各位，今天很高兴有机会与各位见面，共同研究佛学，可惜我是广东人，不懂讲国语，对于听不懂 广东话的朋友，非常抱歉，希望多多原谅！不过，听经不同谈话，只要用心去体会，还是听得懂的。记得我年青的时候，与外省的法师们谈话，总是听不懂，可是听 他们讲经，不止听得懂，还可以替他们翻译成广东话呢！

            佛教所倡导的平等，不止是阶级平等，种族平等，男女平等，经济平等，因果报应也平等，乃至觉 悟成佛都平等。结果，在平等的浓厚气氛中，溶化了人间种族的歧视，冲破了贵族与贱种的界限，取消了当时印度四姓阶级的不平等；既促进了人类互爱互助的精 神，也奠下了人类共存共荣的和平基础。
   佛教所推动的自由，不限于生活上、思想上、信仰上、言论上、行动上、以及经济上的自由，还鼓励人追求精神与生命的自由，希望所有人都能够解除生死的痛苦，摆脱烦恼的束缚，获得真理生命究竟的自由。
   佛教所实行的慈悲，不但要慈悲爱护自已的子女与他人的子女，爱护自己的家与他人的家，爱护自己的国与他人的国，爱护所有不同种族的人类与敌人，甚至爱护人类以外的一切生物；平等拔除一切众生的痛苦，平等给与一切众生的快乐。
   佛教所主张的和平，是不分国界，不分种族，不分贫富与贵贱，都要和平相处，共存共荣。不可以 攻击他人，侵犯他人，即使被他人攻击与恼害，也要容忍、宽恕，不思报复；希望给予他人道德的感化，人格的慑服。所以，佛教的历史是和平的，佛教徒在二千多 年的悠长岁月中，不知道遭受多少次外来的欺侮，与外界的攻击，总是本著慈悲宽恕，容忍牺牲的精神来化解，避免正面的冲突，止息了流血的战争。
   如果全人类都能够向佛陀学习，学习佛陀慈悲博爱、容忍宽恕的精神，学习佛陀自由平等、和平共处的思想；那么，何止可以改善人们思想的偏差与邪恶，止息人类思想的冲突与斗争，还可以发现平等的真理，获得真我的生命。
   二乘圣人，能够深入思维考察由正见所理解的人生真谛，增长正智，‘知苦断集，慕灭修道’。结 果，断烦恼，了生死，进入偏空涅槃，获得真理生命的自由与解脱。大乘菩萨们，也是由于正见了解诸佛所证平等的真理，进而思维修学诸佛所说的无量道法，实行 利益无量无边的众生，冀图达到‘我等与众生，皆共成佛道’的愿望。所以正思维，不仅可以改善一般人邪恶的思想，亦是学佛人自觉觉他，了生死，证涅槃，成佛 道的主要桥梁。
   可惜不修学佛法的人，每因见解不正，导致思想分歧与冲突，而演变成思想的斗争。我们展开人类 史一看，每一页都是充满斗争的血和泪。为甚么？因为人类的思想，一直都不能统一，一直都是为了思想的不同而斗争；直至近代，又何尝不是因为人类思想各走极 端，加上利害的冲突而斗争呢！所以，我们必须找寻一种理念崇高，而又能够适应时代的思想，来澄清今日人类思想的混乱。本人认为，佛教八正道中的正思维，应 该是现代人类思想的响导，如果每个人都能够实行正思维，思维平等的真理，思维如何去自救救人，思维如何去为社会谋幸福，为世界谋和平，那么，一定可以纳人 类思想于正轨，取消人类思想的斗争。
        

       3.正念——纯善的意念
       念，是心念、意念、想念。正念，就是立志向正善方面发展的意志力量。一个见解正确，思想纯正的人，在正知正见的智慧生活中，必然知善恶，识邪正，明因果；故能够转邪念为正念，转恶念为善念，转妄念、杂念归于六念。何谓六念？六念就是念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天。
   学佛的人，时刻都在想念佛的功德，想念佛的智慧，想念佛的慈悲，能够拔除一切众生的苦恼，给与一切众生的快乐；而誓必发菩提心，上求佛道，是念佛。
   想念佛所说的三藏十二部教法，能够令人转迷为悟，转凡成圣，转生死为涅槃，转烦恼成菩提；愿意深入经藏，智慧如海，下化众生，是念法。
    想念随佛出家修行的贤圣僧，是人间的善知识，世间的福田；愿意随其足迹，步其后尘，利己利人，自度度人，共同离苦得乐，进趣佛道，是念僧。
   想念佛所制定的大小乘戒律，能够令人防非止恶，改往修来，成就道业；愿意顶戴受持，终身不犯，以清净的三业，修学佛法，续佛慧命，是念戒。
   想念财施、法施、无畏施，可以破除悭贪，可以积聚功德，可以摄受众生：乐意无相布施，济世益群，是念施。
    想念得生天界，可以远离人世间的苦恼，处于如意自在的环境中，进修禅定，谋求解脱。
    想念涅槃天，可以证得涅槃寂静永恒的快乐，解除六道生死轮回的苦恼。
    想念第一义天，可以究竟觉悟，完成佛道，广度众生，满菩提愿，是念天。
    如是心心念念，不离念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，都是正念，都是善念；远离杂念、妄 念、邪念、恶念，而且意念坚固，不为邪念所侵，不为恶势力所动，不因环境的恶劣而改变善念，不因利欲薰心而丧失正念。那么，策动于行为，当然是善行、正 行，何止能够已达达人，已立立人，还进而能够‘言可以为天下法，德可以为万世师’；实行为往圣继绝学，为万世开太平。
    可惜现代一般青少年，不知何者是善，何者是恶，勇敢有余，智力不足，经验有限；又处于诲淫诲 盗的恶劣环境中，加上社会歪风的感染，物质的诱huo，少少年纪，就学会吃喝玩乐，何止奢侈淫逸，恣情放纵，还持刀打劫，放枪杀人，杀老师，杀同学，甚至杀害 自己的父母。身为社会中坚，国家柱石，时代精英的年青一代，竟然沦落到如此地步，若不施以人工急救，人类前途，还有甚么希望呢？
    因此，本人认为，如要阻止社会罪恶不断的发生，如要抢救年青一代的堕落，非推动佛教的正见， 正思维与正念不可。因为，唯有佛教的正知见、正思维、与纯正的善念，始可以使人知见正确，思想纯正，心念良善；也唯有佛教的正见、正思维、与正念，才能够 令人开智慧，知善恶，识邪正，明因果，自动自觉，扭转邪恶的思想，改良不善的意念，规范不轨的行为，以弥补国家法律的不足。
    因为国家法律，只能够做到治罪于已然，而佛教的正见、正思维、与正念，却可以转邪见为正见，转恶念为善念，令人思想纯正，言行合理，防患于未然。故孙中山先生说：‘佛法可以弥补法律的不足’，的确是至理名言。
         
        4.正语——诚实的语言
            语言对于人生的关系至大，人与人之间情感的维系，意志的传达，思想的交流，无一不是凭借语言 为媒介。但人的语言，一定要诚实可靠，简单明白，适可而止，不可以多言。当知事可以多做，话不可以多说，以免说得多，错得愈多；喜欢多说话的人，往往祸从 口出，招致不可弥补的损失。故古人说：‘一言兴邦，一言丧邦’，岂可不慎。
   古哲苏格拉底说：‘天与人以两耳两目，但只有一口，欲使其多见多闻而少语言。’佛教则教人说 话要真实，不狂妄，不乖曲事实，不挑拨离间，不搬弄是非，不恶口骂人，不恶意批评他人，不蓄意诽谤别人”出言吐语，都要合乎道德与正义。以保护彼此的信誉 与权益，以维持人际关系与国际关系的正常发展，避免破坏社会公关，制造人间纠纷与罪恶。
   特别是佛弟子，更加要用真实的语言，收摄口业，做到‘非理勿言，言必合理’，不可以知言不知，不知言知；更不可以为了名闻利养，而妄言绮语，未得圣人之道而言得，未证圣人果位而言证，以自误误人，招致堕落。所以正语，是以无漏戒为体。

         5. 正业——正当的职业