标题:
愿师道常存
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作者:
思过黑鹰
时间:
2008-2-12 10:51
标题:
愿师道常存
愿师道常存
佛法是教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育方法。这些种种的善巧教法，是谓八万四千法门(这是表无量无边应机而现的教学方式)，其目的无非都是为使人民获得幸福美满、离苦得乐、万类和平共处这个目标而行。
释迦佛陀在两千五百多年前降生于印度，示现八相成道，为人们讲经说法四十九年，留下了宇宙间实相真理之秘法，尔后示现涅槃，把弘扬重任交付弟子，使其荷担如来家业，延续一代时教。讲经说法教化象法、末法苦难众生，使其皆能开启自性本具之圆满智德，永住于清净解脱之极乐世界，因此二众僧宝其本业职责即是教育；是全职的多元教育义务工作者，用现代职称来说，即是担任教授、老师的职务，而在家二众则是担任维护整个教育体系正常运作的护法工作。由此我们明白，佛法即师道，而要使佛法真正能发挥力量利益众生，则首先必须要落实师道内涵，初学学人若不能懂得尊师重道，从这上面扎根，反而偏于教理教义上空谈般若，则犹如草木无根，必定枯竭，何道之有。所以古代丛林修学，五年学戒；修清净心，修根本智，学习奉事师长，去除我慢我见习气，尔后学经方有八处，若无此根基，即便精通三藏十二部八万四千法，也只是徒增邪见，为世间佛学专家，与修行毫不相干，无法亲证清净解脱，将来免不了六道轮回受苦无尽。
那么，师道要如何来落实呢?师道是建立在孝道的基础上，一个人，若不能懂得孝顺父母，而要能尊师重道，无有是处，所以说，若是能懂得孝顺父母之人，就必定明白尊师重道之法。师道要落实，其关键就在于“顺”。顺，则不违逆。顺，则如意。如意，则万事吉祥，无事不办，这个道理很深很广。真正要能完全做到顺父母之心，顺师长之意，不容易啊!为什么呢?自古以来诸佛菩萨、祖师大德示现在人间救度众生，莫不示现凡夫身相与众生和光同尘，打成一片，如此才能伺机摄化于自然中，若是着重于神通变化之相，则反易引人取巧依赖，引发贪嗔痴三毒烦恼现行。那么既是示现凡夫身自然身，就有生、老、病、死，心就有七情五欲这些现象(此乃皆随顺众生常识而现，圣者心中自然清净无为)，而我们一个凡夫，往往就会落入外相去分别，去看到父母、师长的种种过失，无法真正落实“顺”的内涵。特别是世智辨聪的高级知识分子，我慢我见习气特别重的人，往往总是阳奉阴违，无法体会善知识的教法，这种业障在佛法里称“所知障”；太多的知见，反而障住了我们了知真理之悟门，所以那些有大成就的修行者，往往若非上根利智之人，则是下愚老实之人有份。因此真正懂得尽孝，能够尊师重道；做到百分之百顺从，没有丝毫疑惑、顾虑，坚持这个标准并不是我们凡心想像中那样容易。
那么，什么人才能真正把“顺”做到圆满呢?事实上，能把孝顺圆满，等觉菩萨尚有一品生相无明未破，故所行当然就不能尽极圆满，所以我们要发愿成佛。唯有作佛证得圆满智德，才能无事不办、无事不圆，此乃大孝之谓也。
那么“顺”它的具体相状是怎样?我们要如何去实践呢?“顺”就是要完全放弃自己的想法、看法、做法，做到百分之百听话顺应。在《了凡四训》这本书上，把善恶、对错的标准讲得很细、善，有满善有半善。法，有正中邪有邪中正。其善恶对错的标准乃取决于结果而非过程，而因果是通三世，果报不一定在眼前现出，所以我们若不能把身心托付于善知识之引导，把自己的念头放下，就永远无法成就道业，因为，这正是成道的关键所在，也就是《金刚经》所教我们的旨趣。金刚经上讲，修行必须要破我、法二执，要离四相，又告诉学人，一切法如梦幻泡影，不可执著，而我们凡夫总习惯以自己的知见去分别、执著，所以无法入道，诸位想想，我们之所以担忧随顺之后，所将引发的后果，那是不是因为我们害怕去承担?而谁来承担呢？就是“我”；有个坚固的我相存在则如何入道呢?若能无我相、我执、自然就能随顺众生，能随顺性德行事而开启自性般若。
我们再冷静观察古今中外圣人成就的例子，古代舜王，在家的时候遭受继母百般不善的对待，舜皆从之，受之。其结果反而是成就他的忍辱，引发他自性中圆满之孝德；若是反之，抗之，不但没有今日之舜王，反会污染他的心性，引发贪、嗔、痴三毒烦恼，造下永无止尽的冤业。试问，何者才是智者所为呢？在佛经上也不乏无修无德之师却令其弟子开悟证果之记载，其因就在于学人之态度，若能一心恭敬，随顺教诲，没有丝毫疑虑，自自然然就与道相应，哪有不成就的道理呢？
因此，我们学佛之人一定要懂得尊师重道，要在这上面扎根，尔后必定日久功成，若能以无我、无所为之觉性，随顺性德，则离道不远矣!
摘自《佛陀教育》2004年第11期
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