标题: 真正佛教高僧大德眼中的 净空法师 [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2008-11-30 23:27 标题: 真正佛教高僧大德眼中的 净空法师
真正佛教高僧大德眼中的 净空法师
1、黄念祖大德 评价净空法师
文章选自黄念祖大德的《旅美杂谈》
“这个人是如何呢？郑颂英居士(编者按：郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。我跟他没有见面，但是他听说了我后，欢迎我去讲，而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！
在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”
（各位攻击法师的，如果问黄念祖是谁？那就无法可说了！）
黄念祖老居士：他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。
纪念大德黄念祖居士 (郑颂英)
北京大德黄念祖老居士已于今年农历二月二十四日一笑而逝往生安养了，本刊已有报道。笔者十余年来亲承教益，在印经弘法上的联系合作尤多。今整理弘教法翰二十三函，重复拜读启迪良多；倾怀先哲，博学高行！爰书警策数则，以当追念永思。
五十年前，谈论佛学大师，共仰“南梅北夏”，而黄念祖居士正是南昌梅光羲居士的外甥和北京夏莲居居士的门生。所以居士虽为科学家、名教授、无线电工程学的专家，而坚贞不渝地毕生殚精尽力于佛法的修学与弘扬。念老早年在南京亲承诺那、贡嘎呼图克图等四位权威的藏密上师的法流，贡嘎上师准许他可以看阅一切密乘法本；布达上师在海南嘱咐他传法。念老是在真修实证上已有大成就的宁玛派上师。但他在佛学院讲课，居士林说法中，以及释经著述中，一若其不懂密法者，而谦逊地惟弘显教，指归净土。而其谦虚谨严，自行精勤，笔者对他的学养之深，实觉心折无似！念老真过量人也！
郑颂英老居士：老居士先于天台宗大德与慈法师卢受三皈五戒，后在密宗耆宿清定法师（能海上师传人，“清定上师是中国一位不可多得的高僧”——赵朴初）座下受瑜伽菩萨戒。郑颂英居士，宁波镇海人，生前任上海佛教居士林林长。他和赵朴初居士从年轻时即在佛教界合作，居士在40年代末于上海，与陈海量、方世藩、李行孝、徐恒志等居士组织佛教青年会，与清定上师的金刚道场为内外护，互为奥援，共竖法幢。
2、《佛教科学论》作者：索达吉堪布
在当今的世界上，则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人，台湾的净空法师、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物，他们作为佛门的高僧大德，为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。
索达吉堪布:1、本焕老和尚与索达吉堪布互相赞叹.
.2006年神变月期间索达吉堪布来到深圳放生，放生结束后弘法寺法师邀请堪布前往弘法寺会见本焕老和尚。
两位大德谈到了汉藏佛法皆源自释尊，亲如兄弟，应当互相了解、促进交融。
共用斋饭时，互祝长久住世，随喜赞叹对方宏伟的利生事业，本老对五明佛学院汉僧一律素食表示了特别的欢迎。
2、显密一家，共弘共扬的大见证！铭刻历史的瞬间——索吉达堪布与妙祥和尚相会在大连
两位大德亲热的交流，堪布对大悲寺僧团的修持，给予及高的评价。妙祥和尚对堪布的有关著作也给予高度的赞扬！我有很多问题，要提问堪布。总是不忍心打断他们之间的交流，堪布说：“福德资粮从苦行中修”，对我印象深刻。并谈了他个人在尼泊尔参加乞食的体会
原中国佛教协会副会长铭山法师 对净空法师的评价！
净空法师、圣辉法师、学诚法师、各位法师、各位同学、各位居士、各位佛教同仁：
我今天到这里参加净宗学会大厦开幕典礼、第三届净宗弘法人才培训班毕业典礼、还有世界净宗学会联谊会，感觉非常荣幸。特别刚才净空老法师的讲话，使我学到很多道理。
首先，我代表江苏省佛教协会对这次三大庆典表示热烈的祝贺。这三四年间，就能兴建净宗学会大厦，就值得祝贺，这不仅在中国很少见，恐怕世界上也不多。耗资千万余元，在三、四年内把大厦建成，这是一件很不容易的事，说明了李木源大居士的大菩萨精神，得到三宝加被，天龙护法。他本身就是菩萨再来，他才有伟大的气魄，不仅这一件事，好多事他都能成功，就是这个精神值得我们赞叹，值得我们随喜，功德无量。
净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。净空法师也是功德无量，也是佛菩萨再来啊！
我赞叹李木源居士、赞叹净空法师，不仅是赞叹他们两位，佛经上说“大地众生，皆有佛性”，看你们各位都是未来的佛菩萨！这不是我要把高帽子给你们戴，《梵网经》上说“我是已成佛”，“你们是未来的佛”。十方三世一切诸佛，三世诸佛，过去、现在、未来，你们就是未来佛。这话不是高帽子，要当下承担，当知心是佛，常以戒为师。刚才净空法师讲的由戒生定，因定得慧啊！由戒定慧才能趋向解脱！所以各位虽然是学习净土宗，多念佛，而我也希望各位能注意持戒，这四个字少不了，有连带关系，因为持戒，你什么坏事不做，要做一切好事，你心里的妄想、烦恼消了，你念佛才能一心不乱，有密切的关系，所以我们必须要持戒，由戒生定，因定发慧。
四川乐至报国寺住持 昌臻法师 对净空法师的评价
昌臻法师简介：
一代高僧离欲上人高徒，临济宗二十二代传人。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密，几位师父皆是高僧。
正助双修与理事双修
一九九六年秋季佛七总结讲话．——昌臻法师
净空法师说：“教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处”。
确实如此。为什么有人修学佛法多年以后, 竟去学邪门歪道？就是不懂得“心外无法”，而去想“心外求法”，追求神通，这主要就是不明理造成的。
以折服现行烦恼 为修心要务
——昌臻法师
当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”我们无始以来烦恼习气太重了，妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说：“阎浮众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”
所以，赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。
他还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”
这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为，注意了语业就是语言，一般都没有注意意业，所以我们往往满足于每天功课完成了，认为这个就是修行了。当然，不是说这样做不对，而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键，没有修心，没有在起心动念处痛下工夫，这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气，就不能消除贪嗔痴。
作者: 思过黑鹰 时间: 2008-11-30 23:34
本焕禅师:今年是102岁.中国佛教界最著名的泰斗，世界佛教界的高僧.本焕法师拜来果法师为师,来果法师和虚云法师同属禅宗大师.在高旻寺修行7年.1937年2月，他不辞辛劳，发大愿朝拜五台山，三步一拜，行程60多天,他还将手指剪开，以血为墨，恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典，日写六百字，六个多月，共写了十九卷血经。现在，幸存一本血经《华严经·普贤菩萨行愿品》是由一位当年碧山寺当库管的僧人，拼着性命保存下来；于一九八七年本焕师升任光孝寺方丈时送还。1948年11月离开五台山到广东南华寺,诚接虚云大和尚的法,为临济宗四十四代的传人.1949年元月就任南华寺方丈,历任中国佛教协会咨议委员会副主席、常务理事仁化别传寺、深圳弘法寺、新州报恩寺、黄梅四祖寺、南雄莲开净寺的方丈。
净空法师、本焕禅师合影
徐恒志老居士在《我与黄念祖老居士的一段校经因缘》中说"据老人家告诉我，净空法师出家前是台北大德李炳南老居士的弟子。李老对于内典及《易经》都有很深造诣，德高望重，为台人所敬仰，李炳老是黄念老导师北夏（夏莲居老居士）南梅（梅光羲老居士）的弟子。后来黄老与净空法师两位大德都发愿弘扬净土法门，广度群萌，可见因缘和合，都非偶然。"
徐恒志老居士,当代大德,曾归依能海上师,中国当代著名佛学家、上海市佛教协会第八届咨议委员、宁波佛教居士林名誉林长、弘一大师研究会顾问、广东省元音古寺顾问,2007年圆寂.
徐恒志老人圆寂火化后头灵骨和舌舍利不坏
徐觉哉先生在徐恒志老居士往生西方净土追思法会答谢词中提到
" 请允许我代表全家，首先向江苏省佛协副会长、无锡灵山祥符禅寺住持无相大和尚主法点火，表示我们的感恩；向深圳弘法寺方丈本焕老和尚及常住大众、广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚、扬州高旻寺方丈德林老和尚、重庆慈云寺方丈惟贤老法师、南海普陀白光**师、苏州灵岩禅寺方丈明学老法师、上海真如寺方丈妙灵大和尚、普净寺方丈智正法师等，表示我们诚挚的谢意，他们为徐老的圆寂，特意派代表送来了花篮；向澳洲净宗学会、净宗学院、净空老法师和全体僧众、台北海明禅寺悟明长老和全体僧众、浙江三门多宝讲寺方丈智敏老法师和全体僧众的诵经回向，表示我们深切的感谢"
净空法师为圣一法师讲佛门孝经《地藏经》所作之序
序
甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜；复详披究，见其词坦义明、质直诣实、言近指远，深契当机者也。夫佛法宗旨，不外教人觉而不迷、正而不邪、净而不染，是谓之三宝也。而其修学入门，无有不从地藏始也；首求心地建设，明因果、详事理、坚信心、启智慧、光大孝道，止于至善之域，即心地无尽宝藏也。发之大宇为慈悲，观音表之；终始不离智慧，文殊表之；充实美满、幸福之人生，普贤大行是也。是以四大士总表佛法全体大用，何迷信之有哉！以少宣传，致令世人莫解正真，生种种误会，自失胜利。惜哉！今圣师于劫后，欣逢胜缘，复演之九华，深得意旨，以名号、布施、见闻三品，结归三宝，发明一经真实功德，利济无穷，自非具眼知识，莫能之也。读竟如饮甘露、如获至宝，即于讲席，普劝流通，使天下学佛之士，各各了知，正修行路、不堕邪见、不造恶业、心开意解、增长福慧，庶不负佛祖之悲愿，大士之宏誓，暨圣师之婆心苦口也。
佛历三○一一年清明前一日 华藏沙门净空谨识
此经在天上，佛为报母恩而说，又可以说是“佛门孝经”。地藏菩萨在因地中，多次为救母难，发大誓愿：“度尽众生，方证菩提。”以此功德愿力，令多生父母离苦得乐，转凡入圣，说是佛门孝经，一点不差。——圣一法师
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作者: 思过黑鹰 时间: 2008-11-30 23:44
我和净空法师是多年相识相知的老朋友了
（赵朴初居士 ）
在“《乾隆版大藏经》捐赠仪式”上的贺词／赵朴初居士
（前中国佛教协会会长）
欣闻“《乾隆版大藏经》捐赠仪式”即将在京举行，我谨代表中国佛教协会，并以我本人的名义，表示热烈的祝贺！《乾隆版大藏经》是我们大家早已熟知的藏经版本，它有另一个更有名的名字叫《龙藏》，这是康乾盛世所修的盛大典藏，既是我们佛教的至宝，又是我们整个民族的文化瑰宝，它和《四库全书》一样，是我们中华民族上一次强盛时代的成果和见证，体现了我们民族、我们祖国在盛世的巨大凝聚力和文化连续性。当然，再后来，这二百多年来，这部大藏经散佚和毁损的历史，也就是和我们祖国国力衰微、我们民族命运苦难的历史相伴随的。每念及此，令人痛心。
2006年4月11日净空老法师访问杭州灵隐寺
２００６年４月１１日，来杭州参加“首届世界佛教论坛”的澳洲净宗学院院长净空老法师及悟梵法师等一行来访灵隐寺。灵隐寺方丈木鱼大和尚、监院觉乘法师、知客妙弘、戒兴、戒清法师及法涌法师等热情接待，并陪同净空老法师一行参观了各个殿堂。
老法师进入大雄宝殿礼佛完毕之后，灵隐寺诸位法师的陪同下来到直指堂与本寺木鱼大和尚进行座谈。首先木鱼大和尚对净空老法师在海内外讲经弘法所做的贡献给予赞叹，接着介绍了灵隐寺历史、佛教文化的弘扬和今后的发展方向将主要放在佛陀教育方面。同时，大和尚请净空老法师给在场的众居士开示，在开示中老法师谈到：佛陀教育是九法界众生至高无上的圆满教育，学佛之人，应以儒家的《弟子规》为做人之基础，进一步修学佛教的十善、三皈五戒、三学六度，行普贤愿，深信切愿，持名念佛，求生净土为人生究竟圆满之归宿。开示完之后大众爆起热烈的掌声深表感谢！
随后，木鱼大和尚代表灵隐寺向老法师赠送了《灵隐寺志》及仿真董其昌手写《金刚经》一部。老法师也回赠给老和尚他近年来修学佛法报告的一份宝贵资料，并与灵隐寺陪同的诸位法师及居士合影留念。
杭州灵隐寺一代高僧木鱼老和尚茶毗舍利(后两张)
今天，适值中华人民共和国开国五十周年、普天同庆之际，这部大藏经盛世再来，重新流布天下，目睹这一殊胜因缘，我的内心倍觉欣慰。净空法师慷慨捐赠、国家宗教局毅然接受，这都是莫大的功德，我深表欢喜赞叹。
我相信，五百套《乾隆版大藏经》捐往各个全国重点寺院和重点大学及其它的学术机构，这既有利于促进我们国家的学术文化繁荣，同时也充分展示了我国的宗教信仰政策之成就，有利于弘扬正信，抵御邪/教和迷信。这样的大功德，当然也就是我们所有正知正信的佛教信众所乐见其成的。
我和净空法师是多年相识相知的老朋友了，虽然我今日因遵医嘱，住院静养，未能前往共襄盛举，但是我仍愿分享法喜，并衷心祝愿活动圆满成功，祝愿净空法师在北京参加国庆观礼期间悉皆顺遂、六时吉祥！
赵朴初于1999年9月25日
赵朴初会长及净空法师与李木源在北京看望赵朴初夫妇
父母生恩重难报！三宝法恩深难报
慧律法师赞叹净空法师：绝对是一个正知正见的法师慧律法师赞叹净空法师：绝对是一个正知正见的法师
——“这个讲堂以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。”
——————本文来自禅1（转载于慧律法师文集）的结尾部分
演讲时间：1990年5月14，15日
演讲地点：新加坡净宗学会讲堂
慧律法师:1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。法师早年既对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有领会，无不通达，兼以个性幽默风趣，让聆教者受到莫**益，其生动活泼的演讲方式，突破了一般人士对佛学讲座刻板的印象。
1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代，临济宗42代祖师位
明旸法师是圆瑛大师的嫡传弟子，为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。依圆瑛大师落发出家，法名日新，号明旸圆公讲经时，常命明旸复讲，由於他辩才无碍，口若悬河，当时被誉为「神童法师」。明旸随著圆瑛大师自宁波到了上海，进驻圆明讲堂，明旸担任讲堂监院。到一九五三年，圆瑛老法师在宁波天童寺圆寂，明旸奉师命书写遗嘱，继任为圆明讲堂住持。曾任全国政协常委、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长明旸长老现今最著名的法脉传人为台湾高雄文殊讲堂慧律法师
1995年明旸长老得闻慧律法师的威德及智慧无碍，故亲自赴台，在印证之后，确认慧律法师为得佛心印彻悟之人，故将法脉委任托付，传以曹洞宗48代、临济宗42代祖师位，至今慧律大师可以说不枉当初长老托付，精进弘法，相信明旸长老在常寂光中亦必欣然也。
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作者: 思过黑鹰 时间: 2008-11-30 23:52
圣严师父敬佩净空法师拜访两位长老法师
◎ 圣严师父
在访问新加坡期间，原先没有到各寺院拜访的计划，原因有二：一是不想打扰他们，新加坡的佛教界人情味特别浓厚，遇到远客拜访，一定会请吃饭、送供养，十七年前就有过这样的经验。二是我的身体真的很虚弱，不宜有太多的访问活动，不仅仅是坐车，光谈话就够累人的。
可是有两位法师我不得不去，第一位是现任佛教总会会长隆根长老，他是我的江苏同乡，早期先从香港到台湾，也常常到中华佛教文化馆看我的先师东初老人，他在编辑「海潮音」杂志时，我也是他的作者之一，彼此关系不浅，尤其这次弘法大会，原来说好是由佛总主办，所以应该要去向他表示歉意。
第二位是我一同受戒的戒兄净空法师，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或有什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几佰万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年青比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量，同时也透过现化科技网路设施，把他的开示立即传达到世界各地，据他自己说，进入他的网站，每天有五万人次以上，像他这样的弘化功能，是我所敬佩的事。
于是我在四月二十日的上午，分别拜访了灵峰般若讲堂的隆根长老，以及净宗学会的净空戒兄。隆老已过八十高龄，须眉皆白，待客热诚不减当年。净老也七十三岁，看来若五十出头，见了我非常欢喜。
虽然我没有拜访其余的各寺院，可是两晚出席弘法大会的比丘、比丘尼法师有五十多位，听说这在新加坡也是难得一见的场面，除了隆根长老第一天亲自出席，从头至尾听完之外，另外还有广品、厚宗、法坤、以及佛光山的满可、慈济功德会的慧琪等许多法师，大家热心参与，有的还送我供养。
在一九八二年，初访新加坡时，所见的长老比丘、比丘尼们，多半已经迁化往生。而我自己也垂垂老矣！但是看到了许多年轻一代的比丘、比丘尼们，也可以预见新加坡佛教的弘扬，不仅后继有人，将会后后胜于前前。
法鼓副刊
五明佛學院达真堪布引用净空老法师的說法
过几天加行班就要开班了，主要修的是四外加行、五内加行，这些修法都特别重要，不管是修净土的还是修禅宗、密宗的，都一样，如果没有这些前行的修法，就直接修净土、禅宗、大手印和大圆满法的人，有两种情况，一种是最愚痴的人，另一种是最有智慧、最有根基、最有福报的人，他生生世世已经修完加行了。我们都听过净土宗的净空法师的讲法，他也讲菩提心，他讲的菩提心是什么？他讲的不是世俗菩提心，而是胜义菩提心，清净平等，直接让你发清净心、平等心，在这样的基础上念佛念到一心不乱，统统放下。这谁能做到呢？能修持这个法的人是真正有修行的人、特别有福报、有根基的人，也就是大圆满法里讲的利根者。
(略去)
现在很多人连断恶行善都不会，不懂什么叫行善、什么叫断恶。净土法门的净空法师也讲了，《弟子规》是世间法的基础，断十种恶业、行十种善业是出世间法的基础，在这个基础上才可以念佛。不杀生，还放生了，这不叫行善断恶。很多人连这个都没有弄清楚，还想学佛修行？别闹这些笑话了吧！行善也好，断恶也好，都是一种决心，从内心里下一个决心，做一个决定，从今以后纵遇命难也不伤害任何众生的生命，在你的相续中有这个决心，才叫断恶；从内心里下一个决心，做一个决定，从今以后全力以赴地爱护自他的生命、一切众生的生命，这个决心才是行善。你仅仅不杀生，这不叫断恶；你仅仅放生了，这不叫行善。这些道理很多人连听都没有听说过。
(略去)
上文轉自：达真堪布
开示六2007
(略去)
很多很多人根本没有找到方向，根本没有找到目标，还在那边糊里糊涂的，还觉得自己很有知识似地耍聪明。耍吧，最后耍的就是你自己，还要耍到什么时候？什么叫皈依？什么叫行善断恶？连这些都没有做到。行善断恶是出世间法的最低的、最起码的基础。净空老法师讲的太对了。连这个都没有做到，还想解脱成佛，这是不可能的事。
作者: 思过黑鹰 时间: 2008-11-30 23:55
索達吉堪布《入行论‧善说海》讲记
第九十三课
索达吉堪布 宣讲
「大家应该知道，净空法师对汉传佛教的净土宗贡献非常大，以前虽然对密宗有些看法，但现在他老人家也常宣扬密宗大德的功德。就像以前的弘一大师一样，早年对密宗显现上不太了解，但后来也是加以赞叹。我觉得任何一位高僧大德，只要正面地判断佛教，大家都应该由衷地随喜。」
索达吉堪布2006年3月在上海对《心经》的开示
李炳南老居士《相宗纲要》再版序文
相宗纲要正续篇合刊序三藏内典，世出世法轨范也。------余业师南昌孝廉，撷云梅光羲大士，于逊清之际为秋官，皈佛治法相学，其精邃群伦，凡相宗学者皆崇之，是书之流通，即为后学不畏而作也。------徐蚌之役，（余）避祸来台，居二十五稔，业未敢辍，故人净空法师，以法相纲要见赠，笑却之曰，此五十年前所熟读者，净师曰，书未若是之久也，受而浏览，乃为续编。愕然中，余侍大士，几二十年，其间流离烽烟燹火，十年无所安，时缘如是，故未之见也。兹获觏于台岛，小康使然与？净师为述偶得之由，且拟正续合刊，余称善，极怂恿之......
文中提到避祸来台，居二十五年，李炳南居士1949年来台湾,"居二十五"就是1973年左右，老居士此时已称净老为净空法师。
法师：佛教中法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。必须要受三坛大戒。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
净空法师的恩师李炳南老居士：初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后研究印光之著作，心仪景仰而皈依为师。《印光法师文钞》可证明,见复李德明居士书二（民国二十四年）（原名炳南）之信.抗日期间曾助太虚大师弘法。专程到苏州报国寺谒印光法师，师在关中接见，勉励有加。师在关中接叩见者，例语十数分钟，而雪庐竟蒙开示终日。太虚大师选人赴监狱弘法。梅撷芸以雪庐荐，雪庐乃与蜀僧定九法师，遍莅重庆及附近各县监所作佛法演讲，颇有绩效，太虚大师曾题字奖慰之。曾从北平真空禅师学参究法,与济南净居寺方丈客观公同参八年，复学密法于贡噶活佛、诺那活佛,如法持咒亦有八年，他每天食物，晨午两餐，一馒头一菜一汤，多由弟子轮流供养，晚餐泡面糊半碗，率以为常。平时一袭布长衫，遇有庆典，着中山装，从不着西服。出门步行，步履轻捷，胜过少年。雪庐在台湾弘法垂40年，创下大片佛教社会事业。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。此外，所办大专佛学讲座亦接引甚多大专学生进入佛门。李氏为人方正严谨，学行兼摄儒佛二家之精义，故为时人所敬重。民国七十五年四月十三日逝世，享年九十八。著有雪庐诗文集、佛学问答、阿弥陀经义蕴、佛学常识课本等行世。并作佛教歌曲数十首。
作者: 学佛无涯 时间: 2008-12-3 13:16
顶礼净空老法师
作者: 紫金莲 时间: 2008-12-5 12:38 标题: 高僧大德和淨空法師的關係
《星云大师讲演集》－依什么学法
很高兴各位同学来到这儿研究佛法，很感谢各位应聘的老师来到这儿授课。我们的教授，像会性法师，他很忙，暑期间到处有人礼请他去讲经，他都没有前往，而留在山上为各位讲八宗纲要。还有净空法师，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。另外有从日本回国的慈惠法师，为你们讲授小乘佛教，还有慈庄法师、方伦老师分别为你们讲《八大人觉经》及佛法大意，希望各位不负众望，能于此短短的二周中，长养你们的菩提幼苗。
煮云法师年表
民国六十年?辛亥（一九七一年），五十三岁
※ 同年，于凤山佛教莲社举办「新春弘法大会」，敦请台北净空法师于正月初八开演「佛说阿弥陀经」
※ 十二月，于凤山佛教莲社创办净土专宗实践研究所，延聘净空法师为院长，张毅超居士为教务住任
民国六十七年．戊午（一九七八年），六十岁
※ 同年十二月，参加发起筹组中国佛教青年会
从松山寺到西莲净苑 文／惠敏法师
□ 松山寺大专佛学讲座
最初松山寺大专佛学讲座的创办人是道安老法
师，也就是我们的师公。当时他是请师父（智谕法
师）负责，净空法师也来担任讲师，一共有三位法师
讲课，早上是净空法师，下午是道安法师和师父。
星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二○年，开始随信佛的外祖母茹素, 8岁,入私塾读书。民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。民国四四年，主办宜兰县布教大会，将佛法以通俗的方式，带入每个乡村，并在台北各地区巡回弘法。应大藏经印行委员会之邀，发起环岛布教，宣传影印大藏经。更进一步，利用幻灯片布教，开创现代化布教之始。民国五二年，大弟子心平剃发出家。与白圣法师等人组成「中华民国佛教访问团」，访问东南亚各国。会见泰皇蒲美蓬、印度总理尼赫鲁及菲律宾总统马嘉柏杲等人。1998年，72岁的星云法师卸下国际佛光会中华总会总会长职务，将印信移交予新任会长吴伯雄先生。并首次于印度菩提伽耶传授国际三坛大戒暨在家三皈五戒，后又带团前往泰国恭迎佛牙舍利莅台。2000年4月1日《人间福报》(日报)创刊发行。
代表作《观世音菩萨普门品讲话》、《无声息的歌唱》、《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》、《十大弟子传》、《八大人觉经十讲》、《有情有义—星云回忆录》、《往事百语》、《佛光教科书》
煮云法师，俗姓许，名秀明，江苏省如皋县人，公元一九一九年出生。十九岁时于如皋西场惠民寺依师公参明剃度出家，法名宝泉，字煮云，号醒世，一九四一年，受具足戒於南京栖霞寺，之後进入南京栖霞律学院。一九四三年入填江焦山佛学院旁听，一九四四年，入上海楞严经专宗学院就读，亲近圆瑛。师於一九五零年随军去台湾，次年离开军队，致力于弘扬佛法，对於台湾东部佛教的开发功劳甚大。一九六四年，师协助星云建立寿山寺及创设寿山佛学院，该校後改名泻东方佛教学院。一九八六年八月，师示寂於凤山佛教莲社。世寿六十八，僧腊五十，戒腊四十六。师之著作有:《佛门异记》（一九九六年，上海宗教文化研究中心与黄山书社改名为《佛门故事大全》在中国大陆公开出版发行）、《僧伽精进佛七记》、《东南亚佛教见闻记》、《佛教与ji 督教的比较》、《南海普陀山传奇异闻录》等十馀种书。
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