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标题: 犯了杀戒等戒,如何补救 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-1-15 10:48     标题: 犯了杀戒等戒,如何补救

犯了杀戒等戒,如何补救



问:受戒者无意杀害虫类(蚊蝇蜘蛛等等)有犯戒否?犯戒之时要用什么方法补救?(庄庆贤)

  答:无意为过失,可对佛前忏悔,及与念佛回向。有意杀生,则为犯戒,构成罪恶,亦惟忏悔,再行重受,为补救耳。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:受戒者万一犯戒之时,要用什么办法?(庄庆贤)

  答:向得戒师或法师,发露忏悔,哀求重受为宜。(出处同上)

  问:忏悔罪孽,因无集体拜忏机会参加,拟改于每曰课诵时加念忏悔经文,究有此等经否?如何之处,恳请赐示遵行。(黄涵)

  答:居士如已受戒,可探听何处,实行半月诵仪规,宜往参加,除此集体忏悔者不多,如每曰课诵欲作忏,即诵华严行愿品之‘往昔所造诸恶业……’四句便佳,然有进者,真忏悔者,在求诸心,若只尚形式言语,则效力微矣。(出处同上)

  问:阅优婆塞戒经中,犯破戒有可悔及有不可悔罪,然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭,此莫非悔者属自力,而咒重佛力乎?(观培)

  答:持咒注重三密相应,果到相应,念自不起。此等忏悔,最有力量。偈云:‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔’。不可单云佛力自力,实则两力皆有。(出处同上)

  问:有时对人起了恶念。但随时扫除,不起二念如此无罪业?(李永茂)

  答:不怕念起,就怕觉迟,随起随忏,即好境界,恶心若亡,罪亦不在。(出处同上)

  问:修行者触犯戒律,命终时因堕三途,将有出时否?(汤善福)

  答:修行,须视其有漏业,或无漏业,及功夫深浅,犯戒,须视其轻重。自必两相权衡,始可言其堕与不堕。纵堕矣,报尽之顷,有善种子起现行时,自然超升。(出处同上)

  问:“请问老法师,在一九八四期间,我搬迁新居,新居在当时出现很多蟑螂,在那时候我就把牠们杀死。过后至今,我的身体健康不理想。请问老法师,有何补救的方法?”

  答:要真正持戒,决定不杀生,诵经、念佛,把功德给这些冤亲债主,连蚊虫蚂蚁都是冤亲债主,回向给牠们,祝愿牠们也能发心求生净土。我们真诚用这个祝愿,这个劫也能够化解。所以是要用真诚心,古人所谓“精诚所至,金石为开”。真诚心,上能感动诸佛菩萨,下能感动一切众生。(净空法师《学佛问答》21-90-24)


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-1-15 10:49     标题: 杀生及其类似的行为有那些?

杀生及其类似的行为有那些?  



  1、亲手杀生:不管用何方法,只要引致动物死亡都属杀生。  

  2、教唆别人杀生。  

  3、帮助别人杀生:提供杀生用具;指导杀生方法。  

  4、赞叹杀生:见他人杀生方法巧妙,手脚俐落,夸奖赞赏。  

  5、见杀生随喜:见人杀生,心生欢喜,说他杀得好。  

  6、建立神庙,屠杀动物拜祭神明鬼魂。  

  7、嗜食动物肉。  

  8、取食动物胎卵。  

  9、从事杀生有关的行业:饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物,贩卖捕捉动物及杀生的用具。(菜刀为切菜所需,不在此限)  

  10、虐待动物:用弹弓石头射打动物,破坏巢穴使其不得安居,绑缚或鞭打动物,用笼子箱子关着动物观赏或贩卖,玩弄动物取乐,使动物相斗取乐或赌钱,游乐场中用动物供人戏弄。  

  11、上述行为,如施之于人,同属杀生罪行,而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民,治安人员刑讯逼供,法官枉法造成冤狱或屈死,杀胎等皆属之。  

  12、教人互斗或相残杀,或挑起战争以致生灵涂炭。  

  杀生及其类似行为会得何种恶报?  

  1、堕地狱中,长久受大苦刑。  

  2、长久年代轮回出生为鸟兽,互食血肉,辗转偿命。  

  3、堕落到饿鬼道受苦。  

  4、受完上面恶报,再出生为人时,则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。  

  5、《药师经》上说杀生祭神,祈福求命,不仅无效,且会招致横祸。经上列举的横死有:被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。  

  6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系:  

  ( 1)五根不具(眼耳鼻舌手足残废)——由于往世弹射岛兽,或断其头,或断其足,或断鸟翼。  

  ( 2)老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟,使鸟无子。  

  ( 3)唇缺唇裂——往世钓鱼,使鱼裂口。  

  ( 4)生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。  

  ( 5)少小孤寒,无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽,绑缚或关于笼中,使其离开同伴而孤独过曰。  

  ( 6)生受酷痛,形体毁折——掴杖良善,妄谗无罪。  

  ( 7)生为水牛,做苦工挨鞭打——为官者,为贪财物入人于罪,鞭打刑罚,判入牢狱,则死后入地狱千亿年受苦,罪毕生为水牛。  

  ( 8)两手扭曲不能伸缩,两足残废不能走路,弯腰驼背,身体不遂,行动不便——由于往世捣毁兽巢,设网或陷阱捕捉鸟兽,以致鸟兽头破脚折,受各种伤。  

  杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系:  

  古典小说有一句大家耳熟能详的开场白:“话说天下大事,分久必合,合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争zai 难的血泪与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影,战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演?历史学家自有他们的一套说词,但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。  

  佛法因果律告诉我们:人与畜生同为轮回六道中的一份子,畜生并不永远为畜生,恶报尽时仍可转生为人。今曰为畜,你要它死;来世为人,他不要你活。一报还一报,丝毫不含糊。因此个人的杀业,乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来;群体的杀业,则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀。





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