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标题: 净空法师最精华开示--消灾免难彻底的办法 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-1-31 10:57 标题: 净空法师最精华开示--消灾免难彻底的办法

消灾免难彻底的办法

【业力所使】

世间的事，决不是我们自己的意思能做得了主，完全是业力在主宰；佛法中，也不是佛菩萨能做得了主，而是感应所现的现象。在我们多年修学过程中，愈体验愈深刻，愈观察愈明白，眾生的纷争，在这个时代可以说达到了极处。古时帝王圣贤有高等的智慧，统治人民，教化眾生，确实是以「化解争端，防微杜渐」為教学的中心目标。由於长时期的教学，所以能达到相当的效果，这种效果绵延几千年而不衰。

近百年来，由於西方物质文明突飞猛进，中国古老的教学逐渐衰微，所以中国人失去了民族的自信心，对古圣先贤的教化生起了严重的怀疑，而嚮往西方的科技文明。於是才有**孔家店，扬弃旧文化，全盘西化，造成中国近百年来的苦难。我们冷静的观察与思惟，正是佛经所说「业力所使」，眾生造业才有这种共业，就是共同的果报。

今日举世之人，多数都在造作五逆十恶业，后果不堪设想。这个zai 难如何避免？必须明心见性，契入佛的境界。如果入不了佛的境界，决定不能避免。可是入佛境界谈何容易！最近我们学习的《华严经》、《地藏经》及《无量寿经》，全是佛境界，希望我们认真努力的学习，契入这个境界。

【纷争的根源是痴迷】

佛说所有一切纷争，邪知邪见，不善的因果报应，总根源都是由於「痴迷」。痴迷就是无明，就是对事实真相完全不了解，随著自己的妄想、执著在造作，而感得的果报当然是不如意。

【如何契入境界】

我们明白这些道理，问题是如何契入，自己才得到真实的受用。经论中字字句句都是圆满的法门，正是《华严经》所讲的「一即一切，一切即一」。「一」是什麼？任何一句，任何一个字，都包括世尊四十九年所说的一切法。不仅是世尊，十方三世一切诸佛菩萨，无量劫所说的法门，一字一句都是圆满的。我们从此地真正体会到佛法不可思议，然后再仔细一看，原来尽虚空、遍法界事事物物都不可思议。

普贤菩萨一毛孔能容纳十方佛剎，我们一毛孔能不能容？能容。他能容，我们也能容。本来就是这个样子，佛菩萨知道，而我们迷惑不知道。為什麼能容？一毛孔是法性变现的，无量佛剎也是法性变现的，法性没有大小，没有先后，所以任何一法都遍融一切法，这是不思议法门。其实门门皆是不思议法门，只是我们见不到而已。契入这个境界，诸位想想，还有什麼zai 难？真正是「一切zai 难化為尘」。你不契入这个境界，zai 难怎麼能避免得了？

【消除业障的方法是懺悔】

学佛的人一定要悟，悟才能入。佛慈悲為我们开示，我们為什麼不能悟入？我们有业障。我在初学佛时，章嘉大师教导我，「佛氏门中，有求必应」。但何以有时求也不会应？求不应是本身有业障，把障碍去除，感应就现前。如何消除业障？业障是妄想、分别、执著，消除的方法就是「懺悔」，断恶修善，改过自新，这是唯一的方法。由此可知，念念為自己是业障，业障天天在增长；念念為眾生，不再為自己，业障自然就消除。所以，觉悟的人活在这个世间，只為「正法久住」、為「利益眾生」；一切诸佛菩萨不论示现在十法界，或在六道，总不离此原则。

我们今天活在这个世间，如果是一切為正法久住、為利益眾生，就是佛菩萨再来，佛家讲的「乘愿再来」。如果还是為自己、為家庭、為小团体，决定是业力来的，你的生命是业报身。我们可以将业报转成愿力，将业报身转变為乘愿再来身，只要念头一转，就转过来了。

【一切法从心想生】

经上讲「一切法从心想生」，一切法包括世间法和出世间法，就是一真法界跟十法界也不例外，都是从心想生。想什麼就现什麼，而不是别人想，我们受，是自己想自己受。我们要清楚明瞭，一个人有一个人的法界，这个道理在《楞严经》上讲得很透彻。《楞严经》讲「同分妄见」，就是一般讲的共业。共业是不是真的是共同的？不是的。我有这个业，你也有这个业，我们两个人的业报很相似，这称作「共业」。譬如有三盏灯，打开每一盏灯，光光互融，这就是共业。虽是共，实际上还是不共，这一盏灯的光跟另外的光绝不混杂。这一盏灯熄灭，这一盏灯的光也就熄灭，不会干扰别人，别人也不会干扰它，共是这个意思。所以，共业是属於自己的，与别人不相干。

别人如果能干涉我们，那佛菩萨大慈大悲就能解除我们一切困惑，何必还要自己修行？他若不帮助我们，其慈悲何在？因此，别业自己受，共业还是自己受，与任何人都毫无关联，这是真实语。世间人不清楚事实真相的因果关係，以為自己受了别人的干扰，怨天尤人，这是迷惑颠倒。我教大家观树，把树比作虚空法界，我们每个人是树上的一片树叶，我们这个族群是树上的一个小枝，小枝上有几片叶，这是小的族群；观察到大枝，大枝是大族群；再观察到树干，树干是一个更大的族群；观察到根本，才知道尽虚空、遍法界所有族群，无论是大族群、或小族群，本是同根生，是一体。观树会开智慧，观人、观物都会开智慧。

每个人的每根头髮、每个毛孔、每个部位，各个不同，好比是一个个体，集合全部的个体就成為完美的一个整体。完美的整体就是法性，即佛家所讲的法身，你证得清净法身。佛经常讲，眾生就是法身。何谓眾生？眾缘和合而生起的现象，包括了尽虚空、遍法界。所以，看到眾生不要想是很多人，这个范围太小了。动物、植物、矿物，乃至整个自然现象，无一不是眾缘和合而生的。这些都是「唯心所现」，心是能现，眾生是所现，能所是一不是二，所以尽虚空、遍法界就是自己的清净法身。

【虚空法界一切眾生是自己】

你真的明白了、证得了，现在这个身就不再是业报身，而是圆满报身。自受用是智慧的报身；而帮助一切眾生，利益一切眾生，他受用是应化身。三身就是一身，不必到西方极乐世界、他方世界作佛才有三身，现在念头一转，三身就现前。你有这个认知，就知道虚空法界一切眾生是自己；换言之，你身体裡的每个细胞都是自己。这个认知能从根本解决一切问题，所以不读经、不听经怎麼行！

我天天读经，天天讲经，天天学习，学了四十多年才明白这个道理，才在经卷裡的字字句句看到这个境界。你们為什麼看不到这个境界？你们的障碍没去除，只要把障碍除去，自然就见到了。见到之后，你才真正了解，经上字字句句都含无量义、无尽义。不但经文如此，世出世间任何一切法都是无量义。你亲证之后，帮助一切眾生，為大家说法，自然辩才无碍。要想消灾免难，这是彻底解决的方法。如其不能，就老实念佛求生净土，也是一个很好的办法。

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