念佛法门乃佛祖为一切众生所开的

直至圆顿之方便门

摘自净空法师《佛说阿弥陀经要解》讲记　　（第二集）

　　1993/6　　美国加州迪安萨大学　　档名：01-11-02

【原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。

然於一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。】

——蕅益大师《弥陀要解》

    「然於一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。」这一段的指示就非常重要。佛在世时的时候没有问题，任何一个人遇到释迦牟尼佛，你向他请教，你向他要求，他一定会教给你修学的方法，满足你要求的愿望，他一定可以达到。但是现在佛不在世，去我们太远了，释迦牟尼佛入灭，按照中国历史的讲法，今年是三千零二十年。外国人的讲法是二千五百多年，出入有六百年这麽大的一个数字，这个我们都不必去考证它。总而言之，去我们已经很远了，佛不在世。佛留下这些经典，诸位要晓得这些经典都不是教我们的。就好像一个大夫给病人看病一样，每个人生的病不相同，他的处方当然不一样，这一点诸位一定要清楚、要明了。我们今天所见到的经典，就是这个大夫留下来他生前替那些病人开的处方。我们都把它当作宝贝，都用这个方子来治病，诸位想一想这个危险不危险？如果这个处方跟我的病不一样，吃了不但不能好，恐怕马上就要要命。所以佛法要修学，真的要认真、要仔细，要是学错了，亏就吃大了，问题就非常严重。要晓得，不是替我们开的处方。

　　所以我们看经典，你看每一部经它有启请的人。像在中国念的《金刚经》大家都很熟悉，《金刚经》是谁启请的？须菩提尊者启请的，是释迦牟尼佛对须菩提讲的。我们的病跟须菩提的病不一样，所以须菩提听了《金刚经》就开悟，就证果了。我们《金刚经》念个一百遍、一千遍都开不了悟，把时间都浪费掉了。这是什麽原因？药不对症。决定不可以听说《金刚经》好、《法华经》好，是！哪一部经都好。就跟药店一样，你看药舖里那麽多药，哪一味药不好？每一味药都好。可是你要用，对症才能治病，不对症是病上再加病，这就是佛法的难处。今天蕅益大师为我们介绍的是净土念佛法门，这个法门，特别是在这部经里面，我们所看到的，这部经没有人启请，释迦牟尼佛开这服药方的时候，没这个人生病，他开了这服药方。这服药方是什麽？所有一切病统统都治。这个跟其他的方子不一样，可以治当时所有众生的病，也可以治未来一切众生的病，未来就包括我们。这就搞清楚了，原来这个法门才是佛对我们说的。佛对我们说的、为我们开的，我们采取这个法门，依照这个法门修学，哪有不成功的道理？诸位要是看看中国佛教的历史，自古以来修学佛法的成就，你就会发现修净土成就的人最多。这是证明世尊这部经确实是为了利益一切众生所开的，不是单独给某一个人开的，不是单独给某一类人所开的。

　　所以说是在「一切方便之中」，就是在无量法门里面要讲求最直捷的，这个「至」用现在的话来说是最直捷的。最「圆顿」的，圆是圆满，顿是顿超，是不要经过次第，一生当中可以成就的，这叫顿超的法门。佛法里面通常也讲顿、渐两门，普通一般叫渐修。好像我们读书一样，由小学、中学、大学，由一年级、二年级、三年级，按着顺序来修，这个时间要很长，这叫渐修。顿修是可以躐等的、可以超越的，不必依照这个顺序，从小学一年级就可以超越到博士班去，我们现在讲那是属於天才儿童。这个法门是佛以他的本愿功德协助我们，我们可以在一生当中超越，这是超越无量的法门，超越菩萨五十一个阶级，这是很不可思议的一桩事情。怎麽会超越？这也得要简单说说，否则的话，诸位要是多听别人讲演佛法，对於净宗就会产生怀疑。所以，这个法门叫难信之法，真的难信，因为它的方法太简单，它的功德太殊胜，叫人一接触，不敢相信。