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标题: 忍辱波罗蜜：忍者为王，一切法得成于忍 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-1-1 10:45 标题: 忍辱波罗蜜：忍者为王，一切法得成于忍

忍辱波罗蜜：忍者为王，一切法得成于忍

忍者为王

2004年3月，我参加全国人大政协“两会”报道，与下榻北京友谊宾馆的戒忍、净慧、圣辉三位大和尚结了法缘。戒忍师是我采访过的第一位大和尚。我告诉戒忍师“我在写一本名为《忍者为王》的学佛随笔”，戒忍师马上接话说，他的法号就有“忍”字。“释迦戒忍”是他自己取的法名，意思是连“忍”都要戒除掉，才是真自在。

我因常听净空法师讲经（光碟），才知忍辱是一种智慧。中国人善忍，由来有自。中国古圣先贤对于忍的教诲，影响了一代代中国人。考究起来，忍字精神在“入世”数儒家最高，在“出世”数佛家第一。中国儒家哲人说，一忍可以支百勇。又说，忍字当头一把刀，事后方知忍字高。大乘佛法指出，一切法得成于忍；还指出，忍而无忍，即是忍辱波罗蜜。

佛家之忍，来自释迦牟尼佛的教理，菩萨修六度，其中就有忍行。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛祖关于忍的含意，并非遇不平事而忍着不发，而是以大慈大悲之心怜悯众生无知。佛祖曾告诉弟子：他的前世中，有一世曾为忍辱仙人，身体被歌利王一块块割截，但忍辱仙人有忍而无恨，发誓将来成佛，首先帮助他觉悟。

智慧第一的文殊菩萨发过十大愿，有四大愿谈“忍的艺术”。第二大愿至第五大愿说，若有众生（一）谤我、恨我、害我、仇视我也仇视他人；（二）爱我、念我、谄曲我也谄曲他人；（三）轻我、疑我、冤我、以及毁谤三宝（佛、法、僧）、憎疾贤良、欺凌一切；（四）贱我、薄我、惭我、敬我、不敬我、妨我、不妨我、用我、不用我、取我、不取我、求我、不求我、要我、不要我、从我、不从我、见我、不见我；文殊菩萨皆以大忍之心处之：“悉愿共我有缘，令发菩提之心。”意思是，对于上述众生，都看成是与我有缘相会，我都要想办法让他们觉悟、解脱。这种大菩萨的胸怀，直把“忍辱”变成了修行道场。

中国有两位著名菩萨，分别是寒山和拾得，他们有一个对话，把忍的学问说到了极处：“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

净空法师提倡一种新的忍德，他的《生活在感恩的世界》，广为世界净宗弟子流传：“感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。感激所有使你坚定成就的人。”

孔圣人一生宣扬以仁德治世，虽不为当时执政者所接受，但孔圣人却以无比坚强的忍耐心，将宣扬仁德的工作当作自己一生永不放弃的事业，周游列国，讲学传道。即便在异国他乡的荒郊野外，被陈蔡两国的乱臣家丁围困的时候，孔夫子还是镇定自若，不停止讲学、诵读、弹唱。其能忍之心，建立在这样一个高度智慧的见解之上：“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。”

释迦佛能忍，而成九法界导师。孔圣人能忍，而成万世宗表。文殊菩萨能忍，故有大智菩萨妙智。净空法师能忍，成就一代净宗祖师。历代开国皇帝能忍，才建立了千秋基业。中国共产党能忍，经历二万五千里长征，最后将平民百姓推上央央大国的执政舞台。日本二战后落为美国的附庸，因其能忍，创造了惊人的世界经济奇迹。中华民族能忍，历经盛衰之变，万千磨难，而民族之树，五千年来不枯而荣。

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