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标题: 古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-11-30 10:01     标题: 古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单

古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单


翁阿轰、陈明 整理 [心灯精舍]


1.录自陈兵著《论附佛外道》:


  东晋建武元年(317)北平(今河北满城一带)人吴祚立沙门为天子,聚千人造反;

  后赵建武三年(337)安定(今甘肃泾川)人侯子光自称佛太子,"当王小秦国"聚众称帝。

  北朝乱世,不法沙门造反者,如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等,不胜枚举。

  其最著者为北魏宣武帝时冀北沙门法庆,他自命"新佛",创"大乘教"。

  北魏五城郡胡人冯宜却、贺悦回城,隋代唐县人宋子贤、扶风沙门向海明,唐贝州王怀古、怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等,皆假称弥勒造反。

  宋金元之白莲教、毗卢教、糠禅、香会;

  明清之罗祖教、闻香教、斋教、黄天教、大乘教、圆顿教、青帮;
  近代人之同善社、先天教、灯花教、归根道,一贯道等。

  宋代以来的附佛教外道派别虽多,然溯其渊源,主要有依附佛门弥勒宗、净土宗、禅宗的"弥勒教"、"白莲教"、"罗祖教"三大系。

  北宋庆历七年(1047),贝州(今河北清河一带)人王则以"释迦佛衰谢,弥勒佛当持世"为口号造反。

  元代,以烧香礼弥勒聚众结会的"香会"在北方活动频繁,河南棒胡托弥勒下生"妄造妖言作乱";

  袁州(今湖北宜春)僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号,入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反;其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军(号称"香军")反元。

  明初虽遭禁绝,然其弥勒降世说与道教思想混合,演变为诸多民间秘密会社共同信奉的"三佛应劫"、"三阳劫变"说,依弥勒下生说编造的《弥勒三会说》、《五龙经》、《大圣弥勒化度宝卷》、《弥勒古佛救劫编》等伪经,流传于各道门中。明清两代,假三佛应劫、弥勒降世说起来造反者仍持续不断。

  白莲教,系从南宋初吴郡僧茅子元创立的净土宗系的"白莲宗"演变而成。明清以来诸会道门,都可看作是白莲教的衍变。

  罗祖教(罗教)初称"无为教",由明成化朝密云卫戍兵、山东即墨人罗梦鸿(罗清)--人称"罗祖"者创立,依附宗门临济宗,罗祖因传道下狱,徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷,称"五部六册"。万历年间,教势日炽,佛教徒也颇有诵习"五部六册"者,历代禁而弗绝,衍生变换出老官斋教(斋教)、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。

  明末以来,弥勒、白莲、罗祖三系附佛外道互相融合,并与依附道教等的其它外道相混杂,衍生出黄天、弘阳、闻香、静空、远源、四大乘、鸡足山大乘等道门。

黄天教,由明末北直隶万全卫(今北京市万全县)李宾(号"普明虎眼禅师)创立,外托禅宗,暗承罗祖,编造"普明如来无为了义"等宝卷。收元教、长生教、圆顿教等,皆其衍生物。

  弘阳教,具称"混元弘阳教",由明万历年间河北曲周县人飘高(韩太湖)创立,尊罗祖,造有《混元弘阳叹世真经》等数十部宝卷。

  闻香教,有大乘教、东大乘教,大乘弘通教、弘封教、善友会、清茶门、清净门等别称,由万历年间蓟州皮匠王森(石自然)创立,有《老九莲》、《续九莲》等经卷,教势甚炽,衍生出圆顿教、金幢教等。

  西大乘教是一个以北京西郊香山南麓的尼寺--保明皇姑寺庙为基地的教门,由明正统年间陕西尼吕氏(人称"吕菩萨")创立,与王森所创东大乘教(闻香教)有血缘关系,奉《古佛天真考证龙华宝经》等伪经。
  鸡足山大乘教又称"张保太大乘教",由清初云南大理贡生张保太在佛教圣地鸡足山开堂立"大乘教"而得名。

  张保太袭永昌杨鹏翼之说,长斋念经,自称"西来教义",以吃斋念佛做会烧香拜佛劝人入教。

  杨、张撰有《佛赦》《三教指南》《归元直指》等书。其教流布西南、江南十省,乾隆帝斥为"邪教之尤",镇压甚力。民初流行的归根道,即颇袭取其说。此外,明清以来流传的附佛外道,还有多种。

  附佛外道及其它"民间宗教"作为中国一大社会问题,甚为国内外政界、学界所关注,当代学者马西沙、韩秉方合写的《中国民间宗教史》巨著,对各种"民间宗教"(以附佛外道为主)的历史论述颇为周详。


2.录自《涉嫌封建迷信、邪教、伪经伪书、混淆知见的书籍一览》

  邪经:五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、达摩宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华(真)经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归一、三教华严经、三会归元、仙姬回文经。(根据:《广西佛教》2001年第一期)

  扶乩类书不宜传布:天堂游记、地狱游记、地藏法音开示录等。

  扶乩类书几乎全是鬼神所降的外道言论,唯独《西方确指》(觉明妙行菩萨与哆哆婆娑诃菩萨的事迹收录在此书中,此书由彭绍升、朗西金锷分别撰序)这本书是净宗十三祖印光大师所首肯并推荐的,其他的鸾乩类书籍应慎重对待。昔日净宗印光祖师早已对鸾乩有所警觉,并详陈其利弊,读者不可不读,现摘录与此相关的一文如下:

  "佛法与外道不同。外道专事秘传,用炼丹运气之工夫,绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾,虽亦劝人为善,究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理,认做真仙真佛临坛,则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者,然亦千中难得一次耳。明末,觉明妙行菩萨,以乩开导佛法,临去令其永断扶乩。十年前,香港哆哆佛学社,亦然。此二,皆真菩萨,而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说,误人实深,故菩萨即以扶乩,而禁绝扶乩,我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫,及扶乩事业者,切勿令受皈依。以免世人谓佛法,与外道无异也。"录自《印光法师文钞续编》卷上·162页·复理听涛书三。

  印光大师指出的伪经:地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等,通是伪造。无柰女人见浅,故每信奉。但教彼念佛。如欲念经,当念《心经》,文少而义丰,功德无量无边。此种伪造经,按理,念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念,亦不能说全无功德,但只得诚心之功德,盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经,功德如大海。念伪造经,或有一滴,或不及一滴耳。

  印光大师《文钞》中指出的其他伪经伪书:血盆忏、心经中下卷、胎骨经、鸡卵偈等,五宗原,五宗救等。

  高王经是伪经,诵之仍复功德不少,以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布,真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根,亦不力为阻止也。

  大悲咒之像,何以知其为伪。以咒之义理无量,何可以一像为准。此咒乃无量劫前,千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪,人不理会,每每以像为事。足见后世之僧,多属不明教理也。

  不符合"三法印",在《大藏经》中也找不到的、不提倡印刷及流通的伪经:如《佛说父母恩重难报经》(根据:莲池大师《竹窗随笔》)、《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》(根据《禅》杂志副刊2002年第2期《法喜》之《尊重"三法印" 识别"疑伪经"》作者:翁阿轰)、《达摩宝卷》等。

  有争议、不提倡弘扬的法门:日本净土真宗的本愿法门(根据《禅》刊2000年第4期的"编者小语"、《广东佛教》2000年第3期等)。
其他:

  西方极乐世界游记(上海郑颂英老居士调查过,查无此事。另与教理相违)。

当代:
  1、台湾的萧平实的作品,国内王绍藩等、美国卢胜彦、印度奥修、台湾青海。


  2、国内学者吕澂、欧阳竟无、台湾印顺的某些著作,其中攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造,实在害人慧命,为太虚大师,印光大师等祖师大德所揭露。

  附佛外道名册:喜饶根登(南投集集-- 镇国寺、中坜-- 宝莲寺)、仰谔益西诺布、阿王诺布帕母、义云高、雄天(登)、萧平实、宋七力、qing hai、妙天、黑教(林云)、真佛宗(卢胜彦)、大乘禅功 (佛乘宗)(李善单)、一贯道、***(李轮子)、日莲正宗 、万行 、周泉缨(常樱)

  最后:凡是攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造者,皆不可印。

  以上可能分类不全,有待日后工作中逐渐补充,欢迎提供并说明证据。
 


3.录自《乞丐赶庙公》

  被篡改的《地藏菩萨本愿经》:(1)译者被改:原来地藏经历史上只有"实叉难陀"一人为翻译者,但目前市面上流通甚广的版本,竟有许多是假借 "法灯"或"法炬"这两位译经师之名为翻译者的。(2)经文被改:改动的地方非常多,不是被加了许多字进去,就是意思整个给改反了,例如将原来的"因"字改为"果"字,而原来的"果"字又改为"因"字,真是标准的在"破坏因果"、"颠倒因果"了。

  正信的佛经,例如《金刚经》、《六祖坛经》、《般若心经》以及像"大悲咒"等,被一些外道鬼灵,假冒济公活佛(师尊)、燃灯古佛或其他佛菩萨的名义,由乩童扶鸾"降笔",作出许多所谓"先天解"或"真解"的佛经翻译本(如《六祖坛经先天解》、《大悲咒真解》、《天堂游记》、《地狱游记》、《地藏法因开示录》等),以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。

  说到正信佛经的伪造译本,不禁让笔者想到自古以来即非常严重的一个问题,那就是以外道思想来注解佛经!中国从南北朝时代开始,那时候佛经还没有大量被翻译出来,因此多数人对佛法还是一知半解,有不少人便以当时中国极为兴盛的道家"老庄思想"来解释佛经,而达摩祖师的弟子也是在这种情况之下,被许多一知半解的正信佛教僧众误会为外道的。那些流行于南北朝时,以道家老庄之"无极、太极"思想来解说佛家般若空性的所谓"义学"(格义佛学),后来被许多佛教大成就的祖师大德加以大力破解而得以澄清。然而等这些成就者入灭离开人间之后,这些邪说谬论便又重新流传于民间了。

  在今天,只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话,一定常会翻阅到这些掺了毒的佛经译本,有的用"无极"来解释"空性",有的则把道家"取坎添离、转河车"等修气功、炼丹药的外道思想,直接用来注解佛经。而在有的伪造佛经译本当中,您还可能看到"白阳当道、释迦佛退位"或者"三教(儒释道)同源 "、"五教(儒释道耶回)共和"等等的外道邪见呢!由于这些伪造译本说得头头是道,还到处引经据典哩!难怪这么多无辜的善男信女会辨识不清,而花费这么多功德钱来助印这些外道译本,真是可惜啊!

  此外,目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典,例如《弥勒真经》(弥勒救苦真经)、《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》……等,这些明明都是外道伪造的经典,却被许多虔诚但不明就里的信众,每天奉为佛经般地加以诵念、修持。

  以上仅是已发现的伪经及附佛外道的极少部分,在《大藏经》的<似伪部>中收录了大量怀疑是"相似、伪作"的佛经,所以,凡是我们碰到未收入《大藏经》的经典,或出自于<似伪部>,或现今存有争议的经典时,为护正法缘故,都应慎重流通和印刷,并应尽量避免此类情况发生。像《金刚经》、《心经》已是能让我们明心见性,且毫无异意的佛经,我们为什么放着这些真经不印,而去印那些让人提心掉胆的"佛经"呢?

作者: 学佛无涯    时间: 2008-12-1 12:47

在谈附佛外道的特质与祸害



一、依附性。其言论源于佛经或佛教教义、民间信仰,但又做以改动。或杂糅道教、儒家思想,或加入神鬼思想,或歪曲佛家思想、术语等。

二、简易性。以教化人为善为表。思想及言论通俗易懂。没有过多的教规和戒律要求。修行方法简单易行。

三、诱惑性。

1.求善求好的诱惑。表层以善言、善语告诫人,使求善,实则将欲望隐藏更深。如说得多了德就能如何如何。忍是为了得到更多的德。而别人打你骂你是给你送德,是好事。其实无非将财变德。肤浅至极。
2.健康的诱惑。多以“二和一”的形式存在,即修心修身。讲练功。且练完是自己的。宣扬能起到预防、治疗疾病、驱邪的作用。

四、恐吓性。排斥其他法门或教派。甚至不许看其他法门、教派的书籍。多言修我的则好,不修我的则不好。信我则去病、去附体,不信我则不去,且定有zai 难。

五、诡辩性。没有修与不修、信与不信的实际概念。你好了,就是信我的缘故,你没好就是心不诚。

六、独尊性。言我最好,我最大。我是某佛、某菩萨、某罗汉转世,我是神、佛甚至我胜神、佛。或言我受某佛、某菩萨、某神指派,来普渡众生。我造宇宙,我造空间。多是异类、天魔附体,故能常显神通,或放光动地、或现佛、菩萨、天仙等形象令人生信。肆意排斥、歪曲、贬低其它正宗宗教、法门、经意。

七、系统性。有自己的理论系统。但多有前后矛盾的地方。不能自圆其说。虽被专业人士提出批评。却不认账。

八、功利性。并非所有附佛外道组织者有功利性。有的是正法走偏所至。自以为精妙,实则已入误区。但大多以功利为目的。或为名誉或为钱财。



附佛外道之所以畅行的表层原因:



一、人们对佛教、道教等教派教义的无知或一知半解。正法教义被外道盗用、改用。

二、较其他博大精深的正法肤浅、简易。更容易为各层人所理解和接受。

三、较正法有功利性。多以治病、健身、驱邪、修灵、修心吸引人。

四、较正法可带来荣誉感。佛法讲究众生平等。附佛外道大多讲究心性、灵性的层次、等级。

五、较物质利益荣誉感,是一种精神崇高荣誉感。看似高尚。实则仍是凡夫虚荣思想。

释迦牟尼佛在《楞严经》中预言末法时期的魔事说:

“彼等群邪,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,各自谓己,得上人法,玄惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。”

“自言是佛,身著白衣,受比丘礼,诽谤禅律。”

“诽毁戒律,轻贱出家。”

“口中常说十方众生皆是吾子,我生诸佛,我出世界,我是元佛,出世自然,不因修得。”

“口中好言,我于前世于某生中先度某人,当时是我妻妾兄弟,今来相度,与汝相随归某世界。” 

“口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩萨亦然。其人见故,洗涤本心,易入邪悟。此名魅鬼年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。”

“我灭度后,教诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,或作沙门、白衣居士,人王、宰官、童男童女,如是及至**寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地,终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学,唯除命终,阴有遗付。”

“汝等必须将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护成无上道。”

此外,目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典,例如《弥勒真经》(弥勒救苦真经)《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》……等,这些明明都是外道伪造的经典,却被许多虔诚但不明就里的信众,每天奉为佛经般地加以诵念、修持,实在害人非浅。

以上仅是已发现的伪经及附佛外道的极少部分,在《大藏经》的<似伪部>中收录了大量怀疑是"相似、伪作"的佛经,所以,凡是我们碰到未收入《大藏经》的经典,或出自于<似伪部>,或现今存有争议的经典时,为护正法缘故,都应慎重流通和印刷,并应尽量避免此类情况发生。像《地藏经》、《无量寿经》、《楞严经》等都是能让我们当生了生脱死出离轮回且毫无疑意的佛经,我们为什么放着这些真经不印,而去印那些让人提心掉胆的伪造佛经呢?

我皈依佛陀,我皈依佛法,我皈依僧团;

既皈依佛,以佛为师,从今日起,乃至命终,不得皈依天魔外道、邪鬼邪神。

既皈依法,以法为师,从今日起,乃至命终,不得皈依外道典籍。法即佛经及修行种种法门、典籍,即经书也。

既皈依僧,以僧为师,从于今日,至命终时,不得皈依外道徒众。

除佛外,无究竟导师; 

除法外,无真实道路;

除僧团外,无他伴可同行法道的。

皈依三宝之功德利益:

(一)常遇佛法,趋入内道。

(二)昔作恶业,皆悉清净。 

(三)不堕恶趣。

(四)获无量善神庇佑,不为人与非人等障碍所损。

(五)一切所作,皆得成办。

(六)常具广大福德之因。

(七)能作法师,为众所依。

(八)速证菩提。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!


作者: 慧生居士    时间: 2008-12-6 11:34

佛说末法时代的六种外道



  文殊菩萨问佛:云何是外道六师?

  世尊曰:如来灭后,多有波旬(魔道子孙)入我法中,住我寺院,剃头披褐,称佛弟子,相共檀那,饮酒食肉,污漫净地,第一外道;

  复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法弟子,饮酒食肉,与人修斋,不僧不俗,第二外道;

  复有邪人,上无师得,下无师证,被鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人,同入邪路,灭佛智种,第三外道;

  复有外见,偏学有为,行符咒水,驱鬼遣神,惑乱世人,增长恶见,灭佛正见,第四外道;

    复有道依休咎,学问吉凶占卜鉴形,先兆祸福,惑乱世人,灭正眼,第五外道;

  复有装模作样,空腹高心,未证言证,未悟言悟,一言半句,便为究竟,不食油盐茶果酱醋,执持邪戒,惑乱无智,不用看经念佛,不用作福参禅,不用出家受戒,不用投礼明师,偏指色身,与佛无二,诳惑无知,同入黑暗,断善根苗,灭智慧种,执着痴顽,第六外道。

  此等六师波旬外道,于后末法,入我法中,坏佛伽蓝,毁佛正法,灭佛教相,佛赦大乘愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方佛之檀越(信众),措灭邪道守护正法,无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子;随顺邪说,即是波旬(魔王),相同毁谤阿弥陀佛,入阿鼻如箭,一失人身,无有出期。


——《佛说金刚心总持论》



  佛说《楞严经》经中有关辨别真伪的原文节选:

  1.毁谤出家,轻蔑持戒。常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是,弟子与师“破佛律仪,潜行贪欲。

  2.赞叹淫欲,亵渎佛法。 “口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提,涅盘真处。彼无知者,信是秽言。”或云“现前肉身,即是金刚不坏身。我们师徒代代相传,即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲,以为传法。彼之徒众,还以为这是即身成佛之捷径,于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斲丧,严重者甚至惹来百患缠身,横死夭亡。《楞严经》云:“现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭···多陷王难,未及遇刑,先已乾死。恼乱彼人,以至殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。

  3.神通异端,惊世骇俗。邪师有妖怪附身,故魔通广大,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墙过壁,或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人,断非佛法。“见善知识,形体变移,少选无端,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。无端说法,通达妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载:“其人诚不觉知魔着···或水上行,如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵,不得自在。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诽谤禅律,骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕诚然,佛教里也讲神通,但真菩萨处无为之事,行不言之教,唯独于迫不得已之情形下,才露一两下身手,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓敲诈,以求名利,自我宣扬呢?对于那些自我崇拜,自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀!

  4.我慢无比,跋扈专横,因魔力所持故。经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,自然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增长狂慧,口说妙法,或吟诗作对,专弄精魂。经云:“若口说偈,或自诵经。各各欢娱,得未曾有。”〔想阴魔第三〕并且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令弟子,如胶似漆,心生恋慕。

  5.现奇特相,无益苦行,以贪供养。经云:“多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪,好占卜祸福,水火刀兵,危言耸听,届时毫厘不差,层层应验:“口中好言,灾祥变异···或言劫火,或说刀兵,恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时,预言地震、海啸、世界末 ri、星宿变怪、国运动乱者,多数为山妖水怪所着,以来恫吓世人。

  6.未证言证,打大妄语。常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言:我于前世,就是你尊师,你们都是我多生之弟子。或言:当时你们是我的妻子兄弟儿女,今来相度。我等应同归某极乐世界,供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言,淆乱视听。



《净宗祖师印光大师论外道邪道》



编者按:印光大师是民国时期中国四大高僧之一,是大势至菩萨再来,被推崇为净土宗的第13代祖师,因此也称为“印祖”。他是净空法师的老师李炳南老居士的师傅。以下是印祖的法语:

□今之各外道,无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时,必须发誓。以后若反其教,则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故,纵有知其非者,亦不敢或有违背及与表章。甚矣,外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法,一人如是说,万人亦如是说。关门塞窗,外设巡逻,只许一人入内,而且小语不令外闻,此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊,故略述之。


——印光大师



□末世外道充斥,纵有信心,多半归于外道,以无正法之可闻故也。近来交通便利,佛法经典得以流通,实为大幸。


——印光大师



□佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。外道邪徒,本无道理。以秘而不传,诱人入彼道中。若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。

——印光大师



□外道之法,秘而不传。欲说而恐污我口,欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音,为转彼之法。即不能转,岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种。使去此二种,则冰消瓦散矣。

——印光大师



□外道均假借佛法之名,然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者,彼岂能引诱哉。所引诱者,皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道,其所立传道之章程,已将其道之鄙劣,完全揭出(彼各守秘传,及六耳不传道,并欲入彼道,先发反道遭种种恶报之愿等)。惜世人无知,反由此而争先趋入。如蝇赴膻,如蛾扑火,诚可哀悯。此等邪教,遍满世界。真法既明,彼徒自无大势力,不能昌炽矣。


——印光大师



□若真有口传密授之妙法,其人即是魔王外道,当远避之不暇,又何可欲向彼求此法乎哉。


——印光大师




□若有暗地里口传心受之妙诀,即是邪魔外道,即非佛法。


——印光大师



吾佛无秘传之法,一人如是说,万人亦如是说。

□有私相传授之秘诀,即非佛法,即是魔王外道。彼魔王外道之徒,动则上千上万,皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门,先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇,同陷于邪知谬见之万丈深坑,而莫之能出也。哀哉。


——印光大师



现今之世,乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根,有信心者,尽入魔,以彼等群魔,皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童,乃鬼神附体之能力,非真系生知之神童……甚么宗教大同会,什么释迦化身。有智识者闻之,当直下知其为显异惑众之魔王,岂待问人。彼同善社老师,亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱,则云寄至四川,由老师调派。

甚么唐焕章,甚么邓绍云,皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女,同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论甚么外道,离炼精气神,便无道可说矣。

若是正人修之,亦可延年益寿。若了生死成佛,乃是说梦话。彼并不知如何是生死,如何是佛,胡说巴道一套,以骗人家男女。

倘是邪淫之徒,则便借坎离交媾,婴儿姹女交媾等名词,诱诸少年妇女,悉为所污。且以此为传道。而无智之人,虽受彼污,犹不以为非法,以其是传道,不同无道之人夫妇行淫也。哀哉,世人何迷至此。

灵学扶乩,乃灵鬼作用。亦有真仙降临,乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。光文钞亦略谈之。江神童之道德会,亦扶乩,故与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。

而今之学佛人,有几多依佛行,知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特,遂如蚁乌合,虾蟆逐闹热处跳了,可叹孰甚。令友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,谓无上美味,彼并不知佛,亦无正知正见,一向如狗子寻屎,苍蝇逐臭,蚁子赴膻,名为学佛,实为学魔。

今之出家者,有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说,最为惑人之本。若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭,今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,显甚么鬼本事,皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。

作者: 敢卺微披    时间: 2008-12-24 23:27

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作者: 我也来嘞    时间: 2009-1-7 10:12     标题: 阿弥陀佛

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作者: 普见    时间: 2013-3-4 00:50


作者: 宣真    时间: 2016-2-13 14:42     标题: 佛教界公认之附佛外道名单:

末法时代宗教乱象丛生,佛陀曾预言:“末法时代,邪师说法如恒河沙”,以下的人物、教派或网站皆俱争议性,乃佛教界公认之附佛外道,共计108个:

1、三世多杰羌佛仰谔益西诺布(义云高,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
2、喜饶根登(吴文投,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
3、阿王诺布帕母(王宇仪,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);

4、多杰洛桑(卢志南,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);

5、恒生仁波切(陈宝生,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);

6、萧平实(佛教正觉同修会);

7、所有打着佛教旗号的气功门派(李轮子等);

8、澳洲卢军宏(心灵法门);

9、宋七力(法身宗);

10、qing hai wu上师(观音的法门,禅定学会);

11、悟觉妙天禅师(台湾禅宗佛教会);

12、莲生活佛(卢胜彦,真佛宗);

13、林云(密宗黑教);

14、李善单(佛乘宗,大乘禅功学会,缘道观音庙);

15、陈金龙(宇宙弥勒皇教);

16、净宗法师(本愿法门);

17、印广法师;(山西太原慈航净苑)

18、宋泽莱;

19、李果荣(龙本仁钦大势至大精进仁波切,阿弥陀佛精舍);

20、崔忠镇(时轮译经院);

21、从信法师(从信精舍);

22、林呈财及刘雪筠(慧行文教基金会);

23、张大卿(新雨);

24、李元松(现代禅);

25、妙云仁波切(法王寺);

26、苦海还愿人(廖弘毅,维摩诘居士弘法会);

27、慧净;(本愿法门,台湾)

28、方永来(AMP教育训练机构、阿逸多fa 轮中心);

29、慧一大师(中国黄教真宗);

30、曲嘉仁波切(中华密严宗佛教协会、密严山);

31、仁千根上萨尔布让处仁波切(心佛寺);

32、混元禅师(唯心宗,禅机山仙佛寺);

33、悉昙信息网;

34、龙华会收圆班;

35、佛门生财宗神通第七识;

36、大虹光神通护持会(达堂佛学班);

37、妙航(中华菎仑女神功);

38、中华紫莲文教协会(紫莲堂);

39、典壁尼嘛尊者;

40、桐山靖雄(阿含宗);

41、白玛法王;

42、蓝宝冠法王;

43、金宝冠法王;

44、第二十五世大乘法王赤珠仁波切(绿教);

45、全熹仁波切(第十八世种菟仁波切,谢进添);

46、第十四世般若海法王;

47、第三世白罗法王;

48、鼎宝清真仁波切;

49、江尚霖(藏密斋葛玛法师,诈骗犯);

50、敦都仁波切(诈骗犯);

51、嘉帕仁波切(诈骗犯);

52、亦淞大师(吴帝嬃,须弥山佛教会,诈骗犯);

53、吴泽衡(华藏宗门);

54、堪祖仁波切(塔修金刚佛学班);

55、黄姓少年(塔修金刚佛学班,诈骗犯);

56、张日春(诈骗犯);

57、吴朝逢(诈骗犯);

58、戴税心(诈骗犯);

59、耐迈仁波切;

60、刘昌明(明宗法师,诈骗犯);

61、黄荣享(诈骗犯);

62、蔡伶姬;

63、拿旺额萨la ma(杨镐,诈骗犯);

64、典宁迦梭法王(沈斌言,紫阳精舍);

65、典宁云点仁波切(吴宇台,紫阳精舍);

66、贝诺吉祥仁波切(黄祈勇);

67、第二世阿嘎活佛(陈泽民);

68、班玛香秋多吉活佛(王沛德);

69、达诺卡萨活佛;

70、佛母白玛卓嘎(王逍);

71,心戒(内蒙古赤峰)

72、海空上师(海空神佛网,显密圆通金刚宝站);

73、金菩提上师(狄玉明,菩提功);

74、万行上师(东华寺);

75、金海桑吉上师(金海扎西大威德金刚王佛,网络骗子);

76、金顶三世(王渊明);

77、墓林僧; 7

78、杨赞儒(佛法山圣德禅寺);

79、佛笑生(自称来自喜马拉雅山,又名悟‧盘弥达‧阿难禅师);

80、仁增卓玛(阿洛);

81、毗卢遮那伽那伽罗(无住法师,敦炯新宝藏论坛);

82、乌金多吉瑜伽士;

83、李正新(佛医易网);

84、妙禅(如来宗);

85、张庄圆(庄圆文化);

86、真南;

87、奥修(奥修普那小区);

88、王信得(金刚禅气功);

89、张海(张海藏密健身中心);

90、王荷(王荷世界心性教育学会);

91、玄光通(般若自在门协会);

92、舍利莲师(掌灵佛师,台湾证佛佛学/哲学研究学会);

93、阿弥陀佛教育功德会;

94、谢安朔:

95、周泉缨(常樱);

96、西方金;

97、李元(开心家园佛法);

98、天音圣女;

99、林显宗(唯识沟通);

100、戴德上师(佛医网);

101、龙藏大师(心德圆满人天师);

102、拉巴上师;

103、林振堂上师(普明尊者,大日观音宗);

104、李福添上师;

105、紫光上师(光环密宗); 1

106、明得(柏羲,大悲堂);

107、吴锡铭(中华佛心功德会);

108、秦铭远(左巴的佛陀,尼奥心视界);

共计108个。

人身难得今已得。以难得之人身,在寻求一条解脱之路时,我们却要慎重之余更加慎重!否则,一步跟错,万劫之恨啊!我们要树立正见,弘扬正法,我们要运用智慧,选择正信!

   国家进行整改,打击贪官腐败,创建法治社会;佛教界也要进行整顿,打击附佛外道邪教,清除那些屡教不改的贪腐犯戒分子,恢复佛教的纯正和清净。





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