《大乘无量寿经》的会集本，不容易！夏莲居老居士的会集，那个时候认识的人
还不少，但是经过战乱，当时这些大德逐渐凋零。在动乱的社会里头，没有人留
意这一部经。非常难得在台湾还有一个李炳南老居士，这个本子终于传到李老师
的手上，李老师一看，欢喜赞叹。他在台中法华寺讲一遍，亲笔眉注。那个时候
他不到七十岁。

以后这个本子交给我，我看到非常非常欢喜，尤其是看到他的注解，很清楚、很
明了，我就能讲。我很想就到处宣扬这个经典，他当时制止了，他说现在还不行
，因缘没有成熟，你太嫩了，再过几年。所以我才把这个经放下，改讲《楞严经
》。一直到他老人家往生了，我就又想起这桩事情，把他眉注的本子影印一万册
流通，作为纪念老师。这个本子，尤其这个眉注，很多人看到都生欢喜心，来找
我讲，我这才开讲。

第一次宣讲，在美国。录音带，那个时候还没有录影，有录音，录音带流传到台
湾，台湾的同修生欢喜心，也找我讲；以后找我讲的人就很多。所以这个经先后
讲了十一遍，在新加坡讲了两遍，很不可思议！显示出“无量精进”。

“出现”，这里面的内容非常非常之广。出现时，天天出现，时时出现，念念出
现，刹那刹那出现，要善！觉悟就善，不觉就不善，想装善也装不像。不觉是决
定不能成就，一定要觉悟。要觉悟，像我们中下根性的人，从哪里觉悟？决定不
能离开经教。自己一定要肯定佛是大觉、究竟圆满觉，我要跟他。他在哪里？经
本就是。

经本不要执著，你要执著你就不会觉。《金刚经》上告诉我们“法尚应舍，何况
非法”，那个法就是指的经本。经本都不执著，这个世间法还有什么好执著的？
经本要不要？要，不要怎么行？现在是我们根本的依靠，我们不能不要。要，而
不执著，这就对了，这就善了。

夏莲居老居士《无量寿经》的会集本，出现！民国初年，二十几年，他在会集的
，花了十年的时间，定本。实际上都是示现，他真的需要搞十年时间吗？做给我
们看的，让我们生起信心。这样的人是佛菩萨再来的，不是普通人。他来就是干
这桩事情的，他不是为别的事情来的。世尊末法往后还有九千年，九千年苦难众
生凭什么得度，就要凭这个会集本。

最近有少数人反对这个会集本，这个我说过好几遍，其实他不是反对会集本，是
反对净空这个人而来的。我提倡哪个本子，他就反对哪个本子。可是会集本肯定
如夏老所说，会流通全世界，利益末法九千年的众生。正法永远就是正法，善根
福德深厚的人得度！

在这个末法时期，确确实实法弱魔强。真正希望在这一生当中修行证果，你要听
印光大师的话，依靠他老人家的指示去干。他老人家教导我们，道场不要太大，
住众不要太多。他老人家的建议，住众最好不要超过二十个人。见解相同，修学
的行门相同，大家在一起共住，认真努力，有个小念佛堂。能不能成就完全看你
有没有精进。果然你有“无量精进力”，那就恭喜你，你这一生决定成就。

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插图1

你们录像可以把它做一个特写镜头，这个里面的眉注，这是李教师亲笔写的，这是原本，你们所看到的是影印的本子。可以把它放大，让大家看清楚，镜头拉近，你尽量拉，让大家看清楚（见插图2），

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插图2

那么这个里面的眉注，是 李 老师亲笔写的（见插图3），

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插图3

这一次不少同修看过了。你们看看版权页，是民国三十九年，这版权页（见插图4），

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插图4

民国三十九年，公元一九五零年，这个本子，老师当年讲这部经跟写这个眉注距离今天整整五十年，我到台中亲近他老人家的第二年，他把这个本子交给我，那个时候我还没有出家，我一看到这个本子非常欢喜，就读诵受持（见插图5），

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插图5

韩馆长五十岁生日那一年（见插图6），

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我们很想发心讲这个本子给她祝寿， 那么李 老师当时告诉我，缘还不成熟，为什么不成熟呢？不了解净宗的人很多，误会的人很多，大家对于夏莲老不认识，有成见，所以会批评这个本子，他说你年岁太轻，资历太浅，你招架不住

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缘没成熟，所以这个本子我一直就收起来了，但是我自己常常读诵，一直到 李 老师往生了，我想到这个本子，台中莲友们都没有见过。当年这是一九五零年， 李 老师讲这个本子的是在台中法华寺，那个时候恐怕还没有台中莲社，听众只有三十几个人，其中有周邦道，有洛杉矶的 甘老 居士，他们都是那个时候的听众。 李 老师讲这个经我没有听到，他把这个注给我了，这眉注给我了，我能够完全看懂得他的意思，所以老师往生之后，我就发心把这个本子影视一万册，回向给他老人家增高品位，这个一万本，当中二千本，是洛杉矶 瞿匀英 居士兄弟姊妹发心印两千本，我担任八千本，这第一次印出来，印出来这个本子在台湾流通，大家都看到了，海外的人看到了，皆大欢喜，于是来找我，法师啊，你能不能把这个经讲一遍？我晓得老师说的因缘，这个时候成熟了，人家来找我嘛，请我讲嘛，最初的，这个三、四遍，我在讲台上用老师这个原本，以后对这个本子非常珍惜，所以就把它收藏了，我也用影印本，所以这个原本见到的人越来越少。我这是有师承的， 李 老 师的 老师是印光大师，是 梅光曦 居士，李炳老的教是跟梅光曦学的，净土是跟印光大师学的，所以印祖我们是嫡传哪，梅大士跟我们有法脉的渊源，我们有师承的关系，夏莲居居十跟梅光曦是同一个时代的，而且是非常好的朋友，非常好的道友，我们现在了解都是菩萨化身，不是凡人。我认识黄念 祖老 居士之后，每年总有一两次见面的机会，在一次访问，谈到这个问题，我探讨他啦，夏老究竟是什么人再来的啊？他笑而不答，他说，机缘还没有成熟，不能够宣布，什么原因呢？如果宣布，毁谤的人更多，让这些毁谤人造阿鼻地狱，这是佛菩萨决定不做的事情。我们心里很清楚，很明白，所以这师承，外面几句谣言我们就动了，那我跟李老十年那不就白跟了？不但是白跟了，人家反过来一句话，就把我踩到阿鼻地狱去了，净空法师，忘恩负义，背师叛道，我四十年弘法利生，这八个字就全部抹杀掉了，你要晓得忘恩负义，背师叛道是什么人哪？地狱种姓，这个哪能作呢？我们的老师是不是一个邪师呢？不是，这是社会大众公认的，这不是邪师，既然不是邪师，是真善知识，你背叛，你愚痴啊，你薄福，不但是薄福，你没有福，亲近善知识多么难哪……夏老传法的弟子，黄念祖一个人， 李 老师在台湾弘法四十年，传这个东西也只有我一个，我以后细细想想，这个法传给任何人，都没有办法发扬光大， 李 老师传法的大家晓得我们三个人，现在在台中 许醒民 居士， 周家麟 居士，不是说他们没有能力弘扬，没有这个机缘，这个周居士， 许 居士始终没有离开台中，不象我在世界各地方去走，到处弘扬，成立净宗学会，成立净宗学会这一桩事情，是 黄老 居士附托的，老居士一再告诉我，净宗学会是 夏 老师一个大的心愿。这个名称提出来，但是并没有落实，希望我在海外先落实，所以我们第一个净宗学会在加拿大成立的，在温哥华我讲这个《无量寿经》，第一次在那里宣讲，大家听了很欢喜，发心成立净宗学会……末法时期只有这个**能普度众生，你们不相信，我相信，一直到佛灭，佛说了，佛法灭尽了，《无量寿经》还留在这个世间一百年，《无量寿经》是什么本子呢？肯定是这个“会集本”。所以 夏老 居士往生的时候，告诉黄念祖，告诉大家同学们，他说他的本子，将来是从海外传到中国，会传遍全世界，当 时黄老 居士他们听的时候，都感觉到莫名其妙，不可思议。那个本子刚刚会集没有多少，在大陆上印的时候总共才印了三千本，怎么可能是，海外根本就没有，怎么会能从海外传到中国来？夏老对于这个世间种种变化了如指掌，那哪里是普通人啊？所以这个本子，是个 黄老 居士带到台湾去的，民国三十七八年的时候带到台湾去的，以后把这个本子就交给 李 老师， 李 老师一看到这个本子就生欢喜心……就交给瑞成书局，印了一千本，这最初印的，就是这个本子（见插图8）。

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那么以后呢再用排字，铅字排字，字比这个小，这个本子我都有，那个本子印了两千本，所以在台湾总共有三千本，流通量少，见到的人不多。我们这几年在外面弘扬，为什么刚刚弘扬没有人批评，现在来批评呢？弘扬了十几年，现在来批评呢？你们想想批评的用意何在？这我不说你们就晓得了，把我们弘法利生的根刨掉，我们的根在此，这是我们的根嘛（见插图9），

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插图9

《无量寿经》一开端，佛就教给我们善护三业，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。能做到这三条，人天福报就现前。后面又给我们讲了两句，你要是做到了，那你就是菩萨。后面接着两句，“观法如化，三昧常寂”，这两句话八个字就是一部《金刚般若波罗蜜经》。观法如化，一切法如梦幻泡影。你真懂这个道理，了解事实真相，你心清净了，不会再把任何事情放在心上。为什么？梦幻泡影。真的是凡所有相皆是虚妄，你心就定了。三昧常寂，你的心安住在寂静的境界里头，那是佛境界，这才是真心。

　　所以，我们一定要认真努力学习，东西不要多，一两部经一生就受用无尽。搞多、搞杂了没有用处，搞乱了。大家很多同修都是依《无量寿经》，《无量寿经》非常之好，尤其是会集本。现在有很多人反对会集本，诸位同修一定要知道，他不是反对会集本，他是反对净空法师。我提倡会集本，他就反对会集本，我要提倡别的本子，他也反对，反正我搞什么他们都反对。他是对人的，他不是对别的，要懂得这个道理，了解这个事实真相。过去我听说台湾有报纸、杂志上指着名字来批判的，悟道法师把这个东西传真给我，他们还要联合几个人来反驳。我打电话告诉他不必，用不着，他骂随他骂，骂累了他就不骂了，他写随他写，写累了他就不写了，决定没反应，这个对的。我们不会被他动摇，我们的心是清净的，他们的心是动的，浮动的，我们心是清净的。我们知道将来自己有好地方去，他们不晓得，他们干这个事情是往三途去的，何必跟他过不去？

　　在此地也是如此，此地有杂志登了两次，不过这个地方的政府非常贤明。政府发现了，发现之后写信通知他们，新加坡最注重的是宗教团结，种族的和谐，他说你们是不是要来破坏？他们警觉性提高，不敢再登了，不再说了。所以我们在大环境当中，要以爱心、要以真诚心联合各个不同的宗教，和睦各个不同的族群。我们要了解他、要帮助他，只要宗教彼此互相谅解，能够合作，族群能够和睦相处，社会就会安定，世界就会和平。

　　这个工作怎么做？一定要密集的往来。人与人关系所以搞得不好，原因在哪里？不通！彼此不往来。再听到一些有意的人在那里挑拨，那不就更麻烦了吗？造谣生事、挑拨是非的人很多，所以中国古人常讲，“谣言止于智者”。一个有智慧的人不会动摇的，有智慧的人，他听了谣言他会不动；要是严重的，他去调查，把事实真相调查清楚，这事情就没有了。我们过去在台湾，你看我跟韩馆长相处三十年，这么长的时间，造谣生事的人很多。馆长聪明，馆长听到是非的时候她调查，她不是马上就相信，这个就高明。所以以后在她面前造谣生事的人很少，为什么？知道她会追根究柢，她查，她不是随随便便就相信。她听了之后，不动声色去调查，查到最后是假的，然后再想想你是什么企图，就清楚，就明了了。听信谣言，不调查事实真相，往往就吃了大亏，就上大当了。这些人是什么？这人是愚人，不是聪明人，聪明人不是这个做法。所以我们决不轻信谣言。