清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 《圣严法师谈老人》 [打印本页]

作者: 弥迦使者 时间: 2009-1-7 16:54 标题: 《圣严法师谈老人》

缘起

   人一定会老，不过，老年人应该做到让别人愿意对你「敬老尊贤」，而不要倚老卖老，更不可自艾自叹晚景凄凉。
人老了以后，如果不能继续奉献社会，又不善于自处，对社会而言，就造成「老人问题」，增加社会负担，对家庭而言，既不能照顾儿孙，也不能对家庭有所贡献，反而要依靠儿孙供养，既然不能继续成长，就只有把自己从年轻时代以来累积的功德，慢慢地享受完了。
其实，老人的人生经验，是非常可贵的财产，具有年轻人所欠缺的成熟和丰富的智慧，就像是一颗饱满的黄金稻穗。
所以，日本人把对于国家社会有贡献的老人称为「人间国宝」，乃至于现在中国大陆，对于曾经对社会有贡献的老人，也是由国家照顾，礼遇有加。
西方则有所谓「再就业」。在退休之后，可从公家机构进入私人企业，也可从事各种社会公益性质的工作；有的人过了七十岁，还出来竞选公职，例如美国前总统艾森豪、雷根等人，都是年逾古稀，还有壮志。
所以，一个人即使年纪大些，但是身体健朗、头脑灵光，对社会还能有贡献，可以活得很有价值。例如已故摄影家郎静山先生，超过一百岁了还在旅游照相，生活得相当充实。因此，不要以为老了就一定要由儿孙及国家照顾，在「身体走不动、头脑不能用」之前，还是可以过得很有活力。
所谓「活到老，学到老」，我们要不断地成长，永远地学习。年纪虽大，还是要了解自己所处环境的需要，跟上时代，学习新知。年纪愈大，他所拥有的智慧财产愈多，所以我常说这两句话：「老年是人生的黄金时代，老年是人生的丰收季节。」
                                                      （摘录自《法鼓钟声》）

      一、规画生活，享受高龄
根据联合国的标准，所谓的老人是指六十五岁以上的高龄者，有人则是以退休与否作为标准；然而不论以什么来衡量，我们也都听说过「未老先衰」、「人老心不老」和「老当益壮」的形容词，这都说明年龄不是唯一的标准，应该还要取决于心理与生理各方面的因素。在医学发达的今天，活得长寿已不是难事，重要的是要活得庄严，活得快乐自在，那才是年长者所要追求的生活。

随着年龄的增长，必然会面对心理、生理以及与外界关系的各种转变；调适得好不好，往往是高龄生活快乐与否的关键。因此，在基本的心态上，应具备以下几个观念：

      （一）心理调适最重要
1.把握当下，日日是好日
上了年纪的人最爱回忆过往，适度的表达尚属健康，但过分地沉缅，就不免消极，要不然就是过度关心身后事。正确的观念应该是愈到老年，愈要好好把握眼前的时光，让每天都过得充实有意义。

2.坦然面对生老病死
接受自己逐渐步入高龄的事实，明了外表、容貌、体力上的改变，都不过是一种自然现象；对于死亡也要以更宏观的角度来看待，体认到那不是结束，而是另一阶段生命的开始，便能坦然面对，不再有任何的恐惧和忧虑。

3.跟上社会的脉动
现代人身处多元化的社会，若还抱持「晚年唯好静，万事不关心」的态度，容易和社会脱节，到处格格不入，加深寂寞、空虚的感觉。所以要积极吸收新知，多关心周遭的事物，参加社团、慈善公益活动、担任义工……，跟上时代的脚步。

4.维持良好的人际关系
退休后的人在家的时间多了，与配偶、儿女相处的机会增加，应该切记「家和万事兴」的道理，不要过分干涉家人的生活方式，也毋需过于依赖，凡事多忍让、多包容，以感谢的心珍惜所有相聚的时刻。当然，和过去的同事、朋友仍然要保持联络与关怀，同时不要害怕结交新朋友，也要以开放的心胸多和小孩子、年轻人接触，让年老的心情更开阔，思想不落伍。

5.寻求宗教信仰
正确的宗教信仰，让精神有所寄托，情绪得到稳定，如果有病痛可以得到支持的力量，同时也较能泰然面对终老的问题。事实上根据调查显示，有宗教信仰的年长者，通常对生活的满意度比较高，也比较会有幸福感，这是因为透过宗教的信仰与修行，能让身、心得到最圆满的调和。

      （二）生活起居善安排
除了正确的观念与信仰，年长者在生活上也要有妥善的规画与安排，以下是针对饮食、衣着、居住、财务、教育、休闲六个方面的建议：
1.饮食清淡有节制
中年以后的饮食，应遵守「清淡」与「少量」的两大原则，并且最好能茹素。医学的研究已经指出，素食者的血液呈现最适合人体状况的硷性，足够的纤维质能让肠胃蠕动正常，减少肠道内毒素的积存，而且胆固醇会大幅减少；整体来说，素食可以降低罹患癌症、心脏血管疾病、高血压、糖尿病、结石等的机率。不过素食者也要注意营养的均衡，脂肪的摄取不宜过量，多吃新鲜蔬果，少吃腌渍、加工过的食品。

2.适度的穿着打扮
穿着以舒适、端庄为原则，衣服的材质最好是轻柔、透气、不易皱的，而且要穿脱方便。外出时适度的打扮是一种礼貌，即使在家里也要保持端庄仪表，如果整天穿着睡衣，外表邋遢，会让人显得没精神。此外，老人对冷热的感觉会比较迟钝，应该多加注意，以免受寒生病。

   3.注重居家环境
安全是首要前提，在浴室、厨房、楼梯、地板等容易发生意外的场所，可以铺上止滑砖或防滑垫，并加装扶手，加强照明设备，以防止跌倒，家具最好不要有太多尖角，座椅、床铺不可太软。其次要考虑舒适性，年纪大的人较怕吵，所以房间的隔音要加强，屋内空气流通要好，湿气不能太重，并且要注重环境的清洁卫生，因为那是维护健康的第一步。

4.妥善规画财务
退休往往也意味着固定收入的减少，便应该及早做好财务规画，不要把财产全给子孙。在观念上，要建立「知足少欲」的想法，不挥霍，不浪费，但也不要过于吝啬，钱财乃身外之物，生不带来死不带去，不如多布施，帮助需要帮助的人。最后，切忌盲目的投资，投入无谓的金钱游戏，以免赔上老本，得不偿失。

5.热衷学习进修
维持旺盛的求知欲，可以保有一颗年轻的心。只要是有兴趣的、体力许可的，例如：绘画、陶艺、插花、舞蹈、书法、语言等，都非常适合。目前各县市政府或各成人教育单位，都针对年长者开办有长青学院、松柏学院、老人大学等，从基本的识字班、国语班，到英语、日语、电脑班等应有尽有。

6.适度休闲娱乐
很多年长者经常觉得时间多得不知道怎么安排，如果不知妥善运用，可能会闲出病来。安排休闲娱乐可依个人的兴趣做选择，最好是对身心健康有益，例如：爬山、旅行、园艺、阅读、看画展、听音乐会……等等。如果过去因为工作、家庭的关系，拥有一身才艺却尚未发挥，退休后正好可以一偿宿愿，做个素人画家、业余摄影师或作家，自娱又能娱人。

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作者: 弥迦使者 时间: 2009-1-8 16:50 标题: 续 1

二、养生保健，延年益寿

拜医学进步之赐，现代人普遍长寿，并在追求高寿的同时，也希望能减少患病的机率，延缓老化的程度。因为老人如果病痛缠身，需要依靠亲人照顾，不但造成起居作息的不便，生活品质大受影响，更遑论享受老年生活。
根据统计，有百分之七十以上的老人患有一种以上的疾病，其中以癌症、脑中风、心脏病、高血压、糖尿病、呼吸器官等的病症居多。而随着身体机能的退化，则容易出现记忆力减退、骨质疏松、青光眼、白内障、听力退化、皮肤病、消化不良、腰痠背痛等状况。若以中医的观点来分析，老人病往往有表里并发、虚实夹杂、阴阳独盛的特征。
高龄者在平日就要注意自己身体的状况，有问题立刻求诊专业医师，不要讳疾忌医。并且最好能在住家附近找一名家庭医师，不但方便就诊，而且他会比较了解您的健康状况，有什么变化可以及早发现，必要时才上大型的医院。此外，吸收正确的医学常识，也有其必要。


         （一）长寿养生的要诀
年长者除了生病要寻求医师的诊治，最重要的还是注重日常的养生保健，因为「预防重于治疗」。观察长寿者，通常可以在他们身上发现一些共同的特征，再配合专科医师的建议，便可归纳出长寿的要诀如下：

1.注重饮食营养
饮食与健康息息相关，适当的营养更可以减缓老化的速度。每餐的份量不要多，最好只吃七分饱，但是营养一定要足够、均衡。此外高龄者多半牙齿不好，会影响进食的意愿与食物的咀嚼，或是因服用某些药物，都会降低营养的吸收，必须特别注意。

   2.养成每天运动的习惯
运动对身体健康有益已是不争的事实，但是高龄者做运动不可以太激烈，也不要太勉强，步行、游泳、太极拳、瑜伽、健身操、爬山……等都不错，但要注意，适合别人的运动不见得适合自己，例如爬山，对有退化性关节炎的人就不适合，所以一定要配合个人的体能状况来做选择。

3.起居作息要正常
上了年纪的人作息要正常，生活步调最好是不疾不缓，尤其睡眠要充足，不要熬夜，养成早睡早起的习惯，并在早、中、晚各做一些运动，若有安排娱乐休闲活动，也要有所节制，千万别因此劳累过度。

4.定期健康检查
不要等到身体很不舒服了，才上医院求诊，最好能早期发现，即时治疗。根据医师的建议，超过六十岁的人，每年最少要做一次健康检查，而平时在家也要常常注意血压是否正常。

5.戒烟、戒酒
烟与酒是健康的大敌。抽烟会增加心脏血管、呼吸系统患病的机会，酒喝多了会影响肝脏、脑神经等的功能，上了年纪尤其应该戒绝。

6.行善修福
常言「助人为快乐之本」，从佛教的观点来看，健康与否，仅注意生理的调养是不够的，心理的平衡与精神的提升更是重要，常常行善、助人、布施、修福，对身体、心理都有极大的好处。

7.保持乐观的心情
长期情绪低潮，会加速身心的老化，不利于疾病的痊愈，所以要时时保持开朗、愉悦的心情，凡事不要斤斤计较、钻牛角尖。偶尔有什么不顺心的事，也要懂得疏导情绪，可以多参加社交活动、多做有益身心的休闲、和三五好友谈心，最好还能有正确的宗教信仰，及健康的修行活动。

   8.多动脑，多用脑
随着年龄的增长，人的记忆力会衰退，但是如果能加强锻鍊脑力，多从事读书、写作、计数、绘画、下棋等脑力活动，就比较不容易迟钝，也会减少罹患老年痴呆症的机率。此外，对周遭的事物保持高度求知和关心的态度，也都有助于延缓脑力的退化。

9.选择合宜的生活环境
环境中的空气品质、湿度、噪音、饮用水质都会影响身体的健康，高龄者适应力较差，更要注意居住的环境。如果无法改变居住的地点，至少也要有改善的措施，例如加装除湿机，加强隔音设备，避免在空气不好的时段出门等。对于那些需要长期在家养病的人，则要格外注意环境的清洁，布置上要明亮、整齐，切勿暮气沉沉。

      （二）别让病痛成主宰
然而，再怎么注重保健养生之道，也不可能一辈子无病无痛。所以在心态上要接受年纪大了难免会生病的事实，要认知到饮食、生活习惯会因为疗病而有所调整。
生病并非什么都不能做，除非情况特殊，最好不要成天躺在床上，或是坐着发呆，应该在必要的休养外，尽可能维持正常的作息和社交活动，只要是自己做得来的事就不要假手他人，否则会更不利于复健。
在养病的过程中，则应格外注重心理的调适，不要自怨自艾，也不要常发脾气，见到人抱怨连连。应该敞开心胸，一方面接受老病的事实，一方面让自己的生活有目标、有重心，若有正确的宗教信仰，更可以转移对病痛的注意力。
人生难免有病痛，虽有医药治疗，仍然不时感受到痛苦、绝望、恐惧、忿恨，所以最好能有虔诚的宗教信仰。以佛教来说，年长者可以经由念佛礼拜，祈求佛菩萨加被，并在佛法的信念之中，找到安慰，寻得精神的寄托。

作者: 弥迦使者 时间: 2009-1-9 15:35 标题: 续 2

三、修心养性，常保安乐

   老人内在修心养性的工夫非常重要，否则一旦寂寞孤单，思虑挂念的事情太多，或是产生病苦时，立刻身心难安，情绪容易陷入低潮。老人最忌情绪起伏太大，因为心理会影响生理，不少年长者的身体不舒服，医生检查不出毛病，最后才发现原来是「心病」造成的。
佛法向来就是强调从心地上下工夫，而佛更有「医王」的尊称，比喻佛能医治众生的心病，一如世间的良医。佛经中说到大医王具足「四法成就」：善知病；善知病源；善知病的对治；善治病已，更知将来复发的可能与因缘，而断除之。简单地说，就是说修学佛法，遵循佛的教法，可以根本解决心病，得到解脱。
佛法的修持是讲次第的，故有八万四千法门之说，所以不论初学或老参，都能找到适合自己根机与性向的修行方法。而除了个人自修外，更可以参加各种共修法会、演讲、活动，或是到寺庙中担任义工。年长者可以因此拓展人际关系及与社会的接触面，维持积极而有活力的生活态度。

  （一）精进在家自修
大部分的年长者都是退休后赋闲在家；要不就是儿女长大成人，原本忙碌的家庭主妇，一下子变得非常空闲。以前可能会因为工作忙、家务忙，想要好好修行却抽不出空来，现在则是时间充裕，若能妥善安排运用，福慧自能增长，不会感觉晚年生活寂寞无聊。
以下简单介绍适合在家自修佛法的方法，提供给没有自修习惯的人参考。刚开始不妨多种互相搭配，才不会觉得单调枯燥，在一段时间的适应和调整后，找到适合自己的法门，以及身心状况最理想的时段后，就要持之以恒；当然也不要一开始就将目标定得太高，给自己太大的压力，不要事先抱定非要达到什么境界不可，否则容易患得患失，或是因为缺乏信心半途而废。

1.做早晚课
老人不妨为自己定下早、晚课诵，一方面是修行，一方面养成固定习惯，让生活有规律、有方向。课诵的内容与时间长短，可以依个人的喜好而定，内容可包括供养、礼拜、持名、读诵、发愿、回向等。重要的是定时定课，也就是在每天同样的时段做同样的功课。举例来说，上了年纪的人通常很早起，正好可以利用早餐前的那段时间来做早课；晚上不少人是坐在电视机前打瞌睡，这时候还不如去做晚课然后才就寝，一定可以睡得更安稳。至于唱诵以及法器的使用，都应以不影响同住家人和邻居为前提。详细的课诵方式，可以请教佛教的法师。

2.静坐
静坐是保持身心安定与平衡的最好方法，也有助于身体健康。可以每天固定一段时间静坐，也可以配合早晚课诵，在早课前、晚课后静坐，时间长短依个人状况而定。年纪大的人亦毋需担心以前没有练过打坐，一下子要盘起腿来会很不舒服，因为可以用渐进的方式练习。若真的无法盘腿，也可以采用坐在椅子上等其他姿势，只要掌握姿势端正，身心放松的重点即可。初学者最好还是向正统佛教的静坐老师学习，以获得正确的指导，不致发生问题。

3.念佛拜佛
念佛拜佛有助身心健康和安定，也可以达到一心不乱的境界，对于不习惯静坐的人，可以采用念佛拜佛的方式，而拜佛的动作还能柔软筋骨，达到运动的目的。拜佛应定时或定数，拜的时候不疾不缓，口中同时称诵佛号。若身体状况没办法拜佛，或是必须长时间卧床休息，光念佛号也是可以的，方法是将身心放松，摒除杂念，专注于佛菩萨的圣号上，或是藉着数念珠来帮助专心，很快就能清心安乐。

4.阅读书籍
佛教的书刊种类繁多，选择适合自己程度，符合自己兴趣的去读，内容只要是知见正确，不错因果，有助于心性修养，增进佛学常识的，都值得一读。当然，也可以为自己订定读书计画，例如专读一部经，或是专究一家之说，或是着重在某一位高僧、人物等的资料，给自己一个目标，读起来会较有充实感与成就感。

5.听录音带或看录影带
现在市面上出版了很多佛教相关的录音带和录影带，内容丰富，很受欢迎。尤其老人有时候书看多了眼睛会觉得吃力，就可以改听录音带；对于一些卧病在床或是不方便看书的人，藉着录音带或录影带，同样可以修学佛法。

6.收听或收看佛教节目
目前台湾已有佛教专属电视台和广播电台，对不方便出门的老人，也可以藉由信件的往来，和节目中的法师或主持人进行双向沟通，达到请益佛法的目的。
除了上述修学佛法的方法，我们也鼓励在家居士茹素、持戒。素食的好处在医学上早有证明，佛法则认为若因食素培养慈悲心而不杀生，那更是功德无量；而在持戒上，最好是能守五戒，亦即「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒」，并且尽可能发心受在家居士菩萨戒。因为持戒清净，能使身心平稳、和谐，心性得以提升。

      （二）定期参加共修
除了在家自修，我们也鼓励银发族多前往寺院道场，参加各项共修活动。就修行的角度来看，共修有不可思议的力量，大家互相砥砺，有益福慧增长；而藉由参加活动，扩大年长后的生活圈，日子过得充实，又能认识学佛上志同道合的朋友，维持稳定的社会人际关系，心情必定会豁达开朗。
在道场的选择上，自然是以正统的佛教为原则，地点最好是离家近或交通方便的，否则会降低前往的意愿，不容易持续。至于活动的项目，可以根据各人的喜好、时间与体力，选择性地来参加，但最少要能选定其中一项长期定时地参加，持之以恒地精进。例如北投农禅寺就有念佛会、禅坐会、大悲忏、讲经、朝山的共修活动，中华佛教文化馆也有**、药师会以及梁皇宝忏等定期共修。

      （三）加入义工行列
老人参加佛教义工服务，因为有机会接触新的观念、新的事务，活到老学到老，再也不用担心思想跟不上时代。
尤其是没有宗教信仰的老人，刚开始可以藉由当义工、修布施的方式参与道场，接触宗教，在了解宗教人士在做什么后，慢慢就能够接受宗教。
寺院每次法会、拜忏、禅七、佛七，以及佛学营等大型活动，都会需要众多的义工菩萨前来护持帮忙，有的是整洁环境，有的是维持秩序，有的担任文书工作，或是在厨房里帮忙烹调食物。
义工没有做工作的压力，却有做功德的愉快，所谓「勤劳健康最好」，有的人会因为对义工工作的投入，进而解决了自己的病痛问题，也有不少人是在义工工作中，才体会到工作即是修行的真谛。所以，义工服务不但能造福人群，也能造福自己，让自己从中得到成长。

作者: 弥迦使者 时间: 2009-1-10 15:10 标题: 续 3

【附录一】

信仰佛教一定要皈依三宝吗？
信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。
佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能，所以，过去、未来、现在的三世十方诸佛，都是我们皈敬的对象。但在我们这个世界的历史人物之中，成佛的尚只有释迦牟尼一人。
所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的，因此称他为「本师释迦牟尼佛」。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们如何修行而且必须修行的依准。
所谓僧宝是指正在修学佛法，并且协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人，是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩萨与罗汉，凡夫见到也不认识；凡夫所接触的，多半是凡夫僧，因此，以人间的比丘、比丘尼为僧宝的中心。
僧宝是老师，法宝是教材，佛宝是发明及发现教材的过来人。唯有三宝齐备，才是完整的佛教；否则仅信三宝之中的佛宝，那和盲目地迷信神鬼无异；仅信三宝中的法宝，则和一般的学者研究学问无异；仅信僧宝，则和普通人认干爹、拜干娘相似，那就不是佛教。
所以皈依三宝，相当于学生到学校注册，是信佛学佛的开始。唯有注册之后，有了学籍，自己才承认是学校的学生，学校也接受你的上课；学生上课是义务，学校授课是责任。所以，皈依的仪式非常重要；又像夫妇结婚，官员就职，党员入党，都要经过宣誓和监誓等的行为，这表示慎重和肯定。
如果不经过皈依三宝的仪式，当然也可以学佛，佛教不会把未皈依三宝的人指为魔鬼；但是未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说︰「我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。」比如︰懈怠、放逸、邪淫、妄语、顺手牵羊等的恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，自己会作自我的约束、警惕和警策，也会受到同修及师僧等善知识的鼓励、督促、规劝，所以，在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面都会进入正轨和常轨。
请读者不要以为皈依不重要，或者误会尚未懂得佛法和修持，就不够资格皈依三宝。其实正因为你尚未修行，不会修行，不懂佛法，而已经知道佛法可信、可学，那就应该赶快先来皈依三宝。认为自己尚不足以做一个佛教徒的人，更需要现在皈依；皈依之后，不论在心态、生活、习惯等方面，都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三宝，就会增强你的意志，增加你的信心。（摘录自圣严法师《学佛群疑》）

                                            【附录二】

                                                                                                                     念佛的方法

一、共修念佛
来参加共修念佛时，一入寺院就要轻声细语，若无要事，最好不说话。已备海青者，先在玄关或客厅里把海青穿好，然后进入佛殿，找好位置拜佛，一边拜一边默念「南无阿弥陀佛」，听到集众的鼓声，便停止礼佛，排班站好。未穿着海青者，站于后排。
念佛开始时，先唱〈赞佛偈〉。如果不会唱，就轻声地跟着别人唱，唱过几次以后，自然就会了。〈赞佛偈〉后，接着念佛、绕佛，念佛时先念「南无阿弥陀佛」六字洪名，这时要注意脚步是否与佛号的节拍相符，步伐要跟着木鱼的节奏而移动，不可错乱。要能做到天如惟则禅师所说的「心与口声声相应，念与佛步步不离」。念佛时，听着大众的声音，而不是自己的声音。把自己的心专注在大众规律的念佛声中，不起任何杂念和妄想。假使还有些微杂念，也不用在意它，若能大声念，精进勇猛地念，那些念头就会愈来愈少了。《乐邦文类》卷四所录慈云遵式的「念佛方法」有云：「若恐心散，须高声疾唤，心则易定，三昧易成。」又云：「大声称佛，虽少而功多；小声称佛，虽多而功少。……故今特示此法，切劝凡念佛时，一心不乱，高声唱佛，声声相续，不久成功也。」
绕佛时，不得东张西望，目光自然下垂，若有若无地看着前面一人，顺着节拍，沉稳地向前走。别理会已走到什么地方，也不要注意别人怎么走，此刻的身、口、意，应该是专注而一致的。等到转念四字佛号「阿弥陀佛」时，脚步仍然配合着木鱼的声音走，敲二下木鱼移动一步。此时心里依然保持平静，同时要一面听大众的念佛声，一面随着称念佛号，不可只听别人念而自己不念。
印光大师的《示念佛方法》有云：「当摄心切念……当摄耳谛听，无论出声、默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。」
绕佛后是「坐念」，坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。
止静时，坐的姿势不变。但要把身体和头脑放轻松，气沉丹田，舌尖轻舐上颚，眼睛微睁，亦可闭上。继续不断地默念四字佛号，不断观想极乐世界的依正庄严。此如《文殊说般若经》所云：「能于一佛，念念相续。」又云：「善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意；不取相貌，系心一佛，专称名字。」专注念佛而断一切杂念，故如《般舟三昧经》云：「心有想是痴心，无想是涅槃。」
默念的速度要适中，不要太快，也不要太慢；太快了会紧张，太慢了易生妄想，一直不停地默念。此时也可采用十念记数念佛法，如印光大师《示念佛方法》所说：「所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。」此本可作出声、默念的两种用法，甚至行住坐卧，无时不宜，唯静坐默念时效果更佳。此法乃系参考五停心的数息法而来，所以对于初心念佛者，最能摄心。

二、平时念佛
本寺的念佛会一星期只有一次共修，所以，共修念佛固然重要，平时念佛也很重要。平时念佛可分三种：
1.是方便工作忙碌或公务繁重的在家居士修行的晨朝十念法门。即是每日朝起后，修十念念佛。此含有多种方式：如宋朝遵式大师教令尽一口气念十句佛号，又元朝天如惟则大师则云：「每日清晨，面西正立合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气，名为十念。」或以数口气念十句佛号等。
2.是昼夜不离佛号，不论在何时何处或做任何事，心中经常以「阿弥陀佛」的圣号为主要念头。此如永明延寿大师，日课佛号十万句。
3.是以上两者的折衷，得闲即念佛，事忙则做事，以免心分两头，如此则仍有很多机会念佛。
专心念佛时，不计环境净秽，不论工作贵贱，在清除垃圾、打扫厕所乃至正在排便排溺时，也无不可念佛。唯有在须用思考、分析、听讲时，不便念佛，因为一念佛就无法专心了。但若能达到永明延寿禅师的程度，则随时随地都可以念佛，只是这必须经过长时间的训练，否则是办不到的。
晚上就寝时，最好的姿势是右卧，心中观想光明相，全身放松，心里默念佛号，直到入睡。若能持之以恒，久而久之，即便在睡梦中，也照样能念佛。万一忘了念佛，那么，醒来之后，即刻把身体的卧姿调整好，再舒舒服服地躺下，继续观想光明相，并持念佛号。一旦观想光明成功，那将不是在迷迷糊糊的情况下睡着，而是睡在清凉自在的光明世界中。而且很容易就能消除疲劳，并使精神饱满，身心愉悦。像这样，醒时既能作主，睡中也能作主。如此念佛，还有不生净土的道理吗？

三、念佛三种人
念佛的人有三种：
第一种人，是为了要改变自己的命运，或是使家人开智慧得平安。此乃消灾祈福，解怨释结。
第二种人，是为了人间苦多乐少，生命危脆，所以求愿往生西方极乐世界。待至位阶不退，再入娑婆，广度众生，成就无上佛果。
第三种人，相信自性弥陀，唯心净土，此如禅宗四祖道信大师所说：「若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。」五祖弘忍门下诸师，则多用「齐速念佛名，令净心」。他们念佛，都没想到求生西方，但是每次念佛，都感到身心宁静，烦恼减少，而且自己的心力愈来愈能与佛的慈悲愿力相应。此正是《观无量寿经》所说的「是心作佛，是心是佛」的体现。这种人在日常生活中，不但自己能得到利益，其他有关的人亦能因他而获得利益。这就是因为念佛恒常不断，最后必得念佛三昧，必发悲智愿行。这一等人，虽不求生净土，但亦不得不生。得到念佛三昧时，心外无佛，佛外无心，不一不二，那时，时时处处都能见佛在说法，时时处处无非极乐国土了。
依佛法来说，第一种人仍属于人天善法，所谓民间信仰的层次；第二种人是正信的佛子；第三种人则是上乘的利根。由于众生的业深障重，在修行净业时，一开始即以第三种人自居，是不安全的，也是不切实际的；然而仅以第一种人的立场来念佛，所求又太少了。以第二层次来修念佛法门，是最落实可靠的，既可深植善根而臻于上乘，又能兼得消灾植福的现世利益。
（摘录自圣严法师《佛教入门》）

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