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标题: 净空法师最精华开示--求感应 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-1-28 03:53 标题: 净空法师最精华开示--求感应

求感应

【学佛就是学觉悟】

佛法贵在觉悟，古圣先贤也说「克念作圣」，故圣凡只在觉迷一念间耳。一念觉，当下就是一真法界；一念迷，又何止十法界？觉悟之人真正能放下，只有迷人才有争执。诸佛菩萨是我们的好榜样，所以学佛菩萨，就是学觉悟，学看破、放下，真正做到「与人无争，於世无求」，自然身心自在，智慧增长。

学佛之人不能契入境界，是一念情执没消融。而要想成就，不能不晓得这个道理，不能不认真去学习无争无求，学习慈悲，热诚助人。在助人的过程中，决定不能执著名闻利养、五欲六尘，要永远保持清净平等心，这是菩萨行；菩萨行就是觉悟之行。

我们要细细去观察体会，世尊一生的行谊。世尊一生弘法利生，讲经说法，没有名分，也没有职位，与我们只是师生关係。这个关係还是凡夫见解，世尊绝无此概念；若他有此概念，就不能成圣、成佛。因為师生是二法，二法不是佛法，这是六祖惠能大师说的。

【二諦】

世尊一生讲经说法，依据的原理原则是二諦；十方三世一切诸佛如来，也是依二諦而说法。二諦就是真諦与俗諦。「真諦」，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执著，对此世间人难懂。「俗諦」，就是世间法，是依眾生的知见、常识，这大家好懂。但佛的智慧高，善巧方便达到极处，说俗諦即包含真諦，说真諦仍不离俗諦，真俗圆融，得大自在。世间人不但迷於真諦，也迷於俗諦。而佛能真俗圆融，就是真諦看破了，俗諦也放下了。看破、放下是一不是二，这才是真实智慧。《无量寿经》上的「住真实慧」，就是这个境界。佛菩萨在世所作所為，只有一个目的，就是弘法利生，惠以眾生真实之利。即使是惠以真实之利，他也一无所求，亦无分别执著。这些地方我们要清楚、要透彻，要认真学习。

【求感应】

弘法利生的事业，不能不求感应。对於求，若能体会到真俗圆融，就有正知正见正解，就不会偏向一边。而世间人执著在俗諦上，真的是念念希求，念念希求就落在意识裡。诸佛菩萨的求，是如理如法去做，有求之愿，没有求之心，这才圆融，这才有感应。

儒家讲「立志」，佛家讲「发愿」，这两者有何不同？「志」裡有希求，有求就落在情识裡；「愿」裡没有希求。换句话说，「立志」带有感情，「发愿」纯粹是智慧，没有情识。其实我们只要如理如法去做，诸佛如来自然护念，这就是求，这种求有感应。我们无求之求，诸佛菩萨无应之应，就感应道交不可思议，不但佛菩萨护念，龙天善神也拥护。若是有求之心，决定没有感应，因為这种心是情识，使我们与佛菩萨的感应受到阻碍。所以有愿，而没有希求之心，只是如理如法、认真努力去做，自然有感应。

自己修学要断烦恼习气，要开智慧，帮助别人也是这个目的，可是手段方法要随机应变，因為机缘不同，方式就不同，所谓「方便有多门，归元无二路」。而自己诚心诚意去做，自己障碍没有了，但眾生有障碍，就是缘不成熟。缘不成熟，自己就要养道，也就是进修，将自己的境界不断向上提升，等待眾生机缘成熟，这丝毫不能勉强。

若想把度眾生的缘提前，就要自己认真努力修懺悔法，改过自新，一切向自性裡求。所以佛法称為「内学」，跟世间法完全不同。世间人向心外求，而佛法是向自性裡求，不向外求。求诸佛菩萨加持，也是从自性中求。我们果然与佛同心、同愿、同德、同行，这就是求，这个求没有向外，一切如来怎麼会不加持？这好比接通电路，毫无障碍，决定感应道交。若有一念私心，电路就断了，就没有感应。

若是有私心、有情欲的去求，也有感应，这是魔来感应。在现前社会，这种事情很多。妖魔鬼怪也能使你有神通，使你发狂，给你一些特殊的能力，你也能迷惑眾生，但这是造业。《楞严经》中的「五十种阴魔」，就讲得很清楚。这种神通、道力是魔附身，魔加持的；魔离开之后，就全部丧失了，最后自己也会遭难。所以佛家讲「求」的道理，我们一定要懂；世出世间法都向心性中求，这就对了。

【弘法与护法】

诸佛护念，龙天善神拥护，显示在哪裡？我们周边会有许多善友帮助、护持，这是护法。护法有内护与外护，内护就是出家人来护持，外护是在家二眾来护持，这样正法才能建立，常住世间。虽然得内外护持，我们的心地还是要清净，依旧一尘不染。

像新加坡居士林与净宗学会，确实有大力护持的善友，但我们对他们并没有特别接待。在居士林吃饭时，他们自己拿盘子夹菜，自己找坐位，没有受到丝毫特别的礼遇，这才是真正的善友。所谓「一佛出世，千佛拥护」，这些人都是佛菩萨，所以这个道场能建立，是大家有福。我们很幸运遇到这个因缘，也很欢喜的全心全力协助、拥护，贡献一点绵薄之力。因為助他就是助一切眾生，助他就是助诸佛如来。

所以，出家人最好不管事务，这是世尊示现给我们看的。出家人管事务是不得已，这是变相的。若出家人管事务，就是护法，不是弘法，就要全心全力培养后学，照顾弘法的法师。管事务就好比在学校裡作校长，要管理教务、总务，这是执事，属於服务的性质。弘法是教员，不担任执事。裡面的执事是内护，外面的执事是外护。

若我们能将这个观念搞清楚，人人尽自己本分的职责，佛法一定兴旺，眾生才真正有福。决不是去争取执事的地位，然后作威作福来享受，障碍弘法的法师，不培养、提携初学，这是造无量无边的罪业，这个罪业是在阿鼻地狱。我们要清楚明白，要在佛门中修福，不要造业。

我们将内护、外护做好，自然有佛菩萨来弘法利生；内护、外护做得不如法，决定没有佛菩萨来讲经说法，因為缘不成熟。护法工作做得圆满，就是缘成熟了，自然感得诸佛菩萨示现来教化眾生。

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