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标题: 白衣不可说僧过 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-12-24 21:01 标题: 白衣不可说僧过

白衣不可说僧过

佛在《大乘大集地藏十轮经》说：“是故大梵。如是破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵。……我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。”

所以出家师父们即使不对，有不如理不如法的地方，有大德们说，有清淨僧眾们说，没有我们白衣说的份，因为我们没有择法眼，不够资格！

因为我们没有出家师父们曾经发那种大心，舍掉一切去出家！不管出家师如何，他穿上僧服，往世劫的因缘就比我们殊胜！

虽然佛在《大佛顶首愣严经》上有说：“末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道……破佛律仪。”

可是，佛也在《戒经》中说：“为大护佛法故，若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心；宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”

所以我们要能真忏悔。而所谓「真忏悔」。

就是：

一、常常提醒自己，永不再造同样的过失，直到养成好的习惯，又从好的习惯，而成自然。

二、当不小心又造了毁谤出家僧人之业时，一旦觉察到，当立即停止，立即忏悔，立即修正。

佛陀在菩萨戒中，有一条「不说四衆过」。

四衆是指：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

所谓「不说四衆过」是指「不可以跟别人说四衆之过」。

又所谓的「不说四衆过」是指「不要在大衆中指责四衆之过」。

爲什么呢？

(一)、因爲四衆都是修行人，随时都在修正自己。如果我们跟别人说某某人如何没有修行，那是自己造口业，因爲可能您未说完人家已修正而增进了。

所以不要跟别人说四衆之过。

（二)、因爲四衆都是修行人，就算有些人不懂得修正自己，是凡夫，是败类，但是因爲他爲了得到人家的供养，也还会教衆生不要做坏及给衆生佛经等。也算是人天的福田。如果我们跟别人说了他们的过失，就断了人家种福田的因缘。

所以不要跟别人说四衆之过。

(三)、又因爲四衆之中，有时是佛菩萨示现过失，以教衆生不宜如此做，否则会有如此如此的恶报的。所以我们不要对别人说他们的过失。以免造成以凡夫眼不识菩萨的方便善巧，而造成谤佛菩萨了。

（四)、又因爲四衆之中都是修行人，纵然真的有人犯戒，也只是没有修好，而不是坏人。比起外面的那些爲非做歹的人说，已是大善人了。

所以我们不可以用高标准来苛求。所以不要在别人前说四衆过。

(五)、又纵然四衆之中有人修行使不上力，不能修得很好，或时有犯戒，我们反而要护他们的法，想有效的办法来帮助他们突破困境，又如何能跟别人说他们的过失。如果他们听到了，则会令他们失去信心，会想：「大家都知道我没有修行，我还修行做什么呢？」故不说衆过。

（六)、请您想想自己，当我们做错时，是希望人家到处说我们的过失吗？要有同理心。

大家不要看不破，放不下，捨不得，爭先恐後，颠颠倒倒的，做一些泯灭良心的事，在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事，不争还是这么回事。希望大家不要争名夺利，赶快修行去。

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