关于鉴别外道的开示
黄念祖老居士
所以这个问题是到处存在的，咱们中国（大陆）有、香港有、台湾有、美国有，各处都有。其中有一位居士，她还是一位机械学博士的夫人，要说也应该是很有知识的人啦，但是对于佛教，她就非常幼稚。她跟我说，她从小就学佛，她学佛是从“一贯道”里学的。大家一听这个话不是很奇怪吗！她学佛是从“一贯道”里学的！而且现在这个“一贯道”在台湾成为合法团体了。“一贯道”我们是很清楚的！那是为帝国主义服务的，为日本人服务的。许多都是弄虚作假。“一贯道”的弄虚作假，我在山西就看到过一些表演，就是弄虚作假的人，他把他怎么做的表演给大家看。比如一个鸡蛋上用香灰一擦就出了好多字。这是怎么做的呢？其实很容易！用牛奶写的，蘸牛奶写在鸡蛋上，香灰一涂，字就出来了。还有的拿纸在蜡烛上一烤，字就出来了。这是怎么做的呢？这是拿矾水在白纸上写，写完了之后，你在火上一烤，字就出来了……他就用这个骗人。象这样的一些东西居然变成合法团体！还有许多人不分，觉得自己信佛从“一贯道”那儿开始的。
再有，不止一个，他们都是供佛之外还供黄大仙。咱们听了也觉得很奇怪吧！这黄大仙在香港大大的有名，所以拍电影的人，我们知道都是很时髦的人，不应当迷信，是吧！但是所有香港的电影明星，今天要上镜头了，他必定地没有一个例外地到黄大仙那儿去磕头。这个黄大仙一直从香港传到台湾，再从台湾带到美国。供佛之外还供黄大仙。所以头一个是道教跟佛教分不清；第二个问题是佛跟仙分不清。
南方黄、王不分，那王大仙也就是黄大仙。咱们北方常有长、白、黄、柳这四种，蛇、狐狸、黄鼠狼、刺猬这四大门。这黄大仙就是四大门之一。这种还不是仙跟佛不分呢，就是邪鬼神和佛分不清。这种现象。
第三个现象就是：有一个人跟我说，她是皈依了某某某，这个名字我暂时不说。觉得还很自负，学密的先进哪！也是一个女的，而且她很活动。我一听这个人之后我就明白了，所以后来我就不再跟她谈话了，躲开她了，不能再谈话了！她这个师父本来就是外道，后来大宝法王到了美国，他皈依了大宝法王，一皈依之后，他自己就称为是密宗的金刚上师了。天下哪有这个事啊！一个外道，来个活佛你皈依一下，就是金刚上师了？而且收的徒弟极多，他的徒弟不但在美国，在咱们中国云南就有人,修了多少年密宗，都皈依他，拜师。而且这一种在国内，前两年，气功杂志的总编辑到我这儿来，要了解这类情况。现在许多都是自称为密宗，而且都是大传其法，大传其不正当之法！所以这是特殊的一些情况。
这些问题都带着一个很普遍的性质。佛呀，道呀，到底区别有多大？有一个典型的例子：一个老太太，她到庙（寺院）里来就穿上咱们这个法衣，象个居士；到了道观就把头发往上一梳，戴上道冠，穿上道姑的衣服。她的儿子很担心，说：“这样你将来往生不了哇！”她说：“我不管那个，谁解决我问题，我就给谁嗑头。”就是这样不分哪！两忙：佛教有会，她跑来帮忙，现咱们居士身；道教那儿有什么事，她就现道教那种修行人的身份，跑到那儿帮忙去。这都是不分哪！这不分有什么影响呢？这个事情带普遍性。我们对于这个从外……原来是接近外道的人，或者喜欢研究外道，或者是本来就学过外道……佛教以外都称为外道，这个“外道”不是个贬义词，这里头没有把它贬低的意思。加上个“魔”字，称“魔外”，“魔”就是贬义词了，“外”嘛就不是我们门内的。我们佛教是门内，你佛教门外头的就是外道，这里没有贬义。你当然就有外头哇，你在一个社会有外头哇，外头他的一些道嘛，所以外道不是个贬义词。但是这外和内还是很有分别啊，因为再跨一步就是魔了，魔外，发展成魔了，那就是确确实实很可怕了！所以对于由外道而一步一步深入而信了佛，这是一个很好的现象，是很符合规律的。
中国过去不就是孔了、老子吗？佛法来了之后，中国人就从孔子、老子之教，而接受了佛教，这不是很正规、很好的事情嘛！所以这有一个过程，这是很好的现象。你假定是一个和尚，念了几十年的经，最后看见了耶稣教的《圣经》，于是佛教的经不念了，念《圣经》去了，这个就不好嘛！正确的你不坚持，高明的你不坚持，你去坚持一个普通的，比我们这个要浅的、要低的，你就退步了嘛！退步就不是好事。当然并不是说耶稣教不好，但相比起来它没有我们究竟。而且如果不能够划清这个界线的时候，往往你这个三皈依就不清净了。我们学佛第一步就是要三皈依嘛，你这个界线划不清楚，你三皈依就不清净了。
最典型的一个例子：好多人都会过她，这是非常可惜啊，这个人本来非常纯正，她也拜过贡噶上师，也开过顶，也是在上师加持之下，能够见到极乐世界，能看到本尊。现在这些奇异功能，她差不多都有啊。人死后在什么地方？到哪一界了？什么什么，她完全可以知道。你有病，她就给你看一看，吹一口气就好了……但是她就是因为最初拜了那个师父，她宣了誓，那个师父传她这个咒，她必须得念，她就不敢放弃，她就一直还是念那个。那么这样的话，她的这个下场很不好。北方很多能瞧香、看病的人，死的时候，几乎都有一个通常的情况就是，北方都睡炕，炕上有席子，他拆这个席子，死的时候把席子拆成一片一片的草，然后再厉害的就吃这个草，最严重的他不只吃一床席子，要吃掉一床以上，有的最多的要吃掉两床席子，就是把这个席子吃下去。吃下去之后，然后这些席子就在浑身钻出来，这么死掉，从里头刺破，几乎很少例外，所以这下场很惨！这位老太太，她没有吃席子，可是也拆席子，也就是没有能够逃脱那个共同的下场。所以瞧香、看病，现在所谓奇异功能等等，这样一个下场，这是实事！
我现在跟大家说老实话，对于有些事情，我的责任很大。大家愿意找我说话，找我问话，我是很恐惧啊。错答一句话，五百世野狐身哪！责任很重啊！所以就是说这些事情，都是确确实实有事实根据的。这是一个很可怕的情况。
因此我的第一个杂感就是：我们必须要坚持净信！首先要三皈依。密法讲“皈依”，比方这“皈依上师”，从此就永不皈依邪恶知识。昌牌的“上师”不能再去皈依啊，更不能听见有些什么什么……从前，有一个凌云，在北京他有一些言论，有人就问我，他的话对不对？我说：“你还打听他对不对干什么，他自己已经报名说他是黑教了，你干吗还问他对不对呢？”这个人在美国大红啊。所以就是这样，大家水平很低，所以“一贯道”竟成为合法团体，凌云在美国大红……中国人有好些知道的，所谓“黑教”他就是西藏原始的地区教，就等于咱们当时这土著的道教啊什么一样的，这不是佛教嘛。不能再皈依邪恶知识呀！
“自皈依佛”，就是不能再皈依其他的象穆罕默德、耶稣……
“自皈依法”，就再不皈依外道典籍，尤其是专门去研究这些外道的著作。
“自皈依僧”，就是永远不许皈依外道邪众。
这就是说，我们既然受了三皈依，就应当坚持三皈依，受了戒就应当坚持戒。戒不受则已，受了就不能犯。我们必须要很好地把戒的本身弄清楚，自己要护持。犯戒是难免的，要很快地忏悔，越快越好，顶好是不出当天。你就在佛前，你真切地忏悔，你也不用告诉人，你要自己从内心的悔改。戒要护持呀！我们既然学佛了，看见这种情况，就首先要……都是从不信而信，从外而内。
但是我们既然进了佛教之门，我们这个界线就要把它划清楚。这是我们成为佛教徒最根本的意义。
那么成为佛教徒之后，我们就要去修持了，修持就是“信、愿、行”嘛……幼稚啊！我们的知识一天一天地发展，现在我们可以太空旅行。离开了地心引力场，外太宇宙的很多事情，是前人不知道的，不是咱们常识范围之内的。这个电子、原子、质子，甚至有比电子小多少万倍的东西，不是最小，质子、中子都可以打开，小到什么情况也是无止境的。这在以前都不在常识之内。有的人就是“唯常识论”。所以奇异功能就把这一些破一破呢，确实是起了它的功效。
但是，对于这个我们要有所警惕！头一个，为什么现在的奇异功能出现这么多？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为他们这个奇异功能一来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵啊。历史上的事情很多，黄巾，它是道法吧，白莲教，他们都兴兵，都是要借着这个宗教的东西……清朝时候有个八卦教，也是打仗啊。所以历朝历代都把有奇异功能的人称为“妖人”，法是“妖法”，都要通过武力予以限制、禁止。不是没有，这些法都有。有些变戏法的会搬运法，很多变戏法的人都会，这个名字就叫做“五鬼搬运法”。而恰恰现在有一个在搬运上最突出的，受到国家优待的这么一位，他的“后台”确确是鬼，所以叫“五鬼搬运”，这名字一点没有叫错。这个事情就发生在现在。我们把一切问题，只要有就把它挖掘出来，这是个好现象。
外道出现的这些奇异功能，道教有说：我们道教怎么怎么样了，你们佛教徒显点什么给我看看……有人就被僵住了。其实这个问题很有内容！我们要知道，佛法就是跟这一切不同！一切佛出现于世是大事因缘故嘛！佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因缘，也是一个大事因缘嘛！那什么是这个大因缘呢？就是：开佛知见、示佛知见。佛把佛的知见开示给我们，我们的任务就是要悟佛知见、入佛知见。所以诸佛出兴于世，就唯一为这一个大事因缘的缘故。我们学佛也就是为了这样一个大事因缘的缘故。
佛既然把佛的知见开示给我们，我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以，这一些奇异功能，不要说奇异功能了……奇异功能有人说是“神通”，这哪叫神通呢？神通到什么程度啊？初果的神通，那“四天下”他都可以知道啊。“四天下”有多少？不但是整个地球，有四个地球，包括这个宇宙，看来至少是个太阳系，甚至于不止太阳系，甚至于是个银河。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内，没有地方他看不到的。现在这个奇异功能，跟这一比，忽略不计了，它算什么呀！这些通，佛教叫什么？叫“圣末边事”，跟我们这个大事因缘没有关系啊。你知道天宫上那儿跳什么舞呢，这于你悟佛知见有什么关系啊？有很多人就贪看那个跳舞去了，这不是大错特错吗！世间东西你在留恋还留恋不过来，天宫的你也去爱去了。所以人有时候很愚痴。这是“圣末边事”！
我们是大事因缘，心地法门。宗门不许谈境界！宗门不但不许谈这些个奇异功能、神通之类，就是你修持正当的境界也不许谈。“我到了什么境界。”宗门不许谈境界，教下只准论功夫。也不是讲境界。彼此相见只能谈功夫怎么样，你打坐几小时？你念的时候心乱不乱？你烦恼来了之后如何克服？……功夫，教下只准论功夫，不准谈这些。因此这个出发点就是不一样嘛。
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