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标题: 净空法师最精华开示--谈布施 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-1-28 03:42 标题: 净空法师最精华开示--谈布施

谈布施

【三种布施】

经说，凡夫在没有明心见性，自性无尽的智慧德能不能现前时，一定要靠修德，若不知道修行，生活就会过得很苦。因果的定律，善因得善果，恶因得恶报，这是六道三途的原理。世间人与佛菩萨最大的差别，就是觉迷、智愚。佛菩萨觉悟、有智慧；凡夫迷惑、愚痴。没有智慧，思想见解脱离不了感情，感情就是妄想分别执著，所以果报的差别就大了，绝对不是一般凡夫所能想到、见到的。

世间人重视财利，特别在现前，经济掛帅的时代，每个人都拼命争取财富。财富是能够争到的吗？命裡若没有财富，真的争到了，诸佛菩萨都要拜你為老师。其实能争到的，还是命裡有的，正所谓「一饮一啄，莫非前定」，命裡没有的，怎麼争都争不到。这个道理，《了凡四训》就讲得很清楚，所以古人讲：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，一饮一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。

世间人所希求的三种殊胜果报，就是财富、聪明和健康长寿。佛家说：「佛氏门中，有求必应」，真的求什麼得什麼。只要懂得求的理论与方法，如理如法去求，没有求不到的。财富是从财布施来的，财布施是因。这一生拥有巨大的财富，是过去生中修大布施、大财施，这一生才得大果报。修法布施，得聪明智慧；修无畏布施，得健康长寿。果必有因，不肯修因，哪来的果报？强取豪夺，损人利己，造作罪业，那不是得福，是得祸害。纵然夺到了，依旧是命中所有的，但是手段、起心动念不善，造的是恶业，这一生福享尽之后，就堕落到三恶道。三恶道进去容易，出来难！

我二十六岁接触佛法，听方东美先生讲解佛经哲学，并接受朱镜宙老居士的教诲。朱老居士送我一本《了凡四训》，跟我讲了许多因缘果报的故事，大部分都是他一生的遭遇。读了《了凡四训》，了凡先生年轻时的个性，造作的一些恶业，我几乎都犯了；他的过失我都有，他的好处我没有。明瞭之后，认真努力改过修学，所以在这一生当中，晚年还有一点福报、一点智慧，寿命也延长了。我不是明心见性，我是懂得用真诚心去修三种布施。现在世间人心不正常，我们用真诚心对待他，他还会怀疑，「你可能是装的、是假的，不是真的」，疑虑重重。

所以，有财富是福报，但是福、是祸很难说。中国古圣先贤造的文字，都是啟发智慧的符号，看了、读了要觉悟。「祸」跟「福」，形状非常相同，意思就是「是祸、是福就在一念之间」。一念觉，祸变成福；一念迷，福变成祸。譬如你拥有财富，不知道做好事，紧守著财富，这是祸害。这个财富可以利益很多眾生，救活很多眾生的生命，你守住不拿去救人，让那些人死於zai 难、死於飢饿，就造了大罪业。虽然没有害人，但是守住财富，这一点就叫你堕阿鼻地狱。所以财自古以来称為「通货」，通货就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能够流通出去就是福，祸福在一念之间。

但往往有财富的人会说，「我愿意布施，但怕布施未必能到达灾民手上。」这就是随顺自己的妄想分别执著，错失修福的机会。有智慧的人没有妄想分别执著，知道该做的就去做，不该做的就不做。贪官污吏苛扣賑灾物资的，自古以来就有，无法避免，这是少数人。我们不能因為这样，救济賑灾的工作就不做了，那是我们的过失。要以真诚心去做，真诚心能感动人。自己做得不好，是真诚不够，把这些责任推怪在别人身上，这是没有智慧。李木源居士跟我都是例子，一生无私的布施，财、法、无畏三种布施都很认真努力的做。果报你们都看见了，物质生活所需不缺乏，聪明智慧年年增长，既健康又长寿。这不是性德，是修德，修来的。净宗学会、居士林修三种布施，团体得三种果报。这就证实佛所说的正确，完全相应。

【信佛】

过去，李老师苦口婆心叮嚀我、嘱咐我，要「信佛」，此意思很深。人都相信自己错误的观念，错误的想法，不相信佛。佛所讲的当作耳边风，听了之后点头，转头即忘，还是相信自己的妄想分别执著，依旧造一切罪业。「信佛」，就是不要相信自己的妄想分别执著，一定要信佛。经上说，证得阿罗汉果之后，才可以相信自己的意思，因為自己的思想见解正确了。阿罗汉称為「正觉」，未证得阿罗汉果之前，自己的想法看法都靠不住。能将佛的话认真去思惟，深入去理解，而后变成自己的思想行為，此人真正有福。

【自度与度他】

大乘经说，人必须自度而后才能度他。佛讲的话含义很深，可是有些人断章取义，把佛的话误会了，於是急著先自度，然后再度他，把自度、度他分成两桩事情，这就错了。在没有觉悟，没有明心见性之前，度他是自度，在度他裡去学习。我教导同学们，我们在没有自度之前，每天讲经说法，看下面的听眾都是老师、善知识，都是我的监学。我在讲台上，把我所学习的向他们报告，请他们批评指教，是这种心态，这就是自度。到自己大彻大悟、明心见性，看底下的听眾就是学生，那就是度他。度他与自度是在一个讲堂，离开讲堂，离开群眾，去求自度，不可能。佛讲经说法才是度他，十地菩萨、等觉菩萨讲经说法都是自度。

不能度他，决定度不了自己，自他不二。所以在讲台上，你就是修普贤菩萨十大愿王。「礼敬诸佛」，坐在下面的听眾是诸佛。「称讚如来」，讲解世尊的经论，就是称讚与会大眾的性德。「广修供养」，认真努力做準备，将这一堂经教讲好，是对於一切与会大眾的法供养。「懺除业障」，大眾提出的指正，我们认真努力改进，就是懺除业障。「请转法lun」、「请佛住世」，请别人难，人家不答应，要请自己；请自己上台转法lun，请自己住世。一切要依靠别人，佛法会灭。自己觉悟，自己要荷担续佛慧命、弘法利生的使命，要认真努力做好。十大愿王就是坐在讲台上修。所以自度就是化他，化他就在自度之中，自度与度他是一不是二。台上如是，台下亦如是；处事待人接物，无一不如是。在没觉悟之前，这些都是属於修德，福慧双修，定慧等学。

希望同学明瞭，要认真努力修三种布施，三种福报都能得到，不必用心机，自然会成就。一切求自己，不要求别人，心正、行正，做善事即使需要钱财，也有佛菩萨供应你。李木源居士常讲，我们做这些事业需要的财力，完全靠阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛；不向人化缘，不向人开口。眾生没有福，就没有钱来；眾生真有福报，佛菩萨会差遣人送钱来。向人求，就落在意识裡，会生烦恼。唐朝庞居士教导我们，「好事不如无事」。我们今天看到这麼多苦难的眾生，这是发慈悲心帮助他们。佛菩萨也是救苦救难，只要你肯发心，做佛菩萨的代理人，佛菩萨是后台老闆，会源源不断的支持你。你的心不善、行不善，是个假代理人，没有佛菩萨支持你，但是也有妖魔鬼怪支持你，也会得很大的财力，造极大的罪业，将来堕最苦的地狱。妖魔鬼怪也很会捉弄人，不能不知道。尤其在末法时期，《楞严经》云：「邪师说法，如恆河沙」，邪正要能辨别。要真正懂得修福，修福才能享福，才能得福；不修福天天打妄想，真正福报决定得不到。

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