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标题: 如何选择法门？[净空法师] [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-12-15 23:05 标题: 如何选择法门？[净空法师]

如何选择法门？净空法师

摘自《金刚般若研习报告第104集》

【佛说一切法，不外两义。】

总而言之，佛为众生说一切法，归纳起来不外乎二义。

【明性、明修是也】

这四个字也可以说，把释迦牟尼佛一生四十九年所说一切法包括尽了。佛指示我们，就是告诉我们：十法界依正庄严是我们自性变现出来的，不是外面真有的，自性变现出来的。又告诉我们：性体是空寂的，是遍法界的，性体的作用无量无边，那就是我们自己的本能，我们才晓得，自己智慧、德能样样都是无量无边。佛要不为我们说出，我们怎麽会晓得有真如本性？不知道！不晓得自己智慧、德能这样的深，这样的广，不知道！佛说这些经典，为我们显示出这桩事情。他说，我们也听明白、听懂了，虽然有这样究竟圆满的智慧，我们现在还是迷惑颠倒。这个智慧怎麽失掉的，如何再恢复过来？那就是修。教给我们的方法，《金刚经》上讲的是原理原则，方法因人而异，因时而异，因处而异，所以方法就多了。我们常听到八万四千法门，法就是方法，门是门径，有这麽多。又听说法门无量，那就更多了。

是不是真的无量？真的！真正无量。无量的法门有一个不变的原则，无量的法门可以把它归纳到这个原则，这个原则是觉正净。无量无边的法门，归到最後讲到修行，不外乎这三个原则。这三个原则实在讲，一即是三，三即是一。好像我们到这个讲堂来，诸位居住的地方不一样，四面八方来到这里，最後你进入讲堂。讲堂只有三个门，最後就从这三个门，你从哪一个门进来？觉、正、净三个门。这三个门任何一门进来都行，功德都一样，而且一即是三、三即是一。没进来是三个门，不一样；进来之後，三个门原来是一样的。

一般说来，性宗、禅宗他们走的是「觉门」，大彻大悟，明心见性，他走这个门。这个门，古人常说，上上根人他才有这个能力。就像《金刚经》上所说的，给你讲四相是错误的，四见也是错误的，都是缘生之法，当体即空，了不可得，这一类根性的人，听到这个话，妄想分别执着马上就断，他就成功了。就像《圆觉经》上所说的「知幻即离，离幻即觉」，他从这个门进来，这个门快！如果不是上上根人，这个法你给他讲，没用！像我们这种根性的人就没用。《金刚经》虽然讲得这麽详细，讲了这麽多天，一个开悟也没有，一个见性都没有，这就说明我们不是这个根性。不是这个根性，听听《金刚经》也有好处，听听他们上根、利根的人是怎麽修法。他们能够依照这个方法修到明心见性，我们没有办法依照这个方法来修，听听懂得了有好处，对於世出世间法的情执会淡几分，不会那麽坚固的执着，总会少了几分；少了几分，对念佛就帮助很大。这也是我们这一次讲《金刚经》目的之所在，帮助我们看破，帮助我们放下。我们没有彻底看破，没有究竟放下，只要看破几分，放下几分，对於念佛往生就有帮助。这是说觉门。

其次，我们讲「正门」。「正」是正知正见，正知正见就是佛知佛见。佛的知见在哪里？所有一切经上所讲的都是佛知见。佛对於宇宙人生的看法、佛为我们的说法，佛知佛见，在经典里面。我们依照经典理论、方法来修行，有次第、有浅深慢慢来学习，这就是所谓「教下」，禅宗以外。像天台宗，天台宗是根据《法华经》，贤首宗是根据《华严经》，三论宗是根据《中论》、《十二门论》，以後又加上《大智度论》。法相宗的东西比较多，有六经十一论。这些宗派都是依据佛的经典，把自己错误的想法、看法修正过来。经典是标准，我们对於宇宙人生的想法、看法，拿着经比照比照。我们的想法、看法跟佛不一样，要把自己的想法、看法舍掉，学佛的想法、看法，用这个方法，教下用这个方法。这样的方法，中下根性的人都行，但是时间很长，像读书一样，有小学、中学、大学、研究所，按部就班来，循序渐进，能得好处，能得利益。这是走正门的，但是要真正干，真正相信佛，把自己错误的想法、看法、说法、做法舍弃掉，向佛学习。

第三个门是「净门」，我们净土宗走这个门。除净土宗之外，密宗也走这个门，密也是修清净心的。我们为什麽今天把密舍掉，单单提倡净土？这里面有道理的。净土宗讲的净，是离开污染的净，容易得到。所有一切污染我不沾边，我离开它，我得到清净了，这个容易。密宗那个净是高级的，不离开污染他也清净，这个事难！我们把名闻利养舍弃，不贪；他金银财宝一大堆，天天在那里玩，那个不贪，那不是普通人可以做得到的。所以密是最高级的修学方法，如果你没有这个功夫，你要学它，没有一个不堕地狱的。你造罪业，那还得了！一般人不懂得，一窝蜂去学密，为什麽？密又不要吃素，鸡鸭鱼肉照吃，也不要断淫欲，正合现代人口味，大家一窝蜂都去了。诸位要晓得，他在这里头得清净心，他吃肉决定没有分别执着，没有起心动念，他那个吃行。你给他一碗大便，他照吃。为什麽？他也不起心动念，他也没有分别执着，那真清净！你盛一碗大便他不吃，肉给他，他吃，保险堕地狱，那是假的，不是真的，这个要知道。我们净土宗的净，我们有选择的；不像他，他那个没有，他是高级的，我们比不上他，他是真清净。
现在密宗传得很广，学的人很多，我没有学过。我的老师是密宗的大师，他教我三年，我的佛学基础是他老人家一手给我奠定的；但是他没有传给我密法，我对於密里面的内容知道得很多。黄念祖老居士他是学密的，他本身就是金刚上师。我们见过几次面，也深谈过这个问题，他直截了当告诉我，在今日之下已经没有密宗的根器了。我听了这个话，我觉得这个人是一个善知识，不骗人，很难得！他告诉我，在中国大陆这四十年来，修密成就的只有六个人，真正修成功。哪六个人？他没有告诉我，我相信他讲的话不会错。因此他遇到学密的这些同修，都教他加持三部经。他的《净土资粮》，《净土资粮》是个很小的小册子，因为太薄了，我把他的《谷响集》，两样东西合印在一起，後面是《谷响集》。《谷响集》就是老居士应酬学密这些同修们的开导、书信。他里面所讲的都是劝人的，学密一定要加持《无量寿经》，要读诵《弥陀经要解》，要读诵《普贤菩萨行愿品》，他教他们念这三样东西。这也是老居士的苦口婆心，知道你密学不成功，念这个经求生净土。我们常讲净密双修，诸位要知道，净密双修是看到学密不能成就，想在净宗拉你一把，是这个意思。你们不能听错了，好了！我也来净密双修，那你就大错特错了。专一你才有把握，你搞两门，你的精神、时间都分散掉，能不能往生都成问题。密是靠得住不会成就的，不太可能的。所以真正善知识他会观察，你不是这个根器，不会传给你的，这个要知道。

所以我们赞叹它，不学它。跟禅宗一样，我赞叹禅宗，我不学禅宗。为什麽我不学禅宗？我自己知道我不是那个根性。禅宗不要说是很高的，最起码的禅出不了三界，初禅天；四禅八定，这是初禅，什麽样的功夫？诸位晓得，到了色界天，欲界就丢掉了。什麽是欲？财色名食睡这五样东西摆在你面前，你还动心不动心？不是「我出家了，我都离开了」，那不行！念头上还有，你还是欲界，色界天没有资格去，这才知道禅难！禅要把欲丢掉，这还是最起码的、最低级的功夫。往上面去，愈往上去，功夫愈高。我想想，做不到。《金刚经》是禅宗的经，我讲的也不比哪一个学禅的人差，禅宗祖师《语录》我讲过很多，《坛经》也讲过好多遍，口头禅我比他们都行。你要问我自己呢？我做不到，我能够讲得很清楚，我做不到。财色名食睡摆在面前，虽然我不要了，还会动念头，还会动心。不能欺骗自己，欺骗别人有罪，欺骗自己是罪上又加罪，那怎麽能成就？所以想一想，禅跟密门槛太高，我们确实没有法子，再回过头来老实念佛。想一想这个法门有把握，行！我们这一生当中真能成就，这是走净门。这是说修行，我们举这三大纲领就够了。每一个法门里面，每一个宗派那些常识要知道，你知道了，你不会被他们迷惑，不会被他们动摇，这个很重要。自己选定了一门，就一门深入，这才能有成就。如果不了解状况，世俗人常讲「干一行，怨一行」，看到别人好像都比自己高。这是世俗的观念，有没有？确实有，我们自己也有。如果存这种观念，你这一生的修学没指望。为什麽？没有信心。你的心浮动的，总是在动摇，总是在每一个法门去试探试探，你这一生有多少光阴？那个空过了，浪费掉了，非常可惜。所以要紧的是选定一门，然後就一门深入。

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