了。这虽然是优点，但是缺乏精进的动力，哪一天总会成熟的，还要大家彼此努力，至少他能承受别人的指责，这就是一种修行。所以至少作到不伤害别人，那你对世界就有贡献了。
计程车司机让他的客人觉得安全，卖东西的店家让客人觉得健康有保障，这就是对世界最大的贡献，除了有戒律的德行又愿意助人，这叫善行，生命发光发亮啊。世间人盖个房子还嫌住不够，阿弥陀佛用黄金盖了极乐世界让大家住，那是有无量的奉献而得到的果报。一切都为了众生，让众生欢欢喜喜，快快乐乐地来到他的环境。来到他的环境有什幺功德？不让众生起贪瞋痴，这才厉害。所以我常跟女生说，不要弄得太漂亮，不要弄得太性感，你让我们起贪瞋痴，那还得了！你瞄我们一眼，我们这些小沙弥又颠倒了。我们要用端正的眼神去看别人，以尊敬的眼神去看别人，尊敬他是个未来佛，至少不让人起心动念，觉得安全与信任。
第五，当我们在日常生活中懂得尊敬人，尊敬众生的时候，我们便能感受到完全不一样的世界。各位，今天你愿意来护国寺，因为你对这地方的出家人内心有恭敬。如果你看不起人，看不起你的先生，那你就活在地狱里了。万法唯心造，千万不能有这样的观念，我们要从内心尊敬对方。佛讲的，一切众生皆有佛性，人人都是未来佛呢，没有了他，我怎幺修行空性，忍辱，奉献，包容。当你的心改变了，世界就不一样了，这叫世界唯心造，一切法以心为根本。从对别人的尊敬所产生的关怀，意味着能转化我们与社会的互动沟通，进而采取积极的行为，懂得如何服务。虽然我们现在不是佛，但是大家要培养作佛的动力，每一间素食店我都去摆善书，每一个天公庙我也去摆放一些简单的佛教故事，每个路口我摆个佛的名号，佛的相片，乃至佛的种种表法，使大众有机会获得解脱，每天想这些。
有一天我去一个中心，那边的联络人告诉我，师父，这里没什幺义工，没人呢！我说，你一个人不够吗？佛法不是这样的，不是开在这里等人家来的。要去开发，这一条街，这一条巷，这一个素食店，甚至一家西药房，主动去跟他们结缘。我们中国人有个特点，中国人不坏，不会害人，但也不会主动跟你打招呼，如果你主动给他三分，他就给你七分；如果漠不关心，大家相见就不讲话，冷漠了。
菩萨不一样，过年过节到了，赶快煮一些东西，弄一些东西，主动表达对他人的关心，甚至到他家去扫地，让人家感受到邻居真好，那时候你才能把真理传递给他，所以菩萨忙得不得了，但是要人忙心不忙。身体再怎幺忙，内心很欢喜，丝毫没有抱怨。人闲心不闲，虽然一切空性，但众生明明在苦难中。要想办法与这个世界产生互动，因为体悟到空性是没有单独存在的个体，唯有互相依靠的存在。看见蚂蚁、蚊子那种锲而不舍，整夜追求喝你的血，那一种精进的精神也该值得学习。
第六，慈悲激发我们行动，智能则保证我们的方法有效。我一直想要把佛法用现代的语言来表达，免得很多人不会用，慈悲就是因为你真正对别人的苦乐产生连结跟关心，就像看到最爱的爸妈或子女，一定会有实际的行动。爱心不能讲在嘴巴，要化为实际的行动，看书看到天亮，打坐打到天亮，念佛念到天亮，为什幺？一切的作为都是为了众生。尤其我们有些和尚要去读佛学院，动机是什幺？这个世界苦难。如果忘了世界的苦难，那完了，没去读佛学院以前还会念阿弥陀佛，还会拜佛，读回来以后，佛不念了，大殿不扫了，为什幺？他觉得自己读得很高，不愿意作这些工作，跟人家合不来了，对人不再有爱，那就可怕了。所以要随时培养慈悲心，天天施食，天天放生，天天助念，把功德回向，这个悲心的动力一定要有。另一方面，具足智能则保证我们的方法有效，智能是什幺？空性，没有我执，不会爱面子，不想表现自己。如果没办法去除我执，即使善于说法，也只是表演口才而已，希望大家坐得乖乖地听我讲，希望得到尊敬的眼神，等一下还包红包给我，那我讲到天亮各位也听不进去。
第七，倾听即是一门艺术。各位现在听我说法，那你要练习不管谁在讲话，你都要听。我发觉时间久了以后，在家菩萨还是喜欢听，出家人跑光光，这个世界有点颠倒。各位要这样想，这个人讲得再浅， 也是在表法，所以我师父如虚长老每次讲课，我都坐前面，不打瞌睡。那时候慧日讲堂，大航法师刚回来，他发心利用每个礼拜二下午，替几个老菩萨讲课，我都坐前面，大航法师跟我讲，你不要来好不好！你每次坐那边，我都有压力。我说不好意思，那我躲在后面听好了，因为我想学怎幺跟老菩萨讲话。当然，出家人看到出家人，好象不讲深一点就不能显得自己比较厉害，于是有压力产生，但这些压力都是必须超越的。所以，倾听最高的艺术是什幺，知道吗？听到阿弥陀佛跟你讲话，听到观世音菩萨的声音。观世音菩萨不是用语言呢，他是用心的声音直接传达给你，让你知道哪里需要帮忙？让你知道苦难。
当妈妈爱一个小孩，这小孩子受伤乃至命终，妈妈那种痛苦难以形容。如果你没有感觉，如何去感受诸佛菩萨对千百亿众生的悲心。只能用不可思议这句话来形容，没办法讲的，诸佛的悲心无法想象。所以各位要倾听观音菩萨在这个地方，观察世间苦难的声音，并设法以空性及大悲去利益众生。所以当我们用平静专注的心来倾听，才能真正回应别人所说的话。有时候灵感来自于无预期的剎那，各位如果经常有悲心想去劝化对方，智能从哪里来？就在一剎那间，讲出一句使对方有用的话，这就是诸佛菩萨的加持。因为你的悲心使你的潜能立即浮现，或许是来自诸佛菩萨的加持，不可思议而契理契机地讲出对方喜欢听的话，受用的话。原理就像一个医生对病人作诊断，他不是你，他怎幺判断？如果医生有悲心呢，往往就很直觉地找到病源，不会误判。所以各位一定要抓到这个无预期的诀窍，是诸佛菩萨不可思议的加持力，要完全专注去倾听、去接受，这是倾听的艺术。
第八、从禅定而生智能。各位，我们静坐要把心安定下来，不被外境影响，从集中注意力开始。入禅定的时候，感受到轻松与和平。什幺叫轻松？各位打坐个三十分钟，脚酸、背痛、如何如何，这时候没有轻安。要是不管身体病痛的这些现象，超越肉体及时间，那时候一片祥和，深化的见识和智能就从这样的禅定专心而来，这世界一切的美与丑，好与不好，我都能拥抱。各位，修行跟年龄没有关系，跟你读多少书也没关系。所谓转世的灵童，或是乘愿再来的人，一出生就有智能或悲心，你叫他杀蚊子，他不要，懂得判断事情。希望各位把自己训练好，从戒德开始，懂得守戒与布施，不伤害人乃至尊敬人，这样很容易入定，使你每天感受到轻松、和平、自在，用深化的智能观察，那时候你才知道生命是无限的。各位千万不要把自己的美丑、高矮、贫富、贵贱看得太重。这些是幻化的，也是修行的助缘而已。修行是过去心不可得，未来心不可得，不管过去你怎幺糟糕，不期望未来会得到什幺，当下即是。你要看到一切幻化假有的存在。把这样的功德与世界合为一体，这世界就因为你而产生很大的净化，各位，念一部《地藏经》，一百公里方圆都能得到地藏菩萨的加持，不可思议啊！心的力量不能用凡夫的思想来看，专心一句阿弥陀佛比得上百千句的散乱功德。
第九，我们要培养什幺思想行为呢？慷慨、尊敬、服务、听闻佛法、静坐，都是好的行为。各位，要持续，小小的动作只要持续修行，可以成为自己及别人获得快乐的原因。请问当你们看到海涛法师时，快乐吗？你要说不快乐，那幺我要再检讨。像我每次去弘法院，这些沙弥如果不理我，不叫师公，这下坏了，我没有影响教化他们，乃至给他们一个好的印象，所以买一些糖果面包巴结他们。菩萨布施要有爱语，让别人接受你，自然你就成为一个团体的核心，这个很简单的道理。不要用心机，不要想成为谁的领导者，这是不必要的。长老不一定白胡须，也不见得修行比别人久。三十年前开始修行，可能三十年后还是这样。可怜，人家修三天都比你好，拜佛比你恭敬虔诚，所以不能用时间空间来衡量。
生命要用于服务对方，你不好没关系，我还是服务你，让善良的行为成为我们给予这世界的礼物。佛法是对这世界报恩最好的礼物。各位早上十点半开始念经，记得念《仁王护国经》。整个世界因为我们护国寺的这一道光芒，多了一份大净化、大快乐。我每次不小心看到新闻，哦！又有暴力，又在对抗，要赶快受持八关斋戒，赶快念佛，希望这光明的力量超过它，不要被负面的力量带走，五浊恶世没有一天的安定。刚刚吃完午餐，心情不错出来看电视，埃及一艘船沉了，死亡可能将近一千人，你不能漠不关心，怎幺办？好吧，为这件事情守斋戒七天，念阿弥陀佛回向。新闻又报导，一个小孩子经过三十六个小时没有淹死。你看，因果就是因果，不会游泳的怎幺也沉不下去，会游泳的，该死就会死。所以不是说，你是大人就不会死，小孩子就一定要死，个人的业报不一样。佛陀说缘起法，一个念头，三千大千世界都被你影响，也因为如此，千万不要起不好的念头，或讲一句不好的话，因为这世界都将被你影响。这个世界像我们母亲一样，我们要送给母亲最好的礼物，随时要有清净的德行。
第十、如果不在这里，那要到哪里去实行慈悲及解脱呢？有些人说，等我两年以后再来弘法利生。各位，当下即是，你现在所面对的人事物，就是要你去作的，电视上看到世界展望会，希望大家帮助小孩子，要开学啰，帮助这些贫穷的学生！一看到，赶快拿钱去寄，本来要去烫头发，省起来好了，当下就作。若说要离开家庭，道场在外面，那你错了，在你左右的人事物就是你实践慈悲及解脱的机会。不是说出家才修行，受了戒才修行，这只是助缘。不分在家出家，不分年纪，当下就是你实践慈悲与爱的世界。有个法师跟我说，他正在化缘、募款，我问他作什幺？盖道场，我说盖道场作什幺？讲经说法。何不现在就开始讲，等到那个时候你已经不会讲了，搞不好一辈子都盖不起来，等盖起来以后也只能养蚊子。佛教不是讲文字，我们看菩萨戒的修行有十个德行，如果要成为一个足以利益众生的法师，必须要相好庄严，声音好听，辩才无碍，这是自然的条件，如果没办法具足这些，那要利益众生很难的，因为众生是着相的。所以为了这个，你要修忍辱，要造桥铺路，多扫地，你要多供花，这一切都要去作。第十一、一旦我们认定人的基本天性是慈悲的而非攻击性的，我们与周遭世界的关系便会立刻改变。因为别人也将跟你一样有慈悲心，不具有敌意或自私的。所以各位，别人作坏事，你要觉得，他跟我们过去一样的，我们过去也是如此，那他未来因缘成熟了，也会跟我们一样，甚至比我们更虔诚。你要这样看待对方，因为你这个心态，世界就改变了。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:53
玉帝的德性
海涛法师开示
佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳；然后到后面拜太阴娘娘，这个代表月亮，结果太阴娘娘跟我眨眼睛，从那一次开始以后我就拿香准时拜拜，这是一种感应。还记得有一次我到罗东的三清宫去拜太上老君，那一天晚上就作梦，梦到太上老君来找我。胡须很长，很庄严，身体亮亮的，要收我作徒弟，叫我隔天再去拜三十六拜。我们所讲的这一些什么神，祂还是存在的，对我们深信因果有很大的帮助，只是在道教的神这么多，有时候还会打架要比赛，当然是不究竟的。我们要追求的是，到底生命的意义在哪里？
我想每一个生命，包括一只小蚂蚁都想离苦得乐，但是我们往往把快乐建立在欲望的满足上，想拥有、占有。事实上，那是一种生命的痛苦，为什么？你一执着，想占有，内心就会寂寞空虚，会难过。就像我们小和尚慢慢长大了，有些要谈恋爱，我看他脸都变了，觉得好寂寞，晚上打坐也坐不住，想打电话。我跟他讲，和尚，你打电话给女朋友啊？因为他内心有强烈的需求，我认为这很正常，所以他们要跟自己打仗。当然这时候要用佛法，如果生命的快乐建立在欲望及感情的占有上，那结果会怎么样？可想而知。这就是一种观修，你要看得很清楚，从现在一直看到自己四十岁、五十岁、六十岁、七十岁、八十岁。结果呢？还是苦，这个要自己看清楚才会放下。
佛教为什么重视教育? 释迦牟尼佛要说法，要教育，我们听闻了以后好好去思惟，而且不能想一次，要想几百次，为什么？因为必须想得很透彻。了解就是一种智能，不执着、放下，就像每个人都喜爱外表好看，结果因为每个人都追求好看，所以我也追求好看，但是人在无知的时候会骄傲。我问各位，你头上多那几根头发干什么？你要想想，对啊 我干嘛留这个头发？但是你没想到的时候，永远觉得头发是美的，是漂亮的。对我们出家人来讲，头发长出来觉得很难过，有世间的男女相跑出来了，起一个惭愧心。
今天第一个主题，希望各位经常观想释迦牟尼佛用一种慈悲观爱的眼神及语言跟我讲话，海涛啊，海涛啊，不要睡觉啰，起床作早课，有个声音一直引导你，应该怎么样，应该怎么样，如果这声音不见了，代表内心的善根没有了，那你没办法照着真理走。所以我们希望你到佛寺来，一直观想着诸佛菩萨现前。我们念经的时候，观想那个声音就是佛菩萨的声音；这么多人在念经，观想有百千佛菩萨跟我们说法，我们要发起这种般若大智能关心整个世界。我想一个人可以活下去，是因为知道很多人关心自己，希望自己健康一点，快乐一点。像我出家很久了，爸妈看到我就问，最近身体好吗？胖了一点吗？欠钱用吗？自己的父母尚且如此，何况诸佛菩萨的慈悲。要随时这样观想，各位要培养一个习惯，进来一看到我们的玉皇大帝，四大天王，韦驮菩萨，大悲观世音菩萨，地藏王菩萨，练习在他们面前合掌，打开自己的心，不要有强烈的自我或想求什么，只是向他们祈求，我想离苦得乐，请佛菩萨告诉我。
我还在国高中时期是个jdj徒，刚进去jdj的时候，他们常说一句话：「耶稣ji 督告诉我」，我就很奇怪，耶稣ji 督怎么告诉你？奇怪，牧师怎么都这样讲？奇怪，怎么从来没跟我讲过！但是后来我也变得很虔诚，做种种活动、唱圣诗，那时候我有感觉了，耶稣ji 督好象经常告诉我，应该如何如何..总是突然有一些念头。所以各位，修行要修到这样，今天要开车出去，想吃素食，不知道往左还是往右，那时候你内心就放空，念观世音菩萨，到了路口你自然有直觉，应该往右或往左。你要用直觉，不要用人类的分辨，你如果培养了这一种习惯，自然知道为什么有一些老和尚，他可以预先知道很多事情，其实只是个直觉。各位，如果你有这样的直觉，你就知道诸佛菩萨随时不断用尽各种方法，提醒你离苦得乐，提醒你帮助别人。
我这一次去印度，途中发生一件事情，我们要赶坐飞机赶得要命，结果一赶到那边，啊！飞机不飞，白跑一趟，浪费了许多时间。后来一出来，看见有两只小狗被压死在那边，哦！我明白了，原来这一趟是来为这两只小狗超度的，也很奇怪，身上刚好放着白芥菜子，金光明砂，刚好放在身上，就拿出来一直念一直念，把两只小狗拿去埋了，我就知道，原来这一趟没白跑，诸佛菩萨知道你要做善事，你要累积福报，也希望帮助这两只刚被压死的小狗，一切自有因缘的安排。所以各位，要随顺缘起！今天无论走到东，走到西，自有它的因缘。佛要我们不要用自己的主观意识去判断事情，也不要有个我执或烦恼，或是什么事情放不下，不喜欢这个，不喜欢那个。要对世间存好心，世界唯心造，只要保持清净善念，对什么事情都可以有把握。包括临命终的时候，你也将知道佛菩萨就在那边等着，阿弥陀佛的手一打开比妈妈还慈悲。那时候你欢欢喜喜的，世间人看你是死了，但对你来讲是一种大解脱。
我这样讲是希望各位，每一次到佛寺来，就把佛寺里所摆的-一切都当作真实的呈现，乃至有法的真理在里面。就像看到菩提树，因为菩提树让人家产生正确的觉悟，所以各位看到菩提树就要像看到佛像一样，当作佛就坐在那边，佛在思考什么，佛在跟我们讲什么，这样你随时都保持一个非常好的念头。当然，如果今天你发个大心，我愿从今天开始，完成佛陀在这世界的使命，弘法利生，帮助众生离苦，愿诸佛菩萨随时提醒我该怎么做。那时候你会发觉，当这个心一打开以后，诸佛菩萨天天都给你加持灌顶。讲到这地方就是说，不要让世间杂染的念头，或对未来的希望执着跑进来，我们要活在当下，而这当下，也是幻化的。但我们要吸收的是什么？是诸佛菩萨的大悲心，以及如何帮助众生的种种行为。
首先，为了纪念玉皇大帝，也就是帝释天，我们要讲他的故事。各位听我讲过，每一个菩萨要有成佛的履历表，要作过阎罗王，人间的转轮圣王，动物道的王，也要作过玉皇大帝，更要作过上帝。那么释迦牟尼佛的过去世如何作玉皇大帝的呢？佛陀的过去世，曾经示现一个婆罗门青年，这个年轻人家世很好，这个婆罗门团体有三十二个青年，他们每个月都有一次聚会，聚会以后大家开开会，然后再选出下一任的主席。因为这个婆罗门青年，他每次都比别人早到，他知道后面还有三十几个人要来，他想既然我早来了，不如把草地弄一弄，铺上座位，让后来开会的人不麻烦，因为他这种德行受到大家的尊重，于是被选为会长。他跟大家说，我不喜欢作领导人，我是来服务的，如果你们要选我作会长，可以，我们大家都是生意人，家里都有钱，大家都要跟我一样，在家要孝顺父母，疼爱妻小，而且不能对不起太太，不能邪淫，不伤害众生，不去骗人家乃至侵占偷盗别人的钱。也为了要保持平静的念头，大家通通不能喝酒，如果大家都能遵守这一些基本的道德行为，我才答应作你们的领导者，事实上他讲的是什么？守五戒。假如我作你们会长，而你们在外面欺负人，这样对大家，对社会都不好。他还说，我们都是婆罗门，大家都要赚钱，但社会上有很多可怜人，不分阶级，我们也应该多帮助他们，多布施，慢慢让这些人离开痛苦。
因为他建立了规矩制度，后来这个团体就越来越大，导致地方上有个贪官很不满。因为现在这一些商会的会长、有钱人都听菩萨的，不听他的，从此再也没有人跑去贿赂他。于是这贪官就跑去告诉国王说，国王啊，我告诉你，地方上有个婆罗门青年，他带着三十几个有名望的人，还有很多老百姓，准备叛变篡位，国王啊，你的王位快不保了。国王一听，有这种事！马上派兵把菩萨跟其它三十几个人通通抓起来，既然要叛变，就要处死刑。古时候怎么处死刑？国王把王宫里的二十几头大象牵过来，再将这些人的手脚绑着，让他们躺在地上，然后由这二十几头大象踩过他们的身体，踩死每一个人。那个时候，这三十二个人被绑在那边很痛苦，怎么办？他们想，我们一辈子没作坏事，为什么会有这种下场？大家怨声载道，那时候菩萨就喊：你们不要怕，不要怕，你们现在要想什么？要想我们一辈子大家在一起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，我们帮助贫穷人，我们在家孝顺父母，要一直念这个，千万不要怕、不要哭，这三十二个人被菩萨一提醒正念以后，惨叫声就少了。
这时候很奇怪，二十几头大象怎么样也不踏过去，没有一只大象敢踏过去，后面的军人拿着鞭子打那些大象，硬推它们踏死这些人，但是大象宁可被打到流血，却动也不动。这时候有个将军跑回去报告国王，国王感觉奇怪，这三十三个人是什么妖魔鬼怪？下了什么毒咒？连我王宫里的大象都不敢动他们。于是将菩萨抓来审问，你究竟念了什么毒咒？害我这些大象也怕你们，老实讲，不然我不但杀你，也把你全家都杀死。菩萨说，我下的咒是：我告诉这些人，我们这一辈子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒，这就是我们的咒啊，它使我们的生命有保障。当我们这样一念以后，大象都同情我们，我们根本没有要叛变。这时国王受到感动，叫人家松绑，了解清楚以后才知道，原来他们被贪官陷害，于是要把那个贪官抓来杀掉。菩萨青年请求国王不要杀他，念他一时胡涂。于是国王一方面把贪官给赶走，另一方面，请菩萨青年作领导人，协助国王治理国家，使国家和平。
那时候社会上对菩萨的观念，就像我们现在看到慈济功德会，或看到佛光山这些大慈善团体一样，大家很尊敬他们的。当菩萨的名望越来越大的时候，依靠的人也越来越多，三十三个人都在作官，于是菩萨进一步与大家约定，除了基本的五条戒律－－不杀、盗、淫、妄、酒以外，我们从今开始，更要圆满七个德行，让这地方国家更安定，哪七个德行？孝顺父母，尊敬师长，讲话柔软，不背后批评，讲老实话，慷慨布施，不动气，这就是玉皇大帝的七德行。
我想我们今天大家拜天公、斋天，除了做我们该做的以外，还要学习玉皇大帝的七德行－－孝顺父母、尊敬师长、讲话柔软、不背后批评、实话实说，而且多讲一些利益众生的语言，第六、慷慨布施，第七、不动气，不要生气，尽量忍。玉皇大帝就跟这三十二个人说，大家守这个德行，守五戒，圆满七德行，那我们这团体便能立于不败之地，不但如此还可以帮助更多人，那时候就有人提议，我们不要在郊外开会了，应该盖个大一点的开会场所，让我们经常来这边聚会。那时候印度人是重男轻女的，大家讲好，这个大殿要盖的时候，只有我们三十几个人参与，不能让女人参与，于是他们就决定盖个大殿。那时候有两个女人也经常接近菩萨，她们跟菩萨说，你们要做功德，我们也要出一点钱，菩萨说不行，我们开过会了，不能用你们的钱，其中一个女人很聪明，印度人所盖的房子，最顶尖的地方要一根木头撑着，这女人早把这根木头通通给买回来了。她说，到时候你们盖到那个地方，没有木头用 就会来跟我要，所以当工人盖到那里的时候，果真没有木头用。这时候这女人出现了，她说，如果你们要，不但不要钱，我还选最好的给你，工头无计可施，只好用她的木头，她终于有机会布施了。那时候菩萨也不知道，另外一个女人说，你们里面都盖得这么庄严，但是外面都是泥土，不好看。我来帮你们挖个水池，种几棵树，让你们开会的时候，外面有树林，有水池，有风，该多好。另外有一个女人，她看这两个女性朋友做好事，她不但不想做，还造口业。好，故事讲到这地方，菩萨青年一直带着这三十二个人作一切利益众生的事情，年纪大了之后，一个一个舍报。菩萨是最早舍报的，因为他在那一世守五戒，圆满七德行而成为玉皇大帝，也就是忉利天主。另外三十二个人各自成为忉利天宫的天子，所以忉利天宫又叫作三十三天，中间就是玉皇大帝。
那时候，出了木头盖房子的这个女人，她也守着五戒、七德行，虽然她没有加入这个团体，但是她成了帝释天的太太，另外那个出钱盖水池的，生在忉利天宫里的一个欢喜园，当一个园主，他们因为在人间积了这些善行，最后都生在忉利天宫。但另外一个女孩子，没有守持五戒，也没有七德行，也不想布施，于是投胎变成一只白鹤。当玉帝知道他自己生天了，但是看到过去的朋友好可怜，现在做畜生，有一次玉帝就用神通，出现在这只白鹤面前跟它说，告诉你，我就是你前世的某某朋友，现在我们三十几个人，包括你两位朋友都在天上享受天乐，而你却在人间作畜生，知道为什么吗？因为你上辈子没有守五戒，所以你现在作一只白鹤，喜欢吃鱼。我告诉你，要吃鱼可以，除非那只鱼已经死了，你才吃。如果是活的，千万不要吃，吃了就造杀业了，玉帝跟这一只白鹤一说，白鹤一听就掉下眼泪。
但是玉皇大帝还不放心，过了几天他想看看这一只白鹤有没有照着做？不然恐怕它将来还要堕落地狱，他就变成一只鱼躺在湖边动也不动，等白鹤走过来想吃这一条鱼的时候，鱼的尾巴就跳两下，白鹤一看，哎呀！我不能吃，它还活着，宁可饥饿也不吃。那时候这一只鱼就变回玉皇大帝的样子，很高兴说，白鹤啊，你真的老实守戒呀，你这一辈子絶对不会再堕落畜生道了，玉帝就很欢喜地回天宫。后来这一只白鹤因为没有吃东西就自然舍报，虽然不再投胎畜生道，但是因为没有布施，所以投胎作一个贫穷人家的女儿。各位都知道，玉皇大帝的一天等于人间一百年，所以对他来讲，他一天中就看到过去的朋友，生生死死，死死生生。这时候他看见白鹤又投胎做贫穷人家，他还是要去度他，怎么度呢？玉皇大帝就变成一个老人，抬着五个大冬瓜来到人间。大家一看，瓜那么大，每个人都抢着买，老人家说，我的瓜不随便卖的，除非你有守五戒，我才把冬瓜卖给他。那个时候没有人守五戒，大家问什么叫五戒？突然这贫穷女生出现了，她说：我有守五戒！我从出生以来就记着这五件事不要做。老人一听很高兴，好！你有守五戒，五条冬瓜通通送给你，免费；而且又说，我看，你一个人吃一条就够了，其它四条应该拿去帮助比你穷的人。你看，菩萨教她五戒，又拿东西给她，教她布施，这个女生就好欢喜，做完这些事情以后便无疾而终了。
所以有些人年纪轻轻就死掉，不见得不好，为什么？他这一辈子本来是来受报的，当他忏悔了以后，业报提早结束。当舍报以后再来转世的时候，身相更庄严，乃至直接生于净土。所以你不能用世间的长寿短寿来看事情。当这个女生舍报以后，她投胎到哪里？因为她这一世守五戒，又有布施，功德大，于是投生到有福报的家庭，作阿修罗王的独生女。阿修罗王有受戒、有布施，但还有疑心、嫉妒心，这个独生女慢慢年纪大了以后，想要结婚，她爸爸就问，你这么漂亮，要嫁给谁呀？阿修罗女说：爸爸，那不然你把全国的男生都找来呀，我牵哪一个人就嫁给那一个。那个时候，玉皇大帝也知道这件事情，他马上用神通把自己变成一个最帅的阿修罗神，在众人中鹤立鸡群，公主一看，立刻过去拉他的手，就是这个，就是这个，我要嫁给他。阿修罗王当然答应，就帮他们办婚礼，我们菩萨就带她到天上去了，各位应该听过玉皇大帝娶阿修罗女的故事。
玉皇大帝有个习惯，他很喜欢听佛法。那时候世间有一尊佛正在说法，菩萨虽然作玉帝，但他也想听法，所以经常变成凡夫人的形象混在群众当中听法。这个有嫉妒心的阿修罗太太就问他，老公啊！你为什么晚上常出去？他说，我到人间听佛说法，不是去玩，你放心。但是经过几次以后，太太不放心，有一天也下凡间来看，哪里知道，他老公坐在那边听佛说法，忘了旁边坐了很多男男女女。所以各位，男生女生最好分开两边坐，阿修罗女一看，原来我老公藏在人群中是来约会的，当场醋劲大发，大闹会场，回去又跟爸爸说，我先生欺负我，他在外面找女人。于是阿修罗王带着军队攻打玉皇大帝，这一段故事在经典看得到，
那个时候，玉帝被打得很惨，因为天上的军队不打仗的，一打仗当然输，阿修罗的军队就从须弥山上去攻打忉利天宫，忉利天被打得落花流水。玉帝驾着一部十六只马的马车逃命，进入一片丛林，阿修罗的军队就在后面追杀，丛林中有一些鸟窝挡在路中间，那时候玉帝叫马夫停下车来。因为玉帝过去世发愿，无论如何也不能残杀生命，哪怕是一只小鸟，宁可被阿修罗军队杀死，也不愿意踏杀鸟儿，于是军队掉头。一转过头以后，阿修罗军队想，玉皇大帝讨到救兵了吗？大家起了疑心，一迟疑，就在紧要关头，阿修罗军队溃败了。各位，这也是守不杀生戒所产生的奇迹，玉帝回到忉利天宫以后，又把忉利天建得更高，让阿修罗军队不能攻击。
很多人问佛教徒为什么要斋天？佛教徒斋天的意思，是对天帝的一种尊敬，希望他行使爱护老百姓的本愿。玉皇大帝也好，上帝也好，都是佛陀最大的护法，希望他们护持佛法，完成世间净化的责任。不但如此，有这么多人，这么多的宗教信仰，有些拜上帝，有些拜玉皇大帝，有些拜妈祖，有些拜关圣帝君，如果按照中国佛教来讲，妈祖是观世音菩萨的示现，连玄天上帝也是菩萨的示现。玄天上帝的故事更精彩。玄天上帝跟佛陀的故事类似，都是舍家而去，因为过去他是杀猪的，起了惭愧心以后自杀，被太上老君一救，收到太阳宫去修行，四十九年之后终于得道。但怎么样得道的呢？一天，他在回家的路上，突然对面山上出现一个很漂亮的女人，那个女人哭啊，想跳崖自杀，我们年轻的玄天上帝看见之后说，哎呀！千万不要自杀啊，这个女人抬头一看，帅哥！她说好，要我不自杀可以，那你答应娶我做太太，我就不自杀。玄天上帝说，我得道就是要去度众生，怎么碰到这种事，我不可能娶你做太太，但是如果你真要跳，我就陪你一起跳，一讲完那女人真的往下跳，玄天上帝也陪她跳，这么一跳，那女人变什么？九天玄女。
那时候玄天上帝足下踩着云，就变成什么？玄武大帝，手上拿着降妖剑，这时他真正的成道，这跟佛陀在菩提树下遭受魔女的考验是一样的意思。他拿了斩妖剑回到世间收除他过去的业障。因为他过去是个杀猪的，他知道自己错了，杀到自己过去的爸爸妈妈。因为观世音菩萨托梦，让他看到他所杀的一只公猪和一只母猪居然是他父母，因此他非常惭愧而剖腹自杀，但他的肠子变成一条大蛇，在漳州一带作怪，他的肚子变成一只大海龟，整天兴风作浪，经过了四十九年。玄天上帝成道以后，他回来收拾自己的业障，斩妖除魔，他手上的这一只剑代表什么？金刚般若剑。收妖以后把蛇和龟踩在他两只脚下，成了水火二将，成为他的护法。这代表什么？蛇代表我们的瞋恨心，叫火将军，水代表我们的贪欲心，你要用金刚般若来降伏贪爱及瞋恨才可以得道，帮助众生。玄天上帝可以说是释迦牟尼佛的中国化，所以这些佛菩萨都会示现成随顺地方文化的形象，像林默娘一样，教人家放生，尽量度众生，也是大菩萨的慈悲展现。
我们如果了解这一些以后，你要用这一些方法慢慢的接近一般的传统宗教信仰，像我的师父如虚长老就有这方面的圆融。像各位现在待在这个地方，以前是个天公庙，道教的，广化法师接受这个地方也非常慈悲，而且这里有一个真实的故事，在我们中国佛教传为美谈。当初广化老法师住进来的时候，他们都是自己种菜，自己收成。以前没什么人供养的，这边是一片荒田，所以虫很多，每次种菜长了很多菜虫，一般的农夫会洒农药，但出家人不能洒农药啊。那时候，徒弟就问广化法师，师父啊，长了这么多菜虫，怎么办？他说，你们念大悲咒啊，好好念大悲咒水，洒一洒，虫就不见了。那些徒弟就老实念大悲咒，怎么念也没用，最后还是广化法师自己念，很慈悲地念一次大悲咒以后，隔天看不到半条虫，为什么？各位，谁都会念经，谁都会念咒，重点是你的发心很重要，如果心想，我把你们赶走，我才有菜吃，那你怎么念也没有用的。要想，难得生在我们这边，就算菜叶布施给你也没关系，愿观世音菩萨加持你们，让你们吃完这些菜以后永远脱离三恶道，把这些虫当作自己的父母一样。
最近有人问我，师父啊，你教那么多咒，我念阿弥陀佛够不够？够了，不管你念什么，就算念个「佛」都好，重点是你的起心动念，有没有真正的深信。刚刚我们坐车来，刚出家不久的湛力法师跟我们讲，他作警察的时候去打佛七，到第五天，啊！就好象看到爸爸妈妈的感觉，他说他们都哭了，那时还没有学佛，只是跟着人家打佛七，就感受到有如爸爸妈妈的阿弥陀佛来接引他们，来吧！来吧！这样子的感应，所以再大的男人，内心都会感动，这就是虔诚没有杂染。反而我们现在呀，有时候我也担心，书读太多很麻烦呢，有文字障，叫他念佛，好累喔，想睡觉。那些老菩萨都没读过书，但念佛很精进，很认真。念阿弥陀佛得成就的，大有人在。现在时代越进步，书读得越多越怀疑，这净土法门是佛说的吗？开始有些怀疑、批判，那时候念起来好累，如坐针毡！所以我们护国寺每一年都打一次佛七，非常庄严，他们应该还会再办，下回如果有机会，各位要老老实实的来念七天，把自己给超度了，不要等到人死了，才帮你做七，自己用七天的时间来净化自己。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:53
发菩提心、皈依三宝、皈依仪式
海涛法师开示
从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心－－贪、瞋、痴、 慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到恶鬼捣蛋，他们怕得要命，跑来问佛陀，佛陀说：你们没有带装备去呀，五百比丘问佛，什么是我们的装备？佛陀说，慈悲心是你们的装备，要生起慈悲心才能求解脱。所以我们每次法会都会念大悲咒，就算没念大悲咒，也要生起愿以此功德回向众生的一种悲心，这是所有护法中最好的。所以佛说，若具足了慈悲心，各种的魔、仇敌，乃至非人、鬼道，都没办法伤害你。所以慈悲心是我们最殊胜的护法。
魔王波旬想伤害佛的时候，佛生起慈悲心，思惟过去所修的种种波罗蜜功德，愿伤害他的魔能得到利益，所以一切伤害都变成莲花，变成花鬘。佛也证明，到毒龙火窟收拾毒龙最好的方法不是用神通，是一颗青苹果。他想这一只毒龙一定很苦，天天生气，我来用青苹果喂它。当这个悲心一生起，毒龙一吐火，火焰立即变成房子，保护着佛陀，佛陀只用一个慈悲的眼神，看着这一只要伤害他的毒蛇，手上拿着青苹果，毒龙都被他感动了。佛陀成佛的第六个七天，天上起了大风灾，佛陀那时坐在湖边，连最毒的龙都来绕佛七圈，保护着他。佛陀跟毒龙说，只是保护我没有用呀，你看这世界这么大的zai 难，你应该发动其它的龙众，让这个世间的风灾、水灾消灭呀。等这些龙去帮助世界安定以后，它们又回来问佛说：怎么得到安乐？佛告诉它们，内心寂灭才是真正的世界安乐。
各位，悲心才是最殊胜的防护，所以我们说「慈悲无障碍」，哪怕你今天什么佛号咒语都不会，你救了一只鱼，起了一个大悲心，使它离苦得乐，你嘴巴念什么都没关系，这是我们大乘佛法的根本。所以刚刚讲，我们今天彻底了知一切佛陀所具备的，遍知的智能，大悲而平等的身口意功德，所以我们皈依的时候完全生起了对三宝的虔敬跟信心。刚刚说佛陀有这种遍知的能力，因为他已经彻悟了心性。我们皈依佛，要皈依之前，我们要净除业障，经典说有两个条件。第一，彻底了知三宝的功德力，因为他的功德力，因此絶对可以离苦得乐。各位在拜八十八佛，拜愿的时候，对佛的这种功德起了大信心，可以消业障。第二，对三宝的虔诚以及百分之百的信心，刚刚讲过有三种信心，第一、清净不退的信心，第二、意乐救护的信心，第三、信任救护的信心。以此信心礼拜诸佛菩萨、八十八佛，因而净除了业障。所以我们皈依法，从今天开始要依止伟大的觉悟者，依止利益众生的方法及道理，依照佛法，才可能得到究竟的证悟。皈依法，首先要作的是，从今开始絶不伤害一切有佛性的众生。第三，皈依僧。我们要实践正觉之道，离苦得乐之道，要完全依止善知识，这一点也是我们汉佛教所要加强的。因为上师、善知识，对我们的恩德超过佛对我们的恩德。所以佛经说，你用世间一切财物供养十方三世一切佛的功德，还不如用一毛一渧，乃至虔诚的心供养上师的这种信心。各位要皈依的时候，最好作大礼拜忏悔，观想身口意的净化，乃至佛陀的身口意功德进入我的身心。像各位看到藏传佛教所作的大礼拜供养、忏悔，至少每天拜个几十拜、几百拜，不断净除业障，增加信心。
第二，持诵忏悔咒，持诵金刚萨埵。不过我们还是要强调，每天无论如何也要念二十一遍，长咒不会念，至少念短咒「嗡 班杂沙埵吽」，不要让我们的业缘增长，要随缘消旧业，莫再造新殃，至少把不小心造的业，每天忏除清净。不但如此，要知道我们皈依所为何事，是为利益一切轮回的众生，各位要发起菩提心来皈依。如何生起菩提心呢？有两种方法，第一、自他互易平等观，把对方想成自己，甚至承受别人的痛苦。纵使是不认识的人，你都像看到自己的独生子一样，像自己的母亲一样关心他，第二、真实的看到你所爱的、关心的人，那你当然会关心，第三、看到你的仇人，伤害你的众生，你要用对待父母的方法，对他生起关怀，不断地这样练习。各位，这不是文字哦，不能听听就算了，要花一点时间思考。睡觉之前是你自己的时间，把电话关了，灯也关了，作一些思惟观照，对自己有很大的帮助。我认识一位法师，他每次演讲前不跟人讲话，哪怕是二十分钟，关在厕所也好，关在没有声音的地方，利用一点时间，将两个钟头的演讲，作一些科判。这模式在中国的天台宗，乃至我们佛学院，普遍有这种写科判的方法，非常清晰的。太虚大师讲解任何经文，也都事先写一个清楚的科判，这样不会遗漏哪一个细节，也是一种心灵的训练。
除了修自他互易观，再者，要修因果七要义－－知母，念恩，报恩，起慈心，起悲心，起增上意乐，生起菩提心，要按照这个次第。真实的认知一切众生是我的母亲，所以我感念一切众生宿世对我的恩德。第三、要报一切众生对我宿世的恩，要生起让一切众生快乐欢喜的慈心。第五、要生起帮助一切如母亲的众生离苦得乐的悲心。既然起了这个心，要化为行动，所以要起增上意乐。所谓增上意乐就是，我愿从今开始，奉献整体的生命来利益众生，而且化为真实的行动。有了增上意乐以后，才能真实生起菩提心。所以刚刚我们念了「诸佛妙法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」念诵这偈语的时候，一开始不要念太快，随这个偈语不断重复观修，每天生起菩提心。这一点给各位一个很重要的建议，不要随便让自己生起不好的心念。比如说，今天晚上你看电视，看了一个暴力的，晚上作梦就是暴力的；今天晚上你看电视，看那个谈恋爱的，你连作梦都在谈恋爱，不要让自己生起这种世俗心。我们要生起的是菩提心、慈悲心、空心，所以要每天作这样的观修忏悔。我们看《华严经》的净行品，不管自己作什么事情，都当愿众生，趣入大乘，离苦得乐。每一个动作，都是藉这些幻化存在的因缘促使你生起真正的菩提心。各位常听我讲，一天可以有八万四千个念头，每个念头造成一世的轮回，所以不要让自己的念头生起任何的杂染。
像我的习惯，一进到佛堂，我从头每一尊开始看，然后思考这一位佛菩萨的功德利益，他的名号咒语，之后把每一经本都浏览一下，走过去就看一下，摸一下《净土五经》，《楞严经》，《法华经》，《印光大师文钞》，《宗喀巴大师传》，看到《宗喀巴大师传》就把我记忆里面对宗喀巴大师一切的了解和他的德行再复习一次。看到每一个图像，就生起相应的一个好心，这样对自己的修行有很大的帮助。但是如果看到一些负面的，不要听，不要看，不要讲，不要再传达出去。要把这些消解掉，除了忏悔还要观空，包括你作的善业都要观空，把它化为明光。恶业当然不能作，善业也不能执着，要有这样的练习。
起了这样的菩提心以后，就要对治缺点，生起四无量心的观修。从今以后，怨亲平等地对待众生，愿一切众生快乐，离开痛苦，愿一切众生走入涅盘的无苦之乐，随喜赞叹他们的功德。要每天对每一个众生这样修。比如说，这边有五百个众生，我现在这边讲完，我心里记得今天有五百个人，晚上就会把每一个功德对这五百个人作观修，然后看到五百个人都坐在莲花上，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都走了。当愿众生离苦得乐，往生极乐世界。不但如此，我们等一下还要放鱼，晚上还要去家禽市场，各位吃过那么多鸡，也该看看它们在什么地方被杀的？那些地方我们去作烟供，一天十二万只鸡被杀，一年至少杀两百天，杀这么多。你要一一不断持咒、念佛，看它们离苦得乐。对一切众生生起四无量，看着他们离苦得乐，看着他们发光，看到他们往生极乐世界，最后我们把皈依三宝的功德，回向法界众生同得利益，共成佛道。
各位听我讲到这里可以知道，原来佛教的修行有理论及实修二方面。所谓实修，是你知道理论以后，内心产生一个真实的心理变化。师父常跟我讲，讲经的好处就在这边。有一次师父问我，海涛法师，你会不会背《金刚经》？《金刚经》有几段？几品？我说：师父，很难呢，我会念很快，但搞不清楚，因此他规定我去讲一遍《金刚经》。我去跟人家讲了一遍回来以后，次第就分得很清楚了，因为熏习过了。所以我师父说，讲课的人，好处是即使没人听你也要讲。所以各位今晚回去，将我现在跟你说的，跟家里的蚂蚁讲一次，要练习，要熏习。各位发愿生生世世作菩萨，至少要辩才无碍。要辩才无碍，现在就要种下辩才无碍的种子。首先要有一个愿力，生起一个悲心愿力，愿意利益众生。我这一次在印度读《法华经》好几遍。读《法华经》就要观想，只有我一个人的声音，但是当场有四千个出家人和一些上师、仁波切、la ma，四千个不一样的声音咒语，我观想这些声音现在到了台北，然后每一个中心，每一个护生园都跑了一遍，然后整个台湾、中国大陆，然后整个亚洲，整个地球，整个六道都在这声音里面。这世界和平祈愿DA法会的一切功德利益，随心念所在而遍及每个地方。
我们大小的法会一定要念《心经》，也一定要念心经咒，我们叫作般若佛母咒，加持一切，愿大家融入空性而生起菩提心，在世间法中得到一切护法的护持。像玄奘大师在取经的过程全凭心经咒护持他，让他的身体康健，完成菩提心的修行。我们现在总是有一个想法，佛已经涅盘了，我们离佛好远，信心不够了。什么叫世俗谛？我的身体跟佛的身体一样，我会死，佛也会死。各位，佛会死吗？佛陀的生命有三个身体－－法身、报身、应化身。我们知道的历史上的这个佛，是一个应化，这个应化身是生灭的，但佛陀真正的生命叫真理之身，是不生不灭的，遍一切处的。你观想所看到的是圆满报身，那是功德所展现的庄严相。佛陀的真理之身现在还示现成各种不一样的形象，可能是一个在家居士，一个菩萨，一个出家众，搞不好就是你亲近的师父，或身边的老和尚，所以不能说佛陀死了。我们每天要作祈请，祈请佛菩萨的加持，祈请你的师父的加持。
所谓一念不生则般若生，一念不生则大悲生，对世间的一切法不再执着，你就见佛了，见佛就入法、得法、证法，你就活在法喜当中。所以我觉得一个修行人，不分在家出家，不要比较世俗的知识，教育，乃至有钱没钱，要提醒自己，要给人家一种法的味道，例如我们亲近一个有大悲心的人，啊！内心好震撼，好欢喜。我们亲近一个非常有道心的人，哪怕是一个小师父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我们在他身边觉得好舒服！那种三宝的功德具体展现在他身上，然后你全心全意融入在三宝的加持中，融入在法的思惟中，这些是最重要的。
我来念一些佛陀的法语，有关《法句经》里的一些要点。各位你一边听，一边把它灌进去，有些人说听不懂。各位，没有关系，佛法的融入，哪怕他讲英文，讲藏文，讲梵文，将自己当作计算机，先开机通通给它吸进来再说。软件灌进去了，你再慢慢打开软件，学习怎么操控，总之我们先吸收再说。我们今年正念的标语是什么？念佛、念心、念众生，三者融为一体。当下的念头是心、佛、众生，三无差别，没有差别地融为一体。
第一句话，佛陀说，经过智能的、仁慈的布施，我们可以聚集广大福德。再来，一个善加调御内心的人，心里絶不会藏着怨敌。各位，心中有没有藏刀子啊？有没有藏手榴弹？你不能跟某人说，你如果对不起我，我就让你死！就给你难看！那你就是没把内心调伏，还藏着怨敌，魔还在你的心里，不行的。再来，种种德行的实践，可以消灭我们过去的恶行恶业，干净的水越多，脏的就越少。佛陀说，贪瞋痴的停止，烦恼的终结为第一快乐。第二句话，佛说，当内心的染污执着远去了，种种的烦恼不再绑着我们，一切善行跟恶行远离了，那时候，不再有恶道的转生，不再有生死的怖畏。再来，佛陀说，行善作好事的人一定得到善的果报，作恶的人也必定得到恶报。凡是我们人所作的，所想的一切，将得到相应的果报，丝毫不差。再来，佛陀说，无有泥沼如欲望。他说这个世间上没有比欲望更深更粘的。再来，佛陀说，看到别人对你生气，自己仍然能保持平静的人，这种人能保护自己，也能保护他人及众生免于重大的伤害跟忧虑。每一位大善知识他们修行的基本是什么？心常柔和，安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘，这是一个基本的道理。这样的人至少给人的感觉是相好庄严，容易接近，这是行菩萨道很重要的。能安忍恶言辱骂的人，才是真正的胜利者，
佛陀说，你要作两个胜利者。当别人伤害你的时候，不但自己不生气又不伤害对方，你就得到两个胜利。胜了对方，也胜了自己。佛陀说，如果你以瞋还瞋，以暴制暴，以怨还怨，你就成为真正邪恶的人。如果一个人能以无瞋报瞋，以德报怨，必能勇敢赢得真正的胜利。所以我常告诉我们小小的僧团，虽然我们作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相处，这样就可以了，憨憨地过。一个人为什么生气？因为自己认为比较厉害，别人不尊重我，你就不耐烦了，就生气了。所以佛陀说，无瞋胜瞋怒，善良胜不善，布施胜悭贪，真实胜虚伪。简单说，不生气胜过生气；善良作善超越不善。甚至可以去除恶业；布施可以消除悭贪；真实的人可以去除虚伪，胜过虚伪。再来，佛陀说，虽然一个修行人读了很多书，多闻博学，但如果戒德不足，他的行为便会遭到批评，这样的多闻就不圆满，所以我们要里外一如。
再来佛陀说，过着懈怠、放逸、不精进的生活，纵使你可以活到一百岁，还不如精进不懈怠，但只活一两天。所以各位，不必求长寿，要求不退转才是长寿永恒。如果身在某个环境会使你放逸，那还不如离开或舍报，所以要把握当下。再来，佛陀说，若因为想求世间福报而祭祀世间的神，就算拜一整年，还不如有人以诚心来供养礼敬圣者的百分之一、千分之一。这世界的末法时期需要的是什么？ 善知识！所以各位要多护持供养善知识，有个菩萨问我怎么供养？我说，例如这位法师、仁波切写了一本好书，讲了一卷开示的带子，你给它助印多一点，一百个，一千个，弘扬出去，那你的功德大了。像我天天印这个VCD，你知道印一片多少钱吗？六块钱台币，六块钱有无上的DA法在其中，大家都得到利益。你去推广这样的善法，又能得到十方诸佛共同护持赞叹，为什么？因为你把他们的悲愿实践在人间，这就是礼敬圣者，礼敬法教之重要。
真正的喜悦来自于哪里？来自能真实出离内心粗细两种思惟，不再用心机而得到宁静。当一切痛苦停止的时候，无杂染的智能使我们活在平静安详当中。佛陀教育的目标是自由，什么是自由？摆脱了感情束缚的自由，摆脱因为无知而加诸在自己身上的忧虑，最后摆脱生死轮回，这叫什么？涅盘。我们所追求的叫什么？大涅盘。佛经过轮回的过程，最后得证真理，那我将来也可以体证真理，而达到圆满人生的真正目标。所以我想，我们皈依佛乃至修学佛，是要达到人生圆满的目标，所以佛是所有探求精神成熟者的最高典范。因此各位一定要经常冥想佛陀的生平事迹，思惟他过去行菩萨道的本生故事，思惟他如何利益众生，具足一切，无上的特质，那你的信仰永远不会退转。
「法」是什么？是佛对我们的教诲，也是我们真正的庇护处。因为「法」提供有关世间的一切实际的面貌，更作了完整的说明，同时也给予我们在道德上，在人际关系上，在与众生世界的关系上，乃至在心灵上的指引，甚至生活中的忠告。那「僧」呢？僧伽，是指过去的、现在的，已经悟道的，乃至未悟道的这些佛弟子。大家秉持着相同的信念而结伴互相提携来修行。所以我们会说，佛是指引道路的向导，法就是正道。僧伽、出家人、善知识、上师，就是陪着我们走正道的助缘。就像我们要去旅游，有一个地陪，一个导游陪着我们，让我们到达目的地。所以僧伽乃至上师是我们的皈依处，因为在这一条离苦得乐的路上，他走在前端，可以给我们引导跟忠告，而且与我们同行，跟我们作伴，甚至在我们迷失的时候，拉我们返回正轨，在我们失足摔倒的时候，给予我们扶助。
三宝的中心是「法」。佛陀也说，他在生活中依靠法、恭敬法、推动法、顺从法，以法作他的标帜，以法作他的标准。所以我们不但要拜佛，更要恭敬法。佛弟子生活的重点是什么？心灵的平静以及心灵的禅定，乃至于「法」的思惟。在佛陀所教的禅定修行当中，有一种最简单的冥想方法，就是我们在三藏里面取一段经文，譬如说「一切有为法，如梦幻泡影。」譬如说「是诸法空相，不生不灭，不垢不净。」你取一段经文，静静的去冥想它的真实义，这在大乘佛法很重要的。我个人也是喜欢这样一句话，然后不断地去讲，不断思惟，落实它、实践它，这是一个简便的方法。汉地佛典中最重要的是什么？《心经》，所以各位要禅修《心经》，如果你把经文念熟了，就可以拿来不断思惟，把法印在心里，印在你的生命里。
一个对佛陀的教诲有信心，而且能把佛陀的教诲融入日常生活中的信徒，他的信念一定是我的导师是教主，我是修行者。教主无所不知，但是我则不然，所以我不相信自己，而完全相信教主或上师所讲的一切法，我要好好实践它。所以佛陀讲一句话，当你阅读或是聆听佛的教诲，就是直接跟佛陀接触。佛陀又说，你们不要说我涅盘，我现在变成文字，文字就是佛陀，你不要说我没有住在你家里，在家人如果受持五戒，则「释迦文佛住汝家」。只要我们大众守持戒律，佛陀就坐在大众中为我们说法。所以佛陀的生命就在我们守戒，思惟教法的时候，完全地显现。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:54
大乘皈依开示(1)
海涛法师开示
早上很多人来这边拜忏，拜《药师宝忏》，这叫什么财呢？惭愧财，「惭」就是觉得自己不圆满，「愧」就像爸爸妈妈没有钱替子女缴学费，觉得自己愧对他，这个叫愧财。为什么菩萨有这愧财呢？因为菩萨发愿要帮助众生，众生受苦，觉得自己有责任，于是生起了愧财。所以「忏」是对自己的不圆满，「愧」是面对众生时，我们觉得自己的力量不够。那么大年初一是弥勒菩萨的圣诞，他发了大愿，愿生生世世让众生快乐，现在弥勒菩萨在兜率内院，那地方有世间的快乐，更可以享受菩提的快乐。五十六亿年以后弥勒菩萨是贤劫第五尊佛，他降生的时候，这个世界没有人杀生，大家都信守五戒十善，是人间净土，人与人之间也不容易起嫉妒心，乃至老病这些苦都没有，就算死也不很痛苦。那时候，人只有一件事情比较麻烦，还必须要吃东西，还要大小便，这样而已。
弥勒菩萨所发的愿，愿生生世世人家看到我，听到我的名字，乃至听到我的声音，看到我的形象，都可以得到很大的快乐。事实上我们都有那个能力，做爸爸的努力赚钱，太太小孩只要想到爸爸就很安慰，口袋没钱想到爸爸，爸爸就会拿过来。爸爸这么努力，为的是让家人得到快乐，不用烦恼。但菩萨不一样，菩萨不是光为一个人，是为一切众生，所以弥勒菩萨发愿生生世世给众生快乐。他示现在中国，是个肚子大大的欢喜相，肚子可以装进十二个人，意思是，让你进到肚子里糟蹋也没关系。头顶能让人走过，耳朵可以让小孩子拉，随时可以给人快乐。不但如此，弥勒菩萨最伟大是，愿生生世世宁可断骨、被挖眼、被挖骨髓，但绝不伤害众生乃至吃众生的肉。简单说一句，宁可饿死也不吃众生肉，不要直接或间接使一切众生因为我而受苦。
今天大年初一，各位跑来跟佛陀过年，最好发一个愿，从今天开始不吃肉，好不好啊？因为你要给众生快乐，又一直吃它的肉，又有人因为你要吃肉而杀生，制造恶业，这样没办法与弥勒的精神相呼应。所以弥勒这种平等无二，给众生欢喜的胸怀，叫皆大欢喜。为什么皆大欢喜？因为对众生起了一个大平等心，没有差别的心。为了让对方也得到究竟解脱的快乐，我们要学习如何让一切如母亲的众生得到究竟解脱的快乐，那是什么？「法」，佛法，法就是药，是修行者乃至一切众生的避护所，谁说出这个法呢？就是圆满全知境界，具有无上特质，大智能、大慈悲、大雄大力的佛陀，佛具足这样的法，所以我们愿意念着佛的名字，乃至皈依佛陀。所以我们今天利用新年，大家来办三皈依。
有人问我，师父，我皈依过了应该不用来了。事实上，皈依是天天都皈依。各位这两天如果收看生命电视台，可以看到我又跑到印度皈依去了，皈依da bao fa wang。基本上人人都希望自己生命的层次不断提升。当然，对自己皈依的师父有信心，这是最重要的，最好又能进一步感受到生命的苦。曾经有个朋友跟我说，他有一次开车发生车祸，他自己没有大碍，但是另外一台车，一个男生一个女生，被压在大油车的车底，油车装的是硫酸，不断流出来，两个人没有办法出来，一直喊叫，门也打不开，救护车还没来，就眼睁睁看这两人活活被硫酸折磨到死。所以我们学佛乃至皈依，就是对自己的生命可以感受到真正的苦，苦得我们必须皈依三宝。我这一辈子，比较大的一个感受就是我妈妈在医院里面叫，因为她觉得很痛苦，大家帮不了她的忙，又发高烧又痛苦。第二个感受，就是看到儿子发高烧，不知道会不会死？你会觉得手足无措，不知道要求谁？作父母的疼爱子女的心情都是一样的。我大哥有一次发烧，身体不能动，手也扭曲了，眼白往上翻，当时父亲一紧张，竟忘了自己有车，直接背着他用冲的，冲往医院，好象赛跑选手一样，只为了救他的小孩，这给我的印象很深。
以后我常常说给我大哥听，我说看到那一幕就知道，爸爸实在有够爱你，所以我大哥特别孝顺，互相提醒。然后我二哥说，爸爸没有对他这么好，他经常会比较，但是现在想起来，爸爸妈妈一定是对那个最苦的小孩，生病的小孩最好。我高中二年级的时候，有一次离家出走，在外面生活，没有拿家里的钱，我老爸只要讲到这件事就一直哭，很舍不得，我现在可以感受了。记得有一次，因为我那个小孩顽皮，打了他大腿一下，他在那边哭，我现在一想起来，心里都好痛，哎呀，我怎么打人家，打在他身上一定很苦，因为我家人从小到大，没有被我爸爸打过，我家里不打人的，我只有被我妈妈打过一次，为什么？小学五年级的时候，有两个同学欺负我，我也不知道怎么办，气得要死，然后他们离开以后，我不知道气到怎么办，就从地上拿一颗石头，发泄发泄，往空中丢过去，就这样掉到欺负我的那个同学头上，他妈妈就带着他到我家来理论说，你儿子有够坏，你看，拿石头丢我儿子。我那时很难过，也很震惊，怎么会有这种事？我又不是丢他，只是往天空丢而已，全世界这么多人，偏偏丢中那个欺负我的，掉在他头上，我妈妈那一次很伤心，她不明白儿子怎么会伤害人？因为她从小对我们的教育就是不能伤害人。我记得那时候她还抱着我弟弟，弟弟还小，她手上拿着竹子打我，她哭得很厉害，我因为痛也在哭，她也在哭。我当时很伤心，那时候就发愿，这一辈子不再做这种伤人的动作。但觉得奇怪的是当时只是生气，并没有想去伤害他啊！现在学佛才知道，人的念头可以使事实成真。所以各位，比如你现在在这里，朋友打电话来，说他人在美国生了病，没关系，你在这里拜药师忏回向给他，他就得到了。念头无论是好是坏，都是如此。
有时候想到这些会觉得这些苦怎么办？怎么帮忙？各位要多去思考这个。又有一次，我小学同学跳河自杀，不是跳河，是用走的，走进河里去死，那时候小学三年级。只因为妈妈骂了他一句：去死啦，他就真的那么听话去死，一捞起来身体发黑，长了很多泡泡。那时候看了很痛苦，痛苦除了他死，抓不到他以外，还看到他妈妈哭得死去活来，他的母亲因为自己说了这句话，儿子才去死，因此痛苦不堪。那时候我也觉得自己很苦，苦于不知道要怎么帮助他，只会在心里想说，阿兴，阿兴，赶快托梦给你母亲，告诉她你现在过得很快乐，不然你妈妈搞不好也要自杀了。没想到真的很灵验，隔天我去看他妈妈，他妈妈比较不哭了，她告诉我，我们阿兴昨天托梦给我，说他现在淡水河里作海龙王的女婿，叫我放心。我那个时候想，好在阿兴你很孝顺，不然你妈妈怎么过下去？
这一些对我来说都是过去的人生经验，但是我从那时候开始就变得很孤独。平常只要一下课，我都跟阿兴，还有另一个姓郑的同学，三个人一起回家，自从少了他一个，再也不想去学校上课了，再也不想走那一条路，每天都跑去淡水河边呆坐，从早上坐到傍晚下课再回家，爸爸妈妈都不知道我逃学了。我坐在那边就一直想，阿兴去了那里？心情一直不好，但是一遇到考试我一定去，我考试成绩还是不错，那一段时间可以说是孤僻的，痛苦的，寂寞的少年时期，但有时候想一想，多愁善感也是不错，让自己有机会想很多事情。有时候看这些小沙弥，每天一下课就玩，不太思考，而我一向就是坐在那边思考，打瞌睡。
释迦牟尼佛八岁的时候，他看到父亲带着老百姓耕田，牛被打，虫被挖出来，鸟吃虫，然后蛇吃鸟，老鹰又吃蛇，天气又那么热，人们为了食物这样的痛苦，社会阶级不平等，弱肉强食，那时候他在树下一直想，为什么这个世界如此残酷，他想得入定了。佛经上说，他的身体飘浮了起来，不但浮起来，太阳都照不到他，上面有一片云盖着他。净饭王看到这一幕就跪了下去，他知道儿子一定不是普通人，是一个特别的人。各位，从这个故事，可以知道冥想是可以增加自己智能的很好方法。我们佛教叫作观空，什么叫空性？一切事情，一切现象，存在的真正面貌要把它看清楚。各位，这个身体现在五十，慢慢到六十，七十，八十岁，接下来，死亡，轮回，这个身体我现在对它这么好，它最后不是被火化，就是分解。说到这个，那天有一个菩萨跟我说，师父，我把母亲火化，然后将骨灰加面粉，我们自己租船出去把骨灰丢到大海喂鱼吃，我这样帮助她往生西方，她应该很高兴才对，但我怎么做梦，看到她脸臭臭地看着我。我问他，你要把妈妈火化再喂鱼，有没有经过她同意？他说没有，我说难怪她回来瞪你。各位，这要注意了，不是说人死了，尸体可以随便处理，虽然人死了，但他可能还很执着这个身体。我碰过很多佛教徒，临死前把我拉过去说，海涛法师，你帮我做证，我的儿子媳妇，学佛学得很好，我死了他们说要把我烧了。你帮我做证，我绝对不让他们烧，我要用埋的，因为怕烧了会痛。于是我跟他儿子说，你母亲交待不要把她烧了。但最后还是烧了，为什么？他儿子坚持不土葬，坚持火化，各位要知道，他现在还没证到空性，还会执着，你最好随顺他，不要强迫他做功德，你可以自己做功德回向，但不可能强迫他做功德，所以我就跟那个儿子说，你要跪在佛前及母亲的灵位前，跟你母亲好好忏悔，说现在既然烧了，鱼也吃了，我帮你做一些功德，希望你不要罣碍。
我也有个经验，有一个信徒，一直闹自杀，几次都自杀不成，我一直想帮他，后来我离开那个寺庙一年才知道他又自杀，这一次自杀成功了，因为他决心要死。我想既然死了就算了，多给他回向好了，过了没多久，他老婆又改嫁别人，人的感情说变就变，世间真是无常。这事情我本来不知道，有一天晚上睡觉，梦中突然看见这自杀的信徒，站在我面前，脸臭臭的，醒来之后觉得一定有什么事情。后来打电话问，信徒就跟我说，师父 你不知道，他太太最近跟人家结婚了，我一听，当下明白了，难怪！各位你看，说是学佛学佛，人死了，太太嫁给别人还是很执着。这些事情都是所谓生命的苦，这就是为什么要修行四无量心，要常常培养慈、悲、喜、舍，训练自己的心，目的就是要对治我们这种爱恨执着的心态，不要太自负认为自己不会不会， 一遇到你就会。
所以各位一定要不断的练习，像我们出家人，像我们小和尚，有一半已经跑回去了。过年到了，他告诉我，师父我也要回家过年，我心里想，完了，这要还俗了。我们也不能对他说，不行，你不能回去，因为有些已经很坚定，只好跟他们交待，好好，回去可以，回去以后要度你父母，不要被人家度走了。
我觉得我们现在的学佛人，爱做事情，爱听经，但观修的时间相对的比较没兴趣。如果各位愿意经常思考，或是观修，你会发觉自己智能的变化，而且懂得约束自己，譬如决定从今天开始，不说是非，不伤害人或讨厌人。整个佛教的教法叫「意」的训练，也叫心的戒律，就会产生一种戒体乃至发愿要做菩萨。既然发愿做菩萨，就不能舍去任何一个生命，任何一个众生，你不可以说这个人讨厌，你离开好了，纵使必须暂时让他离开，远离恶知识，但对他的关爱要更多。这种远离不是因为讨压对方，绝对不是，而是心怀惭愧，没有办法跟他在一起，但是永远不舍弃。讲到这地方，我们今天皈依法，是因为刚刚谈到生命轮回种种的苦，我们要知道为什么皈依三宝，首先要理解三宝是什么？理解佛法的目的要干什么？理解什么是灭谛？什么是四圣谛？相信真的有解脱生死，有解脱烦恼的阿罗汉，不但有阿罗汉，也真的有无上智能、大慈悲、大愿力的佛。
我们皈依三宝，其中「法」才是我们真正的皈依者。刚刚讲过，佛陀是指引我们，引导我们离苦得乐，证得空性的老师。出家人乃至菩萨，是我们修行路上乃至发愿要走菩萨道上的伴侣，陪伴着我们，如果没有他陪伴着，我们可能随时会退转。以我自己而言，我如果眼睛闭起来，常常想到我的师父如虚长老，师父有一个特色，他看到人就笑，眼睛发亮，他看到每一个人都笑得很快乐、很甜，即使现在中风了，你跟他说什么，可能他听不懂，但就是会跟你笑，阿弥陀佛，阿弥陀佛。各位，这很重要，如果你知道自己尊敬的人，随时对你欢喜微笑，随时关心你，那么你内心将很快乐，很温暖。如同禅修的时候，你观想阿弥陀佛对你笑，那么你自然会笑起来，很自然的，你慢慢会出现有如佛一样圆满的脸，中国人说相由心生。人的相貌，剎那剎那在改变。也因为这样，会使我们对三宝的信心更坚定。
所谓皈依三宝，各位一定要发起一个心，在生死轮回的历程中，三宝是我唯一的依靠，今天开始我跟三宝有直接的关系。但真正的皈依是什么意思？意思是说，我要让三宝的一切功德都融入在我的生命中。所以等一下办皈依的时候，各位要观想三宝的功德汇集在虚空中，汇成一个点，从脑门上灌注于我们的身心之中。也就是要把你的师父、上师，当作是三宝的代表，师父跟佛陀无二无别，而且不只代表释迦牟尼佛，也代表十方三世诸佛。因为有释迦牟尼佛，我们认识了药师佛，阿弥陀佛，也认识观世音菩萨，一切诸佛菩萨，都是释迦牟尼佛告诉我们的，所以从释迦牟尼佛身上又现出了无量的，你所认识的一切诸佛菩萨。
等一下我们传授皈依的时候，要有一些观想，用意是消除业障。我师父以前办皈依的时候都会拿一些水，要皈依的，他一个一个给你洒甘露，要观想这甘露不是一般的水，而是诸佛所汇集的功德，洒在你的头顶，净除你一切一切的业障，不但净除了业障；三宝的功德，也就是皈依的戒体也融入到你的身体里面来，同时得到诸佛菩萨的甘露加持，然后观想你的上师随时都在头顶上加持你。我们皈依以后要有这样的想法，不只白天，包括晚上，三宝的功德随时加持你。要如何保持这样的正念，等一下我们来学习看看。每一个宗教都有皈依，但佛教的皈依是一种智能的皈依，要我们脱离生死轮回苦，是究竟解脱而智能的皈依，不是迷信的，依赖的皈依。
皈依更大的意义，除了智能的皈依，还有一种是悲心的承担。每一尊佛都有大圆满的能力帮助众生离苦得乐，那我也要尽速的，拥有这种佛陀的全知的能力、智能、悲心，来帮助众生离苦得乐，这是真正的大乘的皈依，而且不是只有这辈子，我们都会念「直至菩提我皈依」。从今天一直到成佛，我愿生生世世都成为三宝弟子，要这样来发心。
所以我们要以这样观修的方式，从你的内心产生真正的变化。因为心识的变化而使得自己讲话、行为、对待别人的方式也产生了变化。所以这个皈依可以使我们在人生旅途上不再走错路。今天是大年初一，一切是新的开始，新的开始要有新的愿景，除了一方面净除业障，将不好的记忆、仇恨，通通洗刷干净之外，还要对治那一些我执、我慢、自以为是，乃至贪瞋等等的不善心所。皈依僧，你看这一些菩萨，这些出家法师多么慈悲，陪伴我们，要我们离苦得乐。所以皈依僧代表清净的慈悲，我怎么可以伤害众生？我怎么可以生气？我怎么可以不修忍辱？所以皈依僧必须去除这一种莫不关心、对立、瞋恨。
各位在皈依三宝以后，出家人代表佛陀的身体，经典代表佛陀的语意，我们皈依三宝以后，就要把凡夫的身口意转为佛身、佛口、 佛意，要这样的观想。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:54
大乘皈依开示(2)
海涛法师开示
首先来讲「六加行」，不管我们做什么样的修行，都要有事先准备的功夫。就像结婚前先办订婚，要有种种准备，最后才结婚。当然，我们要发菩提心，希望今天的皈依跟以前不一样，就是为了发起强烈的，想要帮助一切众生的菩提心，而且我们是为了要成佛而来皈依三宝。那么一切的修行，如果有这六个加行就会很圆满。第一、清净环境。除了刚刚各位把蒲团都排好，地板擦得可以让人跌倒以外，还要庄严的供养佛陀的身口意。什么是佛的身口意？佛像代表佛陀的身体，经书代表佛陀的语业，舍利塔代表佛陀的意业。我们以清净的环境供养佛陀的身口意，代表三宝的具足。第二个加行，供养清净供品。各位整理环境时，一定要有这样的想法，扫地很重要，我要让这世间的环境干净，让佛进来这地方。在扫地的时候，心中要念，扫地、扫地、扫心地，让我的内心干净。今天你外表骯脏，家里臭臭的，若说你的心有多干净，一定是骗人的！所以各位，一定要从外而内，随时庄严自己，摸摸自己的胡子有没有理？眼镜有没有干净？有没有载端正？这都代表清净，要有这个习惯。尤其大乘佛教很重视威仪。
每天看看哪里不干净？哪一朵花雕谢了？随时要有清洁环境的习惯，借着清洁环境净化内心。我们刚出家都是做这一些工作，叫「香灯」，每天擦地板，排蒲团，香花，水果，什么时间立几炷香，都弄得很清楚，这时师父就知道，你的内心已经比较安定了。在菩萨道上，每天都要供养三宝，这很重要的。 师父跟我交待，他说以后去读佛学院，如果只让新来的负责香灯，而你们这些老鸟只是读书，就容易退失菩提心。供养三宝是自己每天要做的，不要因为某人做，我就不做，就算已经别人做了，你也要观想自己供养香花、水果，虔诚的供养三宝。所以有时候我们作施食，有人说，海涛法师，你们每次出去每个出家人都施食，烦不烦！一个代表就好了。我说每个人都施食，大家都念，礼多人不怪，施食再多，鬼也不怪你。重点是每个人都培养了慈悲心，每个人都供养三宝。
第二个加行是供养清净的供品。第三个加行是什么？就像各位这样，我们叫毗卢七支坐。有七个要点，盘腿、端正、收小腹、 摆正额，专心摄念，身心恭敬坐在佛前。毗卢七支坐，使我们生起对三宝的信心。第四个，要开始观想资粮田。什么叫观想资粮田？我所皈依的药师佛，阿弥陀佛，观音，势至菩萨现前，菩萨现前，一切净土现前，把西方极乐世界观想得很庄严，这一切功德就汇集在你的师父身上。像我的剃度阿阇黎慧天大和尚，他每次打佛七，如果我不能参加也一定去录像，让大家看。慧天老法师非常清净的念佛，所以我要把西方极乐世界，阿弥陀佛的功德汇集在他身上，然后我只要看到慧天老法师在笑，就像看见阿弥陀佛一样，这叫观想资粮田。所以各位的资粮田很多，像我喜欢放生，我们的资粮田还有宝髻如来，有时我们会观想智者、莲池、永明延寿，这些都是我们的资粮田，凡是推广放生的祖师大德都是资粮田，要慢慢这样观想，经常练习
第五个加持是七支供，献幔达拉。七支供在我们大乘佛教就是发普贤十大愿，以自己的身口意，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法lun，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。我们出家人做早课一定跪下来念，而且慢慢念，就是要你观想。佛教我们听闻教法，领授教法的目的是为了实践，我们不可能整天讨论麻婆豆腐，到最后也没有吃到。就是讨论食谱也要亲自下厨去煮，自己吃吃看，所以一定要把自己所听到的佛法用在生活中。既然观想了资粮田，有师父看着你，就一定要去实践菩萨道。第六个加行，祈请上师加持，这是将一切功德汇集于你的师父，师父等同佛陀，然后做什么事情都祈请上师加持，就像各位听录音带，听见他念「la ma切弄」，这「切弄」的意思是：师父，你随时观照我，也最了解我，任何苦难你都支持我，所以我随时祈请你来帮助我。那么二十四小时，分分秒秒，犹如你的师父都在你的头顶上。
我现在念什么，知道吗？「嘎嘛巴切弄」，另外我也有显教的师父，觉光长老，真华长老，如虚长老，法胜老法师，慧天长老，了中长老，普妙长老，戒德长老，宽颖老法师，他们在显教里教我很多的。在密系里面，也要有一个师父做你的根本上师，要把一切功德汇集在他身上，把他当作佛。有这个信心，那一天你或许得了癌症，都还有信心念他的名字，他就代表阿弥陀佛。汉传佛教是直接观想阿弥陀佛，观想观世音菩萨，但我发觉离我们远了一些，看不见，除了死前的那一刻。也因为如此，所以藏传佛教的观念是，离你最近的那个师父，将他当成阿弥陀佛，当成观世音菩萨。所以我们看某某仁波切是观世音菩萨化身，某某法王是金刚萨埵的化身，让自己有百分之百的信心，也不用去调查他究竟是不是？重点是要有信心，有这个信心就圆满了。上师的功德，刚才讲过，完全化成甘露进入你的生命中，而且永远安住在你的生命中。自然而然，你的身口意就表现出上师的身口意。你师父的身口意又是三宝功德的身口意。所以真正的皈依能引导你全心朝向三宝。
刚刚有一位菩萨，拿了我们做的一张法语给我看，要我解释，他说，人心如果改变，态度就改变，态度如果改变，行为就跟着改变，行为如果改变，个性就改变，个性如果改变，人生就跟着改变。有时候我看我们这些小和尚，看他们有没有改变？看他们穿个衣服我就知道了，看他们坐下来我就知道了，蒲团用脚一踢，咚 坐下去。我一看，糟了，这是卡通人物，三宝在他身上没有一点点用处；反而看到一些菩萨，捧着经书，放在头顶，一收起来就将它包好，放在上面。也有时候看到一些菩萨，戒本放在地上，他一脚跨过去，所以我想，以后在戒本上面一定要印个咒，让人跨过经本不会造业的咒。无论如何，从这些行为可以知道某人的心态有没有改变？
各位依止的师父、上师，他本身的修行，心态，慈悲方面，你要能对他佩服而且有信心；他也了解你，而且你也知道他了解你，在他面前你不敢搞怪。所以皈依最大的好处是能对三宝生起信心，得到皈依的戒律。在末法时期，如果有一个三宝的形象使我们对他产生信心，产生连结，自己的内心就更容易转变，这是一个很好的助缘。就像有些老和尚，他的念佛使我们感觉他人早就在极乐世界了，只因大慈大悲而留下一个破旧的身体，一个破轮胎在这个世间度众生。但有些人嘴巴讲念佛 念佛，但是心里忙着世间法，想盖寺庙，想做什么、做什么，早就无心修行了。
所以我师父常跟我说，你听法师说法不要光听表面，要有一个感受，这个人有没有真心在极乐世界？有些人不了解，以为今天要做一个法师，只要去读佛学院，把它读毕业，那一定是个好法师，一定是个菩萨，那可不一定。读书是为了获得基本知识，但这样的知识有没有变成智能，融入你的内心，很重要！要不然，智能人人本自具足，自性本自具足慈悲与智能，世间的学问是伪造的智能，每天这样拚命读书做这样？以为自己很有智能，很慈悲，不一定的，这叫什么？有为法。还有无为法呢？所以说要皈依法，「法」的意思是什么？一切放下，一切都放下的时候，自然水清月自明，那时候自然看到佛性，看到本自具足的佛性。
嘎嘛巴讲，所谓「转世投胎」的意思是，当出生的时候，不用人家教，自然具足使用智能及慈悲的能力，当看到小鸟被杀，乃至鱼被杀，自己觉得难过，哭，也知道怎么去面对这个事情。 佛教所谓的自性，是一种自然而有的智能及慈悲，而释迦牟尼佛是引导我们找到自性之人，使众生都能皈依自性。 六祖惠能大师只听到「应无所住而生其心」，当下开悟，这才是他要的真理，这「应无所住」是不执着一切而生起对众生的关怀及悲心。纵使你对我不好，我还是对你好。我们今天皈依三宝，各位一定要有个观念，就是我本来具足了成佛的潜能，具足了觉悟的种子，佛性本来圆满。只要放下烦恼障，乃至所知障，自然具足如来的智能德相。要放下妄想执着，一切自然智，道种智 一切种智自然现前。
我写了一些简单的皈依重点，现在念给各位听，像刚刚所说的六加行，希望大家背起来，然后天天做。第一、清净环境，第二、 供养供品，第三、毗卢七支坐，发起利他的心，第四、观想资粮田，第五、七支供或发十大愿，献幔达拉，第六、祈请上师加持，这一项，有一张祈请上师的供养仪轨，以后有机会也印给各位。把自己的心调整在这样的状态中，希望得到一切三宝及师父的加持，有这样的前行叫加行，然后走入正行的修行。
第一句话，我们起心动念，决定我们修行的成功或失败。所以我们今天皈依就要建立一个正确的心态，首先就要真心皈依三宝，而且培养起为利益众生而成佛的菩提心，建立起自然的戒律，不要骂人，应该要对人家好，这种天生的纪律叫善根。不但如此，各位心里要想着，这辈子有机会修学佛法真的非常幸运，绝对不要浪费生命。照理讲，如果各位还没结婚，听了以后保证不想结婚，因为真实发起利他的菩提心，不会再执着这个。有些人说，但我还是要结婚怎么办？没关系，把你结婚的对象当做度化的对象，结婚只是一个方便，利用这个关系来度对方。
皈依三宝以后，你的家人变成你实行菩萨道的助缘，透过这样的助缘，自己也越来越净化，越来越有悲心，对方也被你引导了。像我出国住房间，饭店的人都会来整理棉被，我头一天在枕头下放美金；他第二天来看，有美金又有巧克力，打扫更卖力，毛巾帮你换新的；第三天来看，有美金、巧克力，再加一条念珠。他如果遇到你，会问你念珠怎么念？藉这个机会，用方便，用钱，种种爱语跟他结了善缘。你如果想，反正饭店是出钱住的，因此香皂乱丢，毛巾乱丢，床铺乱移，他就骂你了。所以我常跟我们出家师父说，住房间不要让人家毁谤三宝，你去住一住，人家在背后骂你没水准，骂到你这个出家人，对方还要堕落地狱，你看你多狠。出家人开车要比别人慢，守规矩，后面如果对你叭叭，就在对你骂脏话。这样让对方造了业，自己也不应该。有时候一上了车就忘了我是谁，习性跑出来了。
所以你要想说，我今天皈依三宝，修学佛法，一定要有成绩，成绩是什么？就是烦恼越来越少，空性越来越明，慈悲越来越多，结的善缘越来越多，各位要发这样的愿。道光法师在出家以前，他发愿全世界跑一遍，里面有两个含意，第一、是带他太太跑一圈，让她甘愿，第二、除了带他太太跑一圈，而且每个国家都去结个缘布施。那时候我们两个都还没出家，他是砂石公司的董事长，我是经理，每到一个国家，他一下飞机就洒大悲水，到处结缘，跟世界的每一块土地都结缘。我师父也常这样跟我说，要跟每个众生结善缘，第三、皈依为了什么？为了达到佛陀的全知境界，所以首先对佛陀要有绝对的信心，他已断德圆满，该断已断，该知已知，遍解一切，该圆满已圆满。我们是为了这个，不是为了个人解脱，是为一切众生的幸福安乐而求皈依。
当我们皈依三宝以后，自己的身口意不该再有不好的行为，或走入恶道，更要发起利他的心。首先要观想你皈依的对象，值不值得你皈依？所有的宗教都有皈依，但是我们伟大的佛陀具足一切三宝的功德，他所讲的法是真实的，是离苦得乐的药，是利益众生的法宝，是真实值得我们皈依的。各位在开始皈依的时候，你要观想所皈依的对象有如佛一样，具足一切功德而呈现在我们眼前。我们眼前的本师释迦牟尼佛，他所呈现的相，左手禅定，上面还有甘露宝瓶，这代表什么？已经征服一切烦恼，征服了死魔的障碍，所以甘露就是不死之药。所以左手叫禅定印，右手叫触地印。触地印是什么？他降伏了自在天魔。佛要成佛以前，魔王波旬、魔女纷纷来障碍他。佛以右手触地，放在这个没有心识的大地上，大地之神就出现告诉魔王，这一位佛陀有一世做了七百个大布施，超过你魔王所作的一切，所以右手也代表降伏外魔。那各位就要观想，所皈依的对象有如佛一样，左手禅定，右手触地，具足一切功德。若我们经常这样观想可以使自己迅速得启发。
一般来讲，如果你以发这种真实心皈依的时候，三天可以不用睡觉。不用吃饭，精神好得不得了，好象二十四小时都有人加持，整个身体发烫，之后有一种身心轻安及法喜。所以要皈依之前必须深信皈依是因，最后解脱成佛是果。皈依的根本原因是什么？第一、轮回的痛苦，第二、深信三宝。简单说，皈依的原因就是我们彻底了解生命轮回的痛苦，以及一切众生在三界轮回的痛苦。透过皈依以后，这一种痛苦可以彻底消灭，因为阿罗汉彻底灭苦，佛陀彻底灭苦，还有能力帮助众生灭苦，而且自己将来也可以达到痛苦的寂灭。为了圆满这个灭谛，对于法要具足信心。有时候念佛的人说，我们现在没有办法，要等死了以后，看见阿弥陀佛才相信，所谓花开见佛悟无生。见到阿弥陀佛的时候，才发现阿弥陀佛所讲的跟师所父讲的通通一样，差别在于信心。那时候体悟一切法毕竟空而证得无生法忍。那时阿弥陀佛会叫你去参访十方诸佛，学会如何利益众生的方法。面见十方诸佛之后，十方诸佛个个给你授记，说你在什么时候成佛，而且每一尊佛讲的都一样，那时你称为不退转的阿鞞跋致菩萨。像我自己发愿，一定要先去极乐世界再来，为了要快一点来，我要真发菩提心，上品上生，出家为沙门，发菩提心行菩萨道，深信因果，读诵大乘，劝进行者，那是上品上生，然后再来娑婆世间。但是再来的时候，如果没有好的环境，或是你父母不让你出家，那就惨了，所以连环境因缘都要创造好，创造好就生在那地方。自己要有这个愿，并且靠佛力加持。
既然我们皈依了，要从内心真实的领悟法的实相。刚刚讲了，观修一切法的真实相，看到无常无我，看到诸法本质。各位皈依了以后，一定要好好听闻佛法，思惟教法，这样才可能圆满脱离轮回之苦。「法」是生命的安全岛，「佛」是指示开悟之路的导师，我的师父，「僧」是修行路上的精神伴侣，随时陪我们离苦得乐。不但如此，各位在皈依的时候也要如刚刚所讲的，发起承担一切众生苦的愿心，叫增上意乐。譬如说你今天做爸爸，有三个儿子，你自然会觉得三个小孩的一切教育费用是我的责任，这是很自然的。我们今天发心的对象是一切有情众生，他们都是我的责任，今天所做的一切修行，皈依的功德全都回向他们，成佛也是为了他们，要生起这种责任感。
皈依的时候，注意刚才说的三种观想，当我们念完皈依，拜下去的时候，要观想一切功德汇集在你的上师身上，当下他就是释迦牟尼佛，然后他们洒向你的甘露，进入你的身体。所以第一个观想，清除业障。第二个观想，除了业障消除，我们所皈依的对象，一切的功德汇集成甘露，进入你的身心中。第三个观想，受你皈依对象的永远照顾，你所皈依的一切对象，从今开始，永永远远照顾我，要有这种信心，他永远不离开你。像我常讲的比喻，老女人找到了好老公，全交给你了，放心了。也像个修行者找到一个具格的上师，一辈子解脱了。所以第一、消业障，第二、接受皈依对象的灌顶加持，第三、接受你皈依对象的永远照顾。
因为你所皈依的对象，他们把一切功德都灌注在你身上，而且你喊动「嗡嘛呢贝咪吽」，观世音菩萨全部的力量就去帮助对方。你喊动了南无药师佛，药师佛包括十二药叉大将，八万四千眷属就随着你的慈悲心去帮助对方离苦得乐。要生起这种「佛慢」，不是我慢。佛具足了这个能力可以帮助对方，我也有这种能力可以帮助对方。我们培养小和尚的时候，也培养他们这种佛慢，受别人供养的时候，要坐着接受，阿弥陀佛！助你福慧增长，不可以站起来说，不好意思，不好意思。有时候你要客气，但有时候要有承担，我接受你的供养，并把这个功德给你。像我们嘎嘛巴法王，小时候怎么被训练的，你知道吗？信徒整个趴在地上拜他，法王用他的脚踏着信徒的头，踏他的身体，相信自己犹如世尊再来。曾经有人说嘎嘛巴法王是贤劫第六佛，已经具足这样的功德。他讲了一句话，我的身体虽然在印度，但我的心随着你们走，他要照顾别人，就要有担当。看到大家生病，自己更精进修行以便有能力承担众生的病苦。总之，各位要生起这样的佛慢，具足这样的信心。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:54
发菩提心皈依三宝
海涛法师开示
新的一年大家要有新的愿望，佛教讲「愿」，什么叫愿？为自己的叫「欲望」，叫作执着，为众生的才叫「愿」。诸佛菩萨是用愿作他们的生命，生生世世乘愿再来。我们凡夫会认为，哦！这个世间真苦，世间苦啊！我不来，想急着解脱，这叫小乘。大乘不一样，世间轮回虽然苦，但是他知道《金刚经》讲的如幻如化，轮回的苦也是假的，幻化的，根本没有一个真实的苦，或是一个我在受苦，他有这样的空性，知道轮回如幻如化，不是永恒实在的，所以他就超越了轮回的苦，愿意乘愿再来，希望能够帮助众生离苦。佛教讲，一切万法的根本是心，简单来讲，这世间若有zai 难，并不是有谁在主宰或巧合而使世间有zai 难，而是有心识的众生造成的共业。如果更多人有善心，有慈悲心，那世界就越来越平和，所以佛跟我们讲缘起法。什么是缘起法？我们跟这世界乃至众生都有关系、有牵连，这个世间无论是好是坏，跟我们每个人都有牵连，因为如此，所以我们对这世间也负了一分责任。今天无论你的好或不好，都会影响世间。妈妈影响儿子，儿子影响同学，爸爸影响公司，老板影响客户，一个领导者影响他周围的人。
今天有部份人要皈依三宝。皈依三宝表示一个生命走上正路的开始，当然更要了解佛法僧是我们生命真实的依止。佛为何讲依止？如果不是正确的依止，叫执着，那是痛苦的根本来源。执着是靠我先生，靠我的钱，靠我的身体，乃至依靠这一份感情，这就是痛苦的开始。佛跟我们说，世间有三种执着。第一、执着我不会变；第二、执着我是单独存在的；第三、执着有个实在不变的我。但是要了解，世间哪有一个不变单独的存在？佛教的智能必须透过平静的心，冷静观察分析思考。这个世间有轮回，轮回不代表死后的轮回，佛经说贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等烦恼心一生起，马上产生六道轮回的境相。譬如当你起贪心的时候，代表什么？代表饿鬼；瞋恨心代表什么？地狱；愚痴代表什么？畜生；我慢代表什么？一个人很有钱，很有名，他觉得不会改变而产生慢心，叫天道的我慢。再来，嫉妒心代表什么？代表阿修罗。人道呢？当然也代表欲望的表现，在无明的状态中。假如六种烦恼现前，六道轮回就现前了，所以佛要我们转心，转变我们的心念，因为万法以「心」为本。
从哪里开始呢？要有一个平静的心去思惟观照这个道理。所以佛首先要我们观想什么？人生难得。在六道轮回中能作人真殊胜。第二个，佛法难闻，能够作人，暇满人生，又能听闻佛法真快乐。作这两种思惟有什么好处呢？可以去除对外界的欲望，或是物质的执着，因为人身难得，但是偏偏又生死无常，一生下来就很脆弱，但是什么时候死又不知道，知道人生无常马上体悟到生死无常，以后你就不会去执着世间，第三、你要思惟什么？业报因果真实不虚，因为如此，以后就不容易再造恶业，想要停止错误的思想行为。所以一旦思惟轮回的痛苦，马上能生起出离心，对自己生起出离心，对一切同在轮回的众生生起慈悲心，所以佛要我们经常作思惟。这样，慢慢的，所谓贪瞋痴慢疑嫉妒这些不好的心念就会改变。为什么要皈依三宝？皈依佛，因为佛有三种能力－－遍知，大力，大悲。佛为什么遍知一切？一个人若真实彻悟心的本质是空无自性的，那自然遍知一切，所以佛有这种无上的特质－－大智能遍知一切，不但如此，还有大悲的能力，他那一种的悲心是平等无二的。
有个居士问我，他说，万一他的儿子被绑架，人家要求一千万赎金，他没有钱给怎么办？我就问他，那你有多少？他说，我可能有五十万，我说：那你去买五十万的鸡放生好了！他又问：师父，那万一鸡放了，我儿子也被杀了！我说：如果你有信心，有平等心，事实上一只鸡的生命跟你儿子的生命是无二差别的。五十万元的鸡可能只有五千只，五千个生命得到解脱放生，以这样的功德回向给你儿子，也回向那些勒索你儿子的人。当然，我们不希望发生这种事情。但是如果你多思考，你就知道原来我们没有真实的平等心，一般人宁可凑五百万救自己的儿子，也不要拿五百块来救五只鸡。你看，我们国家要花多少钱盖一个漂亮的监狱，就为了这一些造恶之人，但一般人不愿意花五千元在自己家里盖鸡栏，保护为我们生命付出代价的这些生蛋鸡，为什么？因为我们没有平等不二的悲心。但是释迦牟尼佛有，一切佛皆有这种平等大悲的特质。
当我们对自己皈依的对象有所认知，必定产生三种信心，哪三种的信心？第一、清净信，第二、意乐信，第三、胜解信心。所谓清净的信心就是一般讲的信心，相信三宝的功德，絶对不怀疑三宝一定可以救护我，它是我生命究竟的依止。什么叫意乐信呢？因为相信三宝的功德，所以有意愿求三宝让我依止，让我离苦得乐，就像找到一个好医生一样，宁可不远千里来求医。第三个信心更重要，叫胜解信心。除了想要依止，而且完全信任三宝可以救护我，嘴巴念个阿弥陀佛，或念个「嗡 班杂 沙埵 吽」，便可以净除业障啊，这是最重要的信心。当你掉到大海的时候，相信自己所信服的本尊能够来救护，这是很重要。
大乘佛法最重要的是信心，我们讲到三宝中最重要的是什么？你现在所接触得到的就是你的师父，还有上师，所以在经文里说，你的师父、上师有如佛陀一样，要有这样的信心。而且你的上师，你的师父对你的功德，要超过佛陀给你的功德，为什么？佛陀你现在看不到，只相信他存在，但是你的上师就像你的妈妈，随时可以帮助你。所以西藏人讲了一句话，你用全部世间的财物来供养一切三宝的功德，还不如观想你的上师一秒钟的功德。甚至你用甚深的禅定观想十万个本尊，还不如观想一刹那你上师的功德。所以信心是我们现在最要争取的。就像念阿弥陀佛，无论遭遇到什么情况，絶对相信阿弥陀佛会救护我，阿弥陀佛会引导我，阿弥陀佛会带着我离苦得乐。以这样的信心，无论你读诵经典，听闻佛法，作礼拜，禅修啊，内心一定充满了快乐。
但是，想要离开痛苦的轮回，各位也要想一想，在无量的轮回过程中，哪一个众生没有作过我们的爸爸妈妈，所以《梵网经》说，一切男子都作过我们的爸爸，一切女众都作过我们的妈妈，而一切六道轮回的众生都曾作过我们的父母。所以你去杀众生，吃众生肉，就是杀父母、吃父母肉。我们今天找到了离苦得乐的方法，皈依了三宝，能够究竟离苦得乐，但是过去的父母都还在轮回，所以我们是为了帮助一切众生离苦得乐而皈依三宝，这叫发菩提心，也因为你能发起这个为利众生而成佛的菩提心，才可以达到佛教里面讲的 体证空性。
修行不要比较，你修十年了，我才修两年，不一定呢！十年中说不定造业比别人多一点，修行不能用时间长短来看，而是一刹那的觉悟，一刹那的觉悟以后，对啦，刚才师父说众生都是父母，我怎么可以吃他的肉，当下决定吃素了。有些人学佛五十年了，还在讨论这个，可能还是博士呢，那你说哪一个会修行？这是一个当下的心态，以前未闻佛法，所以我们一直造业，现在听闻了法，要痛下决心。各位要以平静的心，思考心的本质，思考生命的终极意义在哪里，或是一切生命跟我们的关系。
各位你看到刚刚我们湛因法师讲解时轮金刚灌顶。如果你看过这些本尊，可以发现那个外表实在不好看，拿刀拿枪又踩死人，身上还带着骨头，这是密续里面一个很特殊的修法。一般汉传佛教的根器，喜欢看那种很庄严、很好看的，不然拜不下去。但今天如果你生起大悲心，想早一点证悟，你要把那种不好看的，残忍的形象，都看成是佛，眼睛闭起来还观修他的形象，念着他的咒语，进入他的檀城，这要很高的阶段。
所以各位，不要把你的太太看作是垃圾，也不要将丈夫看作是笨桶哦。修大乘佛法要能转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。为何修菩提心的人必须如此？不然你怎么可能将一般凡夫众生当作是佛呢？就是要你从忿怒相里面去对治我慢，对治分别心，代表你内心已经没有瞋恨心了，怎么看都圆满。所谓众生皆是我佛，我的父母，你不会有分别心，这是一个很重要的修行方法。在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法是自心所生，你内心怎么看，他就变什么样子。如果具备这个观念，活在这个世间也将无怨无悔。啊！我先生是阿弥陀佛，我太太是观世音菩萨，大儿子是文殊，那个小的是大势至菩萨来的，开除我那个老板是地藏王菩萨，他给我加持啦，就像打香板，啪！这下业障消多啰，那么我天天活在快乐中。我们利用今天，把一些皈依三宝的功德利益，跟各位作一些整理，
首先第一条，要真实的从内心生起对三宝的依止，这个世间，肉体也好，家庭也好，名位也好，子女也好，感情也好，都是无常变化，不实在的，不可依靠的。虽然如此，也不是叫各位唾弃对方，唯有佛法僧三宝才是真实生命的依止处。外相的三宝，是外在的皈依。但真实的皈依不是外相的三宝，是我们的自然本性。皈依佛，是皈依我们内在的觉性。皈依法，是皈依我们内心的真理。皈依僧，要把众生当作未来佛，当作我们的善知识，愿众生得到清净平等。所以，真正的皈依是一种自心本性的皈依，藉由客观的存在而找到真正的内在。就像各位坐在这边听我说法，虽然我是一个凡夫，说不定将来还要堕落地狱，但是当这个凡夫在表法的时候，你要观想他就是佛，对他生起信心。因为你这样想，所以内心恭敬。总归一句话，万法的根本在你的心，一切的痛苦在你的执着，要把执着的部份去掉，把慈心、悲心、寛容心、菩提心、 空心生起来，那就得到生命的快乐。
为了掌握自心，我们要培养内心这种清净禅定的特质，当我们内心清净禅定了以后，可以把不好的，负面的心转成正面的。所以各位要随时转念，看到好的，要懂得学习；看到不好的，懂得警惕，甚至对他生起悲心。转变心念有四种思惟，刚刚讲过第一个，我们要不断思惟，人身难得，但是我样样具足，身体健康，耳聪目明，还可以听闻佛法，就像千年海龟百年一出，终于有机会穿过海面上的木孔，才有一次作人的机会。作人虽然难得，但是这个生命脆弱无常，必然死亡。既然生命如此脆弱无常，那要把生命的意义定位在哪里？享受吗？追求金钱财富吗？追求感情吗？那这样，我这个难得的人身就浪费了。所以有了人身以后，第二个思惟要完全体悟生死的无常跟痛苦，各位要把这个变成习惯。
譬如各位听我在这里讲话，有些人开始眼皮沉重。各位要学习玄奘大师，他发愿到印度，经历八十一种苦难，难得来到印度的那烂陀，他想：我的生命如此难得，好不容易来到印度，怎能睡觉？经典又这么多，又要把梵文翻成中文，千万不能睡觉，所以他怎么办？他点油灯，油灯故意弄歪歪的，油就一直滴在他的身上，烫他自己。甚至没有时间吃饭，一直研究经典，研究梵文。他想，这么好的东西不翻译成中文，我们中国人哪能得救？他如此精进，为了什么？因为人生无常，佛法难闻，什么时候会死亡，不知道。你看，一个中国人完全不懂梵文、印度文，跑到印度居然可以在那边作起校长。还作了五年，他把一天当作一辈子用。我现在看一些人觉得很可惜，佛法听那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，但是一旦忙起世间的事情，佛法摆后面，丈夫、孩子、妻子摆前面，颠倒作业，他不知道什么是最重要的了。
记得我那时候想出家，但家里反对，正好师父要盖慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我一算，我两间房子卖一卖刚好啊，我那时起了个念头，但因为平常我不管钱，所以权利不在我。结婚当时我就跟太太说，我的就是你的，你的也是你的，所以全部用你的名字，我落得轻松自在，这时我后悔了，我想房子若是我的该有多好！可以马上布施，因此我就跟太太交换条件，我说这样好不好，你两间房子卖了拿去布施，我答应你不要出家，这叫善巧方便，最后还是没拐到，我想算了，出家吧！那时候想，这两间房子能作什么？留这么多钱干什么？能帮助生命的苦吗？师父常跟我讲，想出家啊，不要带半毛钱来，要完全舍去；常说女人难修行，为什么？私房钱多。当然，私房钱不是不好，你把私房钱用于作善，那当然是好的。
佛告诉我们一切放下，没有一样抓得住，没有一样能让你依靠，唯一的依靠是专心念佛。所以各位，不必等到死才见到阿弥陀佛，现在如果完全放下，一心念佛就能看见阿弥陀佛。但是你现在想，我还年轻，还没玩完呢，还有什么什么，这就没放下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得、生死无常，不要再对世间有一点执着，这样你才能对一切物质，一切存在的东西，完全放下，那时候才能见到真理。除此之外，第三、思惟因果不爽，善有善报，恶有恶报。各位，当痛苦的时候不要怪别人，要知道一切是自己召感来的－－自作自受，越是痛苦的环境，别人越伤害你，越要有惭愧心。各位今天早上拜《药师宝忏》，消灾延寿，求官位，求儿女，求一切顺遂，当有所求时也要相信因果不虚，这样我们才懂得断恶修善。再者，还要不断思考，佛教给我们的生命观是不生不灭的。什么叫不生？没有一个生我们的主宰，死了还有另外一个生，这叫不生不灭的生命本质。我们看到的生生灭灭，只是一个假象而已。这四种思惟，可以让我们不贪着人天的果报，进而生起大出离心。第一、人身难得，第二、生死无常，第三、业果不虚，第四、轮回过患。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:54
放生的真实意义
海涛法师开示
我们今天要做好事，所谓好事，就是利益众生的事情。佛教给我们的教育是什么？利益众生！只要确实做到，你的生命一定能得到快乐。如果一个人自私，只想着自己，反而得不到快乐。世界上一切的痛苦全是来自人类的自私自利，我们学了佛，要替佛教争光，不能再因循过去的习性，必须学习帮助别人，跟一切众生结好缘。
佛世的时候，在一处偏僻的地方有个村子，这个村的村长很讨厌出家人，他在村门口作了一个栅栏，并且交代，无论什么人进村子都可以，但只要看见出家人一定要赶走。一天，有个出家人想要前往亲近佛陀，他经过村子的时候，想乞求一些食物再继续赶路，但一走近村落，村人立刻拦下他，不淮他进去，这个出家人无可奈何，只好离开。到了下午，另一个出家人也经过村落，他也想进去乞求一些水和食物，正要进去的时候，又被村民挡了下来，这时候刚好村长走出来，他本来很讨厌出家人，但一看见这出家人，不知道为什么感觉很欢喜，本来要赶人，却让那位师父进来了，又亲自带他进到家里，供养他水、食物，又供养他许多东西。这位师父出来以后，见到另一个师父坐在树下饿肚子，立刻把东西分给他吃。那位比丘说，奇怪！难道你认识村长吗？「没有啊！村长自然对我很礼遇，主动请我去接受供养。」隔天他们结伴而行，一起来到佛陀的精舍，向佛陀叙述这件事情。佛陀说：过去世你们两位是师兄弟，有一天外出，第一个走前面，在路边看见一只死老鼠，一直嫌好臭！好臭！头也不回就走了，第二个走过去的时候，看见这只死老鼠，心生怜悯，把它捡起来妥善掩埋，又为它诵经回向。佛陀说：要知道，那个村长的过去生就是那只死老鼠，因为你过去世对它不好，所以他现在看见你也讨厌；走后面的那一位比丘对它很好，所以他看见你也欢喜，还供养你东西。所以各位！以后看见死蟑螂要不要对它好一点？要用卫生纸包起来，替它念阿弥陀佛，拿去埋藏，这样，至少你跟它结了一个善缘。
曾经有人问我一个问题，他说：师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？各位，你想想看哪一个功德大？我说，后面的比前面的功德大，为什么？你救它的命只有救一次，虽然你救它的性命有功德，但它下一辈子还是个动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大？所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈悲心为它念佛，或为它念「唵嘛呢呗美吽」，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。
有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死。观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着「唵嘛呢呗美吽」，念完以后便飞走了，它也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此舍报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什么菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什么？他们被观世音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念「唵嘛呢呗美吽」，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实的利益。
佛经里面这方面的故事很多，各位如果到印度去，可以去参观一个很特别的纪念塔，阿难的舍利子放在那边，叫红蜜塔，也叫蜜源塔，这里面有个故事。有一次，僧团中有比丘吵架，两边意见不合，大动肝火，佛陀前往劝化，但怎么劝也劝不动，佛陀便独自一人来到森林中静坐思惟。有一只大象看见了佛陀来到森林，非常高兴，用它的象鼻子卷了好多的食物水果供养佛。这时候树上有一只猴子，它看见大象供养出家人，又看见出家人对它那么好，心里好羡慕，它也想供养，刚好树上有个蜜蜂窝，于是猴子灵巧的把它摘下来，取出里面的蜂蜜拿去供养佛陀。猴子看见佛陀也接受了它的供养，高兴得不得了，东跳西跳，咚！一不小心摔了下来，死掉了。各位听到这里，你会觉得好可怜！它不供养还没事，供养之后反而摔死了。但佛陀有神通，他知道这一只小猴子死了以后不但脱离畜生道，而且投胎到富贵人家。
七年以后，佛陀前往拜访那一户人家，问主人说，你们家是否有个七岁小孩？这个小孩有没有什么特别？主人说：是的，我的小孩正好七岁，夫人怀孕的时候，很奇怪，家中全是蜂蜜的味道，而且小孩子出生的当天，家中每个容器，杯子、罐子全是满满的蜂蜜，所以我把这小孩取名叫蜜源，意思是蜂蜜的来源。这时候，小孩子看见佛陀出现在他家，非常欢喜，而且非常想要跟佛出家去。他的父母看见这个情形，虽然舍不得，但还是尊重孩子的意思。蜜源出家以后，很奇怪，只要他手上拿着钵，里面一定充满了蜂蜜，而且身上也是蜂蜜的味道。有一次，僧团一百多人出去托钵来到一个地方，大家没有水喝，非常饥渴，蜜源比丘就把他的钵拿出来，用钵中的蜂蜜供养所有的出家众，而且源源不绝。大家就问佛陀，为什么蜜源比丘有这么殊胜的功德？佛就将那一只猴子的故事告诉大家，他上辈子因为供养佛陀蜂蜜，使他不但脱离畜生道，而且一出生便有蜂蜜不虞匮乏的功德，又能随佛出家，最后证得圣果。
所以各位，同样的，你若是乱吐痰，将来身上都是臭臭的味道，如果你天天用鲜花供佛，帮助贫穷人，身体会不会香香的？就这个道理，所以佛说，每个人都在制造自己。我们今天来放生，除了救动物的生命，更重要的是要为它念佛、持咒，这样它生生世世与你结善缘，大家共成佛道。最重要的是我们也培养了慈悲心，创造了自己美好的未来，等一下放生以后，我们马上要做施食。各位！每一棵树有没有树神？有！所以以后大家不要因为没有地方尿尿，随便找一棵树解决，你想想看，本来你站在那边好好的，人家朝你身上撒尿，你会怎样？会气死，你得罪树神以后，衪一生气搞不好就找你麻烦。这个世间，树有树神、地有地神，水有水神，还有很多孤魂野鬼，我们今天懂得放生，一定知道生命有轮回，但世界上还有很多人不知道这件事情，天天杀生，天天给众生带来不幸，也给自己制造恶业。大家要知道，放生不只是救它的性命而已，也是为世间创造一种良性的循环。例如它本来要做五百世的鱼被杀，或做五百世的鸡被杀，但今天大家发了慈悲心救它的命，又请佛菩萨加持，它以后不用再作动物被杀了，以后槟城地区的杀业必定越来越少，社会风气也必定越来越好。
曾经有个小朋友问我，师父！你们买鱼来放生，如果你不买，它也不会被抓，你去买，它们不是反而要被繁殖来让你们放生吗？我说，这话听起来好象有一点道理，但是完全不是那么一回事。事实上，各位再怎么努力放生，绝对赶不上世间人杀生的速度；无论各位放生的数量多大，绝对赶不上世间人杀生的数量。人们因为滥捕滥杀所带来的生态浩劫，大家看见了吗？养殖业的存在是为了满足大众的口腹之欲，不是为了放生而存在的。各位所做的这一点点功德，永远跟不上世间人造下的弥天杀业，这是不争的事实。既然如此，我们还要不要放生？当然要！我们或许无力阻止世间人造业，但是不妨把握救度众生的机会，这是自己可以掌握的。也许你又要问我，那放生的意义在哪里？简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让参与放生的人，藉这一个机会培养慈悲心，培养祥和的社会风气，这是最大的意义所在。大家不妨从这方面多作思考，我相信不难理解。
我们常讲，一个人放生，全家平安；大家放生，世界平安！至少整个槟城平安。所以今天来这里放生的人，每个人有福报，每一家有福报，以后各位赶快搬来这边居住，放眼望去，都是放生池，里面的水叫大悲水。要是生病了，或搬新家，拿一些水回家洒一洒，因为大家一直念佛、持咒、行善，池子里的水都是大悲水，是可以利益大众的，各位要相信。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:55
基本的慈悲之道
海涛法师开示
大乘佛法的教义规定禁绝吃肉，纯粹是出于利益众生的缘故，因此大家都应该发愿，生生世世不直接或间接去损害众生，永远不要用众生血肉来维持色身。食肉之人将远离种种功德，招感一切灾厄，引起四百多种疾病缠身，八万四千的烦恼现前。食肉者烦恼很多，不容易生起利益众生的慈悲心，当然也不可能快速成就菩提果位。若能断除肉食，则能远离一切灾厄过患，天龙八部皆恭敬顶礼，菩提心不断增上，种种不可思议的功德随之而生。
有人认为：在台湾，学习中国佛教必须吃素，若学习西藏佛教，吃肉没关系，这是错误的观念。《密续》写着，「若食肉则生瞋心，且种下恶因；若饮血，愚痴心重，且种下恶缘；啖一口肉之过失大于饮酒之过，如若自己亲自杀生，且饮一口血，其过患大于百年。」一切众生的佛性本自具足，慈悲心人人皆有，而吃肉的习惯是被培养出来的。孩子从小开始，父母硬喂他吃肉，要知道，那不是他的本性。所以修行人，不分在家、出家，无论在什幺时候、什幺地方，都不应该吃肉，但就算吃素，也要知所节制，才能常保健康长寿。
我们不要以为，吃肝补肝、喝血补血，说动物天生是要给人吃的，这些论调都是不正确的邪知邪见。蒋阳嘉措曾说：万法皆依因缘而生，而杀生食肉者必将因为过去杀生吃肉的业缘，现生又继续造业，最后蒙受无尽的痛苦果报，这叫作等流果。可以说：食肉者亦有杀生之同分罪过，吃肉等于叫人替我们杀生。《宣说因果经》说：「食狗、猪等，来生当堕于粪便盈满之地狱；而捕鱼、食鱼者，来生当堕于宝剑林立之地狱。」
阿底峡尊者是西藏人民所共同尊敬的一位大师，他说过：「人们必需净除内在之五毒垢染，及外在之不净，乃至净除食肉、饮酒、啖尝葱蒜之垢秽。」在南印度，有一些密乘的寺庙虽然不吃肉，不过却很爱吃葱蒜，有一次我问他们：你们尊敬阿底峡尊者吗？他们回答：尊敬！我说：既然尊敬阿底峡尊者，就不该吃葱蒜，要依教奉行。仲顿巴大师也说：「本应以自身血肉行无贪布施，若反食父母血肉，此种修行人无有是处！且生生世世将偿还命债，能无后悔之意乎？」我们知道，有些西藏人死了之后，还故意将自己的身肉喂食秃鹰，修行本来是要用自己的血肉布施众生，怎幺反而吃众生肉，尤其还是过去父母的血肉呢！这也算修行人吗？为什幺有人做杀生的行业？只因为有太多人吃肉的缘故，为了这些肉食者，才有人杀生。密勒日巴也说：「杀害无辜的众生，只为了自己要喝它的血、吃它的肉，凡此种种已经具足堕落复活地狱的罪业，死了又活、活了又死，蒙受痛苦无尽的果报。」
宗喀巴大师及其弟子更主张：真正发菩提心者不可以吃肉，无论在家出家的菩萨都应断除荤食。佛陀在《楞伽经》中说：「大慧菩萨！我根本未允许任何人食众生肉，过去、现在、未来皆是如此。」佛陀讲得很清楚，他在涅盘以前说：「在我舍报以后，不开许声闻行者食肉，所谓的三净肉，是为了引导众生，使他们次第入道的方便。」在佛世时代，出家众、在家众所吃的肉，皆是佛陀以神通变现，是没有命根的，所以佛陀告诫弟子们，在他舍报以后，禁止食用一切众生肉。各位想想看，小孩子都怕打针，哪怕是一支小小的针头刺在身上，都使他痛得受不了，但为了有人要吃肉，却使众生被杀，被杀的痛苦如何形容啊！所以，希望各位能大慈大悲，将素食的利益广为宣传，把它刻在高速公路旁边的大牌子，或贴在任何的餐厅，让大众学习佛陀的慈悲，让大家都知道杀生有极为痛苦的果报，相反的，吃素、持不杀生戒也有极大的功德。
我讲一个故事，佛教史上有一位非常重要的人物，叫龙树菩萨，中国佛教所有宗派的源头都可以追溯到他，可以说他的一生充满传奇，连死亡也不例外。根据西藏传说，龙树菩萨曾传授国王长生之术，国王因为长生不死，所以太子久久不能继承王位，因此他对龙树极其不满。年过半百的太子实在忍不住了，一天他对母亲说：龙树如果不死，国王也不会死，这样下去，到那一年我才能接掌王位啊？母后只好替他想了一个办法，她说：大乘佛教一向主张大慈大悲，一切可舍，连生命也可以布施，而人们尊称龙树为菩萨，你就去求他施舍性命吧！于是太子来到龙树面前，他说：我不幸得了一种疾病，非人脑不能医治，但如今升平时代，到那里找人头呢？所以我只好乞求菩萨施舍。龙树非常清楚太子的来意，「好吧！我可以满足你的要求，你下手吧。」但无论太子用刀怎么挥舞，只是白费力气。龙树菩萨说：我生生世世持不杀生戒，已经超越五百劫的刀兵劫，你用刀杀不了我的，但我曾经在五百劫之前，为了拿一片树叶，不小心弄死了一条虫，所以如果你用某一种树叶子砍杀我，可以断我的命。太子最初不太相信：真的还假的？他半信半疑的取来树叶子砍他，果然见了效果！龙树菩萨的牺牲完全是为了度化太子，使他知道持不杀生戒的殊胜，也使他深信因果不爽的道理。
所以修福报的第一桩事情，至少要把「不杀生」这一条戒守好，不要没事的时候，亲朋好友相约上北投吃什么烧酒鸡之类的，还指定要现宰、现煮，这是非常损福报的，将来果报现前，恐怕你每天跑医院，要不然就是生下来的小孩不健康，你一个月赚十万，他花你二十万，怎么赚都不够用，他是来败家的，这都是过去杀生所种下的恶因。再者，我要特别讲女生，现在的女生动不动就堕胎，等于杀害自己的儿女一样。必须了解生命的形成就在怀孕的那一刻，不是小孩出生以后，作这种事情，自己内心也有很大的罣碍。想当年，自己还懵懂无知的时候，也曾经带人家去堕胎，我还记得那个护士怎么说我的，都是你们这些男生造的孽！她麻醉醒来之后，护士叫我进去看她那痛苦的样子，那次我吓坏了，怎么会这样？没想到有这么严重。医生也跟我说，生一个小孩，伤妈妈的身体一点点，但若是堕胎一次，伤妈妈的身体十倍百倍，所以每次想到这件事情，我内心就有很大的愧疚。
现在了解因果道理之后，过去所作的恶业总要解决呀，怎么办呢？第一、要忏悔，知道过去的行为是不对的。第二，祈求佛菩萨加被，我们祈求观世音菩萨、地藏菩萨大慈大悲，接引亡灵；在习惯上，超度鬼道众生、地狱众生，我们多半诵念《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨似乎与中国人特别有缘，日本人也是，他们称为子安地藏。第三，下定决心，以后不再作这种事情。第四，积极的去实践放生、护生，制造救护生命的反作用力，使众生欢喜，也使自己业障消除。
经典上说，持「不杀生戒」有五个善神保护，他们保护你什么呢？第一、保护你的身体，避免遭到邪恶鬼神的侵害。我建议各位最好不要去接触那些所谓的tong 灵人士，那都是一些流浪的鬼魂附在某个人身上，透过他接受人家的供养，由于可以满足祂的欲望，祂就告诉你一些事情。问题是鬼神的欲望很强，他也希望从你身上得到一些什么。我有个朋友，本来是个正常的男人，有一次被一个女鬼附身之后，变成同性恋，一个正常的男人为什么变成这样？因为他的意识被这女鬼驾驭了，而这女鬼经常用鬼通让他买股票等等，于是大家很相信他，但问题来了，由于祂的欲望需求，变成男生找男生，所以你持「不杀生戒」以后，可以避开这一些不好的事情。第二、保护你六根完具，使你的眼耳鼻舌身意完整，不容易遭到意外而断手断脚。第三、保护你的五脏调和，内脏的毛病因此而消除掉。第四，保护你血脉通畅。第五，保护你指甲无所毁伤。各位想想看，连你的指甲都保护，世间有哪一种保镖能做到这样？恐怕你花再多钱也不可能。
如果你在钓虾场做会计，或者你投资海产店，赶快退吧，因为这一些都是造极大的恶业。曾经有个老菩萨问我，她的孙子罹患癫痫症，一直医不好，十几年来常常发作，怎么办？大家知道这种病怎么来的吗？比如有人专门抓羊、绑羊、杀羊，然后其他的羊怕得要死。羊跟牛，你如果吓它，它会乱跳，发疯，所以叫羊癫疯。因为过去世给众生很高的压力，乃至杀害众生，所以现在得了这种病，就这个道理。怎么办呢？赶快积极放生，救一些将被宰杀的动物，让它们免于恐惧。各位去屠宰场参观就可以了解，他们抓一只羊，或抓一只牛的时候，其他动物吓得半死。所以自己要去制造反作用力，甚至帮助精神医院的病人，帮助别人精神放松，同时也减轻自己的业障。
除了不杀生之外，大家不妨将药师咒学会：「唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃」。这很重要，想要身体健康，多念，想要去除贫穷，也多念，遇见死掉的动物，皮毛等等，也念这个咒。例如这张牛皮已经用二十年了，但这一只牛还在轮回，因为你帮它念了咒，它马上得到超度，最后一世做畜生，将来转生天上或生在人间。各位了解这些道理以后，不但自己不杀生，也劝人不要杀生，多念药师咒，帮助大家离开病苦，帮助大家发财。如果朋友跟我们在一起又健康，又快乐，又发财，他才会亲近你，他才有可能接受佛法中的道理。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:55
忏悔的心态
海涛法师开示
以佛教而言，最近几天，从农历四月初一到十五日是非常重要的日子。如果在这几天当中做任何善行，功德增加一千倍，为什么？因为四月八日是佛诞日，释迦牟尼佛的生日。所以在前七天，后七天，这十五天之内，佛教处处庆祝浴佛节，刚好各位在这里打佛七，所以你在这里打一次佛七，等于打一千次佛七的功德。佛教徒在这几天之中，天天修行、放生，到处利益众生，都增加一千倍的功德。今天拜一佛等于拜一千佛，念一佛等于念一千佛，非常划得来，为什么？也因为最近还有个重要的节日－－母亲节。为什么佛教重视母亲节？因为佛教所谓的慈悲，来自于对父母的孝顺，进而把一切众生当作自己的父母，就像地藏王菩萨这样，他把一切轮回的众生当作是自己的父母，只要父母受苦，地藏菩萨便永远利益他们。所以我们将母亲节、佛诞节一并庆祝。我们各位在这里念佛、拜佛，心量要扩大，心量越大，功德越大，福报也越大，也就是说：各位不要光为自己，还要为谁？为我们往生的父母亲、七世父母、历代祖先，也为我们现世的父母、六亲眷属。
释迦牟尼佛出世之时，讲了四句话：「天上天下，唯我独尊，三界皆苦，无能安之。」三界是欲界、色界、无色界，没有一处能永远安稳。地震、水灾、火灾、盗贼等，种种zai 难不断。如果把幸福定位在这些地方，必定难免受苦受难，所以说三界皆苦，为什么？因为变化无常。所以他告诉我们，世间的一切痛苦是众生以自我为中心所造成的。曾经有一个女孩子哭着想跳海自杀，老和尚问她为什么？「我先生被车子撞死，孩子生病过世，我才只结婚二年，人生黑暗，想去死。」老师父问她：两年前你有先生、小孩吗？「没有」，「那时你快不快乐？」，「快乐啊」，「那现在他们死了，你不是又可以回到快乐的日子吗？」各位，本来就是如此，你嫁了先生，执着他；生了小孩，爱着他，你以为可以拥有一切，事实上那正是痛苦的根源。各位进来这里，有的人是因为吸食毒品，而回想当初没有染上毒瘾的时候，你非常自由快乐，一旦染上了，开始受苦了，这个道理是一样的。
释迦牟尼佛出生在这世间，他跟众生说：痛苦是自我造成的，而生命的意义来自于不执着，来自于奉献众生。我们今天纪念佛诞，乃至我们念佛，一定要抓到重点。因为我们执着，欲望强，脾气不好，所以要跪下来忏悔：佛啊！你要加持我，由于我过去的无明愚痴所造作的恶业那么重，我怀着惭愧心礼佛一拜，向佛求忏悔。为什么要念佛？念佛的一个基本想法就是：我要出离痛苦的生死轮回。你今天进来屏东看守所，天天想出去，这就是你的痛苦。出去做什么？出家吗？奉献社会吗？不是，出去看我儿子，找我太太，要去抽烟、喝酒，可能还去拿钱，又开始颠倒造业了。所以佛说：苦海无边，回头是岸，不要再去追求这些，有所追求就是苦海。同样的，不是离开这地方就没有痛苦，真正必须离开的是心中的监狱，监狱在哪里？爱情如锁链，居家如牢狱，黄金如重担，人们必须离开的是这种贪爱执着。佛说：敌人不在外面，而是在你心里。
有一次，神通第一的目犍连尊者看见树下有个大神，长相很庄严，而且一出手马上可以变出很多甘露、牛奶、食物，于是有许多饿鬼乃至贫穷人接受祂的布施。目犍连走向前去向大神合掌说：善哉！这位菩萨发了大菩提心，一般天神只想在天上享受快乐，没有像你这样来到人间救济苦难的。天神说：尊者，请不要损我的福报，我只是一个鬼，不是天神。「那你为什么长相那么庄严？甚至手臂还发亮，还能布施？」鬼说了：尊者，不瞒你说，我上辈子是个贫穷的乞丐女人，有一次，只不过伸手指引出家人可以乞食的地方，所以现在我的手臂发亮，也因为布施水给出家人喝，所以生生世世，双手自然流出甜美的甘露，但可惜我过去没有听闻佛法，如果听闻了佛法，我不会犯五戒，也早就生天了。
各位，我们随时随地可以作功德，今天大家甘愿在这里拜佛、忏悔，一定要知道自己过去的过失，知道生死轮回的可怕。比如你过去开钓虾场，一个月或许能赚十万，但残杀了多少虾子？使多少人来造杀业？以后你得了癌症，全是自己造的业，自己要背负这个因果。曾经有个故事：有个人死后被判入地狱，一晃眼几千年过去了，有一次见到阎罗王就问：阎王爷！我何时才能离开地狱？阎罗王说：你以前专门写黄 se小说，必须等你写的每一本小说在这世间都消失了，一个字都没有了，才可以离开地狱，你看要多久？所以各位，如果你过去卖A片，糟糕了，可能换你女儿被强暴了，儿子又怎么样了，自己要承担行为反作用力，我们想到这个，要生起惭愧心，要精进忏悔、拜佛。
忏悔包含有几种心呢？有七种心：第一、惭愧心，各位想到自己过去所造作的过失，要常常心生惭愧。
第二、恐怖心，想到自己所造的恶业，以后要遭受几百世的业报，甚至生生世世做牛做马来还债，还要当人家的奴隶，很可怕。我们今天抓来一只鸡，割喉咙、割肚子，把它抓去煎、煮，你要想到自己以后可能在开刀房受罪，很恐怖。
第三个、出离心，知道世间苦，而且很想出离痛苦，出离轮回，各位若是肯老实念阿弥陀佛就是发出离心，不想再来世间轮回受苦，每天拼命赚钱，没多久花光了，还是要继续拚命，生活中苦多乐少，所以世间没什么好留恋的。
第四、念佛报恩心，我们听闻佛法之后，知道有殊胜的净土法门－－念佛一声，福增无量，礼佛一拜，罪灭河沙；自己要深深觉得庆幸，还好有佛陀出世告诉我们这一个法门。就像我们出家的动机，是「将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩」，不是为了赚钱，不是为了感情。
第五、冤亲平等心，你今天想要快乐，不可以只爱这边，不爱那边，要有平等心，佛教称作「舍心」。一般人只爱自己亲爱的，讨厌自己不爱的，心里总是有分别。爱自己所爱的，就有爱别离苦；讨厌不爱的，就有怨憎会苦，天天生活于爱恨交织中。什么叫平等心？想到坐在身边的就是自己的母亲、父亲，你在家是怎么孝顺父母，就怎么孝顺众生，以这种冤亲平等的心去对待一切人。
第六、大悲救苦心，要可怜世间人因为追求欲望而造业，因造业而受苦，要替他们感到难过，看见阿嬷夹鸡腿给小孙子吃，你如果有神通，可怜！阿嬷夹自己先生的腿给仇人吃，那只鸡是谁？可能是她死去的先生，现在投胎当鸡给人杀，给自己的孙子吃，你看这世间多颠倒。
我有个朋友在台中开海产店，店面很大，又赚钱，开店不久他就买了宾士车，又在加拿大买房子。有一天生意非常好，他跑去厨房帮忙，准备抓龙虾，一进去却听见有小孩的哭声，哭得很凄惨，他觉得奇怪，一直找寻到底是什么人？仔细一看，是小龙虾，那声音就像他的小孩子在哭一样，他吓坏了，从此决定结束营业，现在改卖素食，虽然赚钱比较少，但是他说：我这样比较心安。各位，我们念佛人要有大悲救苦之心，每天有那么多动物被杀，那么多人造杀业，要为他们念佛回向。
念佛的功德多大你知道吗？再说一个故事：有一个人名叫少彪，一辈子想尽办法当官，用尽办法贿赂，就是升不了官。他还去求观音，拜观世。有一天他作梦，梦见自己来到地狱，鬼王带他到一个大油锅旁边看，锅里是什么？都是他平常最爱吃的大蛤蜊。油锅的火一点上，蛤蜊一痛，壳就打开了，看见什么？少彪，少彪，少彪，他吓坏了，赶紧念阿弥陀佛！阿弥陀佛！他只要一念阿弥陀佛，每个蛤蜊立刻变成小鸟飞走，不用被火烧。鬼王跟少彪说，你为什么升不了官，知道吗？因为你爱吃活的蛤蜊，损了福报，把你的官运给障住了。少彪醒来之后，再也不敢吃活的东西，更不敢吃蛤蜊，而且更加努力念阿弥陀佛。
方才说过，众生之间有密切的关系。各位如果了解，以后只要这世间有众生受苦，我就念佛、拜佛，这叫大悲救苦心，愿一切众生都念佛。弥陀名号传到什么地方，什么地方就有了光明。每个寺庙晚上都会敲大钟，锵！大钟的声音传得很远，甚至传到地狱，我们听见之后也要赶快念阿弥陀佛，或念菩萨名号，钟声随着佛菩萨的名号来到地狱。地狱众生听见了佛号，可以灭除他们的痛苦，所谓「闻钟声，烦恼轻，离地狱，出火坑」，要知道念佛的功德对自己，对众生都有莫大的利益。
第七、观罪性本空心。「观」是观自在的观，是一种智慧的观照。罪业是我们过去世所造的，本性空无所有，业相幻化无常，虽然现在身体有病苦，但是不会永远如此，若知道罪业本空，就可以超越它。我们会痛苦，是执着有个「我」被伤害，执着有「我」受苦，事实上，有没有真实的「我」存在？跟本没有！这点必须了解。我们念佛、拜佛要具足这七种心，回去以后把它抄起来，常常看－－大惭愧心、大恐怖心、大出离心、念佛报恩心、冤亲平等心、大悲救苦心、观罪性本空心。各位过去动脑筋，也许都用来设计人家，现在不可以了，要用脑筋多记一些佛说的话，出去以后，若遇见还在做坏事的人要劝告他们，帮助他们。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:55
心灵的网站
海涛法师开示
曾经有外道问佛说什么法？佛以「我说缘起」，「我论因说因」答复他。这是佛法的特质，其他的宗教不曾发现这个真理，更谈不上发扬光大。所谓「缘起法」是说，凡是存在的一切都是互相影响，互相依靠而存在，世界上没有可以单独存在的任何元素或众生。所以我们跟这世界，跟一切生命都息息相关，众生都曾经是我们的爸爸妈妈，所以佛说众生在轮回过程中，所留下来的骨头比喜玛拉雅山还高；在轮回过程中，众生因为离开爱人、亲人所掉的眼泪，比四个大海还要多，只是我们的烦恼习气重，所以过去世的记忆被覆盖了，但事实如此。
佛也跟我们说：众生都有权利追求快乐，不应该伤害任何生命，而且我们有义务，自动自发帮助一切生命，这是很自然的慈悲。慈悲心不是为了得到什么代价，而是不忍众生之苦。世尊成就无上佛道之后，具有三种力量：一、遍知一切；二、平等大悲；三、大雄大力。所以我们称念他的名号，观想他的形相，念他的咒语，读诵他的经典，就是为了成就众生，同时也成就自己。
曾经有个笑话，有一个人被蚊子叮，很生气要打死牠，蚊子说：不要打我，我身上有你的血，一样的道理，儿子身上也流着我们的血，由此可以理解，原来，痛苦来自于处处以自我为中心。释迦牟尼佛给了我们这么伟大的思想，使我们心胸开阔，而能承担众生之苦。很多人问我：你为什么出家？我说：众生的苦是我的责任，就像父母亲现在在急诊室，儿子不能不关心，那是很自然的责任。什么是出家？出离自我、自私的家，走入世界，走入众生的家；承认法界一切生命都是一家人，都跟自己一样。你快乐，我才有快乐；你痛苦，我比你痛苦，因此我们要发愿圆满一切能力，帮助众生。有人问我：师父，我经常看你演讲，口才很不错，怎么培养的？我说：我不懂，但你如果很爱自己的儿子，一定从早念到晚，这是很自然的，对方也感受得到。
人类都有潜能，人人皆有佛的一切能力，只是不去用它，为什么？因为我们只关心自己钱赚够了没有？儿子吃饱了没有？很少关心别人。各位不妨练习「唵嘛呢呗美吽」，用这一声音透过慈悲传达给众生。佛菩萨有大慈悲，你一起念头，他的力量即刻现前，无论对方正在生病，或在起烦恼，只要你不断实践，哪一天会有感应的。例如对方咳嗽不停，我来念个咒，观想他的喉咙舒服了，不咳嗽了！更慈悲的人是希望他的咳嗽给我，一直念着：换自己咳嗽，换自己咳嗽，或许他本来要咳嗽三个月，而因为你的慈悲心，所以只咳嗽三天。
人们总是忙着世间事情，当然有必须承担的责任与义务，也许扮演爸爸，也许扮演妈妈，不论什么角色，为了加强对众生的关爱，不妨每天练习「嗡 阿喇 巴札 那谛」，这是文殊菩萨的智慧心咒，使你不昏沉，信心坚定。常念这一个咒，记性好，辩才好，来世相貌庄严，菩提心不退。早上洗完脸之后，先不吃早餐，打坐一下，十分钟也好，观想诸佛菩萨，最好培养一佛一咒语，养成习惯，佛菩萨都有各自的心咒，例如本师释迦牟尼佛是：「唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」。起恭敬心，念他的咒，便能得到加持；药师佛是：「唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃」；阿弥陀佛是：「唵 阿弥得瓦 阿依斯德 吽舍」；观世音菩萨是：「唵 嘛 呢 呗美 吽」。功课做完之后，再来要发今天的本愿，今天要面对很多人，太太，先生，儿女，公司同事，社会大众，发愿要对一切人生起菩提心。如果经常这么做有什么好处？一开门见到人就会笑，否则整天没有活力。千万不要想：你不理我，我也不理你，完了，你跟世界失去连结了。人世间最怕冷漠，长久下来，慢慢的你的悲心不见了。
中国人的习惯是：你对我三分，我才对你两分；若你不理我，我也不理你，有时候两个人搭电梯，见面好几遍也互不理会，可能只是住隔壁而已，这一方面各位要学习。记得小时候住在台北的孔庙旁边，读大龙国小，每次一下了课，外面有很多老外，他们看见我们这些小孩，哈啰！哈啰！我觉得奇怪，老外这么好玩，看见人那么亲切，为什么中国人见了面好象不认识？心里很羡慕，感觉这是快乐的。现在学佛以后，发现众生原来都曾经是我们的父母，看见众生要生欢喜心，感恩心，这是很重要的修行。各位不要因为自己念佛、吃素，看见人不理不睬，一张脸像鬼一样，冷冰冰的。我师父常讲：那一种冷冰冰的脸孔，哪里最多呢？住在山上的修行人，有够冷的，已经不知道佛法是什么，见了人，视若无睹，而且讨厌看见人。老和尚不一样，七八十岁了，他见到你，你不理他，他也跟你哈啰！老和尚有赤子之心。你可以观察小孩子，他们最会看人，很好奇，你跟他笑，他也跟你笑，大人不一样，总是自我包装，我为什么要跟你笑？你为什么不先跟我笑？人际关系开始疏远，也开始虚伪了。
所以我想，在修行当中，要增加自己与众生的亲切感，增加自我的柔软度，增加对社会奉献的力量，找到真正的生命。真正的生命不是这个身体，你不能说释迦牟尼佛死了，释迦佛只是身体入灭，但真理的生命遍满一切，自由自在，就像观音菩萨遍满虚空一样，你一念南无大悲观世音菩萨，只要有心，他就现前，比卫星还要灵敏，卫星还有死角，观世音菩萨的慈悲没有死角，那才是真正的生命。所以大家不可以把自己的身体当作生命。修行人，身体难免病痛，但心不要苦。身体可以不自在，但心不能不自在。如果你又痛又喊苦，苦上加苦，这叫苦苦，那是真苦。要这么想：现在得了癌症，那是因为过去爱吃肉，现在忏悔了，要多放生，这就好了，内心不要被身体的病痛所影响，要平静的接受变化。如果觉得自己实在做不到，那是平常没有练习，要至心恳切的念佛，祈求佛菩萨的加持。因为他们累积了无量的功德力，也因为他们奉献了无量生命，只要有人念诵他的名号，他便能承担众生之苦。尤其是观世音菩萨，你如果念他的名字，他感谢你，因为你让他实践了悲愿；你念阿弥陀佛的名字，阿弥陀佛替你高兴。
成佛的目的就是要展现力量，帮助众生；展现佛的力量必须念诵佛的名号。所以要把自己修得更好，有力量帮助别人，三五个也好，不断的做，若自己没力量，没关系，佛菩萨说：你只要念我的名号，念我的咒语，我的力量给你用，大家施食的时候也不妨多念「唵嘛呢呗美吽」，观想自己和观世音菩萨合而为一。我们透过观世音菩萨慈悲的力量，把食物、烟、清水遍满一切。结束以后，大家把一起念过的清水拿回家，在巷子口附近洒一洒，这是大家慈悲的甘露水，可以净化世间，也可以使附近的鬼道得到饱足，乃至洒在病人身上使他身心清凉。
各位，念咒不要很自私，光想自己，要观想咒语的光明照遍整个社区，一切众生都得到菩萨的加持，作真正的大扫除。希望各位培养这种习惯，只要看到车祸，马上浮出菩萨的心咒；一看到坟墓，赶快浮出一个金刚萨埵心咒，希望他们痛苦减到最低。只要看见不好的事情，人家在吵架什么的，或在高速公路看见有动物被撞死了，没办法停车下来，眼睛看着牠，念金刚萨埵心咒，这时候，你跟牠结了善缘，这只动物也不会堕入恶道。更重要的是，你起了慈悲心，诸佛菩萨会加持你。大家如果不想记太多，至少要会念「唵嘛呢呗美吽」，看见任何人都献给他观音菩萨的加持；看见痛苦的众生，希望他尽除业障。像我的手机里有各种咒语，每一个人打电话来都要轮流听，让他听一分钟，加持加持，再跟我讲话。现在大家都上网，而心灵网站是不可思议的，了解佛教以后，知道这个世界是空性的，一切众生是连结的，不但我们跟众生有连结，跟诸佛菩萨也是连结的。透过你的心，可以把佛菩萨的爱、力量、慈悲心展现出去。
有时候我会故意进去便利商店。一进去他们问：师父你买什么？我不理他，只顾着一直走，一直绕，什么咒我都念，让人喝到汽水得到加持，又跟他结善缘，多好！而且我还加念一个咒：「唵 嘎贝啰嘎木 莎哈」，什么意思？整间商店的肉都变成素食，不管什么羊肉干，什么干的，你一念「唵 嘎贝啰嘎木 莎哈」，至少人们吃牠肉的时候，不跟它结恶缘。所以各位！如果你懂这些简单的法，天天快乐，没事你就跑便利商店，或跑太平间，生活中绝不会有「无聊」两个字。例如洗手的时候，一边洗，一边念「唵 嘎贝啰嘎木 莎哈」，这些水一流到水沟也变成甘露水，或念念观世音菩萨的甘露手咒，它的功用是任何水一碰到你的手，即刻变甘露水。这些咒语，希望各位愿意念，也愿意背，可以和广大的众生结无量的善缘。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:55
菩提道上的障碍
海涛法师开示
这一节课我们谈谈各位手上这一本经典，因为整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩萨的赞颂，看哪一个人写得最圆满，从今以后，要讲经说法之前就念这个赞颂，五百个大成就者回去之后便各自思索，时间到了之后交过来，看哪一个人写得最好，这时候发生一件不可思议的事情，五百个人所写的都一样，一字不差，这个文殊赞的特别就在这个地方，所以每次我们也都要念文殊咒，希望文殊菩萨的加持，让我们生起大悲心，得到帮助众生离苦得乐的大智慧，也帮助大家去除烦恼习气。有些人说：「对啦，我知道自己脾气坏」，他知道脾气坏，但拿不出办法，毫无作为，十年前，十年后，没有两样。做个菩萨，不能有不好的习性，习性不好，别人不听你说法，生命浪费了。
大乘经典，从《华严经》到最后的《法华经》，几乎每一部经都有咒，记得刚出家的时候，被要求研读《楞严经》，一看，好深啊，翻到楞严咒，老师告诉我们，跳过去吧，因为老师也不会背，什么意思也不知道，算了，你不念，我也不念，一直传承下来。但老和尚告诉我们，整部《楞严经》的精髓就在楞严咒，《心经》的精髓就在心咒，你不背下来，怎么可能懂？食谱看完，炒完了菜，自己从来没吃过，从来不知道味道怎么样，咒就是那个味道，你没办法表达的，经与咒，两样缺一不可。
为了使大家有能力深入经藏，善解如来真实义，以下我们谈一谈如何安住菩提心，如何降伏烦恼习气，毕竟我们都还是凡夫，免不了有烦恼。每次信徒邀我去开会，我都不想去，不开会没事，开了以后翻脸，这个提意见，那个反对，气氛非常僵硬，以后不讲话了，为什么？因为你不是菩萨，心性不柔软，又没有统领大众的智慧，不适合开会。所以各位发了菩提心必须提醒自己，从今以后不再做任何伤害人的事情，除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦，一般人不容易，吃东西要挑，太热太冷他不要。出家人至少要接受十种的苦，把心安住。就像弘一大师，他只关心身上的虫子能不能安稳？从来不关心自己的肉体痛不痛，菩萨必须有这种遇苦能忍的德行，这是发菩提心的必备条件。
再来，要慈悲淳厚。对人慈悲，内心厚道，学习为别人着想。自己虽然不热，也要想想别人热不热；自己不饥渴，要想想别人是否饥渴，这叫作「淳厚」。再来要「深心平等」，「深」代表平等对待一切众生，不是你对我好，我才对你好；如果你不理我，我也不理你。我们出家人有时候也犯这毛病，这个人红包大一点，多跟他讲两句；那个人不包红包，我不认识。菩萨不应该这样，必须平等对待一切人，不起分别心。比如你现在做人家的婆婆，对待女儿跟媳妇要完全平等，甚至对待媳妇要好过女儿，免得媳妇没有安全感。再来要「信乐大乘」，这个「乐」讲的是愿力，发愿要成佛，求佛智慧，而为了成佛，各位要追求佛的一切智智，才能真实利益众生。
天亲菩萨又说，有四种发心追求无上菩提。第一、想到诸佛菩萨的伟大能力，自己见贤思齐，也想追求成佛，就像《地藏本愿经》的那一位长者子，他看见师子奋迅具足万行如来这么庄严，心中十分仰慕，于是也发起成佛的菩提心。第二、观身过患，这个身体怎么侍候都不能免去种种苦，由于有这一点认识，才知道一切众生也很苦，我拿刀子割自己都割不下去，怎么能为了吃众生肉，而宰杀动物呢？佛教徒吃素，其实和宗教没有关系，只在于有没有慈悲心去想到众生的苦。第三、慈愍众生故发菩提心。各位要经常看看畜生道的苦，它们终其一生必须活在弱肉强食的阴影中，随时有生命的危险。而我们又帮不了众生，所以发愿一定要成佛，才能真正利益众生。第四、有一种人比较欢喜追求成就感，最高的成就是什么？成佛。为了追求殊胜的果报而发起菩提心，这也是发菩提心的方法。
当然，一切的用心，一切的观照，都是从善知识得来的，所以亲近善知识是学佛的第一要务。很多人看了电视之后打电话给我，师父！噶玛巴法王怎么长得那么像佛啊？各位，我哪一天亲自带你去见他，你会以为真的见到佛了，你看电视已经有感受了，何况看见本人，从他的眼神、声音，你会感受到他内心的慈悲。很多人说：我们是学显教的，为什么要学西藏佛教？各位如果有这种观念，表示你的民族意识太强烈了！哪里有佛的教法，我们往哪里去，要观察众生平等的佛性，不要只看见民族不同，那心胸太狭窄了。何况我们所学的显教已经慢慢变成佛学研究，出家人都只研究学问，慢慢像日本佛教一样，学生跟教授之间没有信仰关系，不能表达内心的虔诚。我曾经有一年到缅甸去拜人家的脚丫子，各位不要笑，一般人的脚丫是臭的，缅甸有一位阿罗汉，他的脚是香的，每个人抢着去顶礼他的脚，当作是佛的脚那样礼拜。另外还有一位老阿罗汉，他的高明在哪里？我们带东西给他吃，只要他吃过的再拿给我们吃，都变成甘露味。这些大修行者，各位亲近过之后才有所体会，对三宝的信心从此不会退转。
另外要注意有七件事情必定障碍学佛，必须小心防范。第一，上面讲亲近善知识，另一方面也要远离恶知识，什么叫知识？饱读经书，有学问之人，但恶知识也读了很多书，只是没有正见，没有悲心。恶知识告诉你，不要作施食，鬼会来你家哦，那是出家人做的，不是在家人做的。恶知识告诉你，不要放生，破坏生态啊！他想尽办法阻挠你做利益众生的事情，他叫你不要追求胜法，只叫你做些世间的杂行。
第二、离于女色。所谓离于女色也是离于男色，色欲是修行上的一大障碍。曾经有法师找过我，说他想来电视台讲经说法，我说好啊，结果他每次带个比丘尼替他开车，替他张罗琐碎的事情，我向这位法师说，不要做不好的示范，你应该去度男众，男归男，女归女，女生有女生的生活模式，男女相处久了会有感情的执着，对你，对她，都不好！所以各位要注意，一个女人如果跟其他女人合不来，只跟男人合得来，你要小心；一个师父如果身边都没有男众，都是女众，连侍者也是女众，你也要小心，这个人还有同性相斥，异性相吸的心态，他也不能叫善知识。
第三、离于恶觉。什么叫恶觉？执着自己的身相，生起贪爱染着。各位从小到大，天天照镜子，天天爱漂亮，这也不好，所以说「自观形容，贪惜爱重，染着守护」。许多人每天照顾自己，头发经常变形，眼镜经常换，衣服天天换。我不能说他坏，而是关心自己超过关心别人，太爱自己叫自恋狂，自恋狂怎么可能爱别人？
第四、离于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜欢斗，爱生气，讲是非，嫉妒心，这些都会败坏菩提心。在密乘的教法中，当师父要把空性的大菩提法传给弟子的时候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。就是说，如果他观察你还有嫉妒心、分别心，绝不能传给你大手印、大圆满。噶举派的教法，称为黄金珠鬘，黄金珠鬘是一个串一个，老师找到真正发心的学生，一直传下这个教法，千百年来不间断。
第五、离于放逸、憍慢、懈怠。你要发菩提心，必须改掉这些不好的习性－－放逸憍慢懈怠，做了一点善事，以为自己做了什么功德，看不起别人。
第六、离于外道书论，有些人看经典的时间少，看杂志、看报纸的时间多，那些叫外道书论、世俗文颂，那一些文章不见得对道业有利益，必须记得，只要「非佛所说」，不要赞叹，不要读诵。
第七、不亲近邪见恶见，不让自己有不正见。菩萨如果不能远离这些，难免在学佛的路上发生障碍，所以佛说：「不见更有余法，深障佛道」，没看见还有其他的情况障碍成佛之道这么严重的，就是指前面这七种情况。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:56
健全的自我意识
海涛法师开示
各位手上有一张讲义，请看第一句话：如果没有一位熟悉古道的向导，将无法进行高山之旅。佛在《阿含经》中经常提到古仙人道－－八正道，是三世诸佛的成佛之道，说明修行一定要找一条正确的道路。各位，生命中最重要的，不是找老公，找老婆，那只是一个短暂的因缘及关系。最重要的是找到生命的善知识，你的老师、和尚、la ma、上师。
第二句话，真正的慈悲来自于健全的自我意识。我们如果不能生起慈悲，代表我们不够了解自己。健全的自我意识是我们跟众生之间一种圆满的关系，我们用佛性与一切众生交往，不要用世间的人性，人性中有杂染，有分别。佛性在哪里？就在人性之中，人性的净化就是佛性。健全的自我意识是什么？无我的，空性的。众生是未来佛，我们要用佛性对待别人，而且影响别人。各位！感冒会传染，禽流感会传染，但我们要传染什么？传染慈悲，传染佛法，用尽各种方法引导别人，找到真正的自我。
第三、佛法中不教我们排斥痛苦，而是去了解痛苦。痛苦的本体是空性，要用爱来照顾痛苦。例如你有胃痛，绝对不会打自己的胃，你会保护它，让它少吃一点，让它吃胃药。同样的，别人做坏事，做了痛苦的事，你也不要伤害对方，观音菩萨就是如此，最差劲的人，观世音菩萨特别喜欢他。阿弥陀佛说：我要度的就是那些五逆十恶，做大坏事的人，阿弥陀佛为他们而示现。所以当别人造作了罪业，你也要善待他，好比你以温柔安慰一个小孩子，以爱心抚慰他一样。对待痛苦不是排斥，而是拥抱别人的痛苦，进而知道原因。
第四、如果我不爱自己，几乎不可能爱别人。一切宗教的本怀来自于爱自己，关心自己。因为你关心自己，才会进一步关心到别人的自己。一开始只知道自己，后来才知道别人也是自己，慢慢扩大。一方面以花果供养佛菩萨，一方面也供养自己。这些供养代表什么？慈悲就是花；空性、菩提是果，所以供养自己最好。不懂得爱护自己的人，不可能爱护别人，所以从今开始不伤害自己，不再起欲望，不再生气，不再嫉妒，不再抱怨。比如说，你是个主管，就算你真的要把职员开除，不要由恨出发，你要说对不起，我很想留下你，但目前的情况，加上经济因素，乃至你能力的因素，所以没有办法，但我还是随时关心你。今天夫妻的缘尽了，要离婚了，你也必须说：感谢你给我这段时间的关心跟爱，又留了两个小孩给我，真好！你要离开我了，我给你下跪顶礼，真是要如此。想断除感情的孽缘，一定要跪下来，一磕头，一刀两段，俗缘从此了了，记住我这一句话。我们出家人也是如此，离开我的太太小孩，我要跟他磕头，感谢！感谢！由衷的感恩再感恩，这样，你留给对方一个圆满的爱，虽然不舍，但是对方内心还是很快乐，不能造成对方的痛苦而离开，如此一来，制造了「恨基因」还得了，将来一堆子子孙孙都有恨的基因，所以老爸离婚，儿子离婚，将来子子孙孙也一一离婚。各位要了解这种基因的可怕，基因就在你的起心动念，千万不要把怨恨及痛苦传染出去。今天人家撞了你的车，你要想：这么有缘，下来先阿弥陀佛！走吧，吃早餐，再谈怎么赔？怎么处理？不要一见面就打架，那你不会做人。
我那时候要出家，太太很苦。我买了一部很好的车给她，希望她分心，不要将注意力放在我身上，结果她开那一部车出去，真的分心去撞人家车屁股，对方下车说：「奇怪，我停红灯好好的，你怎么从后面撞我？」，「没办法，我先生要出家，心情不好！」对方一听，「有这种好事！」原来我太太撞到了佛教徒，她打电话给我：「你来处理，都是因为你。」大家见了面，对方说：「听说你要出家，阿弥陀佛，不用赔。」从那时候开始，他跟我太太成了好朋友，还告诉我：「没关系，我帮你安慰她。」我心想，真是不可思议！误打误撞都撞到好人。从那次开始我有了信心，原来我只要每天把慈悲心修好，功德做好，今天的一切必定吉祥如意，晚上再将一切功德供养佛菩萨，回向众生，然后安详地睡觉，明天又开始做好事。
第五、冥想就是唤醒自性佛陀；念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定进入心中，他的加持让我生起佛的慈悲心，所以各位经常要这样观想。像我是个经常演讲的人，必须有个佛慢，什么叫佛慢？我不是海涛，我代表诸佛菩萨，所以演讲之前，我都一一祈请五方佛加持－－南无大日如来、南无宝生如来、南无阿閦佛、南无阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来，也祈请准提菩萨的加持。准提菩萨与我合为一体，然后再祈请本尊的加持，祈请上师的加持，与我合为一体。尔后我们所表现的一切身口意，全是表现佛菩萨的功德，而不是表现自我，如果是表现自我，必定有傲慢，而不是佛慢。
第六、慈悲将怨恨化为宽恕，将仇恨化为友谊，将恐惧化为尊重。因为慈悲，所以仇恨、恐惧将一扫而空，又能尊重一切众生。比如你睡觉时，小偷来了，要假装睡觉，不要惊吓他。你可能说：怎么这么笨！但这就是佛法，那时候要想，过去世的爸爸来跟我要钱了，拿吧！钱是你的，心中默念：阿弥陀佛，阿弥陀佛。最好再告诉他，这些钱是给你的，不是你偷我的，不要让他发生偷的行为，这就是修行。从那时开始，你不会再遭小偷，因为你的心转化了。我这辈子只遭遇过一次小偷，那时候才开始赚钱不久，我答应太太，我的钱就是你的，你的也是你的，所以我将赚来的钱全交给她。但经常有朋友找我出去，所以那一次我私藏了两千元，已经忘了用途，小偷跑到我们那一栋楼，我住七楼，叶青住在楼下。一楼、二楼、三楼，统统偷，偷到五楼没偷到半毛钱，偷到我家时已经进到房间来了，我们竟然毫无警觉，家里有许多贵重的东西，一件都没掉，就是偷走我皮包里的两千元，我不敢吭一声，太太也不知道。心里想：这一辈子就这么一次私藏两千元，竟然也保不住，所以从那天开始，不再藏私房钱了，老实报告老板。
从一件一件事情的发生，慢慢心里有数了，这辈子不能做坏事，甚至连机会都没有。喝个酒也头痛，找女人也碰到鬼。还没学佛之前，有一次旅行社带团到清迈，大伙儿在清迈吸大麻，吸了大麻之后呢？找女人。十二个男人想做坏事，一人找一个，好漂亮，大家一起抽大麻，突然停电了，我正纳闷怎么回事，啪！前面出现一个女鬼，吓死我了，赶快付了钱，请女人出去。那时候想，怎么那么倒楣？人家玩没事，我就有事，还见到鬼，吓坏了。现在回想起来，我想可能是因为上辈子受过五戒，身边有护法神，想做坏事的时候，护法神示现鬼像，吓坏你，一吓就没兴致了，以后乖乖的，不敢再做坏事。我这么讲，大家不能只当作笑话，我的用意是希望各位努力培养善根，如果你做坏事，丝毫不觉得惭愧，麻木不仁，也没有任何警示，那是注定将来要堕入恶道了。
第七、从一个男人与女人因为业缘而结合开始，应该彼此和睦相处。修行人也一样，要修行，也要与人和合。出家人如果躲在山里，没有师父、师兄弟，没有人互相提携，谈修行是不容易的。各位组织一个家庭就是修行，大家有缘结合，要随时忍辱、原谅、包容。曾经有个女菩萨问我：师父，我老公在我怀孕的时候打电话告诉我，说他外面有女人，不回来了，但是他最近又想回来看小孩，甚至想跟我住一起，你看可以吗？我说你修得很好，老公回到佛的怀抱来了，要展开双手迎接他，不要认为他对不起你；因为学佛了，必须度有缘众生，既然他跟你有缘，你要藉这个因缘度他。以世缘而言，妳是痛苦的；结了法缘之后，你就快乐了。既然要度他，该扮演什么角色？煮饭给他吃，对他好，扮演他太太，这叫智慧方便，利用这种缘份，传佛法给他，至于他要回来跟你住多久，我就不知道了。如果你心里怀恨，不理他，表示你与他的俗缘未尽，生生世世还要碰面。
第八、和平必须以彼此的信任来培养。一个家庭的快乐，夫妻要有互信，将基础建立在信心上。要非常相信自己的上师、本尊、护法，也非常相信阿弥陀佛，如此一来，内心永远寂静和平。要相信阿弥陀佛在我临命终时必定来接引我，甚至相信他随时在我头顶上加持我，片刻不离。所以各位，夫妻要互信，老百姓跟国家要互信，职员要相信老板，佛弟子相信佛法，要对你所礼拜的一切具有绝对的信心。
第九、寂天菩萨说：世界上所有不快乐的人，都因为他们只想自己获得快乐。世界上所有快乐的人，都因为他们想要别人获得快乐。简单一句话，为自己着想，有苦，有业障，有魔；为众生想，有菩提，有慈悲，有快乐。佛教的思想是「无我」，不为自己，只为别人，只为众生。有我，就有苦，所以我们研究般若，必须尽除自我，无我无烦恼，有我有烦恼。不但「无我」，还要「有他」，想着众生的幸福快乐，今天我们曾建志菩萨发起这个法会，我想他比任何人都快乐，听说还请了很多法师、和尚，甚至仁波切来，从此这个地方叫黄金社区，搬进来要多付一点钱，因为这地方不得了，曾经供养过，加持过，这样的发心，结了十方善缘，内心一定很快乐。
第十、我们能带给世界迫切需要的是什么？一颗相互了解与慈悲的心。相互了解什么？我知道你是我的眷属，我知道你一定做过我的爸爸妈妈，我也了解你现在的痛苦，人类最需要的就是这个。所以人家问我：师父办佛学院吗？我办。读什么书？我们只读一本书－－慈悲，整天助念，帮助别人、放生、施食，利益一切众生，我们为了这个理想而结合，各位最需要的也是这个。如果人人慈悲，台湾一定越来越安详，越来越有福。在家里要有慈悲，不放老鼠药，让住家成为一个吉祥，没有杀业的地方。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:56
爱的修行
海涛法师开示
我们今天的讲义题目是〈追求成佛的三种资粮〉，中国人总是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智慧，合起来成为圆满的德行，自然有能力服务众生。
第一句话：「爱的修行能带来心灵的平静，也能帮助他人。」各位，当自私的时候，痛苦来了，压力也来了；只要不自私，愿意奉献，就是爱的修行。佛教所讲的爱与世俗的爱全然不同，男女之间的情爱、父母子女之间的亲情，全是杂染的，不是爱的修行。比如我们办八关斋戒，有时候我向居士拜托，到每一所学校去借场地，虽然佛法不列入学校的正式教育，但如果有机会，一定要把佛法的好处带进学校，激发学生的善根。所以我准备明天到嘉义高中，接着南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍每个角落，只要你替别人想，这就叫「爱的修行」，心里好快乐啊！因为一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。
第二：「生活当中有时生气与执着，有时充满爱与慈悲。」我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实，捡来石头，有黑色的，有白色的。一生起善心，拿一个白石头；一生起恶念，拿一个黑石头，每天检点自己，看是黑的多？还是白的多？各位也可以学着做，但是要老实，要不然这一切都是枉然。有个居士说，他也买了黄石头，我问他，那要做什么？他说我只要对女人起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！
第三：「修行爱与慈悲是最有效用，也是最神圣的。」修行爱与慈悲，不但对宗教生活，对世俗生活也非常有用处，尤其对心理与生理的健康大有益处。我们的烦恼像汽油一样，汽油千万别碰触火苗，不能放逸自己，要小心境缘。有一次有个老菩萨问我，海涛法师，您儿子现在几岁了？我说阿嬷，你关心孙子就好了，怎么还担心我出家人的儿子？甚至还送礼物给我，要转送我儿子；还有人拿礼物给我，要我送给过去的太太，这些都是世俗心，分不清在家与出家。各位要记得，只要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时跟着你，只要有机会，立刻钻空隙，让你退失道心。为了不让自己退步，我们必须尽自己所能，奉献给众生。曾经有人问我，师父，您老是出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：世界这么大，许多人一生只跟他碰一次面，所以我珍惜因缘，必须尽我所能的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道何时才能再见。
第四句话：「爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素，要让爱与慈悲变成生活的动力。」我希望各位作任何事，助念，放生，帮助贫穷人，到医院照顾病人，都好，都要以爱及慈悲作动力，你必定感到生命好有意义。其实有太多事情可以作，你可以到海边，到河边，一看见水就念「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，祝愿水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。又比如你见到邻居，或念佛，或持咒，或观想，希望他们离苦得乐，这也是修行。种种的善巧方便不断加强，叫精进波罗蜜，分分秒秒不空过。
第五：「温暖且利他的态度就像一张仁慈的脸。」利他，不但是帮助别人，同时也帮助自己，不但是现在帮助自己，未来也帮助自己，所以说：不要翻脸啊！当然，各位为人父母，为人师长者，有时候必须严肃的提醒子女或学生所犯的错误，你不得不展现金刚忿怒相，那是很痛苦的，但也是慈悲的，难就难在这个地方。
第六，西藏有一个大修行者，他说：「如果想成为众生的朋友，应该具备爱与慈悲；如果想成为众生的精神导师，也应该具有爱与慈悲；如果想帮助每一个人，更要有爱与慈悲。」我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人参访回来，收获很多啊，内心很感动，但也听见有人发牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热，各位，快乐与否，清净与否，决定在我们的心，世界本来不圆满，一旦有不圆满的心态，就有不圆满的结果，这很自然，自然遇到坏人，自然嫁到不好的丈夫。请务必记住这句话，生命的品质才能不断的提升。
第七：「找到永远喜乐的最好方法，也是唯一的方法，就是爱与慈悲。」这是佛陀透彻「缘起性空」之后，自然具足的胸襟。「空」是没有自我，「缘起」是说明一切现象的根本。只要透彻缘起性空，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为众生而活的大悲愿力。所以各位要记得，一切境缘永远是好的，有爱、有慈悲，必定不忍心害对方。虽然你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。
第八：「要真正知觉到别人。」什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉一切众生都想离苦得乐，都有佛性，而且尊敬他人，这样自己才快乐。我最近看了很多很好的影片，在中国大陆拍的，品质不错，想要跟对方谈版权的问题，请某位居士去，怎么谈都失败，拿不到版权。商量之后，居士们请我自己试试，不久之后，对方答复我，他们公司的每一部影片都同意我们播出。这个经验告诉我们，只要你跟对方结好缘，他听到你的声音就高兴，就像佛陀度城东老母的那段公案一样，佛怎么努力都无效，但阿难一去，一点障碍也没有。所以佛经告诉我们，每天出门之前，先念108遍的尊胜佛母咒，回向法界众生，你会觉得做任何事情都很顺利，为什么？以咒语的功德回向众生，把障碍去除，事情就好办了。
第九：「快乐来自于调伏自己的心性。」各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体，不让圆满的本性被境界所转。现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的，只是个电影，一场轮回的电影，绝不影响光明清净的本性。若能把握这点，无论走到哪里都能带给大众光与热。
第十：「心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。」人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。
第十一：「外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。」心中若出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。
第十二：「如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。」各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。
昨天有人从国外寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竺旺仁波切。他一辈子没有剪过头发，有一天他把头发剪下来，大家抢着要，大成就者的头发还发亮呢！信上说：师父！如果您眼睛不舒服，拿些头发来烧，熏一熏眼睛就好了，我才舍不得烧呢，我要天天把头发舍利放在身上。各位，你的头发如果掉在碗里，人家还不高兴呢，具足贪瞋痴的众生，头发是没人要的，但大成就者的头发，大家当作宝啊。我们这次去朝圣，礼拜佛牙舍利，礼拜佛指舍利，我自己想了想，有一天我们自己终究也会死亡，我们的骨头谁来拜？丢在地上，子孙见了害怕呢，也没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间精进累积心地的光明，无限延展我们的爱，把不净的生命化成无量的功德，利益众生。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:56
断疑生信
海涛法师回答疑问
师父常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？最怕没有带着圆满的心，出家的目的是因为社会不好，或因为谁对我不好，有失落感，所以他躲到佛门里来，也因为带着一颗破碎的心，最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康，但师父的一番教训我仍然谨记在心，深怕自己在无意中做了对不起佛教的事，所以我开始研读经典，吸收利益众生的方法。我想我们同学也是一样，总希望完成一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量。我有很多医生同学，我常跟他们讲，做医生的不只医病人的身体，这不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使他精神愉快，病情自然改善。以下的时间，我们让大家发问，解除大家的疑惑。
请问：佛教说有上一世，下一世，这是真的吗？要是死了之后什么都没有，那我们修行不都白费了吗？
【师父回答】：好，谢谢，生命真的有轮回，所以你上一世所做的，正在影响你现在，而你现在所做的，也保证影响未来，这叫因果不爽，功不唐捐，所以各位必须有生命的计画，不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念，女人希望嫁个好先生，男人希望娶个好老婆，生个好儿子，事业顺利，这就算成功了。佛教的观念是，世间没有一丝毫可以追求快乐之处，因为一切的拥有无法永恒，一切的感受变化无常，偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方，为什么？当人临死之前，那种爱别离苦，那种身心分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都无法解决，也就是说，世间的这些东西不能帮助你获得真实的自在与快乐。但各位也不能说，那我不用努力了，放弃了，不是，我们必须为未来的生命努力，从今开始讲好话，赞叹父母，尊敬师长，乃至于进一步深入经藏，受持三皈五戒，种下出世的善根。
有人问：如果皈依很多师父，可以吗？
【师父回答】：当然可以，我师父如虚长老，师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，是我的剃度和尚，但他总是说，老和尚虽然给你们一些行为模范，但你们还是要多参访善知识，多多学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人知道我拜了很多师父，他们的优点全值得我终身学习，师父曾经叫我参访一个娶了两个老婆的韩国和尚，我起初有些犹豫，但亲近之后，发现真是个善知识，他改变了我许多观念，他的慈悲心超过常人好多倍。师父为了让我亲近他，故意称病，他说海涛啊！你代替我参加他的法会，去随喜，住他家里。回来以后，师父一直跟我要他的相片，他一看到相片好欢喜啊。从那次以后我的观念改变了，我们凡夫总是以最高标准要求别人，我吃素，你也该吃素；我怎么样，你也该怎么样…。我看过许多国外的法师、仁波切曾经结过婚，但是修得很好，很值得赞叹。虽然他们结过婚，有小孩，但那种利益众生的慈悲心非常坚定，所谓「观德不观失」，这一点很重要。
再来，有人问：人总有很多习性，该如何做到不抱怨？如何做到冤亲平等呢？
【师父回答】：这点各位必须要修观，首先要有惭愧心，问自己怎么会起不平等心呢？怎么会抱怨？一旦没有惭愧心，不懂得自我审查，那就不用谈了。第二，心中要有爱，方法很简单，不要听我讲而不做，看见你最爱的人，最尊敬的人，要想着如何关怀他，希望他离苦得乐。再来，也开始对不认识的人起这种心，因为你对自己所爱的人一定会付出，没什么稀奇，必须进一步把这种付出用在不认识的人身上。修行最忌讳漠不关心，不管别人死活。如果你能做到，久了以后，内心自然冤亲平等，所以说「他非即我非，同体名大悲」。各位，我们都深爱自己的父母，如果父母亲做坏事，你敢到处乱讲吗？你一定不希望家丑外扬，尽量掩盖，不让别人知道他的不好，而我们对待别人也用相同的态度就对了。
再来请问：扫墓的时候能不能施食？
【师父回答】：施食就是布施食物给一些无形的鬼道众生，包括树神、土地神，所以施食没有问题，拜好兄弟基本上也是施食的观念，但我们以前的施食观念是有条件的。自己的祖先才拜，自家的地祇主才拜，我们这一区的城隍爷才拜，这都是以自私为动机，不是佛教的修行。佛教的观念是：相信世间有六道轮回，也相信有很苦的鬼道众生，千万年来一直处于饥饿的状态，但施食不是给祂吃就算了，那等于喂流浪狗一样，不行，你今天施食了，祂明天还会饥饿，所以除了布施吃的以外，藉这个机会以佛号及咒语与祂结缘，希望它种下离苦得乐的善根。那一天在台北，一些居士一起到杀鸡的地方，里面都是鸡骨头、鸡皮，整条水沟都是鸡血，外面有五个大桶塞着满满的死鸡，他们就在那边作施食，我内心很感动。
再来请问：发愿往生极乐世界跟发愿往生弥勒净土，两者有冲突吗？
【师父回答】：完全没有，这是个人的心愿，若是你发的愿如此，弥勒菩萨就来接引你；发愿往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，但必须了解往生的条件是什么？诸佛菩萨都有净土，他们一定大慈大悲，打开大门等你来，问题是你有没有条件进来，若是没有，那你必须创造那个因。往生弥勒净土的因是什么？皈依三宝，修十善法，弥勒净土是欲界的第四天，那你至少要有第二三层天的功德力才行，五戒十善必须做好。就像你想去澳洲，澳洲欢迎你来，但你必须自己买机票。弥勒净土有许多的不退转菩萨，他们都将在五十六亿年以后，跟着弥勒菩萨来到娑婆世界参加龙华三会，证得不退菩提。极乐世界呢？极乐世界分了比较多的层次，所谓四土、三辈、九品。阿弥陀佛的伟大在于，既使罪大恶极，只要想去西方净土，只要对阿弥陀佛有信心，念他的名号，一念乃至十念，净念相继，就可以到他的世界去，一个阶段以后，阿弥陀佛亲自教你，让你圆满证得空性，所谓「花开见佛悟无生」。所以两个净土都好，全凭个人愿力，不要有比较心，佛菩萨大慈大悲，没有分别心，可是我们凡夫的烦恼多，一天到晚都是我执我见在作祟。
再来请问：施食给鬼道众生可以用荤食吗？
【师父回答】：当然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供养鬼道，虽然鬼道吃到了，但那一只鸡也与你结了恶缘，所以最好用素菜。
再来，如果一个人一直觉得痛苦，该怎么办？该怎么让自己快乐？
【师父回答】：没关系，来佛陀这边，佛陀的正法中没有**，没有痛苦。要是了解佛法，才知道真正的快乐是什么。我们以前知道的快乐是别人爱我，别人升我官，别人替我鼓掌，那是乞丐的快乐，乞求别人给我快乐；真正的快乐是征服自己的欲望，真正的快乐是一切受苦的众生愿意接受我的奉献。所以感到不快乐是因为不了解快乐的真实原因，而我们有义务告诉他正确的方法。
再来请问：听师父说喂流浪狗很幸福，但我却很苦，因为必须经历它们的老病死，很难承受。
【师父回答】：错在哪里，知道吗？你爱上了狗，不行的，各位帮助它，但是不要用感情执着它。所以佛陀告诫弟子不能养宠物，但没有告诉你不能救流浪狗，这个重点必须把握。有的居士养狗养到最后，没有它不行，没有看到它受不了，我说你糟了，可怜啊，做狗奴才了，也变成感情的奴隶，这不行。各位发心救流浪狗，发心救人，很好，但不能用世俗的感情，这会失去佛法的力量。
再来请问：狗狗可以安乐死吗？
【师父回答】：那我要问，你可不可以安乐死？当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，都是不正确的作法。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。任何人都不能主宰别人的生命，要随顺因缘，我们是帮它度过苦难的因缘，不是帮它结束生命，不要颠倒了。
最后两个问题：他说妹妹已经往生一年多了，虽然她走得很平静，可是对她的思念一直没有减少，我还能见到她吗？
【师父回答】：你太执着了，这对任何人都没有帮助。老实讲，我出家以后，妈妈想到我就哭，你看我会不会难过？太太想到我也会哭，你看这对我有没有帮助？所以不能这样。我必须做得更好，引导他们生起正念才对，所以应该断除对妹妹的这种感情的思念，对她才有利益。我常讲，你要把对家人的爱用于爱一切受苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前的这种关系才算数。
最后一个问题：曾经有人教我，为家人回向或写消灾牌位的时候，只限于自家人，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上门，请问这观念正确吗？
【师父回答】：非常错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶知识，你赶快离开他。有些人说在家人不能作回向，说你的功德力不大，回向给别人会损害自己，那都是错误的观念。
最后，我希望各位都能找到自性的佛陀，他在哪里？在你心中，不管你在哪里，下地狱或做畜生，心中的佛陀不生不灭，永远存在，在圣不增，在凡不减。若是找到自性佛陀，就有生命的目标，才是真正的爱护自己，再也不愿意去污染自己。外在的佛陀只是示现让我们知道众生都可以成佛，让我们知道人人有佛性，希望大家都能听闻佛陀的教法，智慧如海，大爱无边，广度众生，共成佛道。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:56
持戒的典范
海涛法师开示
我们曾经在法会中讲过《佛说斋戒经》。这是佛为了韦耶夫人诚心求戒而说的。受持斋戒的功德相当殊胜，但大家求戒的动机必须正确，不可以人来了，心里还惦记着家庭事业，或想着斋戒一结束要如何享乐，甚至希求来生的福报，这种心态称为「牧牛斋」，像放牛的人一样，一心一意只挂念明天的水草，除此之外，再也没有高远的目标。另一种斋戒叫「尼犍斋」。这一种情况是受戒的时候似乎很认真，但完全无心探求斋戒的真实意义，他们讲究的是表面功夫，使人认为他们有修行，但斋戒结束后，依然故我，所有不该犯的毛病，一样也不缺，这叫作「尼犍斋」。简单的说，那是一种重视表象，不重视实质内涵的斋戒。
佛陀在这一部经中，不直接宣说斋戒的真实意义，而先说明有所谓的「牧牛斋」及「尼犍斋」，用意是希望佛弟子必须审查自己的用心，是不是也犯了相同的毛病？如果有的话，那是非常不明智的。但或许有人要问：佛法教育世人断恶修善，照理说，应当天天如此，年年如此，持续不断才对，为什么制定一个月六天，为什么等到诸天善神巡视人间，审查善恶的时候才修善？这不也像「尼犍斋」一样的意思吗？这个问题是这样：佛所制的八关斋戒，鼓励在六斋日的时候受持，不表示平常可以放逸，可以为非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒，必须终身秉持，这是不放假的，在五戒的基础上，于六斋日加受八关戒斋，希望利用这些日子对自我的要求更进一步，多修一分清净心，多修一分人天福报，多种一分出家的因缘。比方说，平常的时候，老师认真教书，学生认真上课，但教育部的官员偶尔到学校巡视、审查，这时候，老师及学生都比平常更加认真，道理是一样的。不是说官员不来，老师不必教书，学生也不必上课了。所以《梵网经菩萨戒》中才有一条「不敬好时戒」，要佛弟子懂得精进，增上功德。
简单说，八关斋戒是为了使佛弟子能进一步精进道业而设的。或许有人要问：对于没有持受五戒的人来说，这又有什么意义？大家要知道，这个意义也是非同小可。很多人虽然不能持续修善，但也要有机会让他暂时离开恶业。佛告诉我们，众生都有佛性，众生都有如来之智慧德相，只因妄想执着而不能证得。如果他可以一天暂时放下恶业，持戒清净，难保他将来成佛不比你快。所以佛说，如果能受持八条清净的戒律，内心修习六念，这叫「佛法斋」。
古印度时候有十六个大国。佛说，守八关斋戒的功德，就像十六个大国都将金银财宝装满满的，日夜享受，还不如一日一夜受佛法斋戒，将来生天，乃至毕竟解脱，成就佛果的功德。你看，人间五十年，只不过是四天王天的一日一夜而已，一天好好守持斋戒，将来至少生四天王天，他们的寿命等于人间九百万岁。
话说回来，虽然有这么殊胜的人天果报，但总不是佛法斋的最终目的，因为天上的寿命再怎么长远，也有用尽的一天，免不了生死轮回。所以我们希望大家把这功德回向西方净土，将来往生极乐世界至少中品中生，与众生共成佛道。天上的享乐已经那么殊胜，但如果与西方净土比起来，又差远了。往生西方净土，没有所谓福报享尽这一回事，更不可能退回生死轮回，道业只会增长而不会退转。两种福报比起来，你看差多少？不过，话说回来，这么殊胜的功德难道是随随便便可以获得的吗？当然不是，斋戒的这一天，大家不但要持戒清净，而且一心念佛。用斋戒的清净帮助念佛，又以念佛的专注帮助持戒，两者相辅相成，展转增上，可以使道业一日千里。
念佛的重点在于专注一心，无杂无间；持戒的重点在于护持戒体，持戒清净。什么叫戒体？简单说，它是在受戒的时候，以真诚心、清净心求戒而产生的一种防非止恶的功用。这是一种无形的力量，可以保护修行人免于破戒的危险。在台湾，早几年前，有一位持戒非常精严的师父，叫广化法师，我们底下来讲一讲他的传奇故事：
当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：「沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了！」因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：「我要持，我要受十条戒。」法师说：「好，很好！那你就受吧！」沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，「我没有动它呀！」各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，嘭，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！
还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念「地藏王菩萨」的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声「南无地藏王菩萨」的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念他的圣号，他必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。
可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：「我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。」正好院方送来稀饭，他心想：「犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧！」正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：「佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？」好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然「咚」一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！各位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作「随行戒」。
广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。
还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇，她先生刚去世不久。这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了淫念时，算是犯了「远方便」的轻罪。起了淫念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了淫，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了淫，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了「次方便」的中罪。在年轻寡妇这一边，她起了淫念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了淫，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇也犯了「次方便」的中罪。尽管男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交媾，这时他们犯了「近方便」的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：「你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。」接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯淫而革名；一个原本死后升天，也因为犯淫而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起淫念。从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了淫戒，什么功德都没了。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:57
快乐与慈悲
海涛法师开示
每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或地祇主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜祂。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜欢，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之内不能碰那件袈裟，大家问为什么？佛陀说，那位比丘现在变成一只小虫子住在袈裟里，一旦动了袈裟，它必定起瞋心，这么一来，难保他不堕地狱。七天之后，佛为它说法，告诉它一切法苦、空、无常的道理，小虫子听法之后发起宿世的善根，命终之后便往生兜率天去了。所以各位，一个小小的执着可以将众生紧紧绑住，所以大家要练习，常常问自己，到底怕什么？到底什么看不开？到底哪里无法超越？
请看讲义，第一、对众生慈悲就是对自己慈悲，发心要利益众生，最能得到利益的其实是自己。第二、菩提心是成佛度众生的心，为什么叫菩提？觉悟众生就是父母，我一个人离苦没有用，大家离苦，我才离苦；觉悟众生的苦才是我的苦，所以发愿成佛，帮助众生离苦，这叫作菩提心。这世间只要每个人生起慈心、悲心、菩提心，世间必定有和平，一个人就有办法影响很多人，尤其是作一个领导人，无论是做校长，民意代表，老师，或为人父母，一个人发大菩提心，全世界都得到加持。第三，修行要安忍，我们现在必须处处忍耐，哪一天证得空性，称为无生法忍。证得无生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。
第四，要常常思惟如何关爱众生，不是思惟如何谈恋爱，跟你女儿说不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，没有意义。爱是付出，悲是救苦，每天要思惟这个，不是想如何买房子？如何买车子？那是欲望。第五，众生是我们安乐跟富裕的主要来源，意思是说，一旦离开众生，不可能找到快乐，所以各位不能对众生漠不关心，离人家远远的。我发觉有很多人对于出家的观念不对，他们认为出家是离开群众，躲到山上，不跟别人一起，久而久之，看见人不会笑，也不爱这个社会，难怪造成大众的误解，都说出家人很消极。如果你过去是为了薪水而做事，现在为社会奉献付出，出离自我自私的欲望而投入服务众生的行列，这就是出家。
为了奉献，我们必须学很多东西。我师父对我的教育是不许闭关的，师父说，自己出家那么久都还没闭关，哪轮得到你？他什么时候闭关？晚上十二点到凌晨二点，一直持续到现在。这段时间是师父的时间，看书打坐，每天如此，所以不能离开众生，随时关怀众生才有生命的经验。今天有一些做老师的，做父母的，他们教育小孩，有时候是用威权的手段，让小孩感到害怕，这种方式要尽量避免，因为容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面乱来，是你不知道而已。第六，要有真诚的笑容与真心的念佛。要将念佛跟笑容放在一起，从内心觉得念佛好欢喜。第七，依照基本的人性，相互依赖是快乐的钥匙。我们跟众生是一体的，因为相互依赖，所以大家要恩情施受，我对你好，你对我好，绝对不恼害众生。
我从小看我父亲做生意，很会赚钱。我家的兄弟都说，以后长大不要做生意，钱赚那么多很恐怖，而且老是要说假话；父亲还曾经被绑架勒索，绑到彰化去，母亲抱一堆钱去把他赎回来，好可怜啊！我们这些小孩也跟着不停的搬家，怕被人知道住在哪里，怕被抓去勒索。所以我从小跟父亲说，财产不要给我，二哥也这么说，财产不要给我，我们两个要去流浪，所以最后钱都给了我大哥。人世间经常为钱反目，甚至持刀相向，我三叔曾经拿着菜刀找父亲吵架，也是为了钱！我们这些小孩躲在一旁发抖，有钱竟然那么痛苦，结果后来我又娶了个有钱的太太，命更苦！直到我出家之后才开始好命，跟那些恶缘一刀两断，再也没有瓜葛，因为现在的钱都不是我的，我们只是发动大家快来放生，快来做什么事情，没有个人财产的观念，活得自由自在的，所以各位要培养这种思惟，千万不要嗜钱如命，不然日子不好过。
那天有个信徒想要去赌大家乐，已经算好一个号码，他问我：师父，我买大家乐，赢了钱再捐给电视台，好不好？我说不行，他听了我的话，没有买，不久那个号码真的开出来了，他说师父，我想到就郁卒；我说，你也真是够了，那种钱你即使给我，我也不敢要，因为是赌博赢来的，毫无功德可言。给你一千亿跟给你一元，只是数目的感觉而已，全屏东，甚至全世界的房子都给你又如何？想通了这一关才是大家乐，如果这一关过不了，那你命苦啊，活在地狱啊；你没中奖才是大家乐，让你中了，大家不快乐，要想清楚啊。我们跟这世间互相依赖，你对世界好，世界就对你好；你尊重别人，地位就高；救济贫穷自然富有，这是很简单的原理，不必强求。
第八，佛早已证得正等正觉，但是看见众生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅盘。众生是觉性的领受者及受惠者，没有众生苦，不可能有人成佛。第九，相互依赖是自然的基本法则，这是佛教的基本教理，缘起缘生，所以佛教不是宗教，它只说明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在学校及生活中实践，学生才不会接受错误的教育－－蚊子打死它，坏人要枪毙他，吃牛肉才有营养等等，造成众生无量无边的痛苦。第十，没有任何物质值得人爱。今天捡到一颗钻石，没什么！但如果透过这个而让人感受到爱，那才有意思，所以我们需要深层的宗教情操，人类因为慈心跟悲心，一切物质才具有建设性，才能产生美好的结果。如果不了解这一道理，必定变成金钱的奴隶，房子的奴隶，感情的奴隶。第十一，别人对我们的恩情及尊重都是快乐的来源，所以我们要感念众生之恩，带给众生快乐。
第十二，生而为人，都有潜力成为一个快乐和慈悲的人，不能把快乐建立在众生的痛苦之上；有快乐，没有悲心是不行的。你开电动玩具店，去杀鱼，去钓虾，虽然快乐，但没有慈悲心，我们必须成为既快乐又有悲心之人。第十三，好的行为称作善行，一定带来内在的力量，大家要增加内在的慈悲，多布施，多帮助别人。第十四，深层的人类价值在哪里？关怀与奉献。我们要开发生命的教育，必须要有关怀跟奉献，这就是人类的基本价值。第十五，为了要在我们的内心、家庭及社区中制造快乐的气氛，我们必须了解快乐的根本在我们的内心；如果具足善心，悲心，有慈爱，那么足以影响全世界；若是决定做一个快乐又有慈悲的人，无论走到什么地方，众生必定蒙受利益。第十六，修行人越用心思为别人着想，越能圆满自己的愿望。大乘佛法的道理很简单，不为自己烦恼，只为众生着想，自然消业障，自然增长智慧，这就是大乘佛教的根本教义。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:57
慈悲无障碍
海涛法师开示
我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱歉，因为当时我所接受的教育，所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的，结果那位教授开始骂人：「你出什么家，这个都不会，喀！」电话挂断，我气死了，一肚子委屈。师父回来后，我向他报告这件事，师父说：「他骂得没错，你出了家，不会放蒙山，出什么家？你以为读书就行了？」为了这个事情，我想了很久。时间过了六年，在一次偶然的机会我又碰见那位教授，这次我主动向他合掌说对不起：「六年前是我不对，那本来是我的责任，我应该做而没有做。」因为我当时认为，放蒙山是赶经忏的人在做的；梁皇、水陆，是爱钱的人在办的，我清高得很，干什么做这一些？现在回想起来，错了，如我师父说的：悲心不够。
还有一次，我在办公室当知客，一位信徒打电话找师父，我说老和尚在睡觉，不要吵他好吗？他一听就挂掉了。后来师父知道了这件事，他说：如果那个女人是你妈妈，你会这样说吗？不管我有没有睡觉，他打电话来就是想求离苦，你不帮他，也要安慰他，不要觉得她烦你，或是烦老和尚。还有一次，我在台北慧日讲堂作知客，一位菩萨跑来问我：师父，你知道普献法师在哪里吗？我说：为什么特别要找普献法师呢？后来师父告诉我：她是普献法师的大护法，普献法师在阿根廷，在巴西建道场，都是她护持的，对人家要客气一点！有一天这位菩萨又来了，她看我闲着，便开始和我闲聊，她说：我告诉你为什么我们对普献法师特别好，有一次我先生在外面搞外遇，我心里很苦，跑到你们讲堂哭诉，没有人理我，只看见普献法师坐在客堂，我一直哭诉，法师也一直听，一个钟头以后他问我一句话，吃饭了没有？她说：我是这样被他感动的，你看，他耐心听我讲话，还问我吃饱了没有？若是换成别人早就不耐烦了！普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发，是啊！换成是我，一定觉得很烦，不可能还问她吃饭了没有？
经历过一些事情之后，有时候自己静静的思惟，我慈悲心够吗？条件好的人很容易生起慢心，认为自己很有修行！认为自己读书第一名！不愿意感受别人的痛苦，甚至带入批判，所以经典上说，菩萨不舍弃任何一个众生，再坏的人，大家都唾弃他，那个人就是我爸爸，我妈妈，对一切众生甚至敌人都要生起悲心，这是大乘佛法的精髓。因此可以说，成功的定义在于帮助更多的众生离苦，成功的人生不是拥有多少，而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后，应该关心的是如何灭除生命最大的敌人－－我执。学习甚深禅定，运用智慧观照，所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候，因为是个大学生，在佛学院又考第一名，但很奇怪，师父每天叫我扫地，叫我扫房间，只要有人住过，就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的，美国来的，韩国来的，修密宗的，南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来，我心里就骂人，味道真难闻，他们怎么不吃素呢？但是印顺导师的心量很大，谁来都可以挂单，没有分别。
我刚出家不久，分配的职事是打扫房间，每次客人离开，我就要扫房间，捡垃圾，重新铺枕头，扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里，这些人没水准！我每次在别人的地方过夜，一定自己带枕头巾，又怕弄脏棉被，另外用一条布挡着；只要进浴室洗澡，我都用自己的东西，离开的时候，地上一根毛都捡起来。我的皈依师父，法证老法师更了不起，他每次理头发一定铺一大张纸在地上，一根头发也不让它掉进水沟，我们去受戒理头发，大家用水把头发冲走就算了，但老法师不这么做。有一次我问他：老和尚！干什么那么麻烦？他说：你知道吗？因为头发不会烂，一根小小毛发流到水沟里，虫子吃了以后不消化，不但污染环境，也害了小虫，所以必须将这些头发包起来，拿出去烧一烧才不会污染环境。法证老法师现在九十岁了，依然如此。所以现在我也见贤思齐，剪下来的头发一定收集起来，不污染环境。
在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想，因此需要广大的资粮，这些资粮无非是日常生活中的大小事情，香灯、打板、供香、拍蒲团、助念、扫水沟，任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是资粮。我师父说，谁都可以研究佛经，但资粮如果不圆满，不容易净除业障，更不容易证得空性。
记得有一次与圣严法师谈话，因为他曾经闭关六年，那时候我也想闭关，就请教他：老和尚，你闭关的时候带了很多书进去，可以看书半天，打坐半天，很不错呢！他说：不！闭关那一段时间，每天有一半的时间用来拜忏，特别是大悲忏，若没有消业障，没有天天回向，闭不了关的，什么问题都可能发生。经他这么一说，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿阇黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《华严经》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说：和尚，你这样睡觉时间够吗？我们看了很不忍，你两点半起床，我们三点四十分起床，不知道就算了，知道了，心里不好受。他跟我说：你们都是菩萨，我做你们的教务长，原先不敢来，是你们院长真华长老硬要我来，凭我要教你们这些菩萨，哪有办法！我每天起来拜佛，请佛菩萨加持我，让我把你们交代的事情做好，他这样讲。他一天睡不到两三个钟头，又不睡午觉。我在福严佛学院的那一段时间，院长是厚观法师，他是留学日本的博士，跟他讲话，绝对是他问你问题，他随时问你三十七道品，问你大乘小乘的问题，很紧张！我心想，干脆不要上课，大家都没事，但是他说：你一离开就是宣布失败，要随时被拷问，不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了，但这些法师、长老的言行，一直是我学习效法的榜样。
现在我经常在河边放生，放蒙山，作施食，天天做这些。有人问我：做这些跟空性有关系吗？我只能回答他：这些都是体悟空性的资粮，我的未来目标是念佛求生西方，所以师父要求我，每天所作的功德要回向西方净土，供养你师父，自己不留。而我学习的历程呢，从不信楞严咒，不信大悲咒，不信经忏法会，到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心，尤其是对众生苦难的觉受。
我师父曾经讲了一个故事，有一次他们学院一位教授和尚生病，需要人照顾，有没有人愿意去？没有，大家都想赶快读完佛学院，想要如何如何，没人肯去，但师父主动发心，自愿去帮忙，一去去了七个月，他说：好在有这一次的机会，他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到，为什么玄奘大师碰到生病的老比丘，照顾他三个月？为什么悟达国师遇见生病的老和尚？或许这一切都是佛菩萨示现的，而如果我们舍弃这一些因缘，一切以自我为中心而想达到生命的觉醒，可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中，创造美好的因缘，使大家同证菩提。虽然事情永远做不完，但我现在知道，佛菩萨无障碍，阿弥陀佛无障碍，观世音菩萨无障碍，只要你是真心为众生，慈悲无障碍。你替别人想，别人替你想；你替众生想，佛菩萨就替你想。
当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样－－我喜欢亮相，喜欢别人注意我。
我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道！
我待在福严佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:57
六念处的教义
海涛法师开示
佛世时代的一名大护法－－给孤独长者，第一次见到佛陀的过程非常不可思议。有一次他为了儿子的婚事到王舍城去找亲家商量，一到之后，亲家告诉他：实在对不起，平常时候，我一定第一个接待你，但今天实在没时间，因为我要去供养一位圣者，他是伟大的佛陀。给孤独长者一听见佛陀的名号，内心非常震撼。各位！每个人都有宿世的因缘，当他听见「佛陀」二字，不知道为什么，心里也很想见佛陀，当天晚上睡不着觉，辗转难眠，索性不睡了，起床散步，突然间他心头放光，他随着光芒一路走进森林，而佛陀也早在森林里等着他，长者见了佛非常欢喜，听了佛为他说法之后，当下证得初果，从此之后他开始护持佛教，热心供养僧众，帮助贫穷人，做了种种的善事。
在佛陀为四众弟子宣讲的佛法当中，「四圣谛」是非常根本的教理，今天我利用这机会来为大家作个简单的说明。佛陀说：第一个生命的真理是「苦」的真理，必须了知苦的逼迫性；第二是「集」，这是指痛苦的原因，来自哪里呢？生命的苦不是外来的，也不是别人伤害你，而是自己造成的，因为没有智慧，不了解真相，任由贪嗔痴起作用，才为自己招来无边的苦果。记得小时候，我很喜欢看鱼，也很喜欢钓鱼，把鱼钓回来，畜养起来觉得很快乐。但是为了钓鱼，必须到钓具店买蚯蚓，把它切成一块一块的，拿到溪边捕捉小虾，再用鱼钩勾住小虾钓鱼，从来没想到它们的痛苦。今天如果拿刀子在你亲生儿子或妈妈身上挖来挖去，你一定痛苦不堪，但当初为了满足自己的快乐，不知伤害了多少生命，这就是所谓的「集谛」，因为无明，因为贪爱，不了解因缘果报而造下恶业，也为自己带来痛苦。诸法是因缘生，也是因缘灭，我们听闻佛法之后，了知一切法不可得，毕竟空，无所有。因为欣羡「灭谛」的寂静，因此努力观照一切法的空寂性，这是所谓的「道谛」。若要详细说，「道谛」即是「八正道」的开展，若简单说，即是「缘起法」。佛陀常说：「我论因说因」，缘起法的真理是佛法中非常根本的一环。
舍利弗、目犍连，两个人是好朋友，一辈子追求真理，有一天舍利弗看见威仪庄严的马胜比丘托钵经过，心想，这是什么人？天上的神吗？为什么他的威仪举止，安详的眼神，我从来没见过？一股求法的冲动驱使舍利弗上前作礼：「请问，阁下跟谁学道？」马胜比丘说：「我跟佛学」，「佛教了你什么，可以告诉我一些吗？」，「我生性驽钝，没有全部学会，但记得一首偈子：「诸法因缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗听了这一首偈子，立刻证得须陀洹果，他回去后告诉目犍连这一桩事情，目犍连见到舍利弗的容貌变了，心里明白他必定已得甘露法味，于是请求舍利弗将马胜比丘说的偈子告诉他，目犍连听了之后，要求舍利弗再说一遍，共要求了三遍，舍利弗也说了三遍，第三遍说完，目犍连也证得了初果。两人这时心里非常清楚，佛陀是难得一见的大师，是他们梦寐以求的心灵导师，于是带领他们的弟子众一起来到佛的地方，依止佛陀。七天之后，舍利弗证得阿罗汉，又过了七天，目犍连也证得阿罗汉。
各位，我讲这个故事，大家可以想见「缘起法」是多么重要！懂得缘起法，在日常生活中，一定也有非常庄严的威仪，就像马胜比丘一样。各位即使不了解全部，在日常生活中，能做到的也要尽量做到。例如，我们用了这个场地，要恢复得比原来还干净。我如果到居士家借住都特别小心，离开的时候，刷刷厕所，进来的时候，本来黄黄的，但离开的时候，白白净净的。各位！细心很重要，舍利弗、目犍连为什么很快证阿罗汉，除了宿世的因，还有微妙的观察。马胜比丘在路上走来走去，也没有开口讲话，就度了舍利弗、目犍连，不可思议啊！
刚刚讲「苦集灭道」，其实有两种层面的体悟，一种是声闻的体悟，佛陀讲苦，苦的原因是无明、贪瞋痴，所以要消灭贪瞋痴，要出家，老实的修戒定慧，这个智慧对不对？对！这是出离的智慧。还有一类大根器的人，不但知道自己苦，而且知道一切人都苦，爸爸苦，妈妈苦，生下儿女，儿女也苦，自己感到愧疚，于是发起四弘誓愿。众生苦，所以众生无边誓愿度；烦恼多，所以烦恼无尽誓愿断；灭苦的方法，自己一定要完全的学会，所以法门无量誓愿学；为了使众生得究竟涅盘，一定要成佛，所以佛道无上誓愿成。
讲到这里，善男子！善女人！若是各位的发心不可思议，功德自然也不可思议，为一切众生受持八关斋戒，我们跟这个世界便产生一种缘起的大功德。今天在中坜办八关斋戒，整个中坜都亮起来了，然后遍及台湾，遍及法界，完全从欢喜心、随喜心发生。假设今天有八百人参加，我们至少有八百份的功德，在这八百份的缘起功德中，你也是其中的一份。各位如果经常思考这个问题，将发觉太重要了，这个世间是积聚福德最好的地方。你早一点来帮忙铺蒲团，法会以后又把蒲团叠好，开车送回去，不嫌累的把它叠好，你这个人生生世世手脚强，身体有力，皮肤柔软。
各位，佛如何成佛，我也要如何成佛，以这样的心态来受戒，效果一定非常殊胜。最好从今天开始守八关斋戒，直到二十九日为止，短短五天就有无量的功德，斋戒期间以六念法清净自心。什么是「六念」？第一、念佛，念十方三世一切佛，因为有世尊的出世，我们才能离苦得乐，他大慈大悲为我们解决生命的问题，佛是我们生命的引导，佛的一切表法、外相、名号、咒语，都为了利益众生。再来要思惟佛如何成佛的？世尊教育我们什么？这就是念法，所谓般若为诸佛之母，如果各位能认知佛的教法，必定更符合八关斋戒的意义。有些人很喜欢诵经，一直念，问他经文什么意思？不知道，有没有功德？还是有，念经可以修禅定、消业障，但不要只是念，要思惟义理，把真理用于身心世界。各位如果想在家里受持八关斋戒，用二十分钟将这个戒本念一念，然后整天在家礼佛、诵经、思惟教法，就算必须上班，心里也随时念着阿弥陀佛，把老板当作阿弥陀佛，把老板娘当作观世音菩萨，小职员当作文殊菩萨，把公司当作极乐世界，那你生生世世随时在受八关斋戒。
再来，念僧。因为有出家人、有菩萨的教导，我们才可以离苦得乐，他们是我们生命的向导。成佛的菩提大道是法，在解脱之道跟菩提大道上，他们指引我们方向，也是我们修行最好的助缘。对于出家的功德，我们生起景仰之心，对于出家的僧众，我们生起仰慕亲近之心，这叫念僧，他们是人天的福田。再来，念天，各位或许要问，佛不是要我们成就佛道吗？又为什么讲念天呢？所谓「天」是净居天，是修清净三业所感得的清净处所，例如三果阿那含所居住的地方，称为五不还天，佛要我们对清净的果报生起向往之心，不要将心思用在世间的五欲尘劳。纵使对于寂静涅盘的境界无法契入，至少要对天上的安乐有所向往。随便一个天界，四天王天就有九百万年的寿命，忉利天三千六百万年，他们终年享受着天上的无苦之乐。所以各位不要把快乐定在短暂的今生，要定在来世的长久安乐。比如，你现在上班很辛苦，但你知道月底可以领到十万美金，于是勤奋工作，这道理是一样的。当然，我们鼓励各位追求不退转的天界，例如弥勒菩萨的兜率内院，或西方极乐世界，享受无量光、无量寿的究竟之乐。
再来，念戒。今天大家受持斋戒，要用欢喜心念着清净的戒法，各位所受的戒法，称为波罗提木叉，意思是保解脱，或叫别别解脱，受持一法便有一法得解脱，受持二法便有二法得解脱，我们可以透过戒律，一一得到解脱，乃至毕竟得解脱。再来，念布施，除了金钱的布施，我们也希望推广使众生离苦得乐的无畏施、财施、法施。使众生免于恐惧，免于贫穷，免于愚痴，自己也得到长寿健康，身心愉快，聪明富贵的果报。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:57
解脱正因
海涛法师开示
各位来参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，要正确依止三种心。当你具足有这三种心才具备忏悔的力量。一、出离心，因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心，这也是佛宣说真理的第一个圣谛。有出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大悲心，因为有大悲心，因此我们希望帮助众生离苦，共成佛道，这称为菩提心。各位依止这三种心之后，另外具备有四种力量，才能作真实的忏悔。
第一，悔过力。有惭愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我们过去不知道造了多少恶业，这辈子不知道杀死多少畜生，自己想想，感觉不对，想要改过。既然要改过，谁有办法帮助我们？只有三宝，所以第二，要依止三宝的加持，这叫依止力。第三，要有决心，既然已经受戒忏悔，发愿绝不再犯同样的过失，这叫决定力。过去做得不对，从今开始放下屠刀，立地成佛，生命又活起来了，所以又叫复活力。第四，现行力，从今开始好好持戒，念佛，忏悔，好好布施，施食，放生，赶紧做一些利他的修行。
我们再念一遍，第一、悔过力，想到自己有那么多过失，真惭愧。第二、依止力，佛菩萨加持我们，也要靠自己的决心－－出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力，从今开始不犯同样的过失，下决心改过。第四、现行力，赶紧实践自利利他的种种行为，以实际的行动忏悔。在新店讲堂，这是第一次举办梁皇法会，目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐，也希望各位越学佛，心量越大。一般人通常只关心自己，关心自己的家庭，这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨，将关心的范围放宽，扩及整个世界，乃至整个法界。
我那天遇见一个菩萨跟我说，师父！我想从今天开始受戒直到死亡，一辈子受八关斋戒。他说，每天只要想到那么多人造业，那么多众生受苦，心里很难过。我说，菩萨！你虽然没读书，但你已经第一名了。他虽然家里富有，但平时粗茶淡饭，不忍造成环境的负担，包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢？他说虽然自己吃素，但种田人必须替我们造杀业，为了种菜给我们吃，他必须洒农药，这也是破坏环保，乃至还有杀业，想到这个，于心不忍啊。于是他发愿，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切众生。各位，世间人能做到这样，已经非常不容易了。
师父常跟我说，海涛！能动尽量动啊，不能动的时候，想动都动不了，不要懒惰，要把一天当作一辈子用，努力去用，哪一天无常到来也欢喜啊。所以我们这七天，简单来讲，各位下个决心，替自己作头七，最后一天再回向给众生，为众生打拼，为自己的生死打拼。以我个人来讲，老实说，真的好命，身体好，睡得好，吃得好，大家又对我很好，但是我常想，这都是暂时的，生命的本质实在是痛苦无边，没有丝毫的快乐，要有深深的警觉心，要多多利用自己的生命。我常讲一句话：「死亡之前的死亡」，在肉体死亡之前，尽量利用它，就像我们利用道场的硬体设备一样，绝不让烦恼又带到下一世去，一定要有决心把它斩除，各位要下决心。
曾经有个菩萨跟我说，师父！我一直很打拼修行，为什么最近突然又生病了呢？我说有两个可能，第一、是你正在消业障；第二、可能在打拼的过程，用心稍有不正确，你若稍有放逸，业障就来了，立即使你受苦。修行好象战争一样，必须念念正念，念念阿弥陀佛，念念三宝，这个要领一定要抓住，当你越精进的时候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了业，要赶紧忏悔，不怕念起，只怕觉迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我们不要小看自己，今天在这里只要人人发愿担当一亿众生的痛苦，世界就太平了。
我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒，精进忏悔，就算各位跟不上唱诵，乃至不识字，都没有关系，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗剎鬼国，要这样观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的八天将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除，但因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们，护卫我们。不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。如果你要做个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法。
第一、念佛，念着慈悲导师，念着佛的一切身口意，内德外相。第二、念法，佛所讲的一切教法，从三法印到六波罗蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧宝是人天福田，我们要念着出家众的功德。第四、念天，念着天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黄金，你想想看，何必求现世之乐呢！至少求来世之乐，舍弃今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒，清净身心，念着持戒的功德。第六、念布施，普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念，而外在的行为必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断淫欲，乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净，而成为出离世间之正因。
各位，我们要常常这样想，要知道世间的真相是什么，不要再染着世间，以出世心做入世的关怀，虽不执着世间，但是关怀世间，出世正因必须以持戒为根本。要知道，三界生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么？断贪欲，记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活，学习出家人少欲知足、六根清净，降伏贪瞋痴，种下出家的因，这就是解脱的根本。
大家要知道，今天不只大家受戒，同时我们也召请了一切有情众生，希望他们也能同受法益，所以可能很多天神都化作人类的形象，一起来受戒。曾经有一次传戒，看见群众中有一个人的脸是青色的，再仔细看，怎么没眼睛？后来问我师父，师父说，你不知道啊，那是天龙八部，祂们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜，这么慈悲，这么清净平等，可以使令九法界的众生同受法益，大家要好好珍惜。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:58
众生的佛性
海涛法师开示
首先感谢逢甲大学的邀请，能把佛法传播于校园是很大的功德，因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，学生要进来还真不容易，先要跨过一个欲望的街道，才能进到里面，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，只是勾引你。所以我想，从这里毕业的学生至少有个好处，一定很会赚钱，因为天天学着做生意；也一定很会做会计，不然荷包会扁扁的，因为在这种环境生存，必须学习控制预算。佛教的方法也一样，必须利用一切因缘塑造纯净的心灵。佛教讲「缘起」，学校跟社区绝对有关系，每个学生跟他的家庭背景，社会环境都有关系。国家的任何一个政策，乃至天气的变化，跟个人都有密切的关系，这就是最高的真理。任何一个生命都不是单独存在的，而是跟其他生命环环相扣，紧紧连结，是互相依赖，互相影响而存在的。
我觉得各位读大学，最好学着不跟家里拿钱，你用自己的方法供自己读书，我自己是这样被训练长大的。我虽然家庭环境很不错，但爸爸对我们的训练就是这样。记得我小学三年级的时候，二哥四年级，大哥五年级，三个人一起到纸工厂去做折纸的工作，这是我这一辈子第一次赚钱，赚到四十块台币。父亲常讲，使用金钱要有计画，所以从那一天开始，他在柜子里放了一些钱，他说你们要拿多少自己拿，但要写上用处、用途，一段时间之后，我们兄弟都用钱用得很清楚。
小学六年级的时候，我身上随时有五千元，算是有钱人，这个钱不是给自己用的，父亲说，你们带着这些钱，万一有人需要帮忙，或有什么紧急的事情，可以拿来急用。但这些钱对我们是很大的诱huo，不能动它，不能拿去买棒球或喜欢的东西。有没有人破戒？有，二哥破戒了，禁不起诱huo，他把钱用掉了，当然他讲了很多很多的理由，但都不是理由，说穿了只是自己的欲望。我记得父亲说过，你要帮助别人，首先要懂得控制自己，将来你结了婚，或做什么事情，不会因为个人的问题而伤害别人，我永远记住这句话。我们知道，蛇喝了水，进到蛇肚子也变成蛇毒，如果你心性不正，在学校也好，做个公务员也好，生意人也好，总是会伤害人。
所以首先，我们今天要强调，想要成功，必须有很好的心性，要对一切生命表现出由衷的关爱。我们讲「爱」很容易谈，因为只要某人一谈起恋爱，他必定很认真，只是这种爱有副作用，容易造成痛苦与伤害，我们所讲的是究竟的爱，没有副作用的，这是一种什么样的动机呢？一种纯粹利他，不为自己，不给人压力，不要求回馈的。佛教的教育是要引导众生走入一种完美的生命模式，对大众只有好处，没有坏处。记得当初我念文化大学的时候，最尊敬的人是我们的创办人－－张其昀博士，我打从内心尊敬他。我那时候的私生活糟透了，赌博，同居，打麻将，嗑药，整天干这些事情，也没人告诉我这是不对的，老师也不知道我们私底下在干什么，爸妈也不知道。虽然如此，我每天喜欢跑到院长办公室去，看他一个人埋在书堆里，写写写，一个月写一张，所谓全神教的思想，接近儒家的思想。每个月周会的时候，院长上台一直念，底下都在讲话，没人听他的，他还是照念。那时候我内心很景仰他，心想，以后老了也要跟他一样，所有的研究就是要让学生得到生命的智慧，虽然那时候天天玩，但总算种了一点善根。
各位，你现在的心灵基因是什么，将来就会生出什么样的小孩，这道理必须明白。我爸爸常说：「奇怪，我生意做那么大，赚这么多钱，怎么生出你们这些儿子不做生意？没人想接我的公司。」爸爸在高雄开了一家安荣企业公司，我们家兄弟都叫黄荣什么，黄荣什么，他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们一个做董事长，一个做总经理，钱都给你们存好了，就是没人要接，都跑开了，他内心很不能接受。有一天我跟爸爸说，爸爸！其实你内心痛苦我也知道，赚这么多钱，就为了给这些儿子，所以生下我们四个小孩讨厌做生意。我讲这个是希望大家多培养清净的善根，做生意很苦，也很虚伪，一个成功的生意人处处要防着别人，防着被骗，表面上是成功的生意人，但潜意识里很讨厌做生意，潜意识里很喜欢过自由自在的生活，所以我们兄弟都差不多到了三十三岁就不工作了，四个都一样。我老弟现在还在晃，大哥也在晃。我跟爸爸说，不要怪我们，因为你也是三十几岁就不做事了，整天闲着没事干，好在有祖先留下一点家产，有一点福报可以用。我算是幸运的，三十五岁出家，在「大爱」的世界中找到生命的真谛。
我们今天要谈的重点是，当你想把爱的力量展现出来，用到别人身上的时候，首先必须空掉自己的心，没有自我，没有自私，对方才能接受你的看法。佛教所说的「空」是干净的意思，不污染的意思，什么都圆满了，干干净净的。「空」也代表对真相的了解，没有对立分别。有了相当程度的空观以后，虽然尚未证得空性，但慢慢会知道什么才是真正的快乐。
有时候我很喜欢叫人家看天空，各位不妨也练习练习，天空看久了以后，只会看见内心深处的宽阔，因为你抓不到虚空，但随处可以容身。现代人最大的问题是「有住」，看见喜欢的东西，总以为抓得住，忘了看自己的心，甚至忘了自己是谁，所以我喜欢看天空。其次，我很喜欢看海，海一望无际，所以我以前很喜欢钓鱼，一面看海，一面听海浪的声音，有没有鱼上钩都无所谓，那时候很清楚自己的念头，各位不妨也试试。我以前到过缅甸闭关，也到韩国闭关，躲在地底下，上面只有一个桶子，底下好深，一点光线都没有，那时候修七天的短期闭关，没有一点亮度，没有一点声音，只有一件事情可以做－－让你的心活着，其他统统看不见。那时候很清楚知道自己的心在干什么？
我们现代人的心很忙，即使坐下来也想看电视，九十个频道还不够，不知道自己在忙，也从来不认识自己。我有一个朋友已经闭关五年了，还没有死，还在里面，五年没见到光，没听见声音，该吃饭的时候吃饭，目的就是想把自己的心提升到非常清明的阶段。希望各位将来也有机会修行，不能一辈子就这么过去了，从来没机会让自己的心灵提升。可能你的职位、金钱已经提升了，年纪也提升了，但心灵还停留在非常原始的层次，知道意思吗？这是个重点，一定要抓到。一切事物存在的目的，都是为了让我们看清楚这一念心。佛教经典跟我们说，世界是心造成的，你创造了自己的一切，包括外表，声音，智慧，全是自己的心造成的。曾经有两个人去看医生，医生宣布其中一个得了癌症，最慢二十一天，必死无疑，二十一天之后医生说，不好意思，我拿错报告，结果得癌症的病人没事，没得癌症的病人已经死了！从这一个事情我们可以知道，原来一切事情的重点在我们的心，你可以把癌细胞用心变成正常的细胞。就算大限已到，该舍报了，也是快乐舍报，来世还有一个快乐的生命，无所畏惧。
在嘉义，有位教授跟我谈一个问题，他说现在教书实在没意思，学生根本不听课，互相熬时间而已。我跟教授说，你讲这话不负责任喔！如果我也讲这个话，那我这一些学生怎么办？所以各位一定要培养深刻的思考，找到内心的支撑点，是什么？「生命的快乐」。想一想到底什么可以让我快乐？是现在追求的这个吗？或是人云亦云，别人做什么，我也跟着做什么，如果是这样，那你是活在一个迷失的世界中，而不是踏实的内心世界。活在迷失的世界中，看起来五彩缤纷，但其实充满不安，冷漠，怀疑。人际间最可怕的一件事情，就是人与人之间失去信任，如果两个人结了婚，彼此又不信任，那是很可怕的。老公今晚出去吃饭，不晓得跟谁在一起？你又不能抗议。
以前我还是学生的时候，有一个老师告诉我们，要把你的朋友分成ABC三种。一种是你可以完全信任的，画A，例如爸爸妈妈；B呢？是一个善人，可以跟他做好朋友；C呢？可能要离他远一点。但其实这种分类方式不太好，因为我们会开始去想，哪一个是A？哪一个是B？如果想不通就去掷筊，或合一合八字再来结婚。自从认识佛法之后我才知道，原来这观念错了，行不通，其实每一个都是A，这人再坏也是A，为什么？因为人人本性是圆满的，没有一个人天生是不好的，只是我们无法使对方的佛性展现出来而已，是我们自己不圆满。举个例子来说，我们在寺庙里看到，好人礼拜观音菩萨，杀人放火的也拜观音菩萨，尤其我在监狱里的所见所闻，更让我肯定这一点。那些即将执行死刑的，他一定要找个信仰，几乎没有一个说他没有信仰，这表示什么？表示众生内心都有共同的本性，佛菩萨就从这一共同点出发，开展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨将此一重点作为人生的目标，将来年老了，才不至于有枉费一生的感慨。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:58
生命无尽
海涛法师开示
所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的，养育我们的，帮助我们的。各位出生之后，所有吃的，穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样；再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母，我们在它身上接受养育而长大，这就是释迦牟尼佛在这世间最伟大的思想，所以他要我们感恩一切，关爱一切。
我敢说，如果每个人的父母还在，总是使人觉得幸福；如果不在了，难免感觉心酸，甚至想哭。事实上在无量世的轮回中，一切众生都曾经是我们的父母，因此对一切众生孝顺慈悲，完全出于我们本来的生命责任，丝毫不勉强。也因为有父母的存在，众生才能离苦得乐，生命才能得到安定，这也是地藏王菩萨的愿力，度尽一切众生，他才愿意圆证菩提，他将是离开娑婆世界的最后一人，也是值得我们大家效法的榜样。刚才校长说过，不是有钱才有快乐，慈悲才是财富；有能力对众生付出才是最富有的人。因为钱财带不走，聪明人懂得将它化为坚固的财富，帮助小孩读书，帮助穷人，帮助众生免于被宰杀的痛苦，能救多少算多少。
学佛的人都了解，生命的主宰不是神，不是佛，不是八字，是什么呢？我们的业力，而造业的起因便是我们的心。心念、语言及身体的造作，称为造业。恼害众生的叫恶业，利益众生的叫善业，造善业有乐报，造恶业有苦报，所以这一次我到民和国小来，特别拜托校长将学生布施出来，让我讲讲布施的课题，以后他们不敢伤害动物，也懂得孝顺父母，懂得从小开始做好事，从而改造自己的命运，如果学生不了解这些道理，是大不幸。
曾经有同学问我：师父，我爸爸160公分，我现在才140公分，怎么办？我说赶快每天拜佛，趁你现在还年轻，还可以改变基因，努力学习恭敬、谦虚，培养长相高大的基因。如果各位在黑暗中点灯供佛，将来皮肤白细，智慧高，眼睛亮，反应快，走路不跌倒，永远有正确的知识，为什么？因为你使大家看见佛像，生欢喜心，进而使人喜欢研究佛法，因此你生生世世有正知正见，这是点灯所得的功德。所以人是自己的主宰，未来的命运由自己掌控。今天屏东地区出现一个宝贵的福地，在哪里？就这里。为什么？因为今天大家在这里做大功德，大超度，大烟供，大放生。世间第一等的恶业是杀业，相反的，第一等的善业是放生救命。
人不是孤独的，也不是单独活着的，我们跟这世界有非常密切的关系，佛教的根本教义讲「缘起」就是这个道理。离开父母，离开校长，离开老师，离开医生，离开一切，我们丝毫没有能力生存，所以人跟这个世间息息相关。各位如果了解这个道理，从今天开始，用好心，起慈悲心，那这世间的一切都是你的了，这是为什么佛可以具足大自在，得大神通力的根本原因。
人为什么这么苦？约束那么多？那么不自在？永远被身体左右？永远被生老病死所折磨？因为人人以自我为中心。其实解脱不必等到未来，当下就可以把烦恼超度，这个世间畜生好超度，鬼也很好超度，就是人的烦恼不好超度，叫他不发脾气，硬要生气；叫他不骂人，骂得大小声，因为人有福报，不知道无常迅速，不知老苦将至。我为什么说鬼道好度？因为他日子过得苦，只要能使祂离开饥饿的逼迫，什么都好。你跟人说法一整天，他无论如何就是要担心儿子，担心孙子；愈担心，儿子愈不长进。我父亲说，他每次一生病就想到我，想了之后，立刻感觉精神舒爽，各位也要有这种能耐，让别人一想到你就有精神；你们恐怕不是，父母亲一想到你，开始担心。大家不要小看自己，要发这样的大愿，不断增长自己的福报，让任何人看见你，想到你，接触到你，听见你的声音都感觉清凉自在。福报大的人，无论走到哪里都给人们带来福报，要这么发愿。生长在这个家庭，不让母亲为我们担心，让父亲能安心工作赚钱，不只如此，还要发愿用佛法让父母解脱，不再生死轮回，这就是释迦牟尼佛教我们做人的目标。我讲得很简单，但你只要将这种念头放在心里，等于建造了一座心灵的大雄宝殿，一切的庄严具都供在心里，佛菩萨坐中间，贪嗔痴放一边。
我们常常念阿弥陀佛，希望将来跟阿弥陀佛一样有能力帮助众生，有这种信心才会念佛。借他的力量，发愿以后跟他一样，慢慢就有了信心。就算你现在人在屏东，台北的朋友打电话给你，说他正在生病，你可以立刻为他念佛、持咒、做善事，然后回向给他。最近有信徒说，师父！你很久没来屏东了；其实我每天都来，怎么没来呢？只要我走过的地方，只要我认识的人，甚至曾经皈依我的，都是我的责任，我要将一切所修的功德不断回向，使大家不断的累积善因缘。就像观世音菩萨，报身在西方极乐世界，却以不同的形象应化在世间，十地菩萨都有这种能力，千百亿化身比影印机还快。我们也要学观世音菩萨一样，赶快把自己的心地擦拭干净，不要让怨恨、生气、贪欲、嫉妒进来，每天这样熏习。透过外境，修行忍辱；透过贫穷众生，修行布施，受苦的众生就是我们成佛的资粮；以众生为树根，浇灌大悲水，将来才能开出菩提花，结菩提果。
佛教讲，生命的主宰决定于我们的心，既然决定于我们的心，我们一定要把这个心沉淀得像水一样，让它干干净净的，让心里充满清净的力量，净化世间，只要有一个人做得到，一个人的功德力就可以大得不可思议。曾经有一个信徒说他家闹鬼，有人告诉他，我请某某老和尚来，只是说而已，鬼就走了，只听见老和尚的名字而已，立刻得到超度，老和尚不用亲自来，其实每个人都可以有这么大的威德力，这种威德力从哪里来？从恭敬众生来，从忍辱来，从慈悲来。所以各位同学从今开始不要再造恶业，不要卷入世间的纷争，有些人不骂人好象不能过日子，不知不觉中损了好多福报。不但不要骂人，还要懂得赞叹，随喜，知道某人发生事情，看到社会又有纷争，赶快念佛回向，希望社会安详，希望族群的裂痕平复。一旦有人问你是哪一边的？你告诉他：我站在每一边，一边父亲，一边母亲，你叫我站哪一边呢？
说到这里，师父教大家怎么用好心，增长福德，佛教称之为随喜功德，不必花钱，只要懂得用心。你只要每次看见有人做好事就为他高兴，每做一件好事就回向众生，要养成习惯，不要只回向家人，家里五个人，你的功德只有一点点；若是你做一件好事，懂得回向法界一切众生，那不得了，众生有多少，你的功德就有多少。每天照镜子，看脸上有没有发光？如果没有发光，表示心中有怨恨，有不满，身体自然也跟着不舒服，所以一定要清净自心，对一切众生自然有爱。我们现在刻意练习，叫长养慈悲，要慢慢培养，每一顿饭之前，很自然的上供下施，以后每一顿饭都有无量功德。不仅如此，每说一句话，每想一件事，都必须与慈悲智慧相应。要知道众生心有不可思议的力量，一念三千啊，一个念头遍及三千大千世界，像一颗石头丢到水里，泛起的水波无有边际一样。你要是心好，什么都变美了，甚至空气都是香的。
想要增长福德，不能老是担心自己，有人整天为自己担心，担心会老，担心没钱，担心自己的眼睛太小，担心牙齿长得不正，为自己的一切坚固执着。各位，世间的一切本来就不圆满，连佛陀也说，就算我已经成佛，但我的肉体也会老、病、死。所以各位要懂得放下，很多人一辈子执着自己的身体，很难超度的，死了之后还守着坟墓，每天看着自己的相片。怎么跟她讲呢？她已经执着八十年了，早也照镜子，晚也照镜子，明明阿弥陀佛来接她了，她不要。所以我现在如果看见母亲抱着小孩，一方面替她高兴，一方面也为她担心，小孩慢慢拉拔到二十岁，这下子，二千年放不下了，女人家不容易修行就在这里。
曾经有人问我：海涛法师，你现在事情那么多，要是有一天被撞死在路边，事情交代得完吗？我说：不用交代，因为生命不是死了就没了，我还会再来，一切随缘，现在我在自己的本位上尽力就好，没什么放不下的，因为心无罣碍，生命的力量便能扩大，智慧便能提升。人人都有这个能力，大家一起努力！
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:58
救命的功德
海涛法师开示
自古以来，只要有新的国王，或新的领导者上任，通常他们第一件事作什么？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根据佛教所说的因果法则，你给众生快乐，自己也快乐；你让他们自由，自己也获得自在。经常有人问起：为什么我们要作烟供？烟供的对象是一般的山神，树神，海神，或孤魂野鬼，我们以慈悲心供祂们食物，使祂们饱足快乐。所以在佛寺里只要举行法会，一定作大施食。另外，关于烟供的起源是来自西藏，因为当时的国王建大佛寺的时候，鬼神捣乱，一直无法完成。他迫于无奈，只好从印度礼请莲花生大士来作法，大士来了之后，他告诉国王必须对鬼神慈悲，应该准备上好的食物供养祂们，为祂们诵经持咒，为祂们超度，这就是烟供的起源。
大家要明白，世间的鬼神也需要食物，我们人是以咀嚼的方式进食，鬼神则是吸食味道，所以当你祭祖，拜王爷，食物经过祭拜之后便失去了气味，因为被祂们吸走了。而我们现在烧的这些东西都是很香，很好吃的东西，这是为了烧出香味让祂们吸食，也藉这机会为祂们诵经说法，使祂们脱离鬼道，离苦得乐。
鬼神若得度生天，第一件事情总是先了解是什么因缘获得生天的果报。一看，原来是因为某某人的慈悲救拔而成就的，从此，祂们与佛教便结下了善缘。像关圣帝君就是佛教的护法，韦驮菩萨也是护法。关圣帝君，一般民间称之为关公，当时他死了之后，魂魄四处飘荡，一直喊着：「还我头来…。」一天，祂遇见普净法师，法师问祂：「你整天向人索命，想找回你的人头，你不想想，当初你过五关斩六将，砍了那么多人，他们向谁去讨人头呢？」关公一听，如大梦初醒，于是心定了下来，作了大山神。祂的威德力很大，但因为杀人无数而无法生天。到了唐朝，智者大师有一次在大树下禅坐，关圣帝君，也就是这个大山神出现了，传说他是枣红色的脸，丹凤眼，祂问智者大师来这儿作什么？大师说，他来荆州弘法利生，希望建个道场，普度众生；因为关圣帝君护持佛教很虔诚，于是以祂的威神力，七天之内铲平了一块地交给了大师，大师又为祂说法，使祂更发广大菩提心，生生世世护持佛教直到现在，所以中国佛教称祂为伽蓝菩萨。
说起建道场这件事，经常有人要我建道场，我常回答他们不必了，我在台东已经有六间道场－－六间监狱、看守所，我已经快忙不过来了，经常没空去探望徒弟呢！这些人更需要帮助。各位也不妨将自己的生活圈子当作道场，一有空就放生，作烟供，累积福德资粮。很简单，只要火一点，用一些供品就可以了，如果不会念太长的经咒，至少念「嗡阿吽」，然后洒洒水，这个水一洒出去都变成甘露水，鬼道都可以吃得到，这样你自然与周遭的众生结了善缘。
佛经里说，有一种病是业障病，前世造了恶业，怎么医都医不好，这种病必须透过虔诚的忏悔来弥补。好比一杯水放了盐巴，很咸的，如何淡化它？你必须加很多开水让咸味变薄，这是释尊教我们改变命运的方法。世间第一等恶业是什么？世间每个众生，包括蟑螂、蚂蚁都想活命，都想快乐，所以世间最大的恶业是伤害生灵。你如果认为：人死了什么都没了，一了百了，那一旦人们得了癌症，干脆都自杀算了，何必活得那么苦？但事实不是这样，人死后有轮回，有来世，有因果报应。身体会败坏，但生命不会结束，众生必须为过去所造的恶业付出代价，也因为过去所造的善业而获得快乐。我们仔细想想，如果自己遭惨遭杀害，做了鬼，你一定想找人报仇；而众生遭到杀害，一样会记仇的，所以千万不能杀生，否则将来免不了冤冤相报。
谈到这个，有的父母跟我说：师父，我欠儿子的债，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是还债，就是弥补杀业的过失。大家应该听过一句话：「吃人一块肉，还人万万债。」你杀了鸡，还吃了它，以后免不了报应在自己身上。佛经里有个故事，一位尊者托钵的时候看见路边有个妇人，一手抱着小孩，另一手抓着一条鱼，吃得津津有味，吃完之后，鱼骨头扔在地上，一只小狗跑来想吃，妇人一脚踢走了它，小狗舍不得骨头又跑回来。尊者观察了这一段因缘之后，说了一句话：「口食父肉打其母」，意思是说，妇人所吃的鱼正是过去生的父亲，踢走的那只狗正是过去生的母亲。「怀抱杀己之冤仇」，怀里抱着的小孩是过去世的仇人，现在却万分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那只狗一直想吃地上的鱼骨头，它不知道那一条鱼正是过去生的丈夫。这一个故事说尽了世间轮回的真相，也道尽了众生的颠倒。
各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益？什么事情做了会伤害自己？这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障？所谓「业」是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺心，这叫业障。比如你喜欢吃海鲜，结果身体没有愈吃愈健康，反而得了癌症，发生意外，发生zai 难，小孩子短命，苦得不得了。明白这道理之后，应该大慈大悲告诉大家，要爱惜生命，不杀生，多吃素。我刚从台东来，一路上好象有什么庙会的样子，熙熙攘攘，很热闹，什么寒单爷，什么王爷都请出来了，路上还看见很多宴席，这是民俗文化，大家也是想求平安，但作法不正确，杀猪宰羊，满桌的鸡鸭，到处在杀生，真是杀戮战场啊！各位要知道，最近东南亚的那个海啸，什么时候发生的？十二月二十五日，平安夜隔天发生的，大家大砍大杀之后，共业现前了。像以前流行的SARS，怎么来的？也是杀业的报应啊！
但大家也不用太害怕，比如这是一杯水，火一来就熄灭了；但如果这一杯是汽油，那最好离火远一点，否则有危险。这意思是说，要让自己像清水一样，不要让自己变成汽油，早晚要惹祸上身。如果自己是清净的，不是易燃物，身上没有那种业因，你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车，载满了乌鱼，各位吃过乌鱼子吗？一定吃过，是吧！可怜喔，不要再吃了，从今开始要起惭愧心，别再动乌鱼子的念头了，再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子，只因为嘴馋，而将它开膛剖肚，各位想想，这么残忍，怎么可能没有报应？因此我们买来救它们的命，也消除我们过去的杀业。
讲到这里，各位要记得，家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘，没有缘就不来了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！让你死，那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母，你只要投胎一次，就有一对的父母，你看有多少众生与你有缘！如果我们老是要眼见为凭，那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后，要经常发愿作慈悲奉献的事情，想消除逆缘不必烧金纸，用烧金纸的钱帮助失学的儿童，这比较有道理。作这个功德回向整个世界，心情必定愈来愈愉快，事业愈来愈顺利，一切逆缘自然去除，顺缘成就，家庭平安吉祥。
这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法，有影响力的人知道这个道理，对社会的帮助更大。所以无论出家人也好，当老师也好，议长也好，只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行，请大家多支持，身体力行。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:58
鬼道之苦
海涛法师开示
中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，祂告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕落鬼道，而且非常痛苦，但如果你能发慈悲心，布施鬼道众生，让祂们有食物吃，那你不但不会堕落，而且生生世世将非常长寿、健康、快乐，请你大发慈悲吧。
阿难出定以后非常害怕，赶紧跑去求助释迦牟尼佛。佛陀啊！怎么办，三天以后我要堕落鬼道了，整张脸会被烧焦，那个鬼还说，除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生，否则在劫难逃，尊贵的佛陀，请告诉我该怎么办？释尊安慰阿难说：你放心好了！事实上那个面燃鬼是观世音菩萨的慈悲示现，菩萨因为知道你修行只为了自己的解脱，因此特别示现成鬼道，引起你的慈悲心。阿难一听，原来如此，这才豁然开朗，但回头一想，苦难的鬼道这么多，我怎么帮？佛陀说，很简单，有一尊佛非常伟大，他的名号中具足无上的功德，你只要念他的名号，你将来不但庄严第一，而且生生世世有一双慈悲的眼睛，各位回去以后也把它抄起来－－南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的，或是做个领导人，更要恭敬尊重。接着，释尊又为阿难宣说大悲太阳咒，及变食咒的功德利益。由于大悲观世音菩萨的示现，使阿难将这个法门留了下来，阿难本来多病，但自从布施鬼道的那一天开始，他再也没生过病，活到一百二十岁。
各位要知道，佛陀身边有两个弟子从来不生病，一个是阿难，一个是薄拘罗。所以释尊从那时候开始，规定一切出家人，一切佛弟子，应该在用食的时候，除了本来就要供养三宝以外，更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物，更要布施鬼道的众生，长养自己的慈悲心。佛陀也说了，你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿罗汉，功德有五百劫的人天福报，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思议啊！为什么？因为慈悲布施的果报不可思议。
在佛陀灭度以后，有一位阿罗汉尊者，有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门，突然脸色很难看，皱着眉头，弟子们觉得纳闷，但是大家不敢问。乞食完毕之后，弟子们才找到机会请问师父，刚才是怎么回事？似乎很痛苦的样子。尊者说了，你们没看见啊，刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：「师父！妈妈叫我等她，她说要进城去找一些东西给我吃，一去去了五百年，我在这边等了五百年没东西吃，老师父，求您慈悲啊，入城以后找找我妈妈，告诉祂我在外面快饿死了！」各位，人饿死就算了，鬼就是饿不死，日复一日，年复一年，挨饿过日子，这就是祂们痛苦的地方。尊者说：「我看见这小鬼真是可怜，所以我现在眼睛睁得大大的，一直找祂的妈妈。」经师父这么一说，弟子们才明白怎么一回事。
尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈，祂听见儿子等了祂五百年，非常难过。尊者问祂：「既然知道儿子在外面等着，怎么不赶快拿东西给祂吃呢？」，「怎么不想，天天想啊，办不到啊！」只见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的，捏到出血，手打开之后，里面有一口痰，祂说：「有一次有人经过这里，吐了一口痰，我好不容易抢到一些，但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败，我一一亲眼目睹，您说这有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保护我，带我出去，让我把这一口痰拿给儿子吃，好吗？」尊者告诉五百弟子说，你们虽然没有神通力，看不见这一切，但师父告诉你们，这一些饿鬼真是可怜到了极点，千百万年没有东西吃，没有水喝。
在佛陀时代还有一位比丘，叫珍重比丘，他是独生子，爸爸早死，只有一个妈妈，妈妈虽然有些钱，但是很悭贪，从来不帮助贫穷人，不但如此，还经常告诫珍重：外面有一些剃了光头，不工作，像乞丐一样的出家人，如果来跟你乞求什么，千万不要给他！珍重每次听妈妈这么说，心里觉得很苦，因为他早已认识佛陀，也好想出家，只因妈妈不信三宝，而且毁谤三宝，使他不能如愿，直到妈妈死了之后，珍重才顺利出了家。
出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛：「佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？」佛说：「你知道那是谁吗？那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，很苦。」珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：「没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。」珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。
讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。
各位要知道，今天我们在这地方举办火供施食，百千万的鬼道众生早就在这里守候，等着吃东西，各位不要不相信。有一次，我们去护国寺做火供，湛定法师因为前一晚没睡好，跑到车上睡觉，结果梦见外面好多的鬼，他吓坏了，一觉醒来就得重感冒，他跟我讲，我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做火供、施食，外面的鬼道进不来，只能在外面干等，正好湛定法师在那里睡觉，只好示现给他看。有了这一次经验之后，以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次，我们去台北市专门杀鸡的地方，因为礼拜天晚上不杀鸡，只好利用这个时间办法会，法会一结束，已经快十一点了，接着作施食，我们用那种有洞的铁桶烧供养品，很方便，当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈：「妈妈！你们正在烧的时候，烟雾里有好多鸡飞上天去了，她妈妈跑来告诉我们这个事情，我一听觉得好感动啊！证明这一些众生确实获得了利益。
我最近心情很好，本来我大哥得了末期的摄护腺癌，照一般的情况来说，应该是没救了，我妈妈本来已经有忧郁症了，听见这个消息更加忧郁，安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过，但是更担心妈妈，因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈，她儿子也是活到四十几岁，生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在又发生在妈妈身上，我大哥刚好也是生了第二个小孩，四十九岁时发现癌症末期，妈妈为了这件事很烦恼，后来我介绍大哥去找一位医生，那位医生坚持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥还算不错，很配合医生的指示；在我这一边，自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前，我拿了许多烟供粉给他，我说：「大哥！你不用念经，这工作交给我，你负责烟供就好。」我又交给他好几瓶浓缩的甘露水，鼓励他每天开车出去洒一洒。我说：「美国比我们台湾更需要，因为那边没有人作超度，为了你自己，也为了妈妈，希望你老实做，也老实吃素，其他的让我来。」这一次我来马来西亚之前，大哥告诉我，医生宣布，他的病已经痊愈了。
各位，我这一辈子修行，不求什么，死很正常，但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标，有了慈悲，生生世世必定投生在苦难的地方，作利益众生的事情，唯有利益众生，生命才有快乐可言，否则生命的本质，彻头彻尾没有一处不苦。爱也苦，不爱也苦；有钱苦，没钱也苦，所谓「有无同忧」。痛苦的根源来自哪里？来自我执，众生执着一个永恒不变的我，这就是痛苦的根源。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:59
生命中的根本上师
海涛法师开示
每个人都有人生的方向，学佛是一种信仰，我们以圆满道德的佛陀作为生命学习的目标，内心将获得安定。慈悲不是讲在嘴巴，而是要有实际的行为，到慈济医院去关怀，到偏远山区去关心失学儿童，这些行动都会让生命感到非常的安顿。释迦牟尼佛教导我们无苦之乐－－没有痛苦的快乐，那是什么？奉献的快乐，无怨无悔的付出就是快乐，它来自于两方面：
第一、去除我执。今天来放生，各位要存着什么心呢？出离心！什么叫出离心？对于生死轮回的痛苦，我们有真实的感受，不但如此，也希望对于眼前痛苦的众生有一些行动，帮助他们出离痛苦。
第二、动机。各位要用慈悲心去做这些事情。这次我们救了九百多只的乌鱼－－我们平常吃乌鱼子的乌鱼，每一只都蛮大的，接着，我们做慈悲施食，这是帮助谁？所谓无形的众生，鬼道、树神、土地神等等。
各位！你从家里来，或是知道今天要放生，要做火供，内心感到很快乐，慈悲心就开始了。有一个乞丐，时常看见人家供养出家人，他想，我这乞丐何时才有这种机会？有一天他去乞讨，人家给了他几颗葡萄，他一想，葡萄耔可以拿来种，哪一天葡萄树长大，开花结果，我一定拿来供养出家人，几个月后，果然葡萄成熟了，这时候刚好有个出家人经过，他很欢喜的把几颗大葡萄拔下来。各位！不分别的供养功德最大，他存了这个好心，刚好眼前的出家人又是个阿罗汉。他说：师父！我种了好久的葡萄终于成熟了，这是我这一辈子真正属于自己的东西，想要供养你。阿罗汉有神通，他说：你不是今天才布施，而是从你发心种葡萄开始，这几个月来，你天天都在大布施。
我想，今天我们要培养的就是这种永远利他的心，这是世上最美的如意宝石。自从那一天决定今天要来花莲作施食，千百万可怜的鬼道都来了，早在那儿等着了，不要怀疑，真的是如此。就好象某一地方很穷苦，你一旦宣布，明天起连续三天在这里发钱，一人发一万元，大家一定扶老携幼，远道而来苦苦守候，就是这个意思，几乎每次都有这种感应。鬼不和我们一样，祂们没有三餐的。水边有很多水鬼、咽口鬼，千万年来没喝过水，甚至连「水」都没听过，既使看见也喝不到，喝下去变成火焰。因此我们必须透过佛菩萨的咒语，转化一下，使祂有机会吃喝。各位若不会念咒，至少要会念这三个字：嗡阿吽，即使拿一杯水，点个香都念「嗡阿吽」。「嗡」表示毗卢遮那佛、大日如来的功德力；「阿」代表什么？无量光、无量寿，代表阿弥陀佛；「吽」代表什么？以持戒、忍辱成就的不动如来、阿閦佛。尤其是阿閦佛，他发愿帮助三恶道的众生，所以只要念「吽」，三恶道的众生便能吃到东西。因此无论如何，至少念「嗡阿吽」，有这样的信心，内心一定感觉欢喜，这就是我们生命的泉源。
生命的泉源是什么？慈悲心，慈悲心是无苦之乐。女人若爱上一个男人，或许活得很快乐，但也活得很恐怖，由爱生忧虑，由爱生恐怖，怕他跑走，怕他变心，怕他开车出去，一去不回头。但若我们以慈悲去帮助众生，这种力量将越来越强，一点也不会有失落感。所以释迦牟尼佛要我们追求无苦之乐，每天可以做，不一定要花很多钱，只要一点水，一粒饭，点一枝香，念几声「嗡阿吽」、变食咒、七佛如来的名号，你可以做得很快乐。每天固定的时间在门口做一下，点烟供粉，不久你会觉得身体变好了，不好的因缘过去了，而被你帮助的这些众生也得到了利益。
但是必须跟各位说明，生命的快乐不表示永远不生病，而是不再为自己的事情烦恼，只为众生着想，人类最大的痛苦是彼此漠不关心。曾经有人问我：师父！儿子不孝顺，怎么办？师父！女儿好象仇人，怎么办？各位，这些事情必须用空性观照，照见五蕴皆空，哪有一个我及我所有的呢？要加紧帮助比我们更苦的众生，立刻能超越痛苦。既然诸行无常，如果把生命的快乐定位在变化无常的任何一样－－财产、金钱、感情，那你势必痛苦。我们要让生命有更好的意义，让一切有情生命因为我而得到利益。以前我去演讲的时候，总是希望人越多越好，后来不这么想了，没有人来没关系，鱼要多一点；现在更进一步，鱼多少没有关系，有鬼就好。我们将心态慢慢改变，就算什么都没有，向着大海念大悲咒，把大悲水洒向大海，一样很快乐。
各位或许听过一句话，一滴水要怎么让它永不消灭？就是将这滴水倒入大海中，让大海中永远有那一滴水存在。世界将因为我们的付出，多了一分和平安详。我们和世界一切众生都有连带的责任，我们与一切的生命息息相关，所以不能自私，不能只替自己想，要尽力做好自己所能做的。世间最好的礼物是佛法，释迦佛的教法是除去一切痛苦轮回最好的药，是生命最好的庇护。我们若能宏扬佛法，那是无量的功德。为了宏扬佛法，大家要培养一种健全的，容易被认同的人格特质－－温柔、柔软、慈悲、有智慧、广结善缘。慢慢的，别人看到你，愿意接触你，接受你，那时候你更快乐了。
我刚来的时候，看见前面摆一张相片，噶玛巴法王。各位如果看过报纸就知道，他是第十七世da bao fa wang，我这一趟去印度就是去拜见他，而且因缘也很殊胜，有很多时间与他单独相处，自己觉得很幸福，因为他的悲心让我很感动，哪有人这么慈悲？哪有人关心世界的心量这么大？我看到他的第一个印象是，这不是以前我所崇拜的关圣帝君吗？这么威武、庄严，这么关心中国人！所以我觉得很幸运，终于找到一位生命依止的上师。不然，有时候自己也觉得茫然，不知道忙些什么？放生挨骂；作火供，人家也说你不对，好象没一件事情是对的！所以各位一定要找到有缘的老师，让他解开你的疑惑。对我而言，噶玛巴法王即是大悲观世音菩萨，我们每天拜贤劫千佛，而千佛的事业都在他身上展现了，这个事业是什么？以大悲心救度众生，代众生受苦。
生命的成就感不是获得什么，而是付出的比别人多。我这么说，是希望各位也能找到自己的善知识，精神上师。所谓「上师」，是能让你生起惭愧心，契入空性，或是使你生起大悲心的一位老师。世间人说「生活安定」或「感情安定」，就是无法「究竟安定」。生命的安定才是真实的安定，如果能找到这么一位善知识，内心就安定了。末法时代，佛弟子常怀疑：我们学了佛，佛在哪儿？阿弥陀佛在哪儿？这些问题容易使人失去信心，内心的痛苦不知向谁倾诉？但如果获得上师认定的时候，心里就踏实了。
如果你现在还不认识你的根本上师，就把释迦牟尼佛，或观世音菩萨，或最相应的佛菩萨放在心里，使生命不再流浪而获得大依止。记得刚出家不久，我非常羡慕一位老菩萨，因为他而使我对未来的人生方向作了全新的思考。我本来决定去读福严佛学院，并不是读学院不对，而是我从这位老菩萨身上得到许多启发！她不识字，无论如何，每天就念观世音菩萨。一天用四个小时帮人家包包子，一个月赚七千元，三千元留作生活费，四千元供养慧日讲堂，每天过得很快乐。但有一天，慧日讲堂要拆了，这时她难过了，不知道何去何从？我记得她曾经告诉我：海涛法师！如果心里有什么苦闷，你问我，观世音菩萨会告诉我，我再告诉你，因为菩萨每天跟我讲话。我说：难怪你这么虔诚，每天一个人跪在那里礼拜。妳看！观世音菩萨总是在她面前，那时候我很羡慕，我这么会读书，不如她那一种快乐跟信心，因为她真正达到了念佛三昧。各位！念阿弥陀佛，阿弥陀佛每天放光照你，你看多快乐！后来慧日讲堂拆了，她说要去南部的大仙寺，以后再也没看见她人。讲堂将拆的时候，师父要大家搬佛像，我跑到里面将玻璃柜打开，准备搬出那一尊观世音菩萨的时候，楞了一下，那菩萨的面貌就是那一位老菩萨，这时才恍然大悟，原来观世音菩萨就在我身边，自己浑然不知。他做了示范给我看，修行就是要恭敬虔诚。因为如此，我的想法改变了，不是说不读书了，而是开始追求一种诚心，信心，努力实践观音菩萨的大慈大悲。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:59
生命的泉源
海涛法师开示
修行的目的是为了成佛度众生，「度」是帮助众生离开痛苦，就像孩子生病，母亲会设法找到最好的医生一样。但佛跟我们说，当你想帮助别人的时候不要忘了帮助自己，如果自己很执着，也不会有能力帮助别人。所以想成佛，基本上必须无我－－「体证空性」，学习一切利益众生的方法。为了这个目的，所以必须净除业障，累积资粮，实践很多善行。在这过程中，慢慢看到生命的真相，这才是「体证空性」的正确作为。
我有一个亲戚，年纪很大了还没娶妻，常来道场找我，但我发觉他动机不对！总是盯着女人看，看哪个漂亮，哪个适合做太太，他自己不感觉这是偏差的行为。我告诉他，你这样不对，变成利用佛教。当然我也知道，要跟一个没有深刻思想的人讲这些，不太容易，但无论如何还是要说。我们生命道场有些义工、员工，我也常跟他们叮咛，来到这里不要谈恋爱，这里是追求清净与慈悲的地方。佛教是一种有智慧有慈悲的信仰，不跟众生谈感情，也不吃众生肉，不会设计人家的钱，不会利用关系来获得利益，纯粹是为了对方好。
佛陀要我们练习正直而中道的思惟，所以八正道的最先就是正见，再来是正思惟，不管做什么，只要见解、动机正确，无论从政、作生意、教书，都是正确的，要不然只是满足个人的欲望而已。外在的物质环境必须有所节制，够用就可以，再大再多，不会给自己带来快乐的。你今天买一间房子，花了一千万或五千万，又要花心思装潢，终于用好了，结果发现丈夫在外面有女人，突然之间，那房子变成什么，地狱！你每天关在里面饱受煎熬，建筑很豪华，但得不到快乐。反过来说，纵使夫妻很贫穷，但彼此了解佛法，有欢喜心，这等于住在极乐世界一样，喝水都是甜的。
有个故事说：有两个人在晚上爬山赶路，口渴得很，终于找到一洼水，两个人喝得很欢喜，喝完以后就睡了。天亮以后，他们看见昨天晚上喝的水吓一大跳，有够骯脏，都是虫，但前一晚两个人喝得很欢喜，这时他们终于了解「三界唯心」的道理。各位，万法唯心造啊！同样是水，用不一样的心境去喝，感受完全不同。这说明什么？当我们在黑暗中，会将骯脏的当作甜的，开了智慧才知道，我们过去所追求的，全是自找麻烦，烦恼、痛苦都是自己找的。有人想要买一尊佛像、念珠，每天讨论多少钱？上哪去买？当然这不是坏事，但他忘了佛像及念珠的功用。还有人戴着念珠打麻将，戴着念珠跟人吵架，有人车上挂一串念珠，还超车跟人家相撞，这都不算真的学佛，甚至连佛法的边都没摸到。
一切法，不管是小乘，大乘，密乘，都是为了帮助开显我们的心性而存在的。寂天菩萨说：生命的泉源就是悲心，就是菩提心，众生死了又生，生了又死，但因为有生命的泉源－－大悲愿，所以能乘愿再来，不断的回到人间利益众生，这才是生命的泉源，生命的力量，生命的动力。所以各位要随时调整自己，有的人爱美，有的人爱名，有的人爱享受，有的人执着感情，执着于名利，这些都不是生命的泉源，必须要将这些执着消灭。所以我们要透过修行，透过种种方法调伏我们的妄念，万一失去正念，赶快起个惭愧心，拉回来，所以各位一定要找时间让自己老实修行，每天早上起来，半点钟也好，二十分也好，静静地在三宝前保持六念法：拜佛、打坐、看经书；下午、晚上的时间就好象出家人一样。每天要早课、要晚课，中午还要作午供；中间的时间要静坐，让自己的心安定下来，
请大家看着讲义的第一句话：「慈悲是对于悲伤的心灵反应。」男女谈恋爱时，看到对方生病很难过，女孩子三更半夜为男朋友织毛衣，直到天亮，不舍得对方受苦，但这是有条件的，我为你织毛衣，不能拿给别人；我爱你，你不能爱别人，你爱别人，我就泼你硫酸！这不是真慈悲，真慈悲必须有空性，平等而没有分别。生命的悲伤是每个人内心不可避免的一部分，它让我们感受到别人的痛苦，彼此相连。如此一来，你会慢慢生起一种温柔、怜悯，全然无条件的慈悲，感动每个有情生命。各位一定要问自己，这一辈子什么人让你感觉讨厌，乃至什么人让你很难过，这就是不慈悲的所在。早上我在诵经，念到一个很重要的咒语，背了半天背不起来，突然接到一通电话，我很快乐，过去一个怨恨我的人打电话来，邀请我参加他的法会，我心里想，那么有效！我在这儿念咒，那边感应就来了，还没背会呢！因为那是属于除障咒，去除逆缘的咒语，我觉得这是佛菩萨在这时候故意让我有信心。事情过了六年，他打电话邀请我参加他的法会，我内心很感动。菩萨戒中有一条重戒是「瞋不受悔」，别人跟你表达忏悔，如果你不接受他，这是不慈悲的。
有些女人家，先生在外面有女人几十年，突然想打个电话问候你好不好？你却恶言相向，挂他电话，然后自己又哭了，这样你快乐吗？没有必要，接到电话应该说：「谢谢你打电话来，只要你快乐就好，我也过得不错。」要有勇气讲那种话，大家结善缘，一旦结了恶缘，怨恨的种子便在你儿子、女儿的生命中滋长，以后换成是他们离婚，吵架，打架，这是你传给他的，这叫「遗传」，因为你心中有怨恨的因子存在，这样代代相传，等于伤害了社会，所以我们要随时感受别人的痛苦，培养温柔与怜悯，不要嘴巴太利，不要心太利，不要一副漠不关心的样子，很要紧。
第二句话：「智慧跟慈悲应该作为指引我们身口意的最高指标。」事情没有对与不对，不要解释，不要找借口，只要知道自己是否安心，这比较重要，这样才能提升服务众生的能力。
第三句话：「从四季的变化，我们可以看到世界的缤纷与美丽。」从尊重各种生命的态度中可以获得内心的祥和。爱放生的人，我常说：你对鱼、对狗那么好，对人不好，那是很奇怪的事情，变成执着功德了！我放生有功德，但是呢，师兄弟吵架，抢佛寺拼得要死，这些现象我们觉得奇怪，哪有这种事情！所以佛陀说：你们自家若圆满才能去利益众生，你内心如果圆满，念出来的佛号、咒语才没有杀伤力。
第四句话：「爱放生的人要想着如何才能让鱼、野兽不被捉到，不要被杀。」我们每天都在想这个，所以进一步就要戒杀，我们不只是守不杀生戒，这太自私了！虽然你一个人不杀生，但这世间还有百分之九十五的人在杀生，地球有六十亿人口，佛教徒才多少人而已，大部分还在造杀业啊，所以我们要推动戒杀，这才是戒行的圆满。
第五、依照佛教的教理，所有有情的生命，有情识的生命，包括蟑螂、蚂蚁，不论是人或畜生，一切种类都很珍贵，也都有得到快乐的权利。确定不疑的是，住在地球上的一切鸟兽都是我们的同胞、手足，同样属于世界的一部分，让我们和一切众生共同享受住在这世界的快乐。你若不让蟑螂住你家，要不然就找一个更好的地方给它住，把它收集好，放在那边，让它有食物安享天年，还为它念六字大明咒，愿它往生之后生天，不是把它赶出去，因为这世界是大家一起的。出家人为什么不能有私人财产，因为世界是我们大家一起的，不要有个人财产的占有观念，我占这块土地，我买这块土地，这叫作妄想执着。打破这些小我的观念，世界就是大家的，无论走到哪里都是道场。
第六、寂天菩萨说：「如虚空，如大地，愿我永远护持无尽的有情众生，直到他们解脱痛苦；愿我成为虚空界所有六道众生的生命泉源。」佛就是这样，佛的生命进入你的心中，阿弥陀佛也就进入你的心。所以寂天菩萨说：哪里有痛苦，我就在哪里出世，但自己要有能力助人离苦才行。有些人发大心说：好！哪里有苦，我往哪里去，但是帮不了忙也没用。要自己体证空性，为此而大精进。为什么劝各位念阿弥陀佛？目的是要拯救这个世间，因为我们有惭愧心，对这世间觉得无能为力，所以念阿弥陀佛，先暂时离开，证得空性，参访十方净土，得到无尽的陀罗尼，什么都会了，最后回向娑婆世界，广度众生。所以寂天菩萨的这句话说得好，各位要观想自己的生命就像土地，让每个人踏在土地上，在土地上生存，让自己成为大地，成为虚空，虚空就像你的心，装满一切众生的苦，这是母亲的心。各位学佛若发起这个大心，你会发觉自己的问题不见了。
第七、修行是什么？各位不要以为修行有什么特定的形式，那又执着「法相」了。修持是对自己，对别人，对人生，对一切众生的各种状况，既不生执着，又清清楚楚。知道一切空无所有，又不坏因果，不懈怠放逸。比如说，你负责布置佛堂，就将你的心放在佛堂上面，花怎么摆，佛像怎么放，用什么颜色，一切都要用心，我师父就是教我这些－－点香，点灯，放水等等。摆设得庄严，代表你内心庄严，你敲木鱼，打引磬，唱诵，可以看出自己的心性到了什么阶段。所以，自己的穿著，讲话，对人的态度，对一切众生的关心，种种外在所表现的，代表自己内在的修持程度。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 12:59
问题解答
海涛法师回答疑问
皈依必须发起大心，看见自己跟众生的苦，发起利益众生的心。释迦牟尼佛过去生也曾经堕入地狱，堕入畜生道，跟我们一样都曾经在六道轮回，但他为了众生而修行，奉献，牺牲，最后成佛。因此，我们对佛必须有绝对的信心，相信唯有佛可以帮助我。世间什么都不能依靠－－感情、金钱、房子、儿女、肉体，一切都变化无常，都是苦的，唯有三宝才是生命真正的依止，从外在的三宝开显自性三宝，真正的三宝就在心中。
在个人的态度方面，皈依佛以后，对一切佛像要恭敬礼拜，对一切经典也要恭敬。看到出家人乃至他的袈裟都要恭敬，成为三宝弟子之后有种种的功德利益，皈依不在于时间长短，而在于内心的决定。一旦生命有了目标，以后不会走错路，也不会制造自己或别人的痛苦。如果有因缘，多亲近出家人，什么事情都可以问他，以下我们来回答一些问题。
第一、有人问：当亲人临命终时，为他作烟供、火供，可以吗？当然可以！临命终乃至死去的人，我们为他作大功德，火供、大蒙山，同时超度一切痛苦的众生，这什么意思？意思是：不只是让亲人获得利益，也让许多众生获得利益，这才是大功德。
第二、有人问：在家里可以持变食咒吗？为什么念了以后，常常感觉事情不顺利？各位！变食咒没有错，可能你的心态、观念、方法有需要调整。如果你认为都很正确，但事情还是不顺，那更好！消业障！或许本来有更严重的事情即将发生，但因为现在的功德力，所以十分罪障变成三分，重罪轻受，所以必须坚持。有些人本来吃素好好的，身体很健康，哪天受到别人引诱，意志动摇了，找一堆理由又开始吃肉了，吃肉以后，生病了，开刀了。他问我怎么会这样？我说：现在割的肉就是你吃的肉，那么简单，不要再吃了，发愿不要再吃肉了，病痛自然会减轻，然后多做些弥补的工作，多救生命，多劝人吃素。
再来，有人问：受八关斋戒晚上回去，若还要拜拜可以吗？当然可以，但要问是拜什么？若是拜王爷，拜太子爷，这就不对了。若是回去拜三宝，这是对的！家里若是有王爷，有太子爷，我们将功德回向给祂，大家来共修，这可以。
又问：如果想让儿子学佛，他却陷在爱情里面，怎么办？少年时期这很正常，你念阿弥陀佛，他是念爱人！强迫也没用，所以要祈祷三宝，让他谈恋爱被拋弃，让他感觉难过，难过的时候才有机会跟他讲，你看，情就是苦！慈悲才有快乐。他现在谈恋爱很快乐，你一直破坏，反而让他感觉这个母亲不好，他正在热头上，你跟他讲感情的本质是自私的，是占有的！他怎么能接受，慢慢引导才可以，若引导的力量不够，要靠佛的力量，祈请佛菩萨加持，创造一个好因缘。
再来谈的是忧郁症，我认为忧郁症这种精神状况，家人也有一点责任，因为太大的压力，才会精神状况不好，所以不要有压力，要过那种没有压力的生活，家人也不要给他压力。有赚钱，没赚钱；有读书，没读书都不要紧，要先安定，要让自己快乐就不要想那些使自己痛苦的事情，更要紧的是多放生，解脱众生的痛苦，乃至多送人家好听的录音带，印经书，这些作为可以使人获得精神安定，创造使人得到安定的因缘。一个人为什么会有精神问题？因为他破坏别人的安定，引起别人的欲望、瞋恨，或过去世造作恶业，破坏修行人，破坏道场，引发别人不安的情绪等等，容易得到这种后果，现在要帮他制造反作用力，让众生解脱，不要给人家压力。像我自己很喜欢印经，在家时期就很喜欢，这对我帮助很大，所以我的精神比别人安定。三宝的东西千万不要买卖，把那么好的东西拿来买卖，就是破坏佛法的流通！释迦牟尼佛为此掉眼泪呀！
再来，有人问：他的孩子今年运气很坏，有人说要补运，要怎么补？各位，补运是世间的讲法，不能说毫无道理，但要怎么补？对众生好，那就是补运；用佛像给人拜，印佛经给人看，帮助贫穷人，放生，这叫补运。你希望老爸长寿，怎么做？我们让别人长寿，让众生长寿，这叫补运。补运要有实际的行为，对众生，对世界好。绝不是说，来，你钱给我，我替你补，怎么补？跟你拿钱的人自己就欠补了！还怎么帮助人？不如把这个钱拿来利益众生。
有人问：有一次他的孙女跌倒之后变成有癫痫症，一直医不好，十几年来常常发作，怎么办？真是如此！很多人有癫痫症，有些是知识份子，癫痫症一发作，自己做了什么都不知道。癫痫症是怎么来的？比方说有人专门抓羊、绑羊、杀羊，然后其他的羊怕得要死。羊跟牛，你如果吓它，它会乱跳，发疯，所以叫羊癫疯，就这意思。因为过去世给众生很高的压力，所以现在得了这种病，怎么办？赶快救一些蒙受高压力，将被宰杀的动物，假如各位去屠宰场或肉品市场看，他们抓一只羊，或抓一只牛的时候，其他的动物吓得半死。或者你去参观锯鹿茸的现场，四个人抓住它一直锯，那只鹿恐惧万分，因为鹿跟羊，它们天生胆小。所以，如果有这种状况，自己要去制造反作用力，或帮助精神医院的病人，或帮助别人精神放松，减轻自己的业障。
有人说：她希望先生跟孩子都能一起学佛，听闻佛法，希望一切众生跟亲戚朋友都得到功德。非常好！但是为了这个，你一定要发愿成佛，不一定现在能够度他！像我，出家以前有太太，有孩子，有父母，但我不因为自己出家也要求家人学佛，我没那个想法，或许无量劫之后因缘才成熟，不能现在要求家人跟上。有些当妈妈的很执着，孩子本来好好的，一直逼他，最后出问题了。你先生或许本来就有善根，但是你每天逼他，结果造成反效果。佛教讲的是善巧方便，必须无我，不能太自以为是。
有人问：作烟供、火供、施食，是为了布施给众生，我很诚心去做，但是，鬼道真的被超度了吗？各位！不要怀疑，记得我们上礼拜过年期间，在台北那个屠宰场作超度，我们正在烧的时候，其中一个小朋友跟妈妈说，怎么那么多鸡飞起来！他们跟我讲，我觉得很好，很有信心，我们作超度，作烟供，他看到鸡群从空中飞去了。再来，初九，天公生那天，我们在护国寺斋天作烟供，当天下午，我也去护国寺演讲。本来人好好的，但一进护国寺，感觉头很重，好象感冒，但我还是硬撑，演讲完以后才去作烟供。开始供的时候，湛定法师跟我说，师父！我一来也是感冒，很难受，我躺在车内休息，结果梦到整群鬼围在外面，进不去。我说这恐怕是真的，你看，我们只说初九要来作烟供，那些鬼道早在外面等候了，而且很可怜，不能进佛寺，因为佛寺有护法，这时我才知道为什么突然头痛，但是烟供一作完，人也舒服了。还有一次，我到大陆珠海，去那边的佛寺演讲，也准备作烟供，后来住持通知我，不方便作，因为他们不了解，以为是西藏佛教。我说好吧！不能作烟供，那就讲课吧，结果上了讲台开始发烧，全身软绵绵又冒冷汗，很痛苦，一讲完，自己跑去房间偷偷做，湛因法师他们也来帮我，做完之后整个人舒服了，但是后来咳嗽了很久。从这些事情我们知道，这些鬼道一定要帮助祂，你看祂千百年没得吃，趁你今天作法，祂才可以吃到东西，又得到超度！
再来有人问：老爸中风已经四年多，现在神智不清，已经是植物人，希望法师能为老爸消灾，祈求三宝加持，让老爸离苦得乐。这是一定要做的，但是讲到这里，希望你对老爸不要不耐烦，心里想：他怎么不死！很多人照顾病人，到最后不耐烦。要知道，因为老爸中风，你才知道世间真苦，不论再富有也难免病苦，老实说，我今天可以出家必须感恩母亲示现生病，得癌症，在那里难过，我才发了出离心，又发了地藏菩萨的菩提心。我从妈妈身上深深感觉到，我赚再多钱，事业再大，也没办法使她离开痛苦，而且将来我也难免跟她一样，躺在床上挣扎。所以生命的意义在哪里？就是离开痛苦，也帮助别人离开痛苦，但不要为这个事情心烦。
有人问：他家附近有个没依没靠的老人，经常找剩饭吃，所以他每天都会拿一碗饭给他，可是邻居却开始讲闲话，请问这样对不对？各位，不管别人怎么讲，你要坚定，修菩萨道本来就要被人毁谤，就像各位作放生、施食，有时候也被人毁谤一样。曾经有个母亲跟女儿说，你若再作施食，我就打你，我全身的病痛都是你给我弄来的！我本来没病，自从你一开始施食，我就病成这样，鬼都跑来我们家了！她女儿不知如何是好。我告诉她：还是继续做，偷偷做，回向给母亲，讲一些感应的事迹给她听，祈求佛菩萨加持，不要停止对众生的慈悲，也不要忤逆母亲，再看看有没有别的方法。话说回来，帮助老人是大功德，现今台湾有二十五万个独居老人，我们要有这种承担，不管别人怎么讲，不能生气，不能心烦，还要跟别人解释，做到使人感动，甚至引导批评你的人来一起做好事，这样你就成功了。有时候我们做不到，必须祈请三宝，祈请师父，也祈请护法加持，让我们信心更加坚定。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 13:00
发慈悲心的助缘
海涛法师开示
今天这个天气，大家来放生比较凉爽。我刚刚人在台北，事情忙完了直接跑去机场，已经四点了，飞机客满了，我想，既然去不了，只好准备打电话交代，让你们自己办。拎着皮包准备出去的时候，一位穿西装的先生上前招呼我，一看，是立荣航空的职员，他问我：你一个人吗？原来是叫我去坐飞机，不可思议，一定是因为今天要做好事，所以菩萨帮忙，好心一定有好报，不然还真不知道怎么办呢！所以，今天来做这件事一定是好事，我们今天要做什么呢？第一、放生；第二、大悲法会；再来要做准提法会，也要做火供、烟供，所以我们要忙到晚上三、四点。
首先，我来讲几则故事，增长大家的慈悲心。各位要记得，慈悲是我们佛教的生命，你怎么对待众生，众生就怎么对待你。我们怎么对待这个世界，世界就怎么对待我们，我们跟众生必须保持一种协调、和谐的关系。在日本，有一位慧心禅师，他住在山里，信徒上山找老禅师，常看到老禅师一见到鹿就用石头丢，一开始信徒不敢说话，看久了，忍不住就问：师父叫我们慈悲，保护生命，为什么打这些鹿呢？这怎么一回事？老禅师说：这些鹿一向不怕人，在我们这边吃东西很悠闲，毫无警觉性，以后猎人一上来，这些鹿很容易被猎杀。所以我丢它们，打它们，以后鹿见到人就怕，再也不敢下山，也不容易被杀害。各位！慈悲要有方法，如果小朋友你没教他，做错事情不处罚，以后他就变成坏孩子，这也是我们的责任。所以慈悲有两种相！大乘佛法是观音菩萨的慈悲相，在西藏佛教叫忿怒相，这是要降伏我们的坏心。
第二个故事。有一个人要去西玛拉雅山，正好下大雪，雪积得很深，冷得要死，不小心迷了路，走在路上很害怕。突然看见前面有一个人，两个人就赶快凑在一起，互相帮忙，深怕冻死在山上，并努力寻找下山的路。他们为了保持体力而不敢说话，山上空气稀薄，天气又冷，突然，看见前面有个人躺在地上，走近一看，一个老人家快冻死了，只剩一口气在。其中一个人赶快将老人背起来要救他；另一个说：你怎么那么笨！我们在山上快没力气了，你还要救人，你会死在路边的，不但你会死，老人也会死，把他放下，我们快下山吧！但这个人不为所动，他说：无论如何，不能见死不救，另一个年轻人只好不理他，边走边骂地离开了。好心人将老人家背在背上，慢慢走下山，非常艰苦，但也因为他背着老人，走得很热又流汗，因为流了热汗，这个快冻死的老人，身体慢慢暖和，慢慢清醒了。从那时开始，两个人互相享受体温，慢慢走下了山，终于走到村子而获救。得救以后，两个人非常高兴，但突然有消息传来，有人在半山看见一个尸体，大家把他抬下来，上前一看，那个人是谁？就是那一个见死不救的年轻人。所以各位！愿意牺牲自己去救人，结果反而救了自己。自私的人，结果被冻死了。
动物即将被人杀，我们不嫌麻烦去救它，其实也是救我们自己啊！我们中国人老是怕鬼，怕鬼，但我们今天要召请更多的鬼来。不只是鬼，最好地狱的众生也统统来，来到这个地方，我们帮祂施食，为祂说法，为祂超度。结果呢，帮助祂就是帮助我们自己，你身体将越来越好，福报又大，甚至做什么事情都有助缘，就像我在机场发生的那样，随时都有菩萨来帮忙你。慢慢的，任何时候，你会发觉这个世界是温暖的，这个世界的温暖从哪里来的？因为你对这世界有温暖的心，愿意去帮助一切众生。
再说个故事，这是发生在日本的真实事情。有一个妈妈要到楼下买东西，她将两岁的孩子放在屋子里，她想，下来一趟顶多十分钟，买完东西就上去，应该不会有事。她一到楼下，邻居跟她打招呼，她抬头一看，看见自己的孩子爬出窗户，啵，掉了下来！她穿高跟鞋又穿裙子，惊叫了一声，不顾一切冲了过去，像飞的一样，一把接住了儿子，虽然稍微有受伤，但救了自己的儿子。十楼呢！后来消防队人员赶过来，大家很纳闷，这妈妈是怎么办到的？大家做了个实验，跟她借了一个枕头，一样从十楼扔下来，消防人员找来优秀的队员从另一头开始跑，看是否接得到？结果没有一个人办得到。各位，这叫母爱的力量。我们要知道，佛菩萨就有这种母爱的力量，不可思议，这叫作真爱。忘记自己，只想到对方，于是产生了不可思议的力量。我们凡夫心，不可能帮助众生，但若是你发了大心，佛菩萨就加持我们。
再来，又一个故事。从前鲁国的国王很爱打猎，有一次他带着一位大臣，叫秦西巴，一起去打猎。在围捕动物的过程抓到一只小鹿！国王很高兴，叫这个秦西巴赶快将小鹿抱起来，带回皇宫送给王子。秦先生抱着这一只小鹿回皇宫的路上，一只母鹿紧紧跟在后面。他心想，一定是这一只小鹿的妈妈，一看，母鹿掉眼泪了，很急呀，一直跟着。秦西巴起了慈悲心，心里想：放走小鹿吧，但是一放走它，回去一定挨骂，搞不好还被处罚，心里很挣扎，但是他看见母鹿那种心急的样子，再也顾不了那么多，一念慈心就把它放了。晚上国王回来了，想到这件事情就去问儿子：爸爸请那位秦西巴抓一只小鹿给你，有没有啊？小王子说：没有啊，哪有小鹿？国王非常生气，将秦西巴找来问罪，而且立刻将他革职查办。事情过了一年，小王子慢慢长大了，必须找一位老师，但怎么找都不满意，大王就想到一个人，那位秦西巴应该不错！既然对小鹿这么有爱心，让他来教我孩子，一定有前途，因此又派人将秦西巴请回来，给他更高的官位跟薪水，让他作小王子的老师。所以，放走鹿虽然被处罚，但这种慈悲心终于得到国王的认同，这叫真爱的力量。各位，只要作善事一定有感应。中国人常说的，地球是圆的，你怎么对待别人，最后一定回报在你身上，这就是佛教讲的，业力不可思议。
还有个故事，有个少年人很爱生气，脾气很坏，有一天他去找老和尚诉苦：老和尚！别人一直要惹我，我实在忍受不住！怎么办呢？老和尚说：少年人，去拿个杯子，顺便抓一把盐来，老和尚告诉他：来，将盐巴放在杯里搅一搅，你喝看看，少年喝下去之后说：师父，这么咸怎么喝啊？和尚说：你自己心胸狭窄，脾气又坏，就像掺了盐巴的水一样，味道又苦又咸，来，你现在抓更大把的盐，放到湖水里搅一搅，再拿一些水来喝看看！他说：师父，不用喝也知道，一定是不咸的，湖那么大，我放再多盐巴，水也不会咸的。老和尚说了：盐巴代表众生给你的压力，你的心如果小小的像个杯子，那一杯水永远是咸的。但如果你生命的容量够大，即使再多的盐巴丢下去，也不会觉得咸，所以不能怪别人惹你，要怪自己啊，生命的容量太狭小了。所以各位！爱生气的人不要想改变别人，而要改变自己的心量。对方伤害你，是他不了解因果，你不能怪对方。
很多信徒说：师父啊，有人反对我们放生，我们要去抗议。我说：不可以，那一些反对我们放生的，事实上，他很多的出发点是为了保护生命，他看到那些小鸟被凌虐，那些鸡在太阳底下晒，那些鱼放死掉了，他的出发点也是为了保护动物，不是要伤害我们。只是他们对因果的道理不了解，这样而已。所以我们也要慢慢让对方了解，而不是伤害对方。佛教讲慈悲，不只对放生的人慈悲，而且对正在杀生，甚至批评放生的人。更要慈悲，就像一个母亲最疼爱的那个孩子，总是病痛很多，甚至不学好。今天大家来放生，放的是什么？畜生道的众生，要救的是谁？鬼道、地狱道的众生，各位要有心量啊。
还有一个故事，有一个小朋友很爱狗，每天都去狗店看狗。有一天，卖狗的老板写个牌子：「小狗待售」，他一看，小狗要卖！好高兴：「老板，老板，一只多少钱？」，「小狗一只两千。」小朋友想，虽然没那么多钱，看看也好，可以叫出来看看吗？老板就叫：路路！路路！母狗立刻带着五只小狗跑出来，小狗后面又有一只小狗，脚一跛一跛的，慢慢靠过来。小朋友说：「这只小狗搞不好养不大，就算养大了，一辈子也不会跳，不会跑。」 「你要那一只做什么，若你想要，我送你好了！」 「不！既然一只要两千，我现在给你两百块，以后每个月给你两百块，一定把两千元补满。」老板心想：这小孩怎么那么奇怪，我明明要送他，他还不要，而且一定要这只断腿的，有什么意义？小朋友说到这地方，将他的裤管折了起来，老板看了吓一跳，原来他的左脚也装了义肢。他告诉老板说：我为什么喜欢那一只狗呢？因为这只小狗必须找个了解它痛苦的主人来保护它，而我也断了一只脚，所以我知道它的痛苦。各位，我们在这世间所遭受的痛苦，即是发慈悲心最佳的助缘。所以大乘佛法说：化痛苦为道用，要将苦当作你修道最好的助缘，释迦牟尼佛也是这样体悟的。所以各位，以后当你生病时，要观想一切众生的痛苦都在自己身上，主动去承受痛苦，即可超越痛苦。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 13:00
我的修行生活
海涛法师开示
一进来高旻寺，自己觉得既惭愧又羡慕，我一个出家人天天在外面跑来跑去，看见各位这么精进，要我为大家说法，实在担当不起，今天只能将个人有限的修行经验向大家作个简单的报告。我三十五岁出家，现年四十八岁，所做的一切大多是世间的事情，跑监狱、跑学校、印经书、制作VCD、做电视台。而电视台所播的，也大部分是提供给一般在家居士看的，收视地区除了台湾，也涵盖了东南亚地区。内容很浅显，无非是世间行善的内容，但我为什么会作这一些事情呢，这还是有原因的。
出家以前，曾经有一位法师要求我，只要一放假就到他的道场打坐，他只给我一个题目－－无常。进了禅堂之后，常常吃香板，差不多一个钟头要打一次，对也打、不对也打，下手又很重。一开始觉得很没面子，也觉得很痛，还一直叫我思惟题目。记得在我思惟的过程，经常想起师父讲的一句话：一个人只吃陈腐的食物是最没用的，我问他为什么这样讲？他说：你的福报是上一辈子累积的，不是这一辈子的努力，所以我说你没用。他又说：你必须将这些眼前的福报放下、看破，对你才有用。那时候我已经结婚，也有小孩了，而且做了很大的事业。在禅堂中，师父要我把一切的无常看清楚，而且规定要看到掉眼泪，看到自己的儿子怎么死去，自己所爱的人，乃至父母怎么无常变化，看到自己所拥有的这一切的最后结果。
因为不习惯打坐，两只脚盘起来觉得很痛，又要专心想这个问题，随时又要被打，这样一路走过来，差不多有两年的时间，直到我出家为止。但现在回想起来，内心非常感谢这一位老师对我的严厉。至少在我出家的时候内心很平静，对于过去所拥有的一切不再执着。后来，如虚上人要我出来弘法，他又对我说：你要把过去在世间所学的一切知识技术拿来用，因为我以前是做旅游业的，也搞建筑，而且跑了很多国家，他要我把这一些东西拿来用，包括待人处事的态度方法，只不过以前是做生意，现在变成是推广佛法而已。师父说：这叫半工半读，工作的时候，注意自己的心态，而且注意危险。有一次，我的上人如虚长老遭到恶意的毁谤，差一点吃上官司，甚至有些人强迫他把僧服脱掉，说他不是出家人。当然我们这些徒弟不会失去信心，但是看见师父这样子，自己觉得很痛苦，有一次我问他：师父！人家都逼你还俗了，甚至要抓你去关，你觉得怎么样？他问我一句话：你相信我吗？我说：师父！我做你的侍者，当然了解你。他说：我一辈子不曾做过那种坏事，但我更相信，一定是上辈子造了恶业，才有现在这种业报。后来师父为了这件事情闭关三年，三年以后，竟然中风了。其实，我倒觉得这样也好，至少他忘了一切的不愉快，每天笑笑的，见到人就是阿弥陀佛！
记得有一次我向师父提起：觉得自己每天跑来跑去，好累！真想学人家闭关，学人家入定。师父告诉我：各人因缘不同，不要怕吃苦，每天在外面跑，注意看内心能不能安定又充满悲心，这也是修行的方法。所以，今天在这里要我谈禅修，基本上，我觉得自己没什么资格！只能期待每天保持一颗平静的心，在每天面对种种事情的当下，还能随时检查自己，因此我经常背诵蕅益大师的一句话：「持戒为本、净土为归、善友为依、观心为要。」能经常跟一群修行人在一起共同努力，乃至能经常亲近善知识，是我人生最大的快乐，这叫善友第一亲，但又要「观心为要」，随时注意自己的心念是最重要的。这世间的一切，我们都知道是假的、变化的、无常的，因缘和合的，但是一遇见事情，难免起心动念，内心明明动了，怎么当作假的看呢？就是要不断的告诉自己，这是假的，是缘起组合的。
话说回来，虽然一切是假的，但众生不知道，而且众生的痛苦明明存在，我们岂能袖手旁观！为了帮助别人，自己必须保持最佳状态，包括思想、心态、语言行为的模式等等。如果不能完全掌握自己的心，必定对周遭的环境也不能了解。所以师父跟我讲，纵使你每天打坐，对于周遭的事情也必须了解，后来我才知道，师父讲的没有错，尤其我现在经营电视台，又经常办活动，有太多事情需要注意。音响好不好？灯光好不好？两个配起来可不可以？天气怎么样？这些枝末细节都不能马虎，而且种种过程中，内心总要保持清净无染，只是自己也常担心：万一哪天失败了，回不来怎么办？师父只告诉我：谁都会做错事情，只要不离开团体就有机会，只要愿意接受别人的劝告，一定有机会，必须互相扶持，就像单独的一块木炭很容易熄火，但如果很多木炭集在一起，炭火可以维持很久。
我也常想，现在自己做住持了，如果发生无常变化，别人把你所拥有的扯掉，甚至给你一个莫须有的罪名，把你关进监狱，能不能接受？我想这才是真正的考验，世间一切都是假的，但会不会因此而起心动念呢？所以师父常告诉我：你若只是观想还不够，没有面对境界的时候，不知道自己能不能受得了！所以我认为最好的方法是，那些容易生起傲慢的事情不要做太久，最好不超过两年，两年之后从头开始。但师父说：不行，这是你个人的因缘，有人要从苦中修，有人要从福中修，有人要从名气中修，在这样的状况下，看你能不能去除骄傲？所以站在佛教的立场，我个人认为，每个人因缘不一样，有人属于读书的命，他注定要读佛学院；有人属于做住持的因缘，必须服务大众；有人属于住茅蓬的，每个人有各自的因缘，但这一切最后的目的都是为了调整心性，使自己的内心保持在寂静的状态，又不失去对众生的慈悲。
或许正是因为有这样的因缘，所以这几年经常跑监狱、学校，面对种种人生百态，接受种种磨练。监狱里的这些人大部分有吸毒前科，出狱之后，有人会来找师父要钱。他说：师父，你不是很慈悲吗？我现在需要钱！只要知道你在哪里，他总是去找你，要不到钱，种种手段就耍出来了。最初碰见这种事情，难免心情不平静，我对他这么好，为什么要威胁我？后来想一想，搞不好我上一辈子也威胁他，把他骂扁了，所以他现在也威胁我、骂我，我还不能吭声，要对他客客气气的。当然也有一些人对我很好，心存感恩。因为我到监狱弘法已经一段时间了，许多重大案件的死刑犯大多想找我谈一谈，所以有人开玩笑，说我是监狱的首席大和尚，只要难度比较高的，他们大多想找我去。还有一些情况是：有人被判死刑以后，找师父忏悔，他的心态是：找我忏悔忏悔，看会不会改判无期徒刑？也有一些死刑犯的家人向我下跪：师父！帮帮忙，我说：对不起！我是法师，不是法官，他一听就翻脸了。有一次我忍不住问师父说：师父！你看我这样像流氓吗？要不然怎么一天到晚跟他们混在一起？而且台湾有许多大流氓，包括国外的一些大流氓，看到我好象很爽，所以我开始怀疑，可能我过去世也是个大流氓，跟他们一伙的，所以这一辈子必须面对这一些人物。
台湾现在还有死刑，执行的时候是射击两枪，第一枪瞄准太阳穴，第二枪是心脏的部位，两枪之后，如果身体还在动，再补一枪。那种地方，四面墙壁是纯白色的，佛像、十字架统统没有，感觉有一点恐怖，旁边放了很多轮椅，知道为什么吗？因为不管是什么大哥大，轮到他被枪毙的时候，两条腿都软了，一定要坐在轮椅上推过去。我还记得第一次到那个地方，他们要我去放大蒙山，作超度的情形。那一次非常特别，因为没有休息的房间，他们带我到刑场里换祖衣，然后告诉我：「师父，你在里面坐一下，我们等一下来请师。」我在里面坐了二十分钟，吓坏了！那时候觉得自己实在没用，我是来作超度的，竟然自己会害怕，受不了那一种气氛。后来放蒙山结束，我再进去里面，气氛不一样了，那时候觉得真的做到超度了！至少那种不好的气氛消失了。
记得刚出家不久，每天敲幽冥钟一百零八声，敲，念，念给谁听？不大有信心。那时候住在南部的一间小寺庙，只有我一个人，乡下人大多早睡，那时候想：敲钟，要敲给谁听？又吵人家睡觉，干脆不敲算了。但师父说：不行，你不知道什么叫幽冥钟吗？经典说，即使念一首偈、一声佛号、一句咒语，敲一声钟，消灭五百亿劫的生死重罪，你的佛号、偈语、咒语，随着钟声所到之处，一切地狱、鬼道众生，烦恼轻、离地狱、出火坑，现在是因为你没信心，所以敲起钟来，有气无力。要是以后有了信心，每一天你都抢着敲钟，打鼓，慈悲的念诵。由于师父的这一番告诫，所以我现在尽量弘扬楞严咒、大悲咒、十小咒，不像以前那么没有信心。出食？是真的假的？这样念一念，比一比手印，祂就来吃喔？一点证明都没有。所以我师父说：一个人要建立信心不容易，非要有资粮不可，非要舍弃自我，舍弃一切执着不可。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 13:00
改变命运的方法与实例
海涛法师开示
恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是？再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢？而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还像三十岁，我们要研究其中的因素，为何如此？佛法中的道理非常清楚告诉我们，所谓「如是因，如是果」。每个人都希望健康、有钱、快乐、漂亮、有人缘。得到这一切的方法是什么？ 很简单，有六个字－－「行为反作用力」。
孟子说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」这可以说是「行为反作用力」的最佳注解。我现在送花给你，你会对我笑，是不是？既然没有人不喜欢漂亮，那我现在告诉你最容易变漂亮的方法是什么？比如各位到佛寺去，到很多人礼拜的大殿去，你拿一盆花供在上面，或今天刚好有一个大型的聚会，三五百个人要来参加，你自告奋勇，主动来插花，让那个地方看起来很庄严，如果想要长得漂亮，就多作这些事；另外更简单的方法就是天天笑，不生气，佛法中说，修忍辱的人，相貌庄严好看；常微笑的人，修忍辱的人，经常用花供养师长父母的人，生生世世长得漂亮，这便是佛教讲的修行。
某一种行为可以让你有钱，某一种行为让你不生病，某一种行为可以让你做天生的领导者，因此某人从小就是班长、模范生；出了社会，他就是经理、总经理；如果担任公职，他是个行政首长。有时候我们觉得奇怪，为什么这样子？就像身高、体重，为什么某人一百七十公分？我只有一百五十？怎么也弄不高，你不能说这是因为父母的问题，所以责怪父母亲，让他们为这个事情愧疚一辈子，一看见你就愧疚，这是很不孝的。
昨天有一位信众跟我讲：师父，我弄牙齿花了四十万，我说你怎么那么有钱？把一台车塞在嘴巴里，四十万台币。这个人是谁？是我过去的太太，昨天是感恩晚会，有人把她也请来了。我说你儿子的牙齿已经花了你二十万，总共六十万了，佛经告诉你少吃肉，少骂人，不会掉牙齿，对不对？这两样你都没做到。从前还在家的时候，因为我吃素，她也跟着吃素，我出家以后，她情绪反弹了，你吃素，我偏偏吃肉，一想到我，不高兴就开骂，怪不得牙齿掉光光。对她好言相劝，还是不听！我只好拜托另一位法师，请他老人家发发慈悲，多多开导开导，他问我那是什么人？我说：大功德主啊，就是她把我布施出来的，我过去的太太，我不敢惹她，请你老人家慈悲，跟她讲一讲这些道理。
站在菩萨道的立场，为了普度众生，因此在言语音声，各方面的威仪要求是非常挑剔的。我师父常跟我讲，出了家绝不骂人，绝不说是非，经常要念佛、诵经，还要劝人做好事，不但如此，诵经的声音也要大一点，希望有更多的众生得到利益，以这样的心态多作练习，将来才有因缘讲经说法。重要的是，当别人听见你声音的时候，不管讲得好不好，总是可以吸引他听下去，进而接引他学佛。不管在公司，或在团体与人相处，大家或许都有经验，如果某人在家里跟先生吵了架，一到公司上班，口气一定很差，谁跟她讲电话，谁倒楣。有许多佛教徒喜欢帮助别人，无论是癌症病患，或往生者，一定前往关怀，这本来是好事一桩，但是帮人家助念的人如果经常吵架、讲是非，本来人家准备要安详往生了，他去助念以后，因为发出的声音很难听，声音像吵架，人家一听起烦恼，要死也死不了，障碍往生。
了解这一些道理之后，想改造自己的声音就从当下开始，别人再怎么讲你，不能以牙还牙，你骂我，我也骂你，这就是修行。各位喜欢眼睛美美的吗？从今开始不要瞪人，像我的眼神就不好，很多人看到我感觉不自在，这是我家的传统，我形容爸爸的眼神像老鹰，一凶起来，全家跑光光，而我也遗传了这个基因，所以眼神不和善。我们要了解，今天所得到的，不管是金钱、财产、身体、健康种种，都是自己送给自己的礼物。我们的心引导我们的行为而创造了自己。
我最近心情不错，因为家人的一些业报改变了，为什么？这要从头说起。我妈妈的哥哥，结婚生了两个小孩之后，得癌症过世了，我的奶奶哭啊，然后轮到我妈妈。我妈妈的儿子，也就是我大哥，也是生了第二个小孩以后，医生宣布他已经癌症末期，我妈妈知道消息之后，开始不能入睡了，忧郁症、躁郁症全都找上门，每天要吃两颗安眠药，后来吃三颗。我当然知道她的忧愁，就是儿子么！大哥为了不让妈妈伤心，自己跑到美国做化疗。我跟大哥说，你跑到哪里都一样，妈妈一想到你还是很痛苦，你最好开始努力改变业报，因为这个业报的基因又在你身上出现了。好在我大哥碰到一位很好的医生，医生交代他，从今开始要吃素哦！要吃素哦！我告诉他，既然你决定吃素，不妨再制造一些行为反作用力，看你平常特别喜欢吃什么动物，就买来放生，我们黄家平常喜欢吃活海鲜，从我爸爸开始就喜欢吃沙西米、活虾子、活螃蟹，这些东西。
除了买来放生之外，还要修大功德，作烟供，供养鬼道众生。我说，诵经我来，烟供你去作，要烧之前，我们会修法，念很多经咒，祈求佛菩萨的加持。最近我哥哥回到台湾，他说，医生宣布我身体完全康复了，而且鼓励我去医院演讲，说我的癌症是因为愿意接受化疗才痊愈的。我说，才不是那个原因，化疗谁不会作，有几个痊愈的？是因为你吃了素，又愿意做这些事情，断恶修善，种种因缘和合才改变了生命。最大的重点是，我跟大哥说，你要是不努力这么做，人死了也就算了，你太太顶多哭一哭，问题是妈妈很可怜！她往后只要一想到你就哭，恐怕直到她往生前也还在哭。所以为了妈妈，你一定要老老实实做，这也是我大哥最难得的地方－－孝顺。
大家要相信「行为主宰命运」的道理，希望家庭圆满，希望生意好，希望人际关系好，某一些行为必须自己创造。有一次我问妈妈说：妈！你爱不爱漂亮？「我当然也爱漂亮啊」，我说：那你以后在家里，没事就插插花好了，我每天让你的花上电视，让许多人欣赏，那你下辈子一定美得不得了，不要再嫁给爸爸了，她听了呵呵地笑！有许多佛弟子很欢喜送佛像到寺庙，让许多人礼拜，那是因为他们相信这个道理，功德不可思议啊！
又比如说，想赚多一点钱，可以，让爸爸妈妈过好一点；把钱捐到世界展望会、家扶中心，捐到需要钱的地方，有什么果报？生生世世富贵。若你发了这种大心，感得这种果报，你会发觉，不是你去赚钱，而是别人把钱送给你，我以前就是这种人。以前在家的时候，我的生活习惯不好，台湾话叫「匪类」，一个礼拜七天，我有五天在麻将桌上，其他时间去公司混一下，但我的业绩永远第一名，老板不得不升我作主管，又做了总经理。后来想一想，自己开公司算了，开了公司还是一直赚钱，我心里想，赚钱还真容易。后来碰到我师父，观念才开始扭转，师父跟我讲，你这个人在吃陈腐的食物，什么叫陈腐的食物？上辈子累积的福报，在这一生耗尽，就像昨天晚上煮好的东西，今天早上拿来吃掉。因为我上辈子累积了一些福报，所以今生无论做什么行业都赚钱。曾经有个朋友来跟我借钱，我说，钱借给你，你又不还，干脆投资你好了，你也不欠我，如果赔了，我也心甘情愿，他觉得有道理，结果发财了。还有一个砂石厂，借我的名字挂个经理，这样也发了。但是各位必须知道，享受福报的时候没有不造业的，若不懂得修清净心，不懂得种福田，一旦福报享尽，来生必定堕入恶道。因此各位对于所谓的种福田，必须有所认识。
出家人、有道德的人，我们称为福田。福田是可以使人植福培福的对象，那谁是我们的福田呢？父母亲是我们最大的福田，为什么？因为父母生我，养我，照顾我，所以不但对老人家要供养，而且要照顾他们的身体，劝他们念佛。有些人说奇怪了，我一辈子都有慢性疾病，吃药也不会好，头痛一辈子，腰酸背痛一辈子，为什么？因为你没有亲手照顾爸爸妈妈。各位，现在爸妈年纪大了，老了，虽然你现在无法尽孝，但是要想尽办法做一些功德回向给他们，或是下班有空，多去照顾他，要有那个心，你会发觉自己身上的慢性病渐渐好了。但各位更要记住，如果你儿子不孝顺你，女儿不孝顺你，那将来他也很惨。
不仅如此，我们也要将孝顺的德行普及一切众生。各位做功德的时候，比如你拿一百元帮助穷人，你要把一百元的功德回向给谁呢？一切客户，一切我的职员。如果自己当老板，最好初一、十五请吃饭，全部人吃素。或者鼓励大家初一、十五捐一百元，让大家修福报，帮助孤儿院，帮助大修行人，让每个人都有福报，你这一家公司一定赚钱，很简单的道理。如果你希望儿子将来也如此，从小就要教育他这些观念。为了健康长寿，千万不要伤害小动物，人跟猫、狗、鸡、鸭、蚊子统统一样，不断的轮回，千万不要结恶缘。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 13:00
受持斋戒应有的认知
海涛法师开示
受八关斋戒最主要的意义是希望改变我们的生活，一切众生无不追求幸福安乐，所以佛特别为我们宣讲八关斋戒的功德利益－－《佛说斋戒经》。在佛世的时代求受八关斋戒都是这样，这些皇宫贵族在斋戒日的时候，礼请出家人到家里供养，然后请求一位尊贵的出家众为家人授戒。有一天舍卫国的宰相请了佛陀到家里来为他妈妈授戒，宰相的母亲叫韦耶，韦耶夫人一大早沐浴净身，穿著干净的衣服。她的儿女，侍者，也一起出来礼佛。佛陀就问韦耶夫人说，你一大早洗得这么干净，是为了什么？韦耶夫人说，尊贵的佛陀，今天跟我的子孙，这些侍者，大家都想要求受斋戒。佛陀又问她：斋戒有三种，请问你要受哪一种？韦耶夫人请求说，请佛慈悲跟我讲一讲，到底是哪三种斋戒呢？
佛说，第一种叫牧牛斋，第二种叫尼犍斋，第三叫佛法斋。佛陀开始解释了，什么叫牧牛斋？放牛的人忙了一天，傍晚回家的时候，只想着明天要到哪里寻找丰美的水草养他的牛，如果牛越养越肥，他赚的钱就越多，除此之外，不想其他的事情。这是比喻有些人受斋戒之后，心里只挂念家庭或事业，只想着斋戒结束之后要吃什么大餐，滋补身体，就跟放牛人心里所想的一样，这叫牧牛斋。进一步说，若今生受持斋戒，而心不在戒法上，只希望求得来生的安乐，这也得不到解脱的利益，这样用心是不明智的。
第二种叫尼犍斋。在佛陀时代，有那种尼犍子外道，每个月十五日，他们跪在地上守斋戒，百里之内的一切神祇都是他们跪拜的对象，他们向这些神祇说，我今天守斋戒，不敢作坏事，今天我是个没有家的人，没有亲戚眷属，妻子奴婢也不是我的，我也不是他们的主人。这些话听起来很伟大，但要知道，他们只求表面功夫，使人认为他们很有修行，蒙骗世人，实际上毫无精神内涵，何况心念也不端正。隔天斋戒结束以后，一切习气，依然故我，又乱来了。就像我们台湾建醮的风俗一样，三天不杀生，三天吃素，到第四天又大开杀戒，什么戒都没了。像这样的斋戒得不到大福报，这样的用心也是不明智的。
什么叫佛法斋？愿意秉承佛道的在家弟子，每个月有六天持斋戒，受八条戒律。第一条戒律，一天一夜，用心像阿罗汉、佛菩萨，绝没有杀害众生的意念，一心慈念一切众生，乃至绝对不轻易伤害小动物，想的只是如何利益一切，这是第一条戒律。不是说今天守斋就好，明天不用，重点是要熏习这个善念，不杀生，而且保护生命。
第二条戒律，一天一夜之中，用心像阿罗汉、佛菩萨，绝不贪心，也没有夺取别人财物的意念。不但如此，而且一心念着布施，欢喜布施，亲手布施。布施的时候，毫不悭吝，内心恭敬，不求回报，以这样的清净布施，去除我们的悭贪。
第三条戒律，一日一夜持清净戒，没有男女淫欲的念头或行为，不贪恋卧室，不生邪念，不贪着男女的外表，以这样清净的戒律，一心修行。
第四条戒律，一日一夜持清净戒，绝没有欺骗众生的语言。一天当中，讲话要安定和缓，用和雅的语言，绝不虚伪，心口相应，这叫不妄语戒。佛告诉韦耶夫人，不只是不妄语而已，而是要试着用一种安定、徐缓、不虚伪、心口一致的语言。
第五条戒律，一日一夜持清净心，有如大修行人一样，不喝酒，不让心思迷乱，不失去我们的心志，去除放逸。如何保持不迷乱呢？不是说不喝酒就算了。重要的是行住坐卧不慌乱，穿著海青时，手不要放下，要放在肚脐的位置，端端正正走路，不能冲、不能跑，要这样守持清净戒。
第六条戒律，佛陀又说了，一日一夜持清净心，像阿罗汉一样。不擦香水，不戴花，不抹胭脂，不唱歌跳舞，没有追求快乐的欲念。
第七条戒律，一日一夜持清净心有如阿罗汉，不求安逸，不坐卧高广大床，只睡卧草席或小床，不贪图身体的享受，一心思惟经法教理。
第八，一日一夜持清净心，奉持戒法，过午不食，不贪口欲。而且不吃肉、不吃蛋、不吃葱、蒜，减少饮食以节制欲望，保持身心轻安，一心持戒清净。
过午不食，也叫「非时不食」。如果能好好持守，在家的福报可以称王称帝，什么人知道吗？秦始皇，他的福报大到可以统一中国，可以想见他过去世一定持过八关斋戒，乃至过午不食。怎么知道的？因为他有四十根牙齿的好相，这是从持这条戒来的。还有一位是谁？唐朝时候的清凉国师，也是四十颗牙齿，他经历过九个朝代，做了七个皇帝的国师。所以各位，不要爱吃骨头血肉，那会使你掉牙齿，晚上也不要贪吃。否则，一到五十岁，牙齿开始脱落，一到六十岁，只剩一半，都是因为贪图口腹之欲造成的。佛要我们作一个简单清白的真人，要我们放下世间的财产、外表、名利、欲望，因为这些都是假的。
永嘉禅师的《证道歌》里面说了：「穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。」修行人虽然表面上看起来贫穷，但内心一点都不穷。迦叶尊者开悟之后说了一首偈：「所食无过一升饭，眠卧惟须一小床，两张毡布足遮身，此外并无愚痴物。」各位今天慈心做真人，做个贫道人，虽然外表贫穷，但内心非常的富裕。
在这部经里面。佛除了跟韦耶夫人讲八条戒律，遮止贪欲的种种行为，又告诉韦耶夫人，受斋之日当修习五个念头，经典中称为「五念」，如果将「念施」再开演出来，则称为「六念」。那「五念」是哪五个呢？第一、念佛，佛是什么？如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间父、无上士、经法御、天人师。所谓「经法御」就是「调御丈夫」，翻译上有些不同。比如父母亲有读书，有社会知识，知道如何教育子女；作法师的深入经藏，以佛法教化众生，这叫调御丈夫。不分在家出家，各位也要发愿作个调御丈夫，以佛的教法引导众生。我个人觉得「经法御」翻译得很好，若只想管别人、驾驭别人，没有以经法作引导，只是拉很多信徒，内心没有准则，这不叫「经法御」。所以各位学习念佛，也要念着佛陀十种名号的功德及意义。
第二、念法，「法」就是佛所说的法，佛说三十七道品，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道支。佛所说的三十七道品，不只对出家人说，在家人也要会。具足不毁、思念勿忘，随时注意自己有没有符合三十七道品，如果你能了解其中的方法，安住在禅观中，才是世间的智者。所以念法的时候，你的愚痴，种种不好的意念，乃至瞋恨的习性都可以消除。很多人学佛很久了，甚至出家很久了，还是喜欢生气，喜欢说是非，容易起贪念，为什么？因为「法」没有入心，没有见法、没有入法。口说念佛、吃素，劝人做好事，但是内心没有「法」。
第三、念众。这个「众」是指出家众，乃至菩萨之和合众。佛告诉韦耶夫人，要对出家菩萨恭敬、亲近，依止其智慧的教导。各位要注意，是依止其智慧，不是依止人，所谓「依法不依人」。佛弟子中有正见成就的，有证初果、二果、三果，甚至证阿罗汉的。这一些都是守戒成就、禅定成就、智慧成就、解脱知见成就者。他是圣德具足者，乃至行为圆满者，天上天下尊他为福田。如果专注念僧，那么愚痴的念头，乃至爱生气的习性都可以消除，欢喜自在。所以守斋戒、念和合众有如此殊胜的功德。
第四、念戒。受持佛所制定的戒律，一心奉持而不犯戒、不损戒、不动心、不忘戒，随时小心护持戒法，保持善心。有如此智慧的人必定受到众人的推举、赞叹，又能引导他人念清净戒。因此他的愚痴、不好的意念，生气的习性都可以消除，将来又可以得到喜心，善心自然生起的果报。欢喜守持戒律，就像把镜子磨亮，可以照见自己的缺失。
第五、念天。「天」所代表的意义是有信心、持戒、多闻、有布施、有智慧。天上的第一层天是四天王天，第二层天是忉利天，第三层天是焰摩天，第四层天是兜率天，第五层天是不憍乐天，第六层天是化应声天，也称作他化自在天。化应声天上一日一夜等于人间多久呢？九十二亿一千六百万年，八关斋戒好好修持，将来必定享用到这样的快乐。佛告诉韦耶夫人，你若是有信心，又喜欢听闻佛法，又喜欢布施，又能如法守持斋戒，又有智慧奉持佛法，不但这一辈子富贵，命尽以后，还可以生到天上，享受长久的安稳快乐。维耶夫人听了非常高兴，有这样的快乐，这样的好处，她发愿一定要守持佛陀的斋戒，以后天福无量。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 13:01
八关斋戒之开导讲解
海涛法师开示
凡是众生都有感情，从有感情开始，必得要享受变化，有聚合便有分离，这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛，念珠都发亮啊！我说老菩萨，你现在好好念佛，不要烦恼，阿弥陀佛一定来接你，趁你现在身体健康，往生西方极乐世界最好，人不一定要活很久，我这样跟他说。结果呢，他流眼泪了，他说：师父！你刚才看见了吗？那一个中年人是我儿子，其他的孩子都是医生，每天忙碌，甚至去了美国，这孩子自闭症，不跟人讲话，也不娶妻，我现在很烦恼他，我若死了，以后谁来照顾他？我心想：坏了！各位，这就是为什么有人虔诚念佛，但无法往生的原因，想到儿子流眼泪，放不下呀！我说：老菩萨，你不要顾虑他，不会有事的，你这么执着他，以后去不了极乐世界。这个世间不光你儿子会生病，你向外面看去，那么多人受苦，孩子有孩子的因缘，你只要往生极乐世界，乘愿再来，才有能力帮助对方。
每个人都有自己的执着，执着有我爱的、我不爱的，因此而有贪瞋痴，起种种烦恼分别。造业的时候大家没感觉，但受报的时候就苦了！没有人逃脱得了，即使佛也不例外，各位，佛陀只要示现肉身，一样要接受业报的。有一次佛接受一位国王的招待，但宿世的业报现前了。国王竟忘了佛陀要来应供，出门去了，造成佛陀及所有僧众三个月没东西吃，怎么办？只好吃马麦，大家很可怜，阿罗汉吃这个，佛陀也吃这个，但佛陀很自在，好象吃山珍海味一样。那时候，舍利弗尊者就问说：佛啊，这种米糠你吃得下去哦，这位施主太不应该！佛说：很好吃啊，你们不相信吗？于是佛将一些吃过的残食交给他，舍利弗一吃，惊讶不已，「佛啊！我从出世以来，不曾吃过这么美味的东西。」各位，一切食物对佛而言都是最美味的，这叫「味上味相」。但是对其他人就不一样了，阿罗汉虽然也得解脱，但是功德不圆满，所以他感觉马麦很难吃。而佛已经功德圆满，虽然他示现业报，但一切都是为了教化众生，佛是不会受苦的，圣者的境界毕竟不同。
有一次，他方净土有个菩萨，叫扎巴菩萨，他为了参访释迦牟尼佛而来到阎浮提，扎巴菩萨向佛说：佛啊，原来你们阎浮提世界也那么庄严清净啊！舍利弗在旁边听了，觉得很纳闷：明明是五浊恶世，为什么说是清净的呢？佛知道舍利弗的疑问，就用神通加持他，让他看见这个世界的清净相。「舍利弗！你现在看见了吗？这世界是清净的？还是污浊的？」舍利弗一看，原来这世界原本是那么清净，为什么我从来不知道。佛说：二乘人因为厌离心重，所以看这个世界是骯脏的！这也就是「万法唯心造」的道理，世间是唯心所现，只要改变自己的内心，世界必定跟着改变，这是正报与依报相互对应的道理。
在印度有个真实的故事，从前在那烂陀大学有一位月称大师，他告诉这些每天研究学问的老师、学生：你们好好读书，我负责供养你们牛奶，大家不必担心饮食的问题。从那天开始，月称大师每天叫人送来很多牛奶，喝也喝不完。有人觉得奇怪，月称大师自己是个修行人，他哪有办法拿到那么多牛奶，而且源源不绝？于是有人跑到月称大师的地方，想看看到底是怎么一回事？大家等了一整天，既没有看见月称大师出门，也没看见有人送来，大家进去一看，只见墙壁上画了很多牛，大家非常纳闷地问：法师啊，你的牛奶究竟从哪来的？月称大师指着墙上说：牛在那里啊！各位，了解吗？对我们来讲，它是图画；对一个证得空性的人而言，图画中的牛可以是真牛，也可以挤出牛奶，圣者的境界超越了对立，所以能变现万法，以幻化的牛奶供养幻化的众生。
众生所受的苦都是从妄想分别中产生的。那一天有人问：师父，今天是选举的日子，办八关斋妥当吗？我说，更需要办，选举是一种对立的心态，造成社会纷纷扰扰，对立、分裂、咒骂，这时候我们更要受持清净斋戒，回向给这个社会，希望世间没有对立，也没有战争，希望大家学习佛陀的慈悲，这叫生命的选举，承认一切众生都有佛性，承认一切众生都做过我们的父母，去除分别对立。
有关八关斋戒开导的部份，大家看第十一页，「善男子，善女人等，汝等既殷勤恳请」。我们今日持戒必须求戒，戒从哪里来？从持戒圆满的出家众来，所以以下说：「可尔，可以为汝等作八戒本师，所有语言听我开导。夫戒者，如来利益众生之首务。」各位要知道，在尚未解脱之前，人人业报不同－－好运、坏运、长寿、短寿。有人天生很聪明，我们很羡慕，那是因为他恭敬三宝，所以智慧比别人高。有的人天生就笨笨的，跟他讲了几遍，还听不懂，到底是受到什么烦恼习气的障碍，必须自己去观察检讨。
很多人喜欢拜自己的上师，看见其他出家人，理都不理。喜欢净土经典，或是喜欢密乘的经典，对其他的经典不尊敬，也不喜欢看，有轻慢心，这样一辈子不会开智慧，乃至有障碍，这方面一定要非常注意。对三宝有真正恭敬心的人，自然对众生有平等的慈悲，很自然的。佛说：如来以利生为首务，叫我们要持戒，戒是什么意思？好的行为，利益众生的行为，不伤害众生的行为都是戒，戒有所谓「止持、作持」。不应该作而作是犯戒，该作而没去作，也是犯戒。
今天要做一个有道德的人，作别人学习的模范，必需以持戒作基础，所谓「三机等践，七众通收」。不管是修人天法，或为解脱而修出世法，或为众生而修菩萨法，都必须以持戒作基础，不分在家、出家，叫「七众通收」。因为持清净戒而解脱生死，这种觉悟称为「菩提」。共有三种，第一，叫声闻菩提，以证得四圣谛的阿罗汉作为代表；再来，缘觉菩提，指的是体悟十二因缘的独觉圣者；大乘佛法是什么？圆满菩提，也叫佛菩提，也叫阿耨多罗三藐三菩提，这是修行的终极目标。大乘佛法中，显教的的修行必须经过三大阿僧祇劫。另一种是密教的胜观，经过持咒、灌顶，以种种大手印，大圆满的修行而快速成佛。所以中国佛教最好，因为什么？显密双修，经咒共持。各位刚才施食也好，洒净也好，都有念咒，是吗？差别在于我们持咒的时候，道次第没有真实了解，以后若有机会，应该把持咒该有的前行、正行，及正式的仪轨作个全盘了解，以便得到快速的成就。
再来，所谓「五乘运载，戒为轴辖」。一般而言，修行分成五个阶段，好象从一楼到五楼－－人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨乘。要爬到五楼必须从一楼开始，以下士道、中士道作基础，以增上心、出离心作基本，发起真正的菩提心，圆满成佛，所以称之为五乘共法，五乘的行者都要持戒，所以说「万善克备，戒为基本」。今天我们传授八戒，各位必须了解，依据《优婆塞戒经》所说，受八关斋戒的过程本来不是这样的，是一个法师对一个戒子，一次传一个，一一传授。因为《优婆塞戒经》着重于老师与学生的互动关系，所以这方面有严格的规定。但大部份的经论，尤其《俱舍论》主张可以开缘，传授八关斋戒可以一人传多人，若是三坛大戒又不同了。三坛大戒是一个一个来，最多三个出家人一起入坛，不能一次成千上百个人。主张一一传授是代表慎重，使对方得到圆满的戒体。
八关斋戒也叫八关斋，所谓「关者、禁闭」，要禁止八种事情不能做。 所谓「斋者，齐义」，在外相是过午不食，内心是清净的，所以「八事助成清净斋体故，由其八事斋体共相支持，又名八支斋法，须知斋亦名戒。」所谓：心中无非，自性净，斋名为清净；戒就是不起贪瞋痴，不污染，名为戒。所谓「佛所制定故」，这是说明这种戒法不是外道所制的，每一种宗教都有他们的戒法，甚至也有持斋，但那种斋戒与解脱毫不相干。而佛所制定的戒律，再再使行者趣向解脱，趣向清净。
其次说明：「戒亦名斋，齐身口意三业故」。这是制止身体的行为不恼害众生，整齐而无秽恶。所谓「口业齐」，这是制止我们的言语造作种种过失。所谓「心业齐」，这是制止我们的心念不起贪瞋痴烦恼。所以各位一进入佛堂，最好就念念「唵阿吽」，这个「唵阿吽」有身躯清净、语言清净、心意清净的深层意义；也可以观想白色的光，红色的光，蓝色的光，将我们凡夫的身口意转化成佛菩萨的身口意。通常咒语的头一个字，譬如：唵嘛呢呗美吽的「唵」即代表「唵阿吽」，它可以将凡夫的五毒转成佛菩萨的五智，乃至得到五方佛的加持，所以每个咒语前面都有清净的转化。
各位今天受了斋戒之后，以后要注意持戒的日子，每个月初八、十四、十五、二十三，及末后两天，中国人又加上初一，最少就有七天，这几天以八戒约束我们的身口意。第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、那天跟你先生或太太说，不好意思，我今天作菩萨，必须全断淫欲；第四、不妄语、不造口业；第五、不饮酒；第六、不化妆，斋戒日那天不化妆，不可以爱漂亮，不以香花璎珞香油涂身；第七、不享受，不坐卧高广大床，不唱歌跳舞，不看电视节目；第八、离非时食，那天不但吃素，而且过午不食。像我们今日正式八关斋戒，各位必须要过午不食，以这样的清净因而获得清净之果，乃至成为往生净土、解脱生死痛苦的正因。
作者: 画儿 时间: 2008-11-5 13:01
认识命运的主人
海涛法师开示
利用今天的机会来跟各位讲个题目，叫：「关怀生命」，也叫「认识自己」。各位现在像一棵小树，即将茁壮，而这一棵树要长大，必须让它晒太阳、洒水，才长得漂亮。很多人问我：师父 您们出家干么？理个大光头怎么会快乐？又没有女朋友，又不能有钱，怎么快乐？我想这是各位现在没办法体会的！只要超越了外表，你就漂亮，就快乐了。各位记住，要作身体的主人，不要作身体的奴隶。
首先各位要了解，一个人出生以后，外表、资质、能力、身高、体重，不尽相同，有些家庭好有钱，有些家庭贫穷，种种的差别现象使人疑惑，世间为什么有这么多不公平？能了解这一些原理才是有智慧的人。聪明人可能考试第一名，但不见得有智慧。有智慧的人，就算考试最后一名，但不一定头脑笨。曾经有人作调查，现在社会上出人头地的那些人，当初在求学时期，大部分在班上都排名在第十到第十五名，无论如何，我们所追求的快乐，绝对不在你的外表、成绩种种，而是你对待生命的态度。
我相信同学中有百分之九十以上的名字，爸妈都曾经拿去算过笔画，希望你将来能富贵长寿；有些人为了求财，求事业顺利，经常移动家具，只为了求得好风水。各位，地球本身会自转、公转，每天转来转去，请问风水在哪里？我曾经有一次应邀到大学去演讲，到了休息时间，校长叫我进办公室，我以为他要请我喝茶，一进去他说：师父，帮我看看风水，是不是桌子挪动一下，可以稳坐校长宝座？我说：校长，要调整的是你的心，不是那张桌子，如果台湾的老百姓二千四百万人，每个人身上都贴一张符，难道就没车祸了吗？所以这一些不是改变命运的方法。命运的主宰在哪里？六个字－－行为反作用力，行为来自于思想、意念，要改变的是我们的思想及观念。换句话说，每个人都是自己命运的风水师，也是自己外表的创造者。
一般女生什么不爱，就爱漂亮！漂亮从哪里来？各位，前面这一些花漂不漂亮？有人送来这一些花，让全校的师生都能看见美丽的东西，他已经为自己制造了反作用力，将来他的外表一定好看。再来，一个人常常微笑，给人家好脸色，因为反作用力，将来也一定长得好看。一个人为什么眼睛长得不好？因为经常瞪人家，或用不怀好意的眼神看人。一个人为什么皮肤很细很白？因为经常扫地，不乱丢纸屑。所以同学！以后如果看见厕所镜子脏了，主动将它抹亮，以后你一定五官分明，还加双眼皮呢！
各位，不要再去算命了，人是自己命运的主宰。曾经有同学问我：师父，你这样讲不太公平，我也很认真听课，为什么某人数学考100分，我只考10分，为什么？可能你背后骂数学老师，乱丢数学课本，你的数学就满江红。如果你尊敬数学老师，而且尊敬数学课本，你脑筋一定比别人好，所以人的命运是掌握于自己如何对待别人、如何对待世界的方式，这样知道吗！有些男生没什么水准，嚼口香糖，还粘在墙壁上，那你将来就满脸雀斑、青春痘。
有些人礼拜六、礼拜天没事，跑去溪边钓鱼虾，你小心将来嘴巴破、喉咙痛，因为你让那些鱼虾的嘴巴受伤，喉咙被鱼钩勾着，因为它的痛苦，反作用力就发生在你身上。有些人活到一百岁，有些人不到三十岁就死了，为什么？因为他残杀其他的生命，使它痛苦、短命，这等于也制造了自己短命多病的恶因，知道吗！各位如果了解这些道理，以后要自动自发的爱护动物。
一个人为什么唱歌不好听？经常骂人，制造不好听的声音。人家在上课，你在底下讲话，干扰别人，以后你的声音不好听。反过来说，若是经常赞叹别人，经常说好话，那你唱歌好不好听？记住哦，不骂人，不背后讲是非，不讲没意义的话，将来你的声音一定好听，音声清晰。什么叫没意义的话？黄 se笑话，聊天。各位，我打你一拳，你可能打我十拳；我送花给你，你就对我笑。每个人的高矮胖瘦、能力、外表不一样，原来都是当初自己对待别人的结果。
大家要努力创造自己美好的生活环境，不妨试试看，在老师上课之前，桌上摆三朵花，老师进来一看，心情变好了，本来要骂人，后来不骂了。你看，影响老师一个人，会不会影响全部人？会啊！我讲一个故事，有一个刚考上执照的公车司机，总觉得其他同事的脸臭臭的，开车不笑，让大家坐车有压力，他想：我既然是公车司机，必须改变自己，改变世界，所以他每次开车的时候，只要客人一上车，他便主动微笑，打招呼：哈啰！你好！客人觉得这司机很奇怪！客人下车的时候，他也很有礼貌说再见。客人想，既然人家对我笑，我也对他笑，大家就把微笑带回家里，带回公司，带到每个地方。各位，这位公车司机是不是影响了这个世界？他将来的脸蛋一定甜甜的，百看不厌；如果司机摆一张脸臭臭的，大家也跟着摆臭脸，互相影响就不好了。
我再作一个比喻，有个爸爸一到公司上班，老板莫名其妙骂了他一顿，他很生气，到了中午，老婆好心打电话给他：老公，中午吃什么？因为他心情不好，说话口气也不好：干什么！电话挂掉。老婆莫名其妙挨了骂，心情不好；儿子下课以后，她也骂儿子出气，儿子很委屈说，我又没作错事情；刚好小狗进来，他就骂小狗出气，小狗被骂，心情也不好；爸爸下了班，一进门，小狗就咬了他爸爸一口，他老爸为什么被咬？因为早上生气影响了妈妈，影响了儿子，影响了狗，当初自己制造的反作用力，最后又作用到自己身上。所以各位，你对世界不好，世界就对你不好，你尊敬每个众生，将来你身高180，190，知道吗！你不尊敬这个世界，将来就矮矮的。
有同学问我：师父！别人的家庭圆满，而我怎么是单亲家庭？「因为你以前破坏了别人的家庭，捣毁动物的巢穴，以后你的家庭不圆满，知道吗？」现在到处流行禽流感，很多人很紧张，赶快把鸡鸭杀掉，各位想想，这样做对吗？这是一个文明的社会，虽然有文明，却没智慧。比方说，一个女人被强暴了，把男人统统杀掉好吗？如果板桥地区有人得了禽流感，把板桥地区的人都杀掉，可以吗？人类经常自以为是，认为可以主宰生命。我告诉各位，生命有轮回，如果人死了没有来世，一切痛苦停止了，我们大家可以尽量追求死亡，不必活着，因为活着很苦。但事实不是如此，生命只会不断的变化，不会结束的。讲到这里，同学千万不要有自杀的观念，一个学生自杀，校长哭，老师哭，爸爸妈妈哭得死去活来，你让这个世界为你而伤心难过，你看这个罪过多重。何况自杀以后要下地狱，将来投胎作鬼，乃至作短命的畜生，以后再投胎作人的时候，还要面对七次的自杀，因为他创造了一个基因，像一个种子一样，生生世世都会起作用。
反过来说，你今天捐十块钱帮助穷人，将来善有善报，这叫种福田。比如你在路边走，看见一条鱼即将被杀，你以慈悲心把它买下来，让它活命，一只鱼平均寿命12年，它获得12年的长寿快乐，以后你会不会长寿？本来你只能活到60岁，以后活到80岁。所以以后爸妈给你100块，你到便利超商买了80块，剩下20块，你要拿这20块钱捐给世界展望会，家扶中心，帮助有需要的人，用爸爸的钱作布施，回向给爸爸，请问你，爸爸会不会愈来愈好？会的。但是各位，我们布施的目的是什么？是为了消灭自私心，培养慈悲心，自自然然得到富贵的果报，不必操心。
各位现在已经慢慢走入青春期，性的思想行为出现了，开始想要烫头发，染头发，吸引异性的注目，每个人都想要表现自己的特点。各位小时候没有这个烦恼，现在烦恼来了，男生现在最喜欢什么？看A片；喜欢跑到路边去看性感的槟榔西施，对不对？还故意骑脚踏车经过那边，不小心还撞到墙壁。女生喜欢看什么？偷看帅哥，口袋里放他的相片。记得我小学五年级的时候，有一个同学邀我去他家，晚上他爸爸妈妈都睡了，他叫我不要睡，干什么？偷看人家洗澡，为了这个叫我去他家。没有错，那是一种强烈的欲望，但是偷看人家洗澡，眼睛容易出毛病，而且内心充满欲望很恐怖，看不下书！各位现在慢慢长大了，要注意不要受刺激，现在电视台这么多家，新闻报导这么复杂，单纯的心容易受影响，使你不能专心，看书看不下去。大家必须掌握自己的心，能掌握自己的心，便能掌握自己，进一步就能掌握未来。
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